________________
૨ ૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
જૂન, ૨૦૧૨
તથા આધ્યાત્મિકતાનો સારી રીતે વિકાસ થાય છે. પ્રાણીમાત્રની ખરાબ જશે. કાળચક્ર પ્રમાણે પૃથ્વીનો સંસાર ચાલ્યો છે તે ચાલ્યા જ કરશે. વૃત્તિઓ ઓછી થાય છે. જ્યારે અવસર્પિણીમાં એથી ઊલટું હોય છે. પણ પૃથ્વીના દ્રવ્યો ક્યારેય નાશ પામ્યા નથી ને નાશ પામવાના નથી. આ પૃથ્વી ઉપર અવસર્પિણીના પહેલા-બીજા-ત્રીજા આરા દરમિયાન
| (ક્રમશ:) માનવજીવન તથા પશુજીવન સંપૂર્ણ રીતે એક બીજાથી સ્વતંત્ર હોય પૃથ્વીની ઉત્પત્તિ-વિકાસ-વિનાશ, જૈનધર્મ–વૈજ્ઞાનિક સમન્વયઃ છે. મનુષ્યોમાં પુરુષ-સ્ત્રી તથા પશુઓમાં નર-માદા બંને એકી સાથે જૈન ગ્રંથોમાં દર્શાવેલ સમય (time), અવકાશ (space) અને જન્મતાં હોય છે. યુવાન થતાં સાથે ભોગ ભોગવતાં અને તેઓ યુગલને પુગલ (matter) સંબંધી સિદ્ધાંતોનું વર્તમાન વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો સાથે જન્મ આપતાં હોય છે. થોડાક જ દિવસ તેનું પાલન પોષણ કરી તેને અદ્ભુત સામ્ય દર્શાવે છે. સ્વતંત્ર કરતા હોય છે અને તેઓ બંને સાથે જ મૃત્યુ પામતાં હોય છે. કાળના સંદર્ભમાં વિચાર કરીએ તો પ્રાચીન કાળના મહાન આ યુગલિક મનુષ્ય તથા પશુઓ અલ્પ કષાયવાળા અને અલ્પ ઋષિમુનિઓથી લઈને અત્યારના મહાન વિજ્ઞાનીઓએ ખૂબ જ ચિંતન કામનાવાળા હોય છે; એટલે કે ક્રોધ, માન, માયા, લોભ, મોહથી કર્યું છે. જે રીતે જૈન દર્શનમાં કાળ (સમય), અવકાશ અને પુગલ તેઓ લગભગ રહિત હોય છે. એટલે તેઓની વચ્ચે ક્યારેય લડાઈ, વિષે ખૂબ ખૂબ લખાયું છે, તે જ રીતે આધુનિક ભૌતિકશાસ્ત્રમાં પણ ઝઘડા થતા નથી હોતાં. અકાળ મૃત્યુ તો ક્યારે થાય જ નહિ. અલ્પ પાશ્ચાત્ય વિજ્ઞાનીઓએ ઘણું ઘણું લખ્યું છે અને આજે પણ આ વિષયમાં નવા જરૂરિયાતવાળા મનુષ્યો અને પશુઓની ઈચ્છા કલ્પવૃક્ષો પૂરી પાડતા નવા સંશોધનો કરતા રહે છે. હતા. આ બધા કારણોસર તે વખતે અસિ એટલે કે તલવાર, મસિ જૈનધર્મ અને વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતોનો સમન્વય નીચે પ્રમાણેએટલે શાહી અને લેખનકળા અને કૃષિ એટલે ખેતીનો વ્યવહાર શરૂ ૧. કાળની (સમયની) વિભાવના-જંબુદ્વીપ સંગ્રહણી સૂત્રની (ગાથાથયો જ નહોતો. તે કાળમાં વનસ્પતિને કોઈ ઓળખતું નહોતું એટલે ૨૯) “સર્વેfપ પત્રયવરી'-ગાથામાં આવતા “સમરિવર્તામિ' શબ્દની વનસ્પતિનો ઈતિહાસ, પ્રકાર, ઉપયોગ, કે એવું કોઈ વિજ્ઞાન ટીકામાં આ. શ્રી વિજોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજે જૈન ગ્રંથો પ્રમાણે અસ્તિત્વમાં જ નહોતું એટલે એમ ન માની શકાય કે ત્યારે વનસ્પતિ કે કાળની સાપેક્ષતા જણાવી છે. જ્યારે આ સદીના મહાન વિજ્ઞાની પ્રાણીઓનો કોઈ વિકાસ થતો જ નહોતો. વળી આ અવસર્પિણી કાળમાં આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈને પણ સમયની સાપેક્ષતા બતાવી છે. જેમકે,કુદરતી આપત્તિઓ પણ તે પછી જ નિર્માણ થઈ હશે એમ માનવામાં ૨. જૈન દર્શનમાં કાળના મુખ્ય બે પ્રકાર બતાવ્યા છેઃ ૧. વ્યવહારમાળ, આવે છે. અશ્મિભૂત અવશેષો પણ તે પછી જ નિર્માણ થયા હશે એમ ૨. નિશ્ચયકાળ. માની શકાય.
આઈન્સ્ટાઈન પણ કહે છે, કાળ-વ્યવહારકાળ. ટૂંકમાં કહીએ તો ત્રણ આરા દરમિયાન કુદરતી જીવન જીવાતું ૩. જૈન શાસ્ત્ર પ્રમાણે રાત્રિ-દિવસ વગેરે રૂપ, વ્યવહારકાળ માત્ર
અઢી દ્વીપમાં (સમય ક્ષેત્રમાં), જ્યાં સૂર્ય, ચંદ્ર, નક્ષત્ર, તારા વગેરે મેરૂ જ્યારે આ જ અવસર્પિણી કાળના છેલ્લા ત્રણ આરામાં એટલે કે પર્વતની આસપાસ ફરે છે ત્યાં છે. આઈન્સ્ટાઈન પણ એ કહે છે કે રાત્રિચોથા, પાંચમા અને છઠ્ઠા આરામાં માણસના તેમ જ પ્રાણીઓના શરીરની દિવસ રૂપ, કાળ માત્ર પૃથ્વી ઉપર છે. મજબૂતાઈ, દેહમાન, આયુષ્ય ક્રમે ક્રમે માને છે કે ઓછું થતું જશે. બંનેમાં રાત્રિ-દિવસ થવાના કારણો જુદા આપ્યા છે. જૈન મત અને માણસોમાંથી આધ્યાત્મિકતાનો હ્રાસ થતો જશે. જ્યારે ક્રોધ, પ્રમાણે રાત્રિ-દિવસ એવા કાળના વિભાગ સૂર્ય-ચંદ્રના ઈર્ષા, અભિમાન વગેરે દુર્ગુણોનું પ્રભુત્વ વધતું જશે. અને કુદરતી પરિભ્રમણના કારણે થાય છે. જ્યારે આઈન્સ્ટાઈન-આધુનિક વાતાવરણમાં પણ ન કલ્પી શકાય તેવા ફેરફારો થતા જશે. વિજ્ઞાન વૈજ્ઞાનિક મત પ્રમાણે તેનું કારણ પૃથ્વીની દૈનિક ગતિને લીધે રાત્રિયુગમાં જેને global warming' ના નામે ઓળખાય છે તેમ કહી દિવસ થાય છે. શકાય કે નહીં!
૪. જૈન ગ્રંથો પ્રમાણે અઢી દ્વીપની બહાર, જ્યાં સૂર્ય, ચંદ્ર વગેરે સ્થિર આમ જૈન ધર્મ અનુસાર પૃથ્વીનો સંપૂર્ણ નાશ અને પાછું પૃથ્વીનું છે. ત્યાં રાત્રિ-દિવસ જેવું કશું જ નથી. આઈન્સ્ટાઈન પણ કહે છે અવતરવું એ અને માણસોમાંથી આધ્યાત્મિકતાનો હ્રાસ થતો જશે. કે અવકાશમાં રાત્રિ-દિવસ જેવું કશું જ નથી. કુદરતી વાતાવરણમાં પણ ન કલ્પી શકાય તેવા ફેરફારો થતા જશે. ૫. તેમ છતાં, અઢી દ્વીપની બહાર રહેલા જીવો તથા દેવલોક અને આજના આધુનિક વિજ્ઞાનમાં તેને global warming' કહેવાય છે. નારકીના જીવોના આયુષ્યની ગણતરી અઢી-દ્વીપમાં થતાં રાત્રિ
જૈન ધર્મ અનુસાર પૃથ્વીનો સંપૂર્ણ નાશ અને પાછું પૃથ્વીનું અવતરવું દિવસ પ્રમાણે થાય છે. તે જ રીતે અવકાશમાં ૮૦ થી ૮૨ દિવસ એ માન્યતા બિલકુલ નથી. પૃથ્વી પર સમયે સમયે જે ફેરફાર થતા રહેલા અવકાશયાત્રીના આયુષ્યમાંથી ૮૦-૮૨ દિવસ તો ઓછા જાય છે તે ફેરફારો અંતિમ તબક્કામાં પ્રવેશી પૃથ્વીનું સામાન્ય જનજીવન થયા છે, પરંતુ ત્યાં તેને રાત્રિ-દિવસનો અનુભવ નથી થયો, એમ ખોરવી નાંખશે. ઘણી વખત જતાં ધીરે ધીરે પૃથ્વી પર વિકાસ થતો કહે છે.
હતું.
11 વાલ છે.
