________________
ધર્મનું મહત્વ અને ગ્રંથાલેખન [ એકાદશમ ખંડ પર્યુષણ નામે જેનેનું મહાપર્વ આવ્યું ત્યારે રાજાએ કેટલાય ભાગને જૈનધર્મમાં સ્થિર કર્યો હતો. આ તેમના પૂછયું કે “હે સ્વામી, પર્યુષણ પર્વ કયે દિવસ કરશું! પ્રયાસને, નં. ૭ શતકરણિ અને પછીના સમયે થયેલ ગુરૂએ કહ્યું, ભાદરવા સુદિ પંચમીને દિવસે. ભૂપતિએ ધર્મક્રાંતિના પ્રત્યાઘાત તરીકે-action અને reaction પૂછ્યું, પંચમીને દિવસે તે અહિ ઈદ્રમહત્સવ થાય -લેખો હોય તો પણ લેખી શકાશે. રાજા મેઘસ્વાતિના છે માટે જો તેની (પંચમી) પહેલાં કે પછી, પર્યુષણ મરણ બાદ તેને પુત્ર સૌદાસ ઉર્ફે સંધસ્વાતિ ગાદીએ મહોત્સવ થાય તે હું પણ તે દિવસે તપ-નિયમ
આવ્યું છે. જિનાલયમાં એછવ પ્રમુખ કરાવું. ગુરૂએ કહ્યું. આપણું આ ગ્રંથમાં ઈ. સ. પૂ. ૯૦૦ થી ઈ. ભાદરવા શદિ પાંચમ પછી એક પહોરે પણ એ સ. ૧૦૦ સુધીના લગભગ એક હજારથી અગિયારસે પર્યુષણ ઉત્સવ ન થવું જોઈએ, પણ તે પહેલાં
વર્ષનો ઇતિહાસ આલેખે છે. કર હેય તે થાય. આષાઢ ચોમાસાના (આષાઢ ધર્મનું મહત્વ અને તે વખતની આર્યસંસ્કૃતિ અને શુદ પૂનમથી) એક માસ ને વીસ દિવસ (પચાસ ગ્રંથાલેખન અત્યારની આર્યસંસ્કૃતિમાં મહાન દિવસ) વીતે છત, પર્યુષણ કરવાનું ભગવાને ફરમાવ્યું
પરિવર્તન થઈ ગયું છે એમ છે. રાજાએ આચાર્યને વચન માન્ય કર્યું. ત્યારે સૌએ સર્વ કાઈ સ્વીકારે છે. જેને અર્થ એમ કરી શકાય ઉત્તરવારણ કર્યા. સર્વ શ્રાવકેએ પણ આચાર્યને કે, તે વખતની પ્રજાનાં માનસ, રહેણીકરણી, રાજના સંમત એવું સંવત્સરી પર્વ કાલિકાચાર્યની સાથે ચોથને આચારવિચાર તથા સાંસારિક વ્યવસ્થા અને જીવન દિવસે કર્યું” કહેવાનો મતલબ એ છે કે કાલિક વગેરે સર્વની પરિસ્થિતિમાં અતિ વિપુલપણે ફેરફાર સરિના ઉપર પ્રમાણેના ઉપદેશથી, રાજા શતવહન થઈ ગયા છે. પછી તે પરિણામ-પરિવર્તન, સુધારામાં જૈનધર્મમાં દઢ થયે તથા પર્યુષણ પર્વની આરાધના, કે કુધારામાં, સુખમાં કે દુ:ખમાં, અથવા સારામાં તે સમય સુધી જે ભાદ્રપદ શુદિ પાંચમના દિવસે કે નઠારામાં, કે સર્વ મિશ્રિતપણે થવા પામ્યું છે, તે થતી હતી તે ફેરવીને ભાદ્રપદ શદિ ૪ના દિવસે તે પ્રશ્ન ભિન્ન છે; પરંતુ થયું છે એટલે તે નિશ્ચિત છે જ. નગરના શ્રાવકે સાથે તેણે કરી અને તે બાદ તે આમ છતાં ગ્રંથ આલેખનમાં અમે જે કાંઇ ધારણ પ્રમાણે કરવાનો રિવાજ પ્રચલિત થયો. આ કાલિક- કે પદ્ધતિ પ્રહણ કરી છે તેને કયાસ, માપ, મુલ્યાંકન, સરિ એવા જબરદસ્ત ગીતાર્થ અને શાસ્ત્ર નિપુણ વાચકવર્ગને કેટલેક ભાગ, વર્તમાન કાળના ધોરણે કરી હતા કે તેમના જ્ઞાનની ચિકિત્સા ઇદ્રદેવે કરી હતી નાંખે છે તેથી અમને અલ્પાંશે દુઃખ તે થાય છે જ અને સંતુષ્ટ પણ થયા હતા. આ કાલિકરિએ પવન્ના પરંતુ તેથી નિરાશા સેવી અમારે અમારા કાર્યમાં નામના આગમસત્રની રચના કરેલ હોવાથી જૈન પાછી પાની ભરવી તે યોગ્ય નથી લાગતું. એક ઇતિસંપ્રદાયમાં “પયવજ્ઞાકાર” તરીકે ઓળખાયા છે. વળી હાસકાર તરીકે અમારે તે પુ. ૨ના મુખપૃષ્ટ ઉપર જે સમજાય છે કે અત્યારસુધી પુનમિયા મહિનાની શ્લેક ટાંકી બતાવ્યો છે. તેવી નિષ્પક્ષપાત વૃત્તિથી જ ગણત્રી થતી હતી જે આગળ જતાં, શકારિ વિક્રમા કામ લેવું ઘટે છે અને તે જ પ્રમાણે લીધે ગયા છીએ દિત્યના નામનો વિક્રમ સંવત્સર સ્થાપિત થતાં તેની ખાત્રી આપીએ છીએ. આ બાબતને સૂચન અમાસાંત મહિનામાં ફેરવાઈ ગયેલી છે.
અમે લગભગ દરેક પુસ્તકની પ્રસ્તાવનામાં કર્યું છે ઉપર નિર્દિષ્ટ કરાયેલ ઈસારાથી ફલિત થાય છે જ, છતાં અવારનવાર જે ટીકાઓ અને અવકનારા, કે. ઈ. સ. પૂ. ૧૫૦ સુધી શતવહન વંશીઓ વૈદિક. જનતાના વિચાર જાણવાની અમને તક મળી છે તેમજ ધમાં રહ્યા હશે. ત્યાર બાદ કે તે અરસામાં જેના કેટલાક વિદ્વાનોના રૂબરૂ પરિચયમાં આવતા તેમના ચાર્યના ઉપદેશથી પાછા તેઓ જૈનધર્માસકત બનવા તરફના ઉદગારો શ્રવણ થવા પામ્યા છે, તે ઉપરથી પામ્યા હતા. તેમજ આ આચાર્ય દક્ષિણની પ્રજાના સમજાય છે કે, હજુ તે ગેરસમજૂતિ દૂર કરાવવાની
