________________
CMW
તૃતીય પરિચ્છેદ ]
આંધ્રભુને ઇતિહાસ the same caste as the Andhrass) જ તેની વપરાશ થયેલી જણાય છે એટલે કલ્પના આંધની જાતિના જ કહીને સંબોધ્યા છે; એટલે કે થાય છે કે, તે બન્નેને (આંધ્રત્યા અને પુરાણેને) આંધજાતિ પણ જુદી અને શતવહન પણ જુદા. કાંઈક સંબંધ હોવો જોઈએ. પુરાણોની અથવા તે (૨) The Bhagvat calls them Vrashal અર્વાચીન વૈદિકગ્રંથોની રચના ઈ. સ.ના ત્રીજા થા or Sudra ભાગવતમાં તેમને વૃષલ અથવા શદ્ર સૈકામાં થયાનું સામાન્ય રીતે મનાય છે. પરંતુ તે તરીકે સંબોધેલ છે અને વિષ્ણુ પુરાણમાં બલિપુચક પૂર્વે પણ તેના આધાર અને કીર્તિને ઉજવળીત કર(શ્રીમુખને) કહેવામાં આવ્યો છે.૪૪ આ વૃષલ શબ્દ નારા અનેક મહર્ષિઓ અને આચાર્યો થઈ ગયા છે ૫. ચાણકયે ખરી રીતે કેવા ભાવાર્થમાં વાપર્યો હતો જેમાંના એક પતંજલી મહાભાષ્યકાર વિશ્વવિખ્યાત તે આપણે મૌર્ય ચંદ્રગુપ્તના જીવન વૃત્તાંત લખતાં મનાય છે. તેમના સમય માટે વિદ્વાનનાં મંતવ્યમાં કહી ગયા છીએ. (જુઓ પુ. ૨. પૃ. ૧૪૦ તથા ૧૭૧) ભિન્ન મત છે પણ આપણે સાબિત કરી ગયા છીએ તેમજ બલિપુછક પણ લગભગ તેવાજ ભાવાર્થમાં (જુઓ પુ. ૩માં શુંગવંશની હકીકત) કે વપરાતો દેખાય છે. શોધનકાર્યમાં મંડી રહેનારને અસ્તિત્વ ઈ. સ. પૂર્વની બીજી શતાબ્દીમાં મૂકી શકાય આટલી માહિતી કદાચ ઉપયોગી થાય એવા આશયથી છે. આ પતંજલી મહાત્માએ વૈદિકમતાનુયાયી અને જણાવી દીધી છે. -
તેના પ્રચારક તરીકે જબરદસ્ત નામના મેળવેલ ઉપરમાં મૃ. ૧થી આગળ, આંધ્રભાત્યા શબ્દનો કહેવાય છે. તે હકીકત અત્ર આપણે સિદ્ધ કરી બતાઅર્થ સમજાવવામાં આવ્યો છે કે જેમ કેટલાક વવાની છે, તે ઉપરથી એમ પણ બતાવી શકાશે કે
વિદ્વાનો તેના બન્ને શબ્દોને તેમણે તે સમયની ધાર્મિક ક્રાંતિમાં જેમ અનુપમ ફાળે આંધ્રભૂત્યોને છૂટા પાડી, બહબ્રિહિસમાસના પુરાવ્યો છે તેમ રાજકીય ક્રાંતિમાં પણ નાને સૂનો સિ રૂપમાં અર્થ બેસારવાના મતવડળ
ભાગ ભજવ્યો નથી. એટલે તેમની કેટિના અન્ય
ભાગ ભજળ્યા નથી. એટલે તેમના કોટિના થયા છે, તે પ્રમાણે યથાર્થ નથી મહાપુરૂષો સાથે તુલના કરવાનું બની શકે તે હેતુથી પરન્તુ તત્વાર્થસમાસરૂપે તે હેઈ અપ્રત્યા તેમના જીવનની કાંઈક ઝાંખી કરાવવી ઉપયોગી એટલે આંદ્રવંશી રાજાઓ પોતે જ અન્ય ભૂપતિઓના થઈ પડશે. ખયિા હતા એ ભાવાર્થમાં તે શબ્દનો ઉપયોગ કરીને તેમનો જન્મ દક્ષિણહિંદમાં ગોદાવરી અને કૃષ્ણ આવ્યો છે. આ વ્યાખ્યા પ્રમાણે આ વંશમાં ક્યા નદીના મૂળ પાસેના પ્રદેશમાં થયો હોવાથી તેમને ક્યા રાજાઓ આંધ્રભુત્યા તરીકે ઓળખાવાયા છે તે દક્ષિણ હિંદવાસી કહી શકાશે. પિતે ઉંમરે પહોંચી, હકીકતમાં ઉતરવા પહેલાં, આ શબ્દને લગતે અન્ય કાંઈક પ્રભાવ પાડવા જેવી શક્તિ ધરાવતા થયા તે ઈતિહાસ જાણી લેવાની જરૂર છે.
વખતે દક્ષિણહિંદ ઉપર, આંધવંશી સાતમા રાજાનું એટલું તે ચક્કસ જણાયું છે કે કઈ પ્રાચીન ને ઉત્તરહિંદમાં એટલે અતિ ઉપર મૌર્યવંશી સાર્વભૌમ ઇતિહાસકારોએ તેમજ જેન કે બૌદ્ધગ્રંથોમાં આ સમ્રાટ મહારાજા પ્રિયદર્શિનનું રાજ્ય ચાલી રહ્યું હતું શબ્દનો પ્રયોગ કર્યાનું નજરે પડતું નથી. કેવળ પુરાણમાં તેણે આંધ્રુવંશી સાતમાં રાજા શતકરણિને કલિગભૂમિ
(૪૨) મજકુર પુસ્તક પૃ. ૨૩માં આ શબ્દ છે જયારે કરેલ વાકય; ઉપરાંત ભાગવત સ્કંધ ૧૨, અધ્યાય ૧, આપણે આને અર્થ બીજી રીતે કરી બતાવ્યા છે (જુઓ લોક ૨૦ પરમાં ૫. ૪૮).
() વિષ્ણુપુરાણ, ચે અંશ, ૨૪ અધ્યાય, (૪૩) ભા. પ્રા. રાજવંશ ૫. ૨, ૫, ૧૫૬ તથા જુઓ ૪૪ હેકઉપરમાં ૫, ૪૦માં કે. આ. કે. ના પૂ. ૬૪માંથી અવતરણ (૪૫) જુઓ ૫, ૪૦ ઉપર આપેલી વંશાવળી,
