________________
ચતુર્થ પરિચછેદ ] રાજાઓની ઓળખમાં પડતી મુશ્કેલીઓ વિશે [ ૭૫ પ્રમાણેની ઓળખપ્રથામાં, મુશ્કેલીનું એક મુખ્ય કારણ લગભગ બરાબર હોવા છતાં, તેનું જોડાણ કરવામાં છે. બીજું કારણ, તેમના સમસમયી જે અન્ય વ્ય- આગળ પાછળનો સંબંધ વિચારાયા વિના જ ચકાં ક્તિઓ અન્ય પ્રદેશ ઉપર રાજકર્તા હોવાનું જણાવાયું બેસારી દેવાયું હોય છે. જેમકે રૂદ્રદામને પિતાની છે તેમના સમય પરત્વે કાંઈ નિશ્ચિત થઈ શકાયું નથી; પુત્રીને શાતકરણી રાજાને પરણુંવી હતી. આ વાત તે છે; જેમકે નહપાણ, રૂષભદેવ વગેરેએ જે શાત- કેવી રીતે મૂળમાં પાયા વિનાની જ હેઈને હાસ્યાસ્પદ કરણી સાથે યુદ્ધ ખેલ્યાં છે તેમના સમયનો આંક બની રહેલ છે તે આપણે પુ. ૪ પૃ. ૨૧૨-૧૩ માં ૪૦ થી ૪૬ માત્ર જણાવાય છે. પરંતુ તે કયો સંવત સમજાવી ગયા છીએ તથા પરિચ્છેદ ૫માં લેખ નં. છે તેનું ધોરણ નક્કી કરાયું નથી. ક૯૫નાથી ગોઠવી ૧૭ માં સમજાવાશે એટલે વિશેષ વિવેચનની અત્ર જરૂર લીધું છે કે તે શક સંવત હશે જેથી તેને ઈ. સ. રહેતી નથી. ૭૮૪૦ ઇ. સ. ૧૧૮ ના અરસાન ગણી કાઢયો ઉપર પ્રમાણે મુખ્ય લેખી શકાય તેવાં ત્રણ છે. જ્યારે ખરી રીતે તેને સમય (જુઓ . ૩ માં કારણોમાંનું એકાદ, તો તે વંશના રાજાઓએ જ પૂરેપૂરું નહપાણનું વૃત્તાંત) ઈ. સ. પૂ. ૧૧૪ છે એટલે કે, સ્પષ્ટીકરણ કરી બતાવેલું નહીં હોવાને પરિણામે કલ્પનાથી ગોઠવેલ સમય કરતાં લગભગ સવાબસે બનવા પામ્યું છે, જ્યારે બીજા બે, ચૂનાધિકપણે અઢી વર્ષ પૂર્વેને છે. તે જ પ્રમાણે ચક્કણ અને સંશોધન કરતાં આપણે બતાવેલી ઉતાવળને લીધે ખારવેલના સમય પરત્વે બન્યું છે. ચક્કણ સાથે તેમજ વૈદિક અને શ્રાદ્ધ સાહિત્યને જ આધાર લઈને જોડાયલ આંક ૪૨–૫ર અને તેના પૌત્ર રૂદ્રદામન આપણે આગળ વધ્યે ગયા છીએ પરંતુ તે સમયનું સાથે એક કર છે. તેને પણ શક સંવત માની લઈ ત્રીજું સાહિત્ય-જૈન હતું તેની કેવળ અવગણના જ ૭૮+૪=ઈ. સ. ૧૨૦ ને કાળ હોવાની ગણત્રી કરી રહ્યા છીએ તેને લીધે બનવા પામ્યાં છે. આ કરાવાઈ છે, જ્યારે ખરી રીતે તેનો સમય ૧૦૩+૪= કથનની સત્યતા તે રાજાઓનાં સિક્કાચિત્રો ઉપરથી ઈ. સ. ૧૪૫ નો છે (જુઓ પુ. ૪). તેવી જ રીતે આપણને મળી આવે છે. જેમકે વસતશ્રી શાતકરણી, ખારવેલની બાબતમાં પણ બનવા પામ્યું છે. તે તે વિલિયકુર શાતકરણી, માઢરપુત્ર શાતકરણી, ચૂટકાબૃહસ્પતિમિત્ર અને રાજા શ્રીમુખનો સમકાલીન હેવા નંદ અને મૂળાનંદ ઈ. ના સિક્કાઓ જોતાંવેંત તેમને છતાં, આ બૃહસ્પતિમિત્રની ઓળખને ક્યાંય પત્તો પ્રાચીન સમયના હવાનું દેખાય છે છતાં કલ્પી કાઢેલ ન લાગવાથી, બૃહસ્પતિ તે પુષ્યનક્ષત્રનું બીજું નામ સમયની ગણત્રી સાથે મેળવવા જતાં તે સર્વ અસંગત છે, માટે બૃહસ્પતિમિત્ર તે પુષ્યમિત્ર છે એમ ઠરાવી, જણાયું છે. પરંતુ જૈન સાહિત્યની મદદ લેવાથી અમે શંગવંશી પુષ્યમિત્રનો સમય જે ઈ. સ. પૂ. ૧૮૦ તે કેવળ ઇતિહાસકાર અને લેખક તરીકેની નિષ્પક્ષઆસપાસને છે. તે આ ખારવેલનો અને શ્રીમુખનો વૃત્તિથી જ કામ લીધે ગયા છીએ, છતાં પૂર્વબદ્ધ ઠરાવાયો છે. પરંતુ આ કલ્પના કટલે દરજજે ભ્રમણા- વિચારોના અભ્યાસીઓને પિતાના પૂર્વગ્રહ હેવાને જનક છે તે પુષ્યમિત્ર (જુઓ પુ. ૩) અને ખારવેલનાં બદલે તેમાં જૈનધર્મ પ્રત્યે અમારું પક્ષપાતપણું દેખાયું વૃત્તાંત (ાઓ પૃ. ૪) આપણે સાબિત કરી બતાવ્યું છે. જે સ્થિતિ સાબિત થાય તે ખરી અમને તે માટે છે. મતલબ કે ખારવેલનો સમય ઈ. સ. પૂ. ૪ર૯નો અફસોસ કે દિલગીરી ઉપજતી નથી. અમારે તે છે. આ ઉપરથી જણાશે કે તેના સમયની બાબતમાં ફરજ જ બજાવ્યે જવાની છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે પણ લગભગ અઢી વર્ષની ભૂલ કરવામાં આવી છે. કે જ્યારે સર્વ કથનને ચારે તરફથી વિચારી જોતાં જે આ પ્રમાણે મુશ્કેલીનું બીજું કારણું થયું. ત્યારે ત્રીજી અમુક અનુમાન ઉપર અત્યારે અવાય છે તે ભલે કારણ શિલાલેખેના ઉકેલમાં થતી ગલતીનું છે. આ અત્યારની સ્થિતિમાં અનુમાન રૂપે જ ગણાતા રહે કારણ સ્વભાવિક છે. પરંતુ કેટલીક વખત તે ઉકેલ છતાં કાળ ગયે તે નિશ્ચયરૂપે અને ખરી હકીકત
