________________
૨૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ, ૨૦૧૨ કેવી રીતે થયો તેને લગતી જાણકારી આપી. કુમારી ફાલ્ગની ઝવેરીએ શરૂ કર્યા. આફ્રિકામાં પણ જૈનોએ “મશાલ' નામનું સામયિક શરૂ અષ્ટપ્રકારી પૂજા વિષય પર મહાનિબંધ લખ્યો છે તેનું પુસ્તક “જૈન કરેલું. વળી જૈન પત્રકારોએ આક્રોશજનક લખાણ કરેલું હોય તો પૂજા સાહિત્ય'નું વિમોચન કરવામાં આવ્યું.
તેની પાછળ પણ દ્વેષબુદ્ધિ નહિ પરંતુ સમાજ પ્રત્યેનો પ્રેમ, અનુકંપા પ્રસંગોચિત વક્તવ્યમાં કુમારપાળ દેસાઈએ જણાવ્યું કે સાહિત્ય અને સદ્ધરતા જોવા મળે છે. સમારોહ શરૂ થયા બાદ ૧૮ જેટલા સાહિત્ય સમારોહનું સંચાલન જૈનોએ જે પત્રો શરૂ કરેલા છે તે ખૂબ સુંદર હોય છે, લે-આઉટ રમણભાઈએ કરેલ. તેમના પછી શ્રી ધનવંતભાઈને આ જવાબદારી પણ સુંદર હોય છે, તેમાં દરેક પ્રશ્નોને મહત્ત્વ આપી તેના પર ચર્ચા સોંપાઈ જે તેમણે ખૂબ જ નિષ્ઠાપૂર્વક બજાવી. ઉત્તરોત્તર કરવામાં આવી હોય છે અને એ રીતે સંતુલન સાધ્યું છે. કલા, સંશોધકોની સંખ્યા વધતી ગઈ જે શતકને વટાવી રહી છે. વળી શિલ્પસ્થાપત્ય, સંસ્કૃતિ, ધાર્મિક વારસો, સંસ્કાર, તત્ત્વજ્ઞાન બધી તેમણે એ પણ જણાવ્યું કે ૪૦૦ વર્ષના મોગલ ઇતિહાસમાં બાબતોની ચર્ચા જૈન પત્રકારત્વમાં મળે છે. પત્રકારોને તેમણે દિશા વિક્રમાદિત્ય હેમુ નામનો એક માત્ર હિંદુ રાજા થયો. જેણે માત્ર છ સૂચવતાં કહ્યું કે વર્તમાને ભગવાન મહાવીરના પાંચેય સિદ્ધાંતો માસ જ રાજ્યધૂરા સંભાળી. પરંતુ ૨૨ યુદ્ધમાં વિજય મેળવ્યો. ખૂબ જ મહત્ત્વ ધરાવે છે. સમાજને આ સિદ્ધાંતોની જરૂર છે ત્યારે ત્યારબાદ તેને આંખમાં ઝેરી તીર મારી મારી નાંખવામાં આવ્યો. તેનું યોગ્ય રીતે, વૈજ્ઞાનિક ઢબે વિશ્લેષણ કરી બુશ અને સદ્દામ જેનો વિષે કેટલીક એવી માન્યતાઓ પ્રવર્તે છે કે
સુધી આ વાતોને પહોંચાડી શકાય. હિંસા ક્યારેય સીધી ઉદ્ભવતી -જૈનો શૂરવીર નથી હોતાં, યુદ્ધ નથી કરી શકતાં; માત્ર વ્યાપાર નથી. પ્રથમ મનમાં તે જન્મે ત્યારબાદ વચન અને કાયામાં આવે છે. કરી જાણે છે.
આથી મનમાં તેનું શમન થાય તો રોકી શકાય છે. -જૈન સમાજને વિદ્યા માટે પ્રેમ નથી.
અપરિગ્રહ અને કરકસર તથા સાદા જીવનયાપન દ્વારા બચત એ | વિક્રમાદિત્ય હેમુની વાત ઉપરોક્ત વાતોનું ખંડન કરે છે. આ ગુણો જેનોની ગળથુથીમાં છે. જેને કારણે તે ક્યારેય મંદીમાં બંને વાતો ભ્રામક છે. હેમુ ઉપરાંત વિમલ શાહ, વસ્તુપાળ, મૂંઝાતો નથી. મુશ્કેલ આર્થિક પરિસ્થિતિમાં પણ તે સંઘર્ષ વેઠીને તેજપાળ, કુમારપાળ વગેરે જૈન હોવા છતાં યુદ્ધમાં પણ માહિર સાંગોપાંગ બહાર નીકળે છે. આ વાતોને યોગ્ય પરિપ્રેક્ષ્ય દ્વારા રજૂ હતાં. વળી તેઓએ સાહિત્યને પણ ઘણું મહત્ત્વ આપ્યું હતું. આચાર્ય કરવાની છે. માંસાહારને કારણે અનેક રોગોનો જન્મ થાય છે એ વિજયવલ્લભસૂરિજીએ એ જમાનામાં એવી ઘોષણા કરી કે હવે માત્ર વાત નથી પણ પુરવાર થયેલું સત્ય છે. આથી તેના નુકશાનને લક્ષ્મીમંદિરોને બદલે સરસ્વતી મંદિરો બનાવવા છે. વિદ્યા મેળવવા અને શાકાહારથી થતા ફાયદાને યોગ્ય રીતે રજૂ કરી એ રીતે માટે, તેને યોગ્ય ગ્રંથસ્થ કરી જાળવી રાખવા માટે તેનું પેઢી-દરપેઢી અહિંસાનો પ્રચાર થઈ શકે છે. હસ્તાંતર કરવા માટે જૈનોએ ખૂબ જ સુંદર કાર્ય કર્યું છે. એ આ સત્રનું સંચાલન ડૉ. ગુલાબભાઈ દેઢિયાએ કરેલ જેમણે જમાનામાં જ્યારે ટાંચા સાધનો હતાં ત્યારે પણ સાહિત્યને જે રીતે પણ પત્રકારત્વ વિષે પ્રાસંગિક વક્તવ્ય આપેલ. સચવાયું છે તે ખરેખર પ્રશંસનીય અને અભિનંદનીય છે. પ્રાચીન, આ બેઠકમાં નીચેના વિદ્વાનોએ શોધનિબંધ રજૂ કરેલ. મધ્યકાલીન સાહિત્યનું જતન એ સાહિત્યક્ષેત્રે જૈનોનું મહત્ત્વનું ૧. સંધ્યાબેન શાહ-પત્રકાર શ્રી ચંદ્રકાંત વોરા પ્રદાન છે. આજે પણ ગુજરાતી સાહિત્ય તરફ દૃષ્ટિ કરશો તો (જન્મભૂમિના ચિફ રિપોર્ટર) આપણા પૂર્વાચાર્યો, સુજ્ઞ શ્રાવકોએ આ ક્ષેત્રે જે કાર્ય કર્યું છે તેવું ૨. હિંમતભાઈ ગાંધી-શ્રી વીરચંદ રાઘવજી ગાંધી (અમેરિકાની વિશ્વ બીજે ક્યાંય જોવા નહિ મળે. એમાંય મધ્યકાલીન યુગનું સાહિત્ય ધર્મ પરિષદમાં વક્તવ્ય આપી જૈન ધર્મને વૈશ્વિક ફલક પર તો સંપૂર્ણપણે જૈન સાહિત્ય પર જ આધારિત છે. જૈન સાહિત્યને મૂકનાર. સરકારે તેમની ટિકિટ બહાર પાડી સન્માન્યા છે) કાઢી નાંખો તો કશું જ વધતું નથી. આ આપણા પૂર્વજોની જેવી ૩. હંસાબેન ગાલા-જૈન પ્રકાશ પાક્ષિક વિષે તેવી સિદ્ધિ નથી.
૪. સુધાબહેન પંડ્યા-શ્રી વાડીલાલ મોતીલાલ શાહ બીજી સભા ૭-૩૦ સાંજે
શોધનિબંધની પ્રસ્તુતિ બાદ ૯-૩૦ (રાત્રે) કોબાથી પધારેલા ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ પોતે જે વિષયના અધ્યક્ષસ્થાને હતાં તે વિજયભાઈ શાહે હસ્તપ્રતો અને તેના પ્રકારો વિષે પાવર પ્રેઝન્ટેશન જૈન પત્રકારત્વ વિષે તેમણે જણાવ્યું કે જૈન પત્રકારોનું પત્રકારત્વ દ્વારા મહત્ત્વની જાણકારી પૂરી પાડી. ઉપરાંત ગઈકાલ અને આજના આગવી દૃષ્ટિ અને જેન સિદ્ધાંતોના પાયા પર ઘડાયેલું હોય છે. સામયિકોનું પ્રદર્શન પણ સંસ્થાએ યોજ્યું હતું. બધા કાર્યક્રમોને આથી જ જૈન પત્રો કે પત્રકારોએ કોઈની ટીકા નથી કરી કે કોઈને શ્રોતાઓએ માણ્યો. ખરાબ નથી કહ્યા. પત્રકારત્વના ઉદયની સાથે સાથે જ જૈન બીજો દિવસ: પત્રકારત્વ પણ ઉદ્ભવ્યું છે. વળી જૈનો જ્યાં ગયા ત્યાં સામયિકો તા. ૨૩-૩-૧૨ સવારે ૯-૩૦ વાગે, પ્રથમ સભા પ્રારંભ
