________________
૧ ૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
જુલાઈ, ૨૦૧૨ સુખ!
ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) સને ૧૯૮૧માં શ્રી ઘનશ્યામદાસ બિરલાની અસ્કયામતો જ સુખનો પર્યાય ન હોય? કાં તો એમની જીવનની સમજણમાં પાયાનો ૨૧૬૧:૫૫ કરોડની હતી, જ્યારે એ જ સાલમાં ટાટાની રૂા. ફેર છે યા એમની સુખની વિભાવનામાં કેંક ગરબડ છે! અલબત્ત, ૨૩૮૯:૭૭ કરોડની હતી. એક પત્રકારે આ બંનેની તુલના કરી અર્થ એ પુરુષાર્થ છે પણ અંતિમ પુરુષાર્થ નથી જ. સુખનું બીજું ઉપાદાન બિરલાને પૂછ્યું કે તમારા કરતાં તમારો હરીફ (Rival) પૈસાની છે કામ, એ પણ સ્વતંત્ર પુરુષાર્થ છે. કામ-પુરુષાર્થના હું બે અર્થ બાબતમાં આગળ છે ત્યારે શ્રી ઘનશ્યામદાસ બિરલાએ કહ્યું: 'He સમજું છું. એક તો કર્મયોગ અને બીજો કામ-વૃત્તિ. આપણા ચાર has lots of Rupees, but I wonder, is he happy?' sun- પુરુષાર્થનો ક્રમ આપણે આ રીતે બોલીએ છીએ. ધર્મ, અર્થ, કામ અને day એક અંકમાંથી મેં આ પ્રસંગ લીધો છે. ધારો કે કોઈ પત્રકારે મોક્ષ. અર્થ અને કામનો ક્રમ બીજો-ત્રીજો છે. પ્રથમ ક્રમ ધર્મનો છે; આવો જ પ્રશ્ન તાતાને બિરલા સંબંધે પૂછ્યો હોત તો તાતાનો શો મતલબ કે અર્થ અને કામમાં પણ જો ધર્મ ઓતપ્રોત હોય તો એ જવાબ હોત? કેવળ કલ્પનાનો પ્રશ્ન છે, પણ આ પ્રસંગ એટલું તો ઓછા અનર્થ કારી બને છે. કામ-વૃત્તિમાં પણ સંતતિસૂચવે છે કે સાચું સુખ અર્થના દાસ કે સ્વામી થવામાં નથી, પણ એષણા તો ગર્ભિત છે જ એટલે સંતતિ ધર્મ-જ હોય કે કામ-જ હોય ગાંધીજી માને છે ને અહર્નિશ પ્રબોધે છે તેવા ટ્રસ્ટી થવામાં છે. કુટુંબના એનો આધાર આ પુરુષાર્થને આપણે કેવી રીતે સેવીએ છીએ તેના પર યોગક્ષેમ પૂરતો પૈસો ન હોય તોય દુ:ખ ને જરૂરિયાત કરતાં વધુ છે. કર્મ, અકર્મ, વિકર્મનું રહસ્ય કે તત્ત્વ જાણ્યા બાદ પણ એના પડતો હોય તોય દુ:ખ. દ્રવ્યના અભાવે, એક બાજુ લોટમાં પાણી રેડી આચરણમાં સુખની લાલસા ગુપ્તસુપ્ત રીતે ગર્ભિત હોય છે જ... ફળની એને દૂધ સમજી પીતા ગુરુ દ્રોણના પુત્ર અશ્વત્થામા છે તો બીજી બાજુ આશા વિના થતું કર્મ તો અતિ વિરલ; એટલે યોગક્ષેમ કાજે થતા બુદ્ધ સમયના દ્રવ્યના અતિરેકથી ઉબાઈને ત્રાસી ગયેલા શ્રેષ્ઠીઓ છે. કર્મમાં પણ વિવેક-ધર્મ હોવો અનિવાર્ય છે. બધાં સુખદુ:ખ, સ્વભાવે સમતા ને અપરિગ્રહમાં જે સુખ છે તેવું સુખ અન્યત્ર ક્યાંય નથી. છટકણી ઈન્દ્રિયો ને વૃત્તિઓમાંથી જ જન્મે છે. “સુ” એટલે શોભિત, આમ હોવા છતાં પણ માનવજાતિના મોટા ભાગના લોકો તો સંયમિત, “ખ” એટલે ઈન્દ્રિય. દુઃ-દૂષિત-દુર્વ્યવસ્થિત, ખ-ઈંદ્રિયો; અબ્રહ્મની ઉપાસનામાં જ આયુષ્યનો મોટો ભાગ વ્યતીત કરે છે, ઈન્દ્રિયો સંયમિત, સુવ્યવસ્થિત હશે તો જ સુખપ્રદ નીવડશે. એ જ કરવો પડે છે-ન છૂટકે.
દૂષિત બનતાં દુઃખદ થઈ પડશે. સુખદુ:ખની ચાવી આપણા પોતામાં આપણા ચાર આશ્રમો સાથે ચાર પુરુષાર્થને જોડીને આપણા ઋષિ- છે, બાહ્ય સાધનોમાં નહીં. બાહ્ય સાધનો પણ ઈન્દ્રિયોની સ્વસ્થતા સમાજશાસ્ત્રીઓએ જીવનનું શાસ્ત્ર ને કાવ્ય રચી આપ્યું છે. અર્થની ઉપર જ સુખ કે દુઃખ આપી શકે છે. જે ઉદર જીતે તે જ શિશ્ન જીતે, તે ઉપેક્ષા કરવા જેવી નથી તો એની અપેક્ષા ને પળોજણમાં જીવનનો જ સંયમી નીવડે. સુવર્ણકાળ વેડફી નાંખવા જેવો પણ નથી. અર્થ એ સાધ્ય નથી, કેવળ “કુમાર સંભવ'માં શિવજી મિતોદર નામના સિંહને પગથિયા તરીકે સાધન છે. એનો અતિરેક બુદ્ધિને ભ્રમિત કરી આત્માનો વિનિપાત વાપરીવૃષભ-વાહન કરે છે મિતોદરરૂપી સિંહ મિતોદર બને છે, વક્રોદર પણ વહોરે! તો એનો અભાવ લાચારીપૂર્વક પાપકર્મો કરવા પણ નહીં, તો મિતભોજી ને હિતભોજી તો વૃષભનું (વૃષભ, વૃષ્ટિ, વીર્ય, પ્રેરે. Thus far and no further-એવો અર્થ-વિવેક હોવો ઘટે. વર્ષા, બળદાયક) વાહન કરી શકાય. વૃષભ એ બળનું, વીર્યનું સૂચક
ગાંધીનગરની લોકસભાની બેઠક પર વિજેતા થયેલા શ્રી અમૃત છે. વૃષભ-શ્રેષ્ઠ વાર્ય હોય જેનામાં જેટલું તે તેટલો શ્રેષ્ઠ છે. વૃષભ ને પટેલ એકવાર એમના વેવાઈ, ‘જ્યોતિ લિમિટેડ'ના જનરલ મેનેજર નંદી આનંદદાતા ગણ્યો છે. આનંદ ઉપર અસવારી કરવી હોય, શ્રી મોહનભાઈ પટેલ સાથે મારે ઘરે પધાર્યા. વાતવાતમાં શ્રી અમૃતભાઈ શિવ-કલ્યાણ-સ્વરૂપ જગતના ને નિજના બનવું હોય તો મિતોદર ને બોલ્યાઃ “માણસ પાસે એકાદ કરોડ રૂપિયા હોય તો નિશ્ચિતતાથી વૃષભ-બંનેની સાધના કરવી જોઈએ. બંનેને સંયમમાં રાખવા જોઈએ. જીવન જીવી શકે.” મેં કહ્યું: “આ ગરીબ દેશમાં જીવવા માટે એટલી અત્યારના હાલી નીકળેલા Sexologist હસ્તદોષ અને Homoમોટી રકમ તો લક્ઝરીની ય લક્ઝરી ગણાય! રાજામહારાજાઓ કે Sexualityને સ્વાભાવિક ગણે છે ને એમને મતે ૯૯% માનવજાતિ માલેતુજારોને પોષાય. આપણા જેવા પછાત, અજ્ઞાન ને ગરીબ દેશમાં Homo-sexual છે! એક જ અઠવાડિયામાં પ્રગટતાં “ધર્મલોકમાં તો પૂ. ગાંધીજીએ સાદાઈનો જે સિદ્ધાંત જીવનમાં આચરી બતાવ્યો છે ધર્મ-પુરુષાર્થની વાહવાહ કરવામાં આવે ને ‘ચિત્રલોક'માં કામદેવની તે જ અનુકરણીય છે. આજકાલનાં વર્તમાનપત્રો તો ભાત ભાતનાં આરતી ઉતારવામાં આવે! એક જ માલિકની આ વૈશ્યવૃત્તિ! હું તો કૌભાંડોની તવારીખો જેવાં છે. એને આલેખવા માટે આકાશનો કાગળ એને વેશ્યાવૃત્તિ કહું. પણ ઊણો પડે ! આ સર્વના મૂળમાં દ્રવ્યલોભના અતિરેક સિવાય બીજું કામદેવની પ્રબળતા માટે રાજવી કવિ ભર્તુહરિએ “શૃંગારશતક'માં ગાયું: શું હોય છે? પૈસો ! પૈસો ! બસ પૈસો ! એમને મન તો જાણે પૈસોએ આ પૃથ્વી પર, ઉન્નત્ત હસ્તિના કુંભને ભેદનાર અનેક છે, પ્રચંડ સિંહને
