________________
છે
.
પ્રબુદ્ધ જીવન
મે, ૨૦૧૨ જયભિખ્ખું જીવનધારા : ૩૯
|| ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ [ગુજરાતી સાહિત્યમાં નવલકથા, નવલિકા, ચરિત્ર, બાલસાહિત્ય જેવાં સ્વરૂપોમાં મહત્ત્વનું પ્રદાન કરનાર સર્જક ‘જયભિખ્ખું'ની જીવનધારામાં એક નવો વળાંક આવે છે. બાળપણનો ઈતિહાસપ્રેમ અને ઊંડી અભ્યાસવૃત્તિ એમને માનવસંસ્કૃતિના આદિકાળ તરફ નજર કરવા પ્રેરે છે. એમાંથી એક આગવા અભિગમ સાથે ‘ભગવાન ઋષભદેવ', ‘ચક્રવર્તી ભરતદેવ’ અને ‘ભરત બાહુબલિ'ની નવલત્રયી સર્જાય છે, તે વિશે જોઈએ આ ઓગળચાલીસમાં પ્રકરણમાં.]
કથા અતીતની, વ્યથા વર્તમાનની વિ.સં. ૧૯૮૦ની મહા વદી ૭ના દિવસે ૧૩ વર્ષની ઉંમરે ગ્વાલિયર કિંતુ તર્કપૂર્ણ નિરૂપણ કરવાનો હતો. આ પૂર્વે “ભગવાન ઋષભદેવ' પાસે આવેલા શિવપુરીના અભ્યાસાર્થે ગયેલા જયભિખ્ખ પહેલાં આગ્રાના વિશે જે કંઈ ચરિત્રો લખાયાં હતાં, તે બધાં માત્ર શાસ્ત્રગ્રંથોને બેલનગંજમાં થોડો સમય રહ્યા, ત્યાંથી બનારસની થડેલી ગલીમાં અને અનુસરનારાં અને પરંપરાગત શૈલીથી લખાયેલાં હતાં. એનાં વર્ણનો, મુંબઈના પાર્લામાં આવેલા “વીરતત્ત્વ પ્રકાશક મંડળ'માં રહીને થોડો શૈલી અને આલેખન તે સમયની નવી પેઢીને સહેજેય આકર્ષક બને તેવાં અભ્યાસ કર્યો, પરંતુ એ ગુરુકુળ સ્થાયી થયું શિવપુરીમાં. વિદ્યાર્થી નહોતાં, જ્યારે જયભિખ્ખએ સાવ ભિન્નરૂપે આલેખન કર્યું. જયભિખુને ત્યાં લાંબા સમય સુધી અભ્યાસ કરવાની તક મળી.
યુવાન સર્જકે માનવીના ઉત્ક્રાંતિકાળની કલ્પના કરી. ઊંડી ગુફામાં સૌરાષ્ટ્રના સાયલાથી આવેલા આ વિદ્યાર્થીને જંગલોની વચ્ચે જંગલી પ્રાણીઓ અને કુદરતી આપત્તિઓથી ભયભીત થઈને ડર સાથે પ્રકૃતિની રળિયામણી ગોદમાં આવેલું શિવપુરીનું ગુરુકુળ અવનવી પ્રેરણા પળે પળે જીવતા માનવીને રાજકુમાર વૃષભે પ્રકાશ તરફ દોરવાનું કામ આપતું રહ્યું. એક તરફ જૈન સાધુઓ અને પંડિતો પાસે સંસ્કૃત, પ્રાકૃત કર્યું. રાજા વૃષભે એને લગ્નસંસ્થા આપી, જિંદગી જીવતાં શીખવ્યું અને અને દર્શનોનો અભ્યાસ ચાલતો હતો, તો બીજી બાજુ વિદ્યાર્થી રાજવ્યવસ્થા આપી અને તીર્થકર ઋષભદેવે અતિ પ્રાચીનકાળમાં પૂર્ણ જયભિખ્ખનું ચિત્ત ગ્વાલિયરની આસપાસની વીરભૂમિ જોઈને ઈતિહાસ ત્યાગનો મહિમા કર્યો. આ રીતે આ નવલકથાત્રયીમાં લેખકને રાજકુમાર, તરફ દોડી જતું હતું અને કેટલીય કલ્પનાઓમાં રમમાણ બની જતું હતું. રાજા અને તીર્થકર - એ ત્રણ સોપાન દ્વારા આદિમ અવસ્થામાં જીવતા ૧૮૫૭ના સ્વાતંત્ર સંગ્રામના અગ્રણી તાત્યા ટોપે અને રાણી લક્ષ્મીબાઈની માનવીને સાચો માનવ બનાવી, એનામાં માનવતાની સુવાસ મૂકીને, સમાધિએ વિદ્યાર્થી જયભિખ્ખમાં ઈતિહાસપ્રેમ અને સ્વાતંત્ર્યચાહના ત્યાગનો મહિમા પ્રગટ કરવાનો હેતુ હતો. એમની નજર આ કથાનકોના જગાડી. બીજી બાજુ જૈનગ્રંથોના અભ્યાસને પરિણામે એમનું ચિત્ત આલેખનથી મનુષ્યજાતિના ઊર્ધ્વગમન પર રહેલી હતી. તીર્થકરોનાં જીવન વિશે કેટલીય કલ્પના કરવા લાગ્યું. એમાંય ભગવાન ઋષભદેવના ચરિત્રની આસપાસ અનેક ચમત્કારો ધર્મગ્રંથોમાંથી પ્રથમ તીર્થકર ઋષભદેવ અને ચોવીસમા તીર્થંકર મહાવીર વણાયેલા હતા. એની સાથે પાર વરગના દેવદેવીઓ સંકળાયેલાં હતાં. સ્વામીના ચરિત્રને વાંચીને, એ અતીત સાથે આજના વર્તમાનને સતત સાંપ્રદાયિક મહિમાગાન હતું અને પરિભાષાના ઝુંડના-ઝુંડની સાંકળવાનું એમને ખૂબ ગમતું હતું. ભૂતકાળની ભાવનાઓ જ નહીં, વચ્ચે કથાની પાતળી સેર વહેતી હતી. આવે સમયે કોઈ પુષ્પમાંથી ભ્રમર બલ્ક એ સમયની પરિસ્થિતિ, વિચારો અને વર્ણનોનું વર્તમાનમાં પ્રતિબિંબ મધુ ગ્રહણ કરી લે, એ રીતે આ યુવાન સર્જક એનો મર્મ ગ્રહણ કરે છે, જોતા હતા. પછી તો ચિત્ત કલ્પનાના ગગનમાં એવું ઉડ્ડયન કરવા લાગ્યું ચમત્કારોને ગાળી નાખે છે. સંપ્રદાયવાદને બદલે અનેકાંતવાદ પર ઝોક કે એક પ્રાગૈતિહાસિક કાળમાં થયેલા તીર્થકર ઋષભદેવના જીવનને આપે છે અને પરિભાષાના ઓછામાં ઓછા શબ્દો પ્રયોજીને સર્વ કોઈ નવલકથા રૂપે આલેખવાનો વિચાર કર્યો.
વાચકોને સહજ અને સુગમ લાગે તેવું આલેખન કરે છે. ગુજરાતી સાહિત્યના આકાશમાં હજી જયભિખ્ખું પ્રારંભના સોપાને એ સમયે જૈનચરિત્રના આલેખનમાં મોટે ભાગે સાંપ્રદાયિકતાનું ચડ્યા હતા, ત્યારે જેનો સાવ ઝાંખોપાંખો ઈતિહાસ મળે છે એવા વિષય તત્ત્વ પ્રાધાન્ય ભોગવતું હતું. ક્યારેક તો લેખકને મન ધર્મ કરતાં પર નવલકથા લખવી એ મોટી બાથ ભીડવા જેવું હતું. એમના મનમાં સંપ્રદાયની સ્થાપના મહત્ત્વની બની જતી. શ્વેતાંબર લેખક હોય તો તે ભગવાન ઋષભદેવના સમયનું ચિત્ર સતત તરવરતું હતું અને જૈન પોતાના મતાનુસાર આલેખન કરતો અને દિગંબર હોય તો તે શ્વેતાંબરની ધર્મગ્રંથોમાંથી મળેલી માહિતીની સાથોસાથ ઋષભદેવના વિરાટ ધારણાનો છેદ ઉડાડીને પોતાની રીતે ચરિત્ર આલેખતો હતો. ભવ્ય, વ્યક્તિત્વની મૂર્તિ એમના મનમાં રમતી હતી.
વ્યાપક અને મહાન ચરિત્રો સાંપ્રદાયિકતાની સંકુચિત શેરીઓમાં ખોવાઈ માનવસમાજની છેક આદિમ અવસ્થાનો સમય હોવાથી આ ગયાં હતાં. એવે સમયે માત્ર સાંપ્રદાયિકતા જ નહીં, બલ્ક ધર્મ પ્રત્યેનો નવલકથામાં વર્ણન વધુ આવે અને પ્રસંગો સાવ ઓછા આવે તેમ હતું, આવેશપૂર્ણ અભિનિવેશથી પણ દૂર રહીને જયભિખ્ખએ સર્વજનસ્પર્શી છતાં જયભિખ્ખએ ‘ભગવાન ઋષભદેવ’ નવલકથા લખવાનો પ્રારંભ માનવતાનું ધ્યેય રાખીને આ ચરિત્રો રચ્યાં હતાં. કર્યો, ત્યારે એમનો હેતુ ઊગતી પેઢીને ગમે અને પ્રેરે તેવું શ્રદ્ધાયુક્ત જીવનમૂલ્યો પર દૃષ્ટિ રાખીને માનવતાનો સંદેશ આપવા ઈચ્છતા
