Pravachana sara

Author(s): Kundkundacharya, Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust

Page 526

Version 001: remember to check http://www.AtmaDharma.com for updates
४८१
કહાનજૈનશાસ્ત્રમાળા ] ચરણાનુયોગસૂચક ચૂલિકા अथ शिष्यजनं शास्त्रफलेन योजयन शास्त्रं समापयति
बुज्झदि सासणमेयं सागारणगारचरियया जुत्तो। जो सो पवयणसारं लहुणा कालेण पप्पोदि।। २७५।।
बुध्यते शासनमेतत् साकारानाकारचर्यया युक्तः।
यः स प्रवचनसारं लघुना कालेन प्राप्नोति।। २७५ ।। यो हि नाम सुविशुद्धज्ञानदर्शनमात्रस्वरूपव्यवस्थितवृत्तिसमाहितत्वात् साकारानाकारचर्यया युक्तः सन् शिष्यवर्गः स्वयं समस्तशास्त्रार्थविस्तरसंक्षेपात्मकश्रुतज्ञानोपयोगपूर्वकानु
रसदिग्विजयमन्त्रयन्त्रादिसिद्धविलक्षणः स्वशुद्धात्मोपलम्भलक्षण: टङ्कोत्कीर्णज्ञायकैकस्वभावो ज्ञानावरणाद्यष्टविधकर्मरहितत्वेन सम्यक्त्वाद्यष्टगुणान्तर्भूतानन्तगुणसहितः सिद्धो भगवान् स चैव शुद्धः एव। णमो तस्स निर्दोषिनिजपरमात्मन्याराध्याराधकसंबन्धलक्षणो भावनमस्कारोऽस्तु तस्यैव। अत्रैतदुक्तं भवति-अस्य मोक्षकारणभूतशुद्धोपयोगस्य मध्ये सर्वेष्टमनोरथा लभ्यन्त इति मत्वा शेषमनोरथपरिहारेण तत्रैव भावना कर्तव्येति।। २७४।। अथ शिष्यजनं शास्त्रफलं दर्शयन् शास्त्रं समापयति-पप्पोदि प्राप्नोति। सो स शिष्यजनः कर्ता। कम्। पवयणसारं प्रवचनसारशब्दवाच्यं निजपरमात्मानम्। केन। लहुणा कालेण स्तोककालेन। य: किं करोति। जो बुज्झदि यः शिष्यजनो बुध्यते जानाति। किम। सासणमेयं शास्त्रमिदं। किं नाम। पवयणसारं प्रवचनसारं, -सम्यग्ज्ञानस्य तस्यैव ज्ञेयभूतपरमात्मादि
હવે (ભગવાન કુંદકુંદાચાર્યદવ ) શિષ્યજનને શાસ્ત્રના ફળ સાથે જોડતા થકા શાસ્ત્ર સમાપ્ત કરે
સાકાર અણ-આકાર ચર્યાયુક્ત આ ઉપદેશને જે જાણતો, તે અલ્પ કાળે સાર પ્રવચનનો લહે. ૨૭૫.
अन्वयार्थ:- [ यः ] ४ [ साकारानाकारचर्यया युक्तः ] A२-अन॥२. याथी युति पततो थो [ एतत् शासनं] 0 उपहेशने [ बुध्यते ] 190 छ, [ सः] ते [ लघुना कालेन] १८५ अणे [प्रवचनसारं] प्रवयनन। सारने ( -(भगवान मात्माने ) [ प्राप्नोति ] पामे छे.
ટીકા:- "સુવિશુદ્ધજ્ઞાનદર્શનમાત્ર સ્વરૂપમાં અવસ્થિત (રહેલી) પરિણતિમાં લાગેલો હોવાને લીધે સાકાર-અનાકાર ચર્યાથી યુક્ત વર્તતો થકો, જે શિષ્યવર્ગ પોતે સમસ્ત શાસ્ત્રના અર્થોના *વિસ્તારસંક્ષેપાત્મક શ્રુતજ્ઞાનોપયોગપૂર્વક પ્રભાવ વડે કેવળ
૧. આત્માનું સ્વરૂપ માત્ર સુવિશુદ્ધ જ્ઞાન અને દર્શન છે. [ તેમાં, જ્ઞાન સાકાર છે અને દર્શન અનાકાર છે. ] ૨. વિસ્તારસંક્ષેપાત્મક = વિસ્તારાત્મક કે સંક્ષેપાત્મક
Please inform us of any errors on rajesh@AtmaDharma.com