________________
૧ ૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
નવેમ્બર, ૨૦૧૨ બહુ પ્રયુક્ત વિશેષણ-એક વિશ્લેષણ
(ભક્તામર સ્તોત્ર શ્લોક ૨૬ અને ૨૩)
|પ્રવર્તક મુનિશ્રી મૃગેન્દ્ર વિજય મ. જૈન સંઘમાં સર્વત્ર ગવાતા ભક્તામર સ્તોત્રથી લગભગ કોઈ પદનો પ્રયોગ જૈન-અજૈન ઋષિ મુનિઓએ અનેક જગાએ કર્યો છે. અપરિચિત નથી. આજ સુધીમાં તેના અનેક સંસ્કરણો, પાદપૂર્તિરૂપ કાવ્યો, જાણે કે, આ બહુપ્રયુક્ત વિશેષણ ભક્તિનું એક અભિન્ન- UniverC.D., D.V.D. પ્રકાશિત થઈ ચૂક્યાં છે. ભરૂચ અને ધાર (મ.પ્ર.)માં sal અંગ બની ગયું છે. ભક્તામર મંદિર પણ અસ્તિત્વમાં છે.
યજુર્વેદના નીચેના મંત્ર (૩૧/૧૮) સાથે સરખાવીએ. હમણાં યંત્રયુગ ચાલે છે. પણ જ્યારે મંત્રયુગ હતો ત્યારે તેના ચમત્કારો वेदाहम् एतं पुरुषं महान्तम् आदित्यवर्णं तमसः परस्तात् । પણ બનતા હતા. તેના અનેક દૃષ્ટાંતો છે તેમાં ભક્તામર સ્તોત્રનો પ્રભાવ तम् एवं विदित्वा अति मृत्यु एति नान्यः पन्थाः विद्यते अयनाय ।। અને તેનો પ્રાદુર્ભાવ પણ અપવાદરૂપ નથી.
I know that great Purusha, વિક્રમની ૭ મી શતાબ્દીની વાત છે. ધારાનગરીનો રાજા ભોજા Shining like the sun, beyond darkness, વિદ્વપ્રેમી હતો. શૈવપરંપરામાં મહાકવિ મયૂર અને મહાકવિ બાણભટ્ટની By knowing whom alone man ક્રમશઃ સૂર્યશતક અને ચંડીશતકની કાવ્ય રચનાઓથી મંત્રમુગ્ધ થઈ Transcends the death. એકવાર રાજા ભોજે જિજ્ઞાસા વ્યક્ત કરી કે–શું જૈન શ્રમણ પરંપરામાં There exists no other Path to reach there. પણ આવા કોઈ માંત્રિક છે ખરા?
અનુવાદથી શ્લોકનો ભાવાર્થ સ્પષ્ટ છેમહાન મંત્રવાદી જૈનાચાર્ય શ્રી માનતુંગસૂરિજીએ આ પડકાર ઝીલી પ્રકાશ અને અંધકાર પસ્પર વિરોધી છતાં બંનેનો શબ્દ-પ્રયોગ લીધો અને પછી તો તેમને ૪૪ જંજીરો-શૃંખલાઓથી બાંધી કેદ કરવામાં અહિં સાથે સાથે અનિવાર્ય રૂપે થયો હોય તેમ જણાય છે “તમસો માં આવ્યા. ત્યાર બાદ ત્રણ અહોરાત્ર પછી અનન્ય ભક્તિથી સંતુષ્ટ-પ્રસન્ન ખ્યોતિમય’ અથવા “નયે તમસસ્પરિ જ્યોતિષ્પતરૂત્તરમ્' (ઋગ્વદથયેલી ભગવાન ઋષભદેવની અધિષ્ઠાત્રી દેવી ચક્રેશ્વરીએ ચમત્કાર ૧-૫૦-૧૦) જેવી સૂક્તિઓ પણ એનો જ સંકેત કરે છે. અસ્તુ. સર્યો. અને ભક્તામર સ્તોત્રની વસંતતિલકા છંદમાં નિબદ્ધ ૪૪ આચાર્યશ્રી સિદ્ધસેન દિવાકર કૃત ‘વેદ વાદ દ્વાર્નાિશિકા'માં પણ શ્લોકોની રચના દ્વારા આચાર્ય માનતુંગસૂરિ બંધનમુક્ત થઈ બહાર આ વિશેષણ પ્રયુક્ત છે. આવ્યા. આ જોતાં જ સૌ કોઈ નતમસ્તક બન્યા.
‘મહાન્સમેન પુરુષ વેઃ વેદ્ય, દ્વિત્યવર્લ તમસ:૫રસ્તા' (શ્લોક-૨૫.) પ્રસ્તુત લેખમાં માત્ર શ્લોક ૨૬ તથા ૨૩નું વિવેચન કરવામાં અર્થાત્ અંધકારથી પર, સૂર્ય જેવા પ્રકાશમાનવર્ણવાળા એ શેય આવ્યું છે, એટલે કે તેની લાક્ષણિકતા અને વિશ્લેષણ પદોના રહસ્ય પુરૂષને હું જાણું છું. અંગે વિચારીશું.
તેઓશ્રી ‘વર્ધમાન શક્રસ્તવ'માં પણ આ જ વિશેષણ પ્રયોજે છેશ્લોક ૨૬માં ‘તુષ્ય' પદનો ૪ વાર પ્રયોગ છે જે ઉત્કૃષ્ટ ભક્તિનું ‘તમસ: પરતા' અને ‘સવિતા આત્યિવાય’ દ્યોતક છે. એનું રહસ્ય એ છે કે તુષ્યનમ:' આ શબ્દ પ્રયોગમાં ભગવાનનું તે પછી કલિકાલસર્વજ્ઞ આ. હેમચંદ્રસૂરિજી તો પોતાના વીતરાગ સ્તોત્ર'માં સાક્ષાત્-પ્રત્યક્ષપણું બતાવીને Manifested રૂપે અહિં તત્ સર્વનામનો સ્તોત્રનું મંગલાચરણ જ આ વિશેષણ-પદોથી કરે છે, તે આ મુજબ છે. તમૈને બદલે નુષ્ય નો પ્રયોગ થયો છે. અર્થાત્ યુધ્ધ સર્વનામ પ્રયોજીને ય: પરીભા પર જ્યોતિ: પરમ પરમેષ્ઠિનામ્ | તેની ચતુર્થી વિભક્તિ આપવામાં આવી છે. આની પુષ્ટિમાં ભાગવતનો માવિત્યવળ તમન: પસ્તાવાડમનતિ યમ્ | ઉલ્લેખ ઉપયોગી થશે
આ અભ્યાસથી લાગે છે કે-“પ સ વિકા: વહુધા-વતિ' એટલે ‘તુષ્ય તિ વતુર્થી ગોવરોવરત્વ II’
કે પંડિત-પ્રાજ્ઞપુરુષો જે કહેવા માંગે છે તે એક જ છે, માત્ર વિવક્ષા (શ્રીમદ્ ભાગવત્ સૂત્ર-૨૩/૫૦)
જુદી જુદી છે-એવું જો અર્થઘટન કરીએ તો અહિં પ્રયુક્ત વિશેષણ-પદ જે આપણા ચર્મચક્ષુથી અગોચર છે, અગ્રાહ્ય છે તેને અહિં પ્રત્યક્ષ સાર્થક ઠરે છે. કરવાનો નમ્ર પ્રયત્ન છે.
આ રીતે ભક્તામર સ્તોત્રનો મહિમા અવર્ણનીય છે. શબ્દાતીતને શબ્દથી શ્લોક ક્રમાંક ૨૩માં વિશેષણની ચમત્કૃતિ જોવા મળે છે. શ્લોક શોધવું-પામવું અઘરું છે. છતાં એ સબળ સાધન છે. * * * આ પ્રમાણે છે
C/o. જૈન યોગ ફાઉન્ડેશન, નટવરલાલ એચ. જવેરી, જિતેન્દ્ર હર્ષદકુમાર વીમામનતિ મુન: પરમં પુમાં, માહિત્યવર્ણમમ« તમસ: પરક્તાત્ એન્ડ કંપની, ૬૮૫, ગોવિંદ ચોક, એમ. જે. માર્કેટ, મુંબઈ- ૪૦૦૦૦૬. त्वामेव सभ्यगुपलभ्य जयन्ति मृत्यु नान्यः शिवः शिव पदस्य मुनीन्द्र पन्थाः।। E-mail : mrigendra_maharajshree@yahoo.com
આ શ્લોકમાં જોવા મળતો ‘વિત્યવસ્' અને તમસ: પરતાત' Mob : 9904589052
