________________
ભારતવર્ષ ]. ઉઠેલ ચર્ચાના અને પ્રશ્નના ખુલાસાએ
[ ૩૨૭ વાચક જોઈ શકશે કે આ અવતરણમાં કઈ ઠેકાણે કૌશાંબીનું સ્થાન અલ્હાબાદથી પશ્ચિમે યમુના નદી
જાવાલુકા નદી કે સંભીયગ્રામને સાબિત કરતો ઉપર ૨૮-૩૦ માઈલે આવેલ સર્વ સંમત છે અને એક હરફ પણ લખેલ નથી. છતાં તેવા અધકચરા ચંપાનું સ્થાન આપણે રૂ૫નાથ લેખવાળા સ્થાનની અને એકલડોકલ પુરાવા ઉપર જ ક૯૫નાના તરંગે નજીકમાં હોવાનું સાબિત કરી ગયા છીએ (પૃ. ૩૨૧ ચડીને પોતાના કથનને સત્ય મનાવવા તેઓશ્રી પ્રયત્ન થી ૩૨૪ જુઓ ) એટલે તેમના જ શબ્દથી સાબિત કરી રહ્યા છે. આમાં ન્યાય કેટલો ગણાય તે તે થઈ ગયું કે, ભગવાનનું કૈવલ્યથાને આ પ્રદેશમાં જ વાચક સ્વયં વિચારી જોશે.
હતું, નહીં કે બંગાળ જેવા દૂરના પ્રદેશમાં. જો કે મેં તે ભારતના સ્થાનને ભગવાન ઉપરમાં તો તેમના કથનનાં પ્રમાણુ, તેમની વિરૂદ્ધ શ્રી મહાવીરનું કૈવલ્યસ્થાન હોવા વિશે ઉપરના પુસ્તકના જનારાં બતાવ્યાં. હવે અન્ય પુસ્તકનાં પ્રમાણ પ્રમાણો આપીને તથા તૃપ (જેને માપ લગભગ ૮૦ વિચારીશું. ક. સ. સ. ટીકા પૃ. ૯૧ની પંક્તિ ૪માં ફીટ ઉંચું અને ૧૫૦ ફૂટ પહોળું છે તેવા જબરજસ્ત લખ્યું છે કે, “ત્યાંથી અનુક્રમે કેશાબીનગરીએ પ્રભુ ઈમારતી કામ) જેવા સ્મારકનો પુરાવો આપીને ગયા. ત્યાં શતાનિક નામે રાજા હતા. તેની મૃગાવતી સાબિત કરી આપ્યું છે જ. વળી વિશેષ સાબિતી માટે નામે રાણી હતી-(૫. ૧૪) તે વખતે શતાનિક તેમનાજ કથનમાંથી પ્રથમ ઉતાર લઈને અને તે રાજાએ ચંપાનગરીને ભાંગી. ત્યાંના દધિવાહન રાજાની બાદ વિશેષ મળી આવતા અન્ય પુસ્તકના પ્રમાણથી ધારિણી નામની સ્ત્રીને તથા વસુમતી નામની પુત્રીને મારા મતને સમર્થન પૂરું પાડીશ. - કેદ પકડી...(૫ ૧૬) વસુમતીને કેશબીના ચોટામાં
(પૃ. ૬૬) “ભગવાને અગિયારમું ચોમાસું વૈશાલી- લાવીને વેચી તેને ધનાવહ નામના શેઠે વેચાતી લઈ, નગરીમાં કર્યું. તે પછી ચેમાસું પૂરું થયે ભગવાન ચંદના નામ આપીને પુત્રીની પેઠે રાખી...(૫. ૨૮) સસમારપુર આવ્યા ત્યાંથી ભાગપુર, નંદિગ્રામ, મેંઢિય. ચંદનાએ પ્રભુને અડદના બાકુલા વહરાવ્યા ને મોક્ષ ગામ આવ્યા અને ત્યાંથી કૌશાંબીમાં આવ્યા. (આ લીધું. તે વખતે ત્યાં પ્રચદિવ્ય પ્રગટ થયાં. ઇદ્ર પણ તેમના શબ્દથી સાબિત થાય છે કે મેંઢિયગામ આવ્યો...(. ૩૦) ત્યાં મૃગાવતી માસીનું મળવાપણું કૌશાંબીની નજીકમાં હોવું જોઈએ) આગળ જતાં તે જ થયું તથા તે સંબંધી વસુધારામાં પડેલું ધન શતાનિક પૃષ્ટ ઉપર પોતે લખે છે કે,–“ચંપામાં આવ્યા, ત્યાં લેવા આવ્યો, તેને નિવારીને ધનાવહને તે ધન દઈને તેમણે બારમું ચોમાસું કર્યું. એ ચોમાસા પછી ભગવાન તથા “ આ વીરપ્રભુની પહેલી સાધ્વી થશે” એમ જંલીયગામ, મેંઢિયગામ, છમ્માણિ મજિઝમ પાવા કહીને ઇદ્ર પિતાને સ્થાનકે ગયો. પછી અનુક્રમે વગેરેમાં વિચરી જૈભીયગામ (ઋાવાલિકા નદી ઉપર) ભિકા નામે ગામમાં ઇદ્ર નૃત્યવિધિ દેખાડીને કહ્યું માં આવ્યા ત્યાં તેમને વૈશાખ સુદ ૬ના દિવસે કેવળ કે આટલે દિવસે જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થશે (પૃ. ૯૨, ૫. ૧) જ્ઞાન થયું.” [મારી નોંધ-ઉપરના શબ્દોથી પણ એ જ ત્યારબાદ મેંઢિકા ગામે ચમરેઢે પ્રભુને કુશળ પૂછયું સમજતી નીકળે છે કે, તેમણે નોંધેલ સર્વ સ્થાનો ... આ સર્વ શબ્દોથી સ્પષ્ટ અને શંકારહિત માલમ થાય ચંપાની પાસેના પ્રદેશમાં જ આવેલાં હોવાં જોઈએ. છે કે શાંબી અને ચંપા નજીકમાં છે તેમજ જભિકા અને તેમ ઉપરના પ્રથમ અવતરણમાં તે જ મેંઢિયગામનો મેંટિક પણ તે દેશમાં જ આવેલ છે. આચાર્યજીએ પણ નિર્દેશક કૌશાંબીની નજીક અને આ દ્વિતિય અવતરણમાં અંબિક અને મેંટિક નજીક હોવાનું જ (પૃ. ૬૬)માં તે જ મેઢિયગામને નિર્દેશ ચંપાની નજીકમાં આવતે જણાવ્યું છે. હોઇને, સહજ અનુમાન બાંધી શકાય છે કે, ચંપા તે જ ક. સુ. સુ. ટી. ન પૃ. ૯૪, ૫. ૧૩માં લખે અને કૌશાંબી તેમજ ઉપર જણાવેલ સર્વ ગામો કે, વિજય નામના મુદ્દતે જંભિક નામના ગામની બહાર અરસપરસ નજીક નજીકમાં જ હોવાં જોઈએ; તેમાં ઋજુ પાલિકા નામની નદીને કાંઠે, વ્યાવૃત્ય નામના
