________________
Version 001: remember to check http://www.AtmaDharma.com for updates
१०४
પ્રવચનસાર
[ भगवान श्रीकुंअथ केवलस्यापि परिणामद्वारेण खेदस्य संभवादैकान्तिकसुखत्वं नास्तीति प्रत्याचष्टे
जं केवलं ति णाणं तं सोक्खं परिणमं च सो चेव। खेदो तस्स ण भणिदो जम्हा घादी खयं जादा।।६०।।
यत्केवलमिति ज्ञानं तत्सौख्यं परिणामश्च स चैव।
खेदस्तस्य न भणितो यस्मात् घातीनि क्षयं जातानि।।६०।। अत्र को हि नाम खेदः कश्च परिणामः कश्च केवलसुखयोर्व्यतिरेकः, यतः केवलस्यैकान्तिकसुखत्वं न स्यात्। खेदस्यायतनानि घातिकर्माणि, न नाम केवलं परिणाम
दानकारणं कृत्वा समुत्पद्यमानत्वात्स्वयं जायमानं सत् , सर्वशुद्धात्मप्रदेशाधारत्वेनो-त्पन्नत्वात्समस्तं सर्वज्ञानाविभागपरिच्छेदपरिपूर्ण सत, समस्तावरणक्षयेनोत्पन्नत्वात्समस्तज्ञेय-पदार्थग्राहकत्वेन विस्तीर्णं सत्, संशयविमोहविभ्रमरहितत्वेन सूक्ष्मादिपदार्थपरिच्छि-त्तिविषयेऽत्यन्तविशदत्वाद्विमलं सत्, क्रमकरणव्यवधानजनितखेदाभावादवग्रहादिरहितं च सत्, यदेवं पञ्चविशेषणविशिष्टं क्षायिकज्ञानं तदनाकुलत्वलक्षणपरमानन्दैकरूपपारमार्थिकसखा-त्संज्ञालक्षणप्रयोजनादिभेदेऽपि निश्चयेनाभिन्नत्वात्पारमार्थिकसुखं
भण्यते
इत्यभिप्रायः।। अथानन्तपदार्थपरिच्छेदनात्केवलज्ञानेऽपि खेदोऽस्तीति पूर्वपक्षे सति परिहारमाह
ભાવાર્થ- ક્ષાયિકજ્ઞાન-કેવળજ્ઞાન એકાંત સુખસ્વરૂપ છે. ૫૯.
હવે “કેવળજ્ઞાનને પણ પરિણામ દ્વારા *ખેદનો સંભવ હોવાથી કેવળજ્ઞાન એકાંતિક સુખ નથી” એવા અભિપ્રાયનું ખંડન કરે છે -
જે જ્ઞાન “કેવળ” તે જ સુખ, પરિણામ પણ વળી તે જ છે;
ભાખ્યો ને તેમાં ખેદ જેથી ઘાતિકર્મ વિનષ્ટ છે. ૬૦.
अन्वयार्थ:- [ यत् ] [ केवलम् इति ज्ञानं ] 'उवण' नामर्नु न छ [ तत् सौख्यं] ते सुप छ. [ परिणामः च ] ५२९॥ ५९॥ [ सः च एव] ते ४ छ. [ तस्य खेदः न भणित:] तने ६ इयो नथी (अर्थात वानमा सर्वशवे ५६ इयो नथी) [ यस्मात] २४॥
॥२९॥ [घातीनि]
[ घा पातिभॊ [क्षयं जातानि] १५ ५।भ्यां छे.
टst:- मही ( ननी पतमi), (१) ६ शो, (२) ५२९॥ २॥ तथा (3) કેવળજ્ઞાન અને સુખનો વ્યતિરેક (-ભેદ) શો, કે જેથી કેવળજ્ઞાનને એકાંતિક સુખપણું ન હોય?
* M६ = था; संताप; ६:५.
Please inform us of any errors on rajesh@AtmaDharma.com
