________________
Version 001: remember to check http://www.AtmaDharma.com for updates
४३६
પ્રવચનસાર
[ भगवान श्रीकुं
आगमचक्षुः साधुरिन्द्रियचढूंषि सर्वभूतानि।
देवाश्चावधिचक्षुषः सिद्धाः पुनः सर्वतश्चक्षुषः।। २३४ ।। इह तावद्भगवन्तः सिद्धा एव शुद्धज्ञानमयत्वात्सर्वतश्चक्षुषः, शेषाणि तु सर्वाण्यपि भूतानि मर्तद्रव्यावसक्तदृष्टित्वादिन्द्रियचक्षंषि। देवास्त सक्ष्मत्वविशिष्टमूर्तद्रव्यग्राहित्वादवधिचक्षुषः, अथ च तेऽपि रूपिद्रव्यमात्रदृष्टत्वेनेन्द्रियचक्षुर्योऽविशिष्यमाणा इन्द्रियचक्षुष एव। एवममीषु समस्तेष्वपि संसारिषु मोहोपहततया ज्ञेयनिष्ठेषु सत्सु ज्ञाननिष्टत्वमूलशुद्धात्मतत्त्वसंवेदनसाध्यं सर्वतश्चक्षुस्त्वं न सिद्ध्येत्। अथ तत्सिद्धये भगवन्तः श्रमणा आगमचक्षुषो भवन्ति। तेन ज्ञेयज्ञानयोरन्योन्यसंवलनेनाशक्यविवेचनत्वे सत्यपि स्वपरविभाग
ख्याति-आगमचक्खू शुद्धात्मादिपदार्थप्रतिपादकपरमागमचक्षुषो भवन्ति। के ते। साहू निश्चयरत्नत्रयाधारेण निजशुद्धात्मसाधका साधवः। इंदियचक्खूणि निश्चयेनातीन्द्रियामूर्तकेवलज्ञानादिगुणस्वरूपाण्यपि व्यवहारेणानादिकर्मबन्धवशादिन्द्रियाधीनत्वेनेन्द्रियचढूंषि भवन्ति। कानि कर्तृणि। सव्वभूदाणि सर्वभूतानि सर्वसंसारिजीवा इत्यर्थः। देवा य ओहिचक्खू देवा अपि च सूक्ष्ममूर्तपुद्गलद्रव्यविषयावधिचक्षुषः। सिद्धा पुण सव्वदो चक्खू सिद्धाः पुनः शुद्धबुद्धैकस्वभावजीवलोकाकाशप्रमितशुद्धासंख्येयसर्वप्रदेशचक्षुष इति। अनेन किमुक्तं भवति। सर्वशुद्धात्मप्रदेशे लोचनोत्पत्तिनिमित्तं परमागमोपदेशादुत्पन्नं
अन्वयार्थ:- [साधुः ] साधु [आगमचक्षुः] समयक्षु (- ३५ यपा) छ, [ सर्वभूतानि] सर्व भूतो (-एमओ) [इन्द्रियचझूषि] न्द्रियया छ, [ देवाः च] यो [अवधिचक्षुषः ] अवधिया छ [पुनः ] भने [सिद्धाः] सिद्धो [ सर्वतःचक्षुषः] सर्वत:यक्षु (-सर्व તરફથી ચક્ષુવાળા અર્થાત્ સર્વ આત્મપ્રદેશે ચક્ષુવાળા ) છે.
ટીકા:- પ્રથમ તો, આ લોકમાં ભગવંત સિદ્ધો જ શુદ્ધજ્ઞાનમય હોવાથી સર્વત:ચક્ષુ છે અને બાકીના બધાંય ભૂતો (-જીવો), મૂર્ત દ્રવ્યોમાં જ તેમની દૃષ્ટિ લાગતી હોવાથી, ઇંદ્રિયચક્ષુ છે. દેવો સૂક્ષ્મતવાળાં મૂર્ત દ્રવ્યોને ગ્રહણ કરતા હોવાથી અવધિચક્ષુ છે, અથવા તેઓ પણ, માત્ર રૂપી દ્રવ્યોને દેખતા હોવાથી તેમને ઇન્દ્રિયચક્ષુવાળાંઓથી જુદા ન પાડવામાં આવે તો, ઇન્દ્રિયચક્ષુ જ છે. એ રીતે આ બધાય સંસારીઓ મોટું વડ *ઉપત હોવાને લીધે શેયનિષ્ઠ હોવાથી, જ્ઞાનનિષ્ઠપણાનું મૂળ જે શુદ્ધાત્મતત્ત્વનું સંવેદન તેનાથી સાધ્ય (-સધાતું) એવું સર્વત:ચક્ષુપણું તેમને સિદ્ધ થતું નથી.
હવે, તેની (સર્વત ચક્ષુપણાની) સિદ્ધિને માટે ભગવંત શ્રમણો આગમચક્ષુ હોય છે. તેઓ તે આગમરૂપ ચક્ષુ વડે, જોકે ય અને જ્ઞાનનું અન્યોન્ય મિલન હોવાને લીધે તેમને ભિન્ન કરવા અશકય છે ( અર્થાત્ શેયો જ્ઞાનમાં ન જણાય એમ કરવું અશકય છે )
* ५९त = ६॥येला; %0 पामेला; अशुद्ध; मलिन; भ्रष्ट.
Please inform us of any errors on rajesh@AtmaDharma.com
