________________
જૂન, ૨૦૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન યોગથી જ જ્ઞાન, સુખ આદિનો અનુભવ કરે છે, શરીરથી અલગ રહીને આત્માની સાથે બુદ્ધિનો સંપર્ક થાય છે ત્યારે જ જીવાત્માની મુક્તિ નહીં જ. આત્મા દરેક શરીરમાં હોવાથી અનેક છે. જ્ઞાન આત્માનો બહારનો થાય છે. સાંખ્ય દર્શન પ્રમાણે ‘વસ્તુતઃ બંધન અને મોક્ષ પ્રકૃતિના ધર્મ છે. ફક્ત ઈશ્વરનું જ્ઞાન નિત્ય, સર્વજ્ઞ, વ્યાપક, સૃષ્ટિકર્તા તથા થાય છે.' ક્રિયાશીલતા પ્રકૃતિનો ધર્મ છે, આત્માનો નહીં. આત્મા તો સર્વશક્તિમાન પણ છે. કોઈક આત્માને શરીરી માને છે તો કોઈક અવિકાર, નિષ્ક્રિય, અકર્તા, સર્વવ્યાપક, સર્વધર્મી, ચૈતન્યરૂપ છે પરંતુ આત્માને અશરીરી માને છે. “આત્મત્વ' બંનેમાં છે. જીવાત્મા બદ્ધ છે જ્ઞાન એનો સ્વભાવ નથી તેથી મુક્તાવસ્થામાં જ્ઞાન નથી રહેતું. જ્યારે ઈશ્વર હંમેશાં મુક્તાવસ્થામાં જ્ઞાન-સુખાદિનો અભાવ થવાથી સાત્ત્વિક બુદ્ધિના ચાર ગુણ છે-ધર્મ, જ્ઞાન, વૈરાગ્ય અને ઐશ્વર્ય. પાષાણવત્ થઈ જાય છે. શરીરને જ આત્મા સમજવું એ મિથ્યાજ્ઞાન છે સાત્ત્વિક બુદ્ધિથી મોટા ભાગે અહંકાર, મન અને ઈન્દ્રિયો ઉત્પન્ન થાય અને મિથ્યાજ્ઞાનથી રાગ-દ્વેષ, પાપ-પુણ્ય, જન્મ-મરણ તથા દુઃખરૂપ છે. તામસ બુદ્ધિના પણ ચાર ગુણ છે-અધર્મ, અજ્ઞાન, વૈરાગ્ય અને સંસાર પરિભ્રમણ થાય છે. મિથ્યાજ્ઞાન નષ્ટ થતાં જ રાગદ્વેષ નષ્ટ થઈ અનેશ્વર્ય. તામસ બુદ્ધિથી તનમાત્રાઓ અને મહાભૂત ઉત્પન્ન થાય છે. જાય છે. પ્રવૃત્તિના અભાવે પુનર્જન્મનો પણ અભાવ થઈ જાય અને પ્રકૃતિનો વિકાર થવાથી સ્વભાવતઃ બુદ્ધિ અચેતન છે. બુદ્ધિમાં જ્યારે તેને કારણે દુ:ખનો પણ અભાવ થઈ જાય. જ્ઞાનની સત્તાનો તો દેશ ચેતન્યાત્મક પુરુષ પ્રતિબિંબિત થાય અને આ પ્રતિબિંબિત પુરુષનો અને કાળ સાથે પણ સંબંધ હોવાનું માનવામાં આવ્યું છે. પ્રારબ્ધ કર્મોના પદાર્થો સાથે સંપર્ક થાય ત્યારે તેને જ્ઞાન કહેવાય છે. તેને જ્ઞાતા અને ઉપભોગ સિવાય પૂર્ણ મુક્તિ સંભવ નથી. આ જીવનમુક્તિ અને ભોકતા બંને કહેવામાં આવે છે. પુરુષ પ્રકૃતિનો અધિષ્ઠાતા છે અને વિદેહમુક્તિ બંનેમાં માને છે. આ રીતે આત્મા જ્ઞાનાશ્રય હોવા છતાં પ્રકૃતિના કાર્યો પુરુષ માટે જ હોય છે. પુરુષ અનેક છે. આ રીતે આ જ્ઞાન સ્વરૂપ નથી. ચાર્વાક અને બૌદ્ધ ચિંતન કરતાં આ માન્યતા પ્રમાણે બંને દર્શનોમાં મુક્તાવસ્થામાં જ્ઞાન, સુખ આદિનો અભાવ હોય છે. આત્મ તત્ત્વ, જડ તત્ત્વ કરતાં કંઈક જુદું છે.
પ્રકૃતિ લીન પુરુષ પણ મુક્ત કહેવાય છે. પરંતુ ભવિષ્યમાં પુનઃ બંધનમાં ૪. સાંખ્ય યોગ:
- આવી શકે છે. સદા મુક્ત ઈશ્વર બીજા સાંખ્ય દર્શનના પ્રણેતા, કપિલઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બરનો સંયુક્ત અંક ST મુક્તોથી જુદો કૃપાને પાત્ર બને છે મુનિ છે અને યોગ દર્શનના પ્રણેતા !
| અને એને સ્વસ્વરૂપનો સાક્ષાત્કાર મહર્ષિ પાંતજલિ છે. સાંખ્યને !
ને! | જૈન આગમ પર્યુષણ અંક ! પણ થઈ જાય છે. ઈશ્વર સુષ્ટિકર્તા નિરીશ્વરવાદી અને યોગને 1 ,
1 નથી. યોગદર્શનમાં ચિકિત્સા| ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'નો ઑગસ્ટ-સપ્ટેમ્બરનો સંયુક્ત અંકI" ઈશ્વરવાદી કહેવામાં આવે છે. બંને ,, : સપ્ટેમ્બરમાં પર્યુષણ પર્વના દિવસે ઉપરોક્ત શીર્ષકથી પ્રકાશિત
LI શાસ્ત્રની માફક (રોગ, રોગનું દર્શનો પ્રકૃતિ અને પુરુષનો સ્વીકારી jથશે. આ જ્ઞાન સમૃદ્ધ વિશિષ્ટ અંકનું સંપાદન આગમ પ્રચારકો
કારણ, આરોગ્ય અને ઔષધ) ચાર કરે છે. યોગ દર્શનમાં ઈશ્વરને 1 'Iવિદ્વાન શ્રાવક શ્રી ગુણવંત બરવાળિયા કરશે.
ભૂહ છે. -દુ:ખમય સંસારનું કારણ, ક્લેશ, કર્મ, આદિથી રહિત પુરુષ-T
; આ એકમાં જેનોના ૪૫ આગમોનો પરિચય એના તત્ત્વદર્શનJપ્રકૃતિ-સંયોગ, મોક્ષ, અને મોક્ષ વિશેષ કહેવામાં આવ્યો છે. સાથે ૫ મનિ ભગવંતો અને વિદ્વાનોના વિવિધ સંશોધનાત્મક
T(નિવૃત્તિ)નો ઉપાય (સમ્યગદર્શન, આત્માને માટે પુરુષ શબ્દ વાપર્યો લેખો માન માટે રીજ વાપયલેખો દ્વારા કરાવાશે.
| અષ્ટાંગ યોગ આદિ). છે જે ફૂટસ્થ, નિત્ય, ત્રિગુણાતીતાં આ
Sા બોદ્ધ દર્શનમાં પણ આ પ્રમાણે નાના આગમ ઉપર લખાયેલ આ તત્ત્વથાળ જૈન-જૈનેતર જિજ્ઞાસુઓનેT (સત્ત્વ, રજસ, તમસ રહિત) Ta.
T ચાર આર્ય સત્ય બતાવવામાં આવ્યા : જૈન આગમ તત્ત્વનું સરળ ભાષામાં દર્શન કરાવશે. અવિકારી, નિર્લપ્ત, નિર્ગુણ, ' પ્રભાવના અથવા ભેટ આપવા માટે વધુ નકલોની આવશ્યકતા
છે-દુ:ખ, દુ:ખનું કારણ, દુ:ખમાંથી અકર્તા, અપ્રસવ ધર્મી અને સાક્ષીરૂપ હોય એ શ્રત ભક્તોને સંસ્થાના કાર્યાલય ઉપર ફોન કરી-૦૨૨
: નિવૃત્તિ અને દુ:ખનિરોધ છે. પુરુષોની સંખ્યા અનેક છે. જ્ઞાન ,,,, : ૨૩૮ ૨૦૨૯૬ ર્ડર લખાવવા વિનંતિ. એક નકલની કિંમત
ઉપાય-(અંતઃકરણ = બુદ્ધિ, મન (બુદ્ધિ) જડ પ્રકૃતિનું પરિણામ છે. 'રૂા. ૪૦/-.
અને અહંકાર)ની પાંચ અવસ્થા જેને મહતું તત્ત્વ કહેવામાં આવ્યું : I એકસોથી વધુ નકલ લેનારને અંકમાં જુદા પાના ઉપર પ્રભાવના
બતાવી છે-૧. ક્ષિપ્ત (રજોગુણોદ્રક) છે. જયારે આનો સંબંધ આત્મા ,
1 ૨. મૂઢ (તમોગુણોઢેક) ૩. વિક્ષિપ્ત ભIકરનારનું નામ છાપી અપાશે. સાથે થાય ત્યારે તે પુરુષ જ્ઞાનરૂપી આ જ્ઞાન સમદ્ધ અંકના સૌજન્યદાતા આવકાર્ય છે. શ્રુત પ્રચાર
T(સત્ત્વમિશ્રિતોદ્રક) ૪. એકાગ્ર થઈ જાય છે. પરંતુ મુક્તાવસ્થામાં અને શ્રત સેવાનું કાર્ય એ જ્ઞાન તપ છે, કોઈ પણ તપ પુણ્યની
| (સત્યોદ્રક) અને ૫. નિરૂદ્ધ પ્રકૃતિના સંબંધોનો વિચ્છેદ થવાથી હSિ
(ચિત્તનિરોધ). આ રીતે સાંખ્ય યોગ જ્ઞાન, સુખ વગેરે રહિત થઈ જાય
દર્શન ન્યાયવૈશેષિકના આત્મ તત્ત્વ છે. સં સારાવસ્થામાં જ્યારે ---------------
કરતાં એક પગલું આગળ વધે છે
--- giટી! દર્શન ન્યાયવે.
