________________
૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ, ૨૦૧૨
સપ્તભંગી એટલે શું?
1 સુબોધી સતીશ મસાલીયા-રાધનપુરવાળા સ. ૧ : સપ્તભંગી એટલે શું?
અલગ થઈ ગયો. આમ સ્યાદ્વાદને યથાર્થ ન સમજવાથી કેટલું મોટું જ. ૧ : એક વસ્તુમાં કે વ્યક્તિમાં કે પદાર્થમાં અનેક ગુણ નુકશાન થઈ ગયું! આત્મામાં રહેલા નિત્ય અને અનિત્ય બંને વિરૂદ્ધ રહેલા હોય છે. સાધારણ રીતે વિચારીએ તો એક જ વસ્તુના ગુણધર્મ ગુણને સાત પ્રકારે કહી શકાય તેને સપ્તભંગી કહે છે તે આ આપણને પરસ્પર વિરોધી લાગે છે. પરંતુ અલગ-અલગ અપેક્ષાએ પ્રમાણે.. બે વિરોધી સ્વભાવને સમજવા માટે સાત ભાગ કરવામાં આવ્યા (૧) અપેક્ષાએ આત્મા નિત્ય જ છે. (૨) આત્મા અપેક્ષાએ છે. એના સાત જ ભાગ થઈ શકે, ૬ કે ૮ નહીં. તેથી તેને સપ્તભંગી અનિત્ય જ છે. (૩) અપેક્ષાએ આત્મા નિત્ય જ છે. અપેક્ષાએ અનિત્ય કહે છે.
જ છે. (૪) આત્મા અપેક્ષાએ અવક્તવ્ય જ છે. (નિત્યતા ને જેમકે એક પુરુષ પિતા છે, પુત્ર પણ છે. પિતાપુત્ર એક જ સમયે અનિત્યતા બંને વિરૂદ્ધ ગુણને એક સાથે કહેવા માટે જગતમાં એવો છે. પરંતુ પુરુષમાં પુત્રત્વને પિતૃત્વ બે વિરુદ્ધ ગુણો રહેલા છે. આ કોઈ શબ્દ નથી માટે અવ્યકતવ્ય.) (૫) આત્મા અપેક્ષાએ નિત્ય જ બંને વિરૂદ્ધગુણોને એક જ સાથે એક જ શબ્દથી કહી શકાય એવો છે. અપેક્ષાએ અવક્તવ્ય છે. (૬) આત્મા અપેક્ષાએ અનિત્ય જ છે, કોઈ શબ્દ આ જગતમાં છે નહિ. માટે આ ચોથો ભાગ અવક્તવ્ય અપેક્ષાએ અવ્યક્તવ્ય છે. (૭) આત્મા અપેક્ષાએ નિત્ય જ છે, એટલે કે શબ્દથી કહી શકાય નહીં એવો રહે છે. હવે કોઈ અપેક્ષાએ અપેક્ષાએ અનિત્ય જ છે. અપેક્ષાએ વક્તવ્ય છે. આ વસ્તુ અવક્તવ્ય છે પરંતુ સર્વથા અવક્તવ્ય નથી એ બતાવવા સ. ૩ : સપ્તભંગીને સમજવા માટે કોઈ વ્યાવહારિક ઉદાહરણ માટે બીજા ત્રણ ભંગ (પ્રકાર) છે. આમ એકમાં જ રહેલા પરસ્પર આપો. વિરૂદ્ધ ગુણને સમજવા માટે સાદ્વાદ કે સપ્તભંગી છે.
જ. ૩ : ધારો કે કોઈ મરણ પથારીએ રહેલા રોગીના વિષયમાં સ. ૨ઃ સ્યાદ્વાદ કે સપ્તભંગી સમજવાની શું જરૂર છે? એની હાલત વિર્ષના પ્રશ્નમાં ડૉક્ટર આ રીતે ઉત્તર આપી શકે.
જ. ૨: આત્માના સ્વભાવને સમજવા માટે સ્યાદ્વાદ કે (૧) તબિયત સારી છે (અસ્તિ) (૨) તબિયત સારી નથી. સપ્તભંગીની ખૂબ જ જરૂર છે. જેમકે આત્મામાં અસ્તિ-નાસ્તિ, (નાસ્તિ) (૩) કાલથી તો સારી છે પણ એવી સારી નથી કે આશા નિત્ય-અનિત્ય, એકરૂપ-અનેકરૂપ, શુદ્ધ-અશુદ્ધ, સંસારી-સિદ્ધ, રાખી શકાય. (અસ્તિ+નાસ્તિ) (૪) સારી છે કે ખરાબ છે કંઈ કહી એમ બે વિરોધી સ્વભાવ છે. સ્યાદ્વાદની દૃષ્ટિએ વસ્તુને બરોબર શકાતું નથી. (અવક્તવ્ય) (૫) કાલથી તો સારી છે છતાં શું થશે ઓળખવી હોય તો સાત પ્રકારે ઓળખાવી શકાય છે. ધારો કે કહી શકાતું નથી. (અસ્તિ+અવક્તવ્ય) (૬) કાલથી તો સારી નથી કોઈ પ્રશ્ન કરે કે આત્મા કેવો છે? નિત્ય કે અનિત્ય? એના જવાબમાં છતાં શું થશે તે કહી શકાતું નથી (નાસ્તિ+અવક્તવ્ય) (૭) આમ એમ કહેવામાં આવે કે “આત્મા નિત્ય છે” તો સામેવાળો એમ તો સારી નથી, પણ કાલ કરતાં સારી છે, તો પણ કહી શકાતું સમજેશે કે આત્મા નિત્ય છે એટલે અનિત્ય તો નથી જ. પણ જો નથી કે શું થશે. (નાસ્તિ+અસ્તિ+અવક્તવ્ય) આ રીતે દરેક વસ્તુમાં એમ કહેવામાં આવે કે “અપેક્ષાએ નિત્યજ છે' તો વિચારશે કે પરસ્પર વિરૂદ્ધ છતાં ભિન્ન ભિન્ન અપેક્ષાએ સિદ્ધ થતાં એકત્વ-અનેકત્વ અપેક્ષાએ અનિત્ય પણ છે. કારણ કે “આત્મા નિત્ય પણ છે અને આદિ ગુણધર્મોને લીધે સપ્તભંગી થાય છે. અનિત્ય પણ છે.” આ વાક્ય જરા સરળ શબ્દમાં સમજીએ...જેમકે સ. ૪ : જીવનું એક-અનેક રૂપ તથા શુદ્ધ-અશુદ્ધ સ્વરૂપ અત્યારે આપણો જે આત્મા છે તે સમજી લો કે સિદ્ધ બનશે ત્યાં સમજાવો? સુધી, અરે સિદ્ધ બન્યા પછી પણ દ્રવ્ય રૂપે તો એનો એ જ રહેવાનો જ. ૪ : દરેક જીવનું જીવત્વ એ સામાન્ય સ્વરૂપ છે, તેથી આ છે, કાંઈ નાશ પામી જવાનો નથી. વળી આત્માનો શુદ્ધ જ્ઞાનાનંદમય જીવ છે. તેય જીવ છે એમ દરેક જીવમાં જીવ રૂપે એક ભાસે છે તે સ્વભાવ છે તે પણ નિત્ય જ રહેવાનો છે. પરંતુ પર્યાયની દૃષ્ટિએ એકરૂપતા. જીવોમાં મનુષ્યપણું, ગાયેપણું, દેવપણું વગેરે વિશેષરૂપે અનિત્ય છે કારણ કે ક્યારેક મનુષ્ય પર્યાયમાં હોય તો ક્યારેક દેવ જોઈએ છીએ તે અનેકરૂપતા. આત્મામાં રહેલા આ વિરૂદ્ધ ગુણ પર્યાયમાં, ક્યારેક તિર્યંચ પર્યાયમાં હોય તો ક્યારેક પર્યાયમાં. “એકરૂપ-અનેકરૂપ’ ને સપ્તભંગીમાં સમજાવી શકાય. આ સંસારી આમ પર્યાયની અપેક્ષાએ અનિત્ય જ છે. હવે જે લોકોના મગજમાં આત્મા સ્વભાવની અપેક્ષાએ શુદ્ધ છે તે જ સમયે કર્મ સંયોગની ભગવાનની આ સ્યાદ્વાદ વાણી બેઠી નહીં એ લોકોએ “નિત્ય' ને અપેક્ષાએ અશુદ્ધ છે. સ્યાદ્વાદ વિના કોઈપણ પદાર્થના અનેક અનિત્ય'માંથી “અનિત્ય’ પકડી લીધું ને માની લીધું કે “આત્મા તો સ્વભાવનું જ્ઞાન થાય નહિ. આત્માનું ભેદ વિજ્ઞાન થવા માટે અનિત્ય છે” ને શરીરનું મૃત્યુ થતાં આત્મા પણ પંચમહાભૂતમાં સ્યાદ્વાદ-સપ્તભંગી ખૂબ જ જરૂરી છે. ભળી જાય છે. ને એમને માનવાવાળો આખો એક જૂથ, એક પંથ
સૌજન્ય : રાધનપુર જૈન દર્શન
