________________
------------
---
--
-------
---------- ---------------
-
----
-
--------------
દ્વાદશમ પરિચ્છેદ
રાજા હાલની ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ અને ધર્મની સમજુતિ
[ ૨૪૫
થાવર્ત પર્વત સોપારકનગરની નજીકમાં હોવો જોઈએ, આપણે લીધે છે. તેમજ આ ક્ષહરાટ તથા શાહીતેમ જ તે પર્વત જૈનોનું એક પવિત્રતા તું જ, પ્રજાનું નિકંદન કાઢનાર, અને “ Restored the નં. ૧૩ વાળા લેખની હકીકત સાથે ઉપર ટકેલ જૈનસૂત્ર glory of the Satavahans=શાતવાહનની અને સાહિત્યગ્રંથેના કથનનું એકીકરણ કરીશું તો કીતિ પુનઃ ઉજજવળ બનાવી” એવા શબ્દો આ રથાવર્તપર્વત તે જ રૂક્ષ પર્વત છે તથા તેજ લખાવનાર રાણુ બળશ્રીના પુત્ર ગૌતમીપુત્ર શાતત્રિરશ્મિ પર્વતના એક શંગ તરીકે ઓળખવે રહે છે. કરોિ સમય ઈ. સ. પૂ. ૭ર થી ૪૭ લેખ વળી તે પર્વત જનધર્મનું એક પવિત્ર તીર્થ પણ હતું. ૧૫ છે એટલે તે પણ બંધબેસતો થઈ જાય છે. ઉપરાંત
ઉપર જણાવેલા પાંચ રાજા તથા તેમના નામે નહપાણ-રૂષભદત્તની પછી જ ગૌતમીપુત્રને સમય સાથે સંયુક્ત થયેલ સ્થાનમાં આપેલ વર્ણને અને કરે છે; જેથી નહપાણના મહેરા ઉપર ગૌતમીપુત્ર હકીકત ઉપરથી સિદ્ધ થઈ ગયું છે કે, તે સર્વે રાજાએ પોતાનું મારું છાપી શકે છે, તેમજ રૂષભદત્તે આપેલું જનધમાં હતા તેમજ તે સર્વ સ્થાન સાથે જૈનધર્મની ક્ષેત્રદાન ફેરવીને ગૌતમીપુત્ર પિતાના નામે પણ કરી પવિત્રતા જ સંકળાયેલી છે. મતલબ કે તે સ્થાન શકે છે. મતલબ કે આ હકીકતની સત્યતા પણ દરેક પવિત્ર જૈનતીર્થો હતાં. આટલી વિચારણું વસ્તુ રીતે સિદ્ધ થઈ ગઈ. સ્થિતિને અંગે થઈ. હવે તે સર્વનો સમય એકબીજાને હવે સાચીની વિચારણું કરવી રહી. સાંચીના બંધબેસતો આવે છે કે નહીં તે પણ જોઈ લઈએ. સ્થાન ઉપર એક સ્તંભ (Pillar) અને એક સ્તૂપ
પ્રથમ શત્રુંજય પર્વતને લગતી હકીકતો વિચારીએ. (Tope) મળીને બે વસ્તુ છે. બેની વચ્ચે શું ભેદ આખપુટનું સ્વર્ગગમન મ. સ. ૪૮૪=ઈ. સ. પૂ. ૪૩માં છે તે આપણે આગળ ઉપર સમજાવવાનું છે. અત્ર મનાયું છે. જે તેમની પાસે પાદલિપ્ત અભ્યાસ કર્યો તૂપને આશ્રયીને રખાપણું કથન છે. સ્તૂપનાં આમ અને તેમની પાસે નાગાર્જુને અભ્યાસ કર્યો. એટલે એ તો અનેક અંગે છે પરંતુ મુખ્યપણે બે કહી શકાય. બધાને સમય ઈ. સ. પૂ. ૪૩ થી માંડીને તે બાદ ૫૦ એક તેનો મુખ્ય ભાગ જે મોટા ગોળાકારરૂપે. ચણતરવર્ષના ગાળાને થયો ગણાય. આપણે રાજા હાલ શાલ- કામના એક ઢગલા-પુંજ-ટેકરારૂપે હોય છે તે, અને વાહનને સમય ઈ. સ. પૂ. ૪૭ થી ઈ. સ. ૧૭નાં બીજ, તેના પ્રાંગણ તરીકે ચારે તરફ દીવાલરૂપે બનાવ્યો છે. એટલે કે આર્યખપુટનું સ્વર્ગગમન થયા પૂર્વે ચાર હેય છે તે, કે જેમાં પ્રવેશદ્વારનો પણ સમાવેશ થઈ વર્ષે રાજા હાલનો રાજ્યાભિષેક થઈ ગયો હતો. તે જાય છે. પ્રથમ મુખ્યભાગ સામાન્ય રીતે એક જ બાદ ૫૦ વર્ષના ગાળામાં પાદલિપ્તસૂરિ અને નાગાર્જુન સમયે બનાવેલ હોય છે, જયારે દીવાલને ફરતા અને તથા રાજા હાલ એમ ત્રણેનાં જીવનકાળનો મોટો ભાગ તેના દરવાજાઓ-સિહધારોવાળો ભાગ. કદાચ મુખ્ય વ્યતીત થયો કહેવાય–આ પ્રમાણે સર્વ ઘટનાનો સમય ભાગ બનાવવાના સમયે પણ ઉભા કરાયા હોય અથવા મળી રહ્યો. એટલે તેમનાં વૃત્તાંતને સત્ય તરીકે સ્વીકારી અન્ય સમયે પણ બનાવાયા છે. એટલું જ નહીં લેવું રહ્યું.
પરંતુ એમ પણ બને છે કે ચારે તરફના કમ્પાઉન્ડના રથાવર્ત પર્વત સંબંધી હકીકતમાં નહપાણુ અને આ બધાં ભિન્ન ભિન્ન અવયવો હેઈ, ભિન્ન તિ ભદતને સમય ઈ. સ. પૂ. ૧૧૪ થી ૫ર સુધી સમયે પૃથક પૃથક વ્યક્તિઓની કૃતિરૂપે પણ બનાવેલી
(૧૫) આ હકીક્ત પુ. ૩માં રૂષભદત્તના જીવનવૃત્તાંતે ચરિત્રે પણ આ વસ્તુને ખ્યાલ અપાયો છે. તેમ જ આશિર ઈશ્વરદત્તની ઉત્પત્તિ તથા વૃત્તાંતે સમજાવી (૧૬) જુએ ના. પ્ર. ૫. પુ. ૧૦, અંક ૪, પૃ. છે તે ત્યાં જુઓ.
૭૨૩; મુનિશ્રી કલ્યાણવિજયજીને “જૈનકાળ ગણના આ પુસ્તકે રામ પરિકે નં. ૧૨ વાળા શાતકરણિના લેખ,
