________________
૪૬.
પ્રબુદ્ધ જીવન
|
માર્ચ, ૨૦૧૨
જયભિખુ જીવનધારા : ૩૭
|| ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ એતિહાસિક નવલકથાઓ અને નવલિકાઓના સર્જક ‘જયભિખ્ખ'એ છેક પ્રાગઐતિહાસિક કાળની કથાઓથી માંડીને આઝાદીના આંદોલન સુધીની કથાઓ લખી છે. એમણે નવલકથા અને નવલિકાઓ દ્વારા ઇતિહાસના એ સમયને હૂબહૂખડો કર્યો છે. ઇતિહાસકથાઓ લખવાનો વિચાર એમના ભાવનાવિશ્વમાં કઈ રીતે આવ્યો.એ વિશે જોઈએ આ સાડત્રીસમા પ્રકરણમાં.]
જે દિવસથી સર્જન માટે કલમ હાથમાં લીધી, એ દિવસથી સામાજિક કથાઓમાંથી સમાજસુધારાઓની એમની ભાવનાઓ જયભિખ્ખ' સમક્ષ નવી નવી સૃષ્ટિ ઊઘડવા લાગી. વિદ્યાર્થીકાળમાં પ્રગટ થઈ, તો ધાર્મિક ચરિત્રોમાં ધર્મની ગહનતા અને વ્યાપકતાનો સોરાષ્ટ્રના સામાજિક જીવનની વિષમતાઓએ જયભિખ્ખની વિચાર આલેખ્યો, ત્યારે એતિહાસિક કથાઓમાં એમનો રાષ્ટ્રપ્રેમ સંવેદનાને સ્પર્શ કર્યો અને શબ્દ રૂપે સર્વપ્રથમ એમણે એ વેદનાઓને સોળે કળાએ ખીલી ઊઠ્યો. વાચા આપી. આસપાસના રૂઢિચુસ્ત, ભયગ્રસ્ત અને નારી વ્યક્તિત્વની રામાયણ, મહાભારત, ઋષભદેવ, નેમિનાથ, કામદેવ કે ઉપેક્ષા કરતા સમાજનો જે વિદારક અનુભવ થયો, તે એમણે એમની શાકું તલની પ્રાચીન કથાઓ લખનાર સર્જ ક “જયભિખ્ખું 'ને સામાજિક વાર્તાઓમાં આલેખ્યો. શિવપુરીના ગુરુકુળમાં સમર્થ ઇતિહાસમાં પ્રવેશતા સવથા ભિસે એને રોમહર્ષક અનુભવ થયો. જૈન સાધુઓનો સત્સંગ થવાથી એમને સાધુમહાત્માઓનાં ચરિત્રો ગુલાબ એન કટક પુસ્તકના પ્રવશ માં લખ છે. લખવાની પ્રેરણા મળી. એવામાં ગ્વાલિયરની આસપાસનાં
ની આસપાસનાં “ઇતિહાસના અભ્યાસમાં પણ જ્યાં ઘણાને ગુલ, ગુલ ને ગુલ જંગલોમાં ઘુમતા ૧૮૫૭ના સ્વાતંત્ર્ય-સંગ્રામની કેટલીય કથાઓ લાગ્યો છે; ત્યાં અમને કોટા વાગ્યા છે, જ્યાં ઘણાને કાંટા નજરે સાંભળવા મળી અને સ્મારકો જોવા મળ્યાં. પરિણામે એમાંથી એક જ
પડ્યાં છે ત્યાં અમને ગુલ નજરે પડ્યાં છે!” નવી ઇતિહાસદૃષ્ટિનો ઉઘાડ થયો.
આ યુવાન સર્જક પોતાની આગવી દૃષ્ટિથી ઇતિહાસને અભ્યાસે ‘કલમને આશરે જીવવાનો સંકલ્પ' કરનાર સર્જક જયભિખ્ખને
છે અને મૌલિક રીતે ઘટનાઓને મૂલવે છે. ઇતિહાસમાં એવી જીવનમાં નવી મસ્તી, નવા વિચાર, નવા રંગ અને નવી ભાવનાઓ
ઘટનાઓ જુએ છે કે જે વિરોધીની કલ્પનાની નીપજ હોય અથવા
તો ભારતીય ગરિમાને ખંડિત કરવાના આશયથી રચાયેલી હોય. જગાવતો ઇતિહાસ-આલેખનનો ઉમંગભર્યો “આશરો' મળ્યો.
જયભિખ્ખએ રાજસ્થાનના રણને ખૂંદીને રજપૂતકુળોની વિગતો વ્યવહારજીવનની મૂંઝવણો અને
મેળવનાર કર્નલ ટોડની આર્થિક ઉપાર્જનની વિંટબણા | ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈને ‘જૈન વૈભૂષણ'નું સન્માન | પરપાઈ થાન આવે અને ય. હોવા છતાં આ સર્જક વ્યક્તિગત
| પ્રસિદ્ધ સાહિત્યકાર, પત્રકાર અને દેનદર્શનના ખ્યાતિપ્રાપ્ત, પરંતુ એની સાથે લશ્કરી સ્વાભિમાન અને લેખકના ચિંતક ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈને ૩૭૫ સેન્ટરો અને સાઠ સભ્યો, અધિકારી, કુશળ વહીવટકર્તા અને મસ્તીથી જીવતા હતા. એનું કારણ| ધરાવતા જૈન સોશ્યલ ગ્રુ૫ ફેડરેશન દ્વારા તેનો સર્વોચ્ચ ખિતાબ) ઇતિહાસકાર કર્નલ જેમ્સ ટોડે
ના અવા નવા | ‘ જૈન વિભુષણ’ ગોવામાં યોજાયેલી જેન સોશ્યલ ગ્રુપ લખેલા ગ્રંથમાં લખાયેલી નવા વિશ્વા ખૂલતા હતા કે એ દરક |કેડરેશનના આંતરરાષ્ટ્રીય કૉન્ફરન્સમાં આપવામાં આવ્યો. | માહિતીનો પ્રતિવાદ કયો. એમણે વિશ્વના રંગમાં રંગાઈને અને | આ સમયે ગોવા રાજ્યના મુખ્ય પ્રધાન શ્રી દિગંબર કામત ?
. . કહ્યું કે જે ગ્રંથને પ્રમાણભૂત એમાં પોતાની કલમ ઝબકોળીને ઉપસ્થિત રહ્યા હતા.વિખ્યાત રાષ્ટ્રીય સંત શ્રી ભૈયજી મહારાજના
| માનીને સર્વત્ર સ્વીકારવામાં આ સર્જક મોજભર્યું જીવન ગાળતા
આવ્યો હતો, એ ગ્રંથના રચયિતા હસ્તે આ સન્માન શરદ જૈન, સુરેશ કોઠારી અને અશોક જૈન હતા. લક્ષ્મી તરફની દોટ છોડીને |
કર્નલ ટોડની નિમણૂક મરાઠા અને જેવા પદાધિકારીઓની ઉપસ્થિતિમાં અર્પણ કરવામાં આવ્યું. આ જીવનભર સરસ્વતી-ઉપાસનાનો
‘| મુલમાનો સાથે રાજસ્થાનના પ્રસંગે પદ્મશ્રી ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈએ ૧૦૮ પુસ્તકો લખીને સ્વીકારેલો આદર્શ તેજસ્વી ખુમારી
રજપૂતો સંગઠન સાધી શકે નહી આપતો હતો, એથી સામાજિક | કરેલી સાહિત્યસેવા તેમજ આંતરરાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રે જૈનદર્શનના
તે માટે કરવામાં આવી હતી. આને અને ધાર્મિક વિષયોની મતા * પ્રસારનું જે અવિસ્મરણીય કાર્ય કર્યું છે, તેની ખાસ નોંધ લેવાઈને પરિણામે ભે
પરિણામે ભેદભાવ સર્જવાના દુનિયામાંથી એમણે ઇતિહાસની અને કૉન્ફરન્સના બે દિવસો દરમિયાન ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈના
હેતુ લક્ષી ચપ્પાથી એ ‘વૈશ્વિક દૃષ્ટિએ જૈનદર્શન અને જીવનશૈલી' વિશે વક્તવ્યો | રાજપૂતાનાનાં દેશી રાજ્યો અને સૃષ્ટિમાં ડગ માંડ્યાં, ત્યારે કોઈ | વીર્વક દેાષ્ટએ જનદર્શન અને જીવનશૈલી'' વિ નવી ક્ષિતિજો ઊઘડતી જોવા મળી. | રાખવામાં આવ્યાં હતાં.
રજપૂતોના ઇતિહાસને જુએ છે
