________________
મે, ૨૦૧૨ પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૯ આ સર્જકને કથાનકના કેટલાક અવરોધોનો સામનો કરવો પડ્યો. સૌથી પૃ. ૧૪). મહત્ત્વની વાત એ હતી કે જૈન ધર્મએ દેવ કરતાં માનવને, ભૌતિક શક્તિ “જીવનધારા'ના વાચકો જયભિખ્ખના આ વિચાર વિશે થોડું ચિંતન કરતાં આત્મશક્તિને અને સત્તા કે સમૃદ્ધિને બદલે માનવતાને મહત્ત્વ કરે. ધર્મોમાં સઘળું છુપાયેલું છે એમ માનીને કેટલાક એમાંથી વર્તમાન આપ્યું હતું, છતાં એની આ કથાઓમાં માનવીય ભાવોને દીવો લઈને સમયની ભૂગોળ અને ખગોળને શોધવા પ્રયત્ન કરે છે, કેટલાંક અદ્યતન શોધવા જવું પડે તેવું હતું. પ્રભુના આગમનને કારણે કોઈ ઉત્સવ કે સંશોધનો સાથે ધર્મની કોઈ પ્રાચીન કથાને જોડીને એ સિદ્ધ કરવા માગે મહોત્સવ યોજાય, તો તે યોજનારા રાજાઓ કે માનવો નહોતા, પરંતુ છે કે પ્રાચીનકાળમાં અમારે ત્યાં આ હતું! અમેરિકાએ તાજેતરમાં એનું આયોજન ઈન્દ્ર અને ઈન્દ્રાણી કરતા. માનવોદ્ધારક એ તીર્થકરોનો અફઘાનિસ્તાન પર માનવરહિત ડ્રોન દ્વારા હુમલાઓ કર્યા, એવા દૂર સંબંધ દેવો સાથે વિશેષ દર્શાવવામાં આવતો. આમ, અલોકિકતા સિદ્ધ ફેંકી શકાય એવાં માનવરહિત શસ્ત્રો છેક રામાયણ અને મહાભારત કરવા માટે લૌકિકતા કે માનવીયતાની ચરિત્રમાંથી બાદબાકી કરવામાં કાળથી પ્રચલિત હતાં, તેમ કોઈ કહે છે. કેટલાક મજાકમાં કહે છે કે હવે આવી હતી.
ભારતમાં આવનારી બુલેટ ટ્રેનનું બારણું કેટલું મોટું હોય, એ વાત આ યુવાન સર્જક વિચારે છે કે જે તીર્થકરોએ માનવોદ્ધાર માટે અમારા ટ્વેદ કે આગમશાસ્ત્રમાં હજારો વર્ષો પૂર્વે કહેલી છે. કાર્ય કર્યું અને એને મોક્ષનો પંથ બતાવ્યો, એ તીર્થકરોને જીવતા, જાગતા, યુવાન સર્જક જયભિખ્ખનો એ વિચાર મહત્ત્વનો છે કે ભૂગોળ એ હરતા, ફરતા, ખાતા, પીતા માનવો સાથે તો વિશેષ સંબંધ હોવો જોઈએ. ભૂગોળ છે, ખગોળ એ ખગોળ છે અને માનવની સુખ, શાંતિ અને વિશ્વમૈત્રીના વાહક એવા ઉદ્ધારકોની દૃષ્ટિ માત્ર દેવોની મૈત્રી સુધી સીમિત પરમ આધ્યાત્મિક દશા દર્શાવનારો ધર્મ એ ધર્મ છે. ભૂગોળ, ખગોળ, ન હોય. જયભિખ્ખને આ ચરિત્રમાં પ્રગટતા માનવભાવોમાં અને એમાંથી જ્યોતિષ, યુદ્ધકળાને પૂર્ણતયા ધર્મના ગ્રંથોમાંથી દર્શાવવાનો પ્રયત્ન જગતને મળતા સંદેશ અને સુવાસના આલેખનમાં રસ હતો અને આ હાસ્યાસ્પદ બને છે. યુવાન લેખક એમ માને છે કે ધર્મનું કાર્ય એક છે દૃષ્ટિએ એમણે અલોકિકતામાંથી હરણફાળ લગાવીને લોહીમાંસથી અને ભૂગોળ, ખગોળ કે શસ્ત્રવિદ્યા જુદી છે. જેમનાં રસ્તા જ જુદા છે, ધબકતા માનવોની વચ્ચે પ્રેરણા આપતા તીર્થકરોને દર્શાવ્યા. એવા એમને બળજબરીથી એક સાથે બાંધીને એક રસ્તે ચલાવવાનો અર્થ શો ? પ્રસંગોની ફૂલગૂંથણી કરી કે એમાંથી એમની માનવતાની મહેક પ્રગટ પોતે શા માટે સાહિત્યસર્જન કરે છે? એ સમયે બે પ્રવાહો ચાલતા થાય અને વિશ્વ એનાથી ઊર્ધ્વમાર્ગે ગતિ કરે.
હતા. એક કલા ખાતર કલા અને બીજો જીવન ખાતર કલા. કેટલાક એમ રસ્તાની બંને બાજુએ વાડ નહીં, પણ લોખંડી દીવાલો રાખીને માનતા કે કલાને જીવન સાથે કોઈ નિસબત નથી, જ્યારે બીજો પક્ષ ચાલતા રૂઢિગ્રસ્ત સમાજમાં આ એક મહાસાહસ જ કહેવાય. એ રૂઢિગ્રસ્ત એમ માને છે કે કલા જીવન સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે. જ્યારે સમાજનો હેતુ અહોભાવથી ધર્મનાયકો તરફ જોવાનો હતો, જ્યારે જયભિખ્ખએ ‘જીવનના આનંદ માટે કલા” એ વિચાર પ્રગટ કર્યો છે, જયભિખ્ખનો હેતુ એ અહોભાવ સર્જનારાં પરિબળો દર્શાવવાનો હતો. પરંતુ એ આનંદ કેવો ? બાહ્યઆનંદ? મનનો આનંદ? ત્યારે લેખક યુવાન જયભિખ્ખની લેખિનીને પરિણામે યુવા પેઢીને ધાર્મિક ચરિત્રોમાં દર્શાવે છે કે, આ આનંદ એ વ્યક્તિના ‘આત્મિક ઉત્કર્ષનું સાધન' બનવો ઊંડો રસ પડ્યો. વાચકોએ એમાંની વર્તમાન યુગની પ્રેરકતાનો સ્પર્શ જોઈએ. પોતાની આસપાસના સમાજમાંથી સામાજિક કથાઓ લખનાર અનુભવ્યો. માત્ર જૈન જ નહીં, બલ્ક જૈનેતર - સહુ કોઈને આ ચરિત્રો અને વર્તમાન સમયમાં રાજકારણ વિશે “રવિવાર' સાપ્તાહિકમાં લેખો હોંશે હોંશે વાંચવાની ભાવના જાગી. એ ચરિત્રઆલેખનમાં અહિંસા, લખનાર સર્જક જયભિખુ પોતાના નવલકથાના વિષય તરીકે વર્તમાન સંયમ, અનેકાંતવાદ જેવા સિદ્ધાંતોને એવી રસપ્રદ રીતે ગૂંથ્યા કે વાચકને સમયની ઘટનાઓને બદલે ઈતિહાસમાંથી કથાવસ્તુ મેળવે છે. તેઓ કલ્પના પણ ન આવે કે આ ઘટના દ્વારા લેખક કોઈ સિદ્ધાંત પ્રગટ કરવાનું માને છે કે ભૂતકાળની ઘટનાઓ વર્તમાન માટે બોધરૂપ બની શકે છે પ્રયોજન ધરાવે.
અને તેથી આ ઐતિહાસિક કથાનકો દ્વારા ગઈકાલની ઘટનાઓનાં એમની સામે એ પ્રશ્ન ઊભો થયો કે આ ધર્મગ્રંથોમાં મળતી પરિબળો અને પરિણામો સાથે વર્તમાનની ઘટનાઓનાં પરિબળો અને આયુષ્યગણના, દેહની ઊંચાઈ કે જુદા જુદા માપ આજે સ્વીકારી શકાય પરિણામોનું અનુસંધાન સાધે છે. ખરા?
આખીય વાત ઈતિહાસની લખે છે, પણ એમાં અવાજ આજની જયભિખ્ખએ નોંધ્યું કે આવી સમયગણના અને કાળગણનાને, પરિસ્થિતિનો હોય છે. કથા રાજપૂત યુગની હોય, પણ એનો ઝોક તો પછી તે પ્રાચીન હોય અર્વાચીન, એ બધું વિવેકબુદ્ધિથી ચકાસવાનો પ્રયાસ મૂલ્ય માટે માથું આપી દેનારા શૂરવીરોની હોય છે. મુઘલ શહેનશાહ કરવો જોઈએ. એ કહે છે, “વળી એટલું યાદ રાખવું જોઈએ કે ધર્મ એ અકબરની નવલકથા હોય તો પણ એમનો હેતુ તો એના દ્વારા સર્વધર્મ ધર્મ છે. કેટલાક દીવાનાઓ એમાંથી વિમાન, અણુબૉમ્બ કે બીજી સિદ્ધિઓ પ્રત્યેના પ્રેમને દર્શાવવાનો હોય છે. શોધે છે. તેઓ ભૂલે છે કે ધર્મ એ ભૂગોળ નથી, ખગોળ નથી, ઈતિહાસ આજે ઈતિહાસના અભ્યાસીઓમાં એક સૂત્ર પ્રચલિત છે અને તે કે જ્યોતિષ નથી. ધર્મશાસ્ત્ર એ બધાનો ઉપયોગ કર્યો છે, પણ પોતાની છે History is every where'. આથી તેઓ આજની સમસ્યાના ઉકેલ રીતે. ધર્મ એ ધર્મ હોય ને ભૂગોળ ન હોય, ખગોળ ન હોય તો તેમાં કશી માટે ભૂતકાળમાં એ સમસ્યાના ઉકેલ માટે પ્રયોજાયેલાં સાધનો અને શરમ નથી.' (ભગવાન ઋષભદેવ, પ્રથમ આવૃત્તિ, લેખકનું નિવેદન, ઉપાયોનો વિચાર કરે છે. લેખકનું એક સ્પષ્ટ દર્શન છે, “ભૂતકાળની
