Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૫-૧૦-૧૯૩૭ ઉધોગીપણાની જીંદગી શીખવવી પડે છે. રખડપટ્ટી જરા મૃત્યુ રહિત સ્થાન તે મોક્ષ. આટલું પોપટીયું સ્વાભાવિક છે. મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય અને જ જાણે તો પણ બસ છે. આવું સ્થાન મળશે કે યોગ વળગેલા છે તે કારણથી જીવ રખડપટ્ટી કર્યા નહિં એટલો સંશય વિચારો તો પણ તમને મોક્ષનું કરે છે. તે ટળે કેમ? કારણના નાશ વગર કોઈ પ્રમાણપત્ર મળી ચુકયુંમાટે શાસ્ત્રકારે નક્કી કર્યું દિવસ કાર્યનો નાશ થતો નથી. કાર્યનો નાશ કરવો કે અભવ્યને પોતાના ભવ્યાભવ્યપણાની શંકા થાય તેણે કારણનો નાશ અવશ્ય કરવો જ જોઈએ. અગ્નિ
નહિ. હંમેશા શંકા ક્યારે થાય? બન્ને વિરૂદ્ધ વસ્તુ ઓલવે નહિ અને માત્ર વસ્તુ બચો, વસ્તુ બચો એમ
જાણવામાં તથા માનવામાં આવે ત્યારે શંકા થાય પોકાર કરે તો વસ્તુ બચે નહિ.
અનિષ્ટની આપત્તિની શંકા, ઈષ્ટ નહિ પ્રાપ્ત થવાની અભવ્યની ઓળખાણ
શંકા ઈષ્ટ અનિષ્ટ જાણે માને ત્યારે જ થાય. સાપ માટે રખડવાનાં કારણો તપાસીને નાશ કરવા તથા દોરડું બને જાણનારનેજ સાપ છે કે દોરડું જોઈએ. કોઈપણ કાર્ય હાથ ધરવા પહેલાં વિચારનો છે? તેની શંકા થાય છે, પણ દોરડાને માનતો કે સુધારો થવો જોઈએ. જ્યાં સુધી વિચારો ન સુધરે ઓળખતા નથી. સાપને પણ માનતો કે ઓળખતો ત્યાં સુધી કાર્ય સુધરવું અશક્ય છે. મનોરથો કરવાથી
વાયા નથી. તેને તેની શંકા થતી જ નથી. વાદીનો વકીલ
આ શું વળે ? દરિદ્રી પણ મનોરથો તો કરે છે.
હારી જાય, અવળું હુકમનામું થાય તો જતી કોને શેખચલ્લીના વિચારોનો પાર હોતો નથી. દરિદ્ર તથા
ઘર? અસીલને ઘેર કે વકીલને ઘેર ? વકીલને અંગત શેખચલ્લીના વિચારો નિરર્થક છે, જૈનશાસનમાં
કોઈ નથી ભલે હાર જાણે છે છતાં પોતાને લેવાદેવા વિચારોની કિંમત છે. શાસ્ત્રકાર મનના મોતીનો ચોક
નથી. તેવી રીતે અભળે એમ જાણ્યું કે બીજા આમ પણ સાચા ઠરાવવા બંધાય છે. જો મનમાંયે મોતીના ચોક ન પૂરી શકો તો એના જેવી કમનશીબી બીજી
માને છેઃ પોતે માનતો નથી. આપણે પણ આશ્રવ, કઈ ? મિોક્ષ મળે આટલોમાત્ર વિચાર કરનારને
સંવર, બંધ, નિર્જરા શાસ્ત્રકાર આમ કહે છે એમ શાસ્ત્રકાર મોક્ષ આપવા બંધાય છે. આ વાત બોલ્યા કરીએ તો ન ચાલે, શાસ્ત્રકારનું કહેલું પોતાના સમજવાની છે. અભવ્યને પોતાના ભવ્યાભવ્યપણાની આત્મામાં ઉતારે તો જોખમદારી માને, અને તોજ શંકા થતી જ નથીઃ અર્થાત્ મોક્ષ મેળવવાની ઈચ્છા જવાબદારીમાં આવે, પોતાને એ મુજબ લાગવું તે તો મોટી જ ચીજ છે. પણ તેનાથી જ અલ્પ એવી જોઈએ. અભવ્યજીવો કંઈક ન્યૂન દશપૂર્વ સુધી ભણે મોક્ષ મળશે કે નહિ આટલી જેને શંકા આવે તેને છે છતાં એને સમ્યકત્વ કેમ નહિ?એ તેમાં અસીલ પણ મોક્ષ આપવા શાસ્ત્રકાર બંધાય છે. નથી એ જ કારણ છે. એ બધું પદ્ગલિક ઇચ્છા
મોક્ષની આટલી સામાન્ય સમજ બસ એ જ કરે છે. પહેલાં તો તીર્થંકરની પૂજા દેખી એને છે કે સંસારની ઉપાધિ રહિત સ્થાન તે મોક્ષ, જન્મ એમ થાય છે કે પૂજ્યમાં પૂજ્ય સ્થાન આ જ છે.
