________________
૩૩૪ ] ઉઠેલ ચર્ચાના અને પ્રશ્નોના ખુલાસાએ
[ પ્રાચીન આચાર્યજીએ મારા કથનમાંથી શ્રી મહાવીરે દીક્ષા લીધી આચાર્યજી તે માન્યતા મારી હોવાનું ઠરાવીને ટીકા પછી નવમું ચોમાસું વજીભૂમિમાં કર્યું હતું–આટલે કરવા મંડી પડવા છે. ભાગ રાખી, “તે રાજા મહાવીરના પિતાનો મિત્ર થત આ ત્રણે ખુલાસાથી જોઈ શકાશે કે તેમની અને હતો” વાળા ઉત્તરાર્ધ મૂકી દઈ વાચકની પાસે ધર્યો મારી વચ્ચેની માન્યતામાં મતભેદ છે જ નહીં. પરંતુ છે (જુઓ પૃ. ૧૮૬). પરંતુ આખું વાક ઉતાર્યું હોત આખી વાક્યને વિચાર કરવાને બદલે અડધો ભાગ તો બરાબર સ્થિતિ સમજાઈ જાત.
છોડી દેવાથી (f)માં જણાવ્યા પ્રમાણે, આગળ પાછળ (આ) વળી પ્રા. ભા. પુ. ૧, પૃ. ૧૬૬, ટી. ૪૪ સંબંધ વાંચ્યા કે વિચાર્યા વિના કેવળ એક વાક્ય માંની ૬૦-૫૫ લીટીમાંનું કેવળ એક વાકયે તેમણે પકડી લેવાથી (મા) માં જણાવ્યા પ્રમાણે; તથા અન્ય આ પ્રમાણે મારા શબ્દોનું ઉતાર્યું છે, “મારી મતિ વિદ્વાનનું મંતવ્ય રજુ કરી તે ઉપર હું ટીકા કરતા અનુસાર તે અનાર્ય નહીં પણ વજ, એટલે સખ્ત કે હાઉ તેને પણ મારું પિતાનું જ મંતવ્ય ગણી વ, મનોદશા ભોગવતા મનુષ્યોવાળી ભૂમિ એવો અર્થ લેવાથી (૩) માં જણાવ્યા પ્રમાણે; પિતે મારું કહેવું કરવો જોઈએ” તેને બદલે આખીએ ટીકા નં. ૪૪નો બરાબર સમજી શક્યા નથી. પરિણામે બેટી વ્યથા
તાર્યો હોત તો ? તેમાં જે છ પરિસ્થિતિને વહોરી લઈ વાચક પાસે ભ્રમણાજનક સ્થિતિ રજી લીધે વજભૂમિને કલિંગદેશનો ભાગ મારે ગણો કરી દીધી છે. આમાં મારો દોષ શું? પો છે તથા જેમાં જ, ઓ બી. પી. સો, પૃ. ૨, પ્રશ્ન (૮) -ઉદયન વત્સપતિ અને ઉદાયી મગધપતિ. ભાગ ૧, પૃ. ૧૩ને હવાલે આપી તે પ્રદેશ વજભૂમિ એક સમયે, ત્રણ રાજવીઓ એકસમા નામધારી હોવા છતાં, આર્યાવર્તમાં શા માટે લેખાતા હતા તેને ગાદીપતિ તરીકે બિરાજતા હોવા છતાં, તેમણે અને વિસ્તારપૂર્વક સ્પષ્ટીકરણ મેં કરી બતાવ્યું છે તે બધું મેં બન્નેએ તેમને સિંધુ-સૌવીરપતિ, વત્સપતિ, અને આપોઆપ સમજી જવાત. આ પ્રદેશને અનાર્ય ગણા- મગધપતિ તરીકે ઓળખાવ્યા છે એટલે વાંધા જેવું રહેતું વ્યો છે એવી તથા અન્ય ખોટી ભ્રમણામાં (વિશેષ માટે નથી. નામની મારામારીમાં તેઓ ઉતારવા માંગે છે, નીચેની ૬ જુઓ) વાચકને નાંખવાની આવશ્યક્તા મારે તેવી ઈચ્છા નથી. કેઈને કામે લગાડો કે કેાઈપણું ન રહેત.
માંથી ઓછો કરો, પણ જ્યાં સુધી તેમાંથી કેાઈના () મજકર ટીકા નં. ૪૪ની છ પરિસ્થિતિમાંની અધિકાર સૂત્રને આંચ પહોંચતી નથી ત્યાં સુધી ચેથીનું વિવેચન કરતાં મેં શબ્દો લખ્યા છે કે “આ ભાંજગડમાં ઉતરવાની જરૂર જણાતી નથી. વજીભૂમિને અર્થ જોકે કેટલાક ગ્રંથકારોએ અનાર્ય પરંતુ જે બે વાંધા છે તેમાંને એક, વત્સપતિ દેશ તરીકે કરી બતાવ્યો છે, પણ મારી મતિ અન- અને મગધપતિના વારસદાર સંબંધીને અને બીજે,
અનુસાર તે અનાય નહીં પણ વજ. એટલે સખ્ત કે કાનું ખૂન થયું છે તેને. પ્રથમના વાંધા બાબતમાં ' વક્ર, મને દશા ભોગવતા મનુષ્યવાળી ભૂમિ એ અર્થ તેમનું કહેવું એ છે કે મગધપતિ અપુત્રિયો જ હતો કરવો જોઈએ. “આ ઉપરથી સ્પષ્ટ થશે કે, તે ભૂમિને ને અપુત્રિયો જ મરણ પામ્યો છે. મારું એમ કહેવું મેં અનાર્ય કહી જ નથી, પરંતુ કેટલાક ગ્રંથકાર એ છે કે તેને બે પુત્રો હતા પણ તે બન્ને તેની હૈયાતિમાં જ, તેને અનાર્ય કહી છે; અને તેમ કરવાનાં કારમાં તેના બબ્બે બન્ને પુત્રો મહામારીમાં મરણ પામતાં, તેના ખુલાસા તરીકે પેટા ટીકામાં જણાવ્યું છે કે “અનાર્ય આઘાતથી પિતા પણ તરતમાં જ મરણ પામ્યો છે દેશ ગણીને શ્રાવસ્તિની ઉત્તરે હિમાલયના પહાડી- એટલે કે ત્રણે જણ એકદમ ટૂંકા ગાળામાં જ મરણું દેશને વજીભૂમિ કહેવાતો હોય એવી કલ્પના કરી છે” પામ્યા છે. આવી અવસ્થામાં તેને અપુત્રિયો મરણ મતલબ કે હિમાલયના પહાડી પ્રદેશને વજીભૂમિ પામ્યાનું કદાચ કહી શકાશે. એટલે મગધપતિના મરણ ગણવાની પણ વિદ્વાની માન્યતા છે, જ્યારે વખતે તેને કોઈ વારસદાર નહોતો એટલું બનેને
