________________
નવેમ્બર, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન જે તમારી ખૂબ નજીક છે, તેને તમે દૂર દૂર ક્યાં શોધો છો?
Bશશિકાંત લ. વૈધ કેવલ્ય ઉપનિષદ બધા ઉપનિષદોથી જુદું તરી આવે છે. કેવલ્યનો આત્મતત્ત્વની ઝાંખી થાય. અર્થ છેઃ “આત્મા એક જ અને અદ્વૈત છે એવું જ્ઞાન-મોક્ષ, બ્રહ્મલીનતા.” આવા આધ્યાત્મવાદી અને આત્મજ્ઞાની ઋષિતુલ્ય સિદ્ધ પુરુષો ટૂંકમાં આ ઉપનિષદ સીધી આત્મજ્ઞાનની વાત સમજાવે છે. કોઈ વાર્તા આપણી વચ્ચેથી, આપણા જ યુગમાં જીવી ગયા, જેમણે કૈવલ્યજ્ઞાન દ્વારા કે દૃષ્ટાંત દ્વારા પણ આત્મજ્ઞાનની વાત ઋષિએ દર્શાવી નથી...બસ, પ્રાપ્ત કરેલું. મહર્ષિ અરવિંદ, મહર્ષિ રમણ (મહર્ષિ), સ્વામી શિવાનંદ સીધી આત્મતત્ત્વને-સ્વને પામવાની ગહન વાત “કેવલ્ય'માં થઈ છે. સરસ્વતી, આનંદમયી મા, સ્વામી વિવેકાનંદના ગુરુ રામકૃષ્ણ
ઓશો' (આચાર્ય રજનીશ)એ એમના મનનીય પ્રવચનમાં “કેવલ્ય'માં પરમહંસ, સ્વામી રામતીર્થ, સ્વામી યોગાનંદ, મહાત્મા એમર્ઝન...વગેરે. જે આત્મજ્ઞાનની વાત છે, તે સમજાવી છે. ઓશો કહે છે કે કેવલ્યજ્ઞાનનો આદ્ય શંકરાચાર્ય પણ આત્મજ્ઞાની હતા..અને વૈષ્ણવ સંપ્રદાયના આદ્ય પ્રારંભ શ્રદ્ધાથી જ થાય છે. આ ઘટના અંતર-ઘટના છે અને ભક્તિ સ્થાપક શ્રી વલ્લભાચાર્ય પણ, ભલે ભક્તિમાર્ગનો પ્રચાર કર્યો. પણ તેની અભિવ્યક્તિ છે..પહેલાં બ્રહ્મ માટે–તેને જાણવાની તીવ્ર શ્રદ્ધા...અને તેઓએ ભક્તિ દ્વારા “કેવલ્ય'જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું એમ કહી શકાય. ત્યારબાદ આત્મા તરફની ભક્તિ...ત્યારબાદ જ ધ્યાન..આટલું ગળે ગીતાએ તો આધ્યાત્મ માર્ગની યાત્રા માટે ત્રણ માર્ગનો સ્વીકાર કર્યો ઉતરે પછી બધું સહજ બનશે! આ વાત ખૂબ મૌલિક રીતે એમણે છે..જ્ઞાન માર્ગ, ભક્તિ માર્ગ અને કર્મ માર્ગ...આત્મજ્ઞાન દ્વારા આ સમજાવી છે. “કેવલ્ય' ઉપનિષદનો ધ્વનિમંત્ર છેઃ “જે તમારી ખૂબ માર્ગે આગળ વધી શકાય, અનન્ય ભક્ત બની, પ્રભુનો શરણાગત નજીક છે,-તેને તમે દૂર દૂર ક્યાં શોધો છો?' આ ધ્વનિ મંત્ર ખૂબ ભાવ પ્રાપ્ત કરી- મીરાં અને નરસિંહની જેમ આ માર્ગે આત્મદર્શી સૂચક છે...આત્મતત્ત્વ તમારી અંદર જ છે. આપણા સમગ્ર જીવનને બની જવાય અને કર્મમાર્ગ દ્વારા-નિષ્કામભાવે કર્મ કરવું, પ્રભુ પ્રીતર્થે ગતિમય કરનાર-આપણા શરીરમાં ચૈતન્ય સ્વરૂપ તે સદાય હાજર જ કર્મ કરવું...ફળની અપેક્ષા સિવાય..જે માર્ગ અનુકૂળ આવે તે રીતે. છે. તેથી તો આપણું સમગ્ર જીવન ધબકતું છે...બસ, આ તત્ત્વ છે તે રામકૃષ્ણ કહેતા-‘બધી નદીઓ મહાસાગારને જ મળે, તે રીતે પ્રભુને જ “આત્મતત્ત્વ'...તેની ખોજ બહાર કરવાની નથી, પણ તે આપણી પામવાના બધા માર્ગો તેની તરફ જ લઈ જાય છે.” મહત્ત્વની છે આપણી અંદર છે...બસ, આપણું અજ્ઞાન દૂર થાય એટલે જ્ઞાનનો પ્રકાશ પરમને મેળવવાની અને પામવાની પૂર્ણ શ્રદ્ધા. થાય..પડદો જે અજ્ઞાનરૂપ છે, તે આત્માજ્ઞાન દ્વારા હઠી જાય...આ આત્મજ્ઞાન દ્વારા આપણી જિંદગીને અર્થપૂર્ણ બનાવવાની છે. માનવ માટે જ શ્રદ્ધાયુક્ત મન બનાવી તેને પામવાનો પુરૂષાર્થ કરવાનો. કૂવામાં જીવનનું મુખ્ય ધ્યેય પણ સ્વને પામવાનું છે. (કેવલ્ય ઉપનિષદ સીધી પાણી તો છે જ, બસ, તેને ખોદો અને જરા ઊંડા-પાતાળ સુધી જ-આત્મજ્ઞાનની જ વાત સમજાવે છે. તેમાં કઠોપનિષદમાં આવતો પહોંચો..બસ, પછી મધુર અમૃત પાણીનો ફૂવારો ફૂટશે પુરુષાર્થ બાળક નચિકેતાનું દૃષ્ટાંત નથી, તેથી સમજવું થોડું કઠિન છે જ. હું કરવો રહ્યો-થાક્યા વિના. આ સમજવા આધ્યાત્મ સાહિત્યમાં કસ્તુરી પણ કબૂલ કરું છું કે આને હું પણ ન્યાય નથી આપી શક્યો-સમજવામાં...મેં મૃગની વાત આવે છે. મૃગની ઘૂંટીમાં કસ્તૂરી છે જ..જ્યારે પરિપક્વ મારી રીતે સમજાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે.. “ઓશો' આગળ હું શૂન્ય જેવો છું.) થાય ત્યારે તેમાંથી મધુર સુગંધ છૂટે...ત્યારે તે મધુર સુગંધ શોધવા આ સમગ્ર ચર્ચાને અંતે આદ્યકવિ નરસિંહના ભજનની બે પંક્તિઓ મૃગ દોડાદોડ કરે છે, કેમ? મૃગને ખબર નથી કે કસ્તૂરી તેની અંદર જ આ વિષયને સમજવા માટે ખૂબ સહાયરૂપ થશે જ. નરસિંહમાં તો છે, તે બહાર ફાંફાં મારે છે...આ અજ્ઞાન છે. આપણી સ્થિતિ કસ્તૂરી જ્ઞાન ભક્તિનો સમન્વય જણાય છે. તેના ખૂબ પ્રચલિત ભજનમાં મૃગ જેવી જ છે. “આત્મતત્ત્વ'ની સુગંધ આપણી પાસે જ છે.એ નરસિંહ કહે છે: અજ્ઞાનનો પડદો જ્યારે દૂર થાય ત્યારે તરત જ આત્મતત્ત્વનો પ્રકાશ ‘જ્યાં લગી આતમ-તત્ત્વ ચીક્યોનહિ, થશે જ. બસ, પછી પરમાનંદની અનુભૂતિ થશે...સદાય આનંદ. ગીતાના ત્યાં લગી સાધના સર્વ જૂઠી, ૧૩મા અધ્યાયમાં કૃષ્ણ અર્જુનને કહે છે: “હે ભારત ! જેમ એક સૂર્ય અને છેલ્લે નરસિંહ કહે છેઃ જ આ સર્વ લોકોને (બ્રહ્માંડને) પ્રકાશમાન કરે છે, તેમ એક જ આત્મા એ છે પરપંચ સહુ પેટ ભરવા તણા, સમસ્ત ક્ષેત્રને (શરીરને) પ્રકાશમાન કરે છે! આને તું જ્ઞાનદૃષ્ટિ વડે રત્ન-ચિંતામણિ જન્મ ખોયો.' જાણી લે! (શ્લોક-૩૪). “ગીતા” તો ઉપનિષદનો સાર છે જ આ એક સામાન્યમાં સામાન્ય માણસને સમજાય તે રીતે નરસિંહ કહે આત્મજ્ઞાન મેળવ્યા પછી બધું પ્રાપ્ત થઈ જાય છે. કશું મેળવવાનું બાકી છે કે આત્મતત્ત્વ જ્યાં સુધી જાયું નથી ત્યાં સુધી આપણી બધી જીવન રહેતું નથી...આજ પૂર્ણજ્ઞાન.
સાધના નકામી છે, વ્યર્થ છે...અને છેવટે કહે છે તત્ત્વદર્શન વિનાની ગંગાસતી એક આત્મજ્ઞાની ભક્ત હતાં, જેમણે આત્મદૃષ્ટિ પ્રાપ્ત કરેલી. જિંદગી પણ વ્યર્થ કહેવાય. માનવ જન્મ એ તો રત્ન-ચિંતામણિના આ માટે મન ખૂબ દૃઢ હોવું જોઈએ અને તીવ્ર વૈરાગ્યની ઝંખના હોવી મૂલ્ય જેવો છે. જો આ જન્મમાં આતમરામને ન ઓળખીએ, આત્મજ્ઞાન જોઈએ. એમની ભજનની પંક્તિ ખૂબ સૂચક છે. તે કહે છે: દ્વારા, તો આ મનુષ્ય અવતાર એળે ગયો કહેવાય. “કેવલ્ય” ઉપનિષદનો “મેરુ રેડગે ને જેવાં મન નો ડગે,
ભાવ ઉપરોક્ત પંક્તિઓ જ સ્પષ્ટ કરે છે. || હરિ ૐ || * * * મરને ભાંગી રે પડે ભરમાંડ રે.” (ભરમાંડ-બ્રહ્માંડ)
૫૧, શિલાલેખ “ડુપ્લેક્ષ, અરૂણોદય સર્કલ પાસે, અલકાપુરી, બ્રહ્માંડ તૂટે પણ મન ડગે નહિ...એવું દઢ મન હોય ત્યારે જ વડોદરા-૩૯૦૦૦૭.
