________________
૨૯૬ ]
ઉઠેલ ચર્ચાના અને પ્રશ્નોના ખુલાસાઓ
[ પ્રાચીન
માથે પ્રથમ રમઝટ થાય જ. એટલે આવા અનુભવથી તેના યથાસ્થાને જ ગોઠવવા રહે છે, એટલે પરસ્પર મારે નાસીપાસ થવા જરૂર નથી. ઉલટું મારું કાર્ય સંકળાયેલ બનાવે અને વસ્તુસ્થિતિ પણ, સ્વતઃ નવીન યથાર્થ જ મને લાગતું હોય, તો તેમાં મંડયા રહેવાનું સ્વરૂપ જ ધારણ કરતાં દેખાય છે. આવા સંયોગોમાં વિશેષ ને વિશેષ ઉત્સાહ મળે જાય છે.
અમને પણ તે મુદ્દો વજનદાર લાગતાં, પૂછવામાં આ બધી પરિસ્થિતિ આપણે દેશના વિદ્વાનોનું આવેલ અનેક પ્રશ્નોના ઉત્તર વાળવા પહેલાં, માનસ કેવું છે તેનો ઝીણવટથી અભ્યાસ કરવા શું તે બે મંતવ્યની ખાત્રી કરી આપવાની લાલચ થઈ સાધન પૂરું નથી પાડતી ? હમેશનો અનુભવ જ ગણાય આવી છે. જો કે તે બન્ને હકીકતને અમારા ગ્રંથમાં 1-History repeats itself.
બને તેટલી પ્રમાણસર સાબિત કરી આપી છે જ; પરંતુ
અનેક પૂરાવા જ્યારે છૂટા છવાયા અપાયા હોય ત્યારે | મોઘમ ટીકાકારનું કાર્ય ઉપર પ્રમાણે પતાવીને વાચકને એકત્રિત કરવાનું અને તે આધારે પાકે પ્રક્ષકારોને સંતોષવાનું હવે હાથ ધરવું રહે છે. સર્વે નિર્ણય બાંધવાનું જરા કઠિન થઈ પડે; આ કારણથી પ્રશ્નોને ઉત્તર આપવા જતાં, ચત ચૂર્ણ અને પીછ જેટલે અંશે બને તેટલે અંશે તે કાર્ય અમારે જ પષણની સ્થિતિ પ્રાપ્ત થવા જેવું લાગે છે. એટલે ઉપાડી લેવું અને બહેતર લાગ્યું છે. વિચાર કરતાં દુરસ્ત એ લાગ્યું કે, જેમ એક બે પત્રકારે, બેમાંથી છેલ્લે મુ-અશોક અને પ્રિયદર્શન અને તેમજ દીલ્હી યુનિવર્સિટીના ઇતિહાસના અધ્યાપક વ્યક્તિઓ ભિન્ન ભિન્ન છે તે–સાબિત કરવાનું કામ શ્રીયત ડૉ. બુલચંદે અને અનામલાઈ યુનિવર્સિટીના ઘણું વિશાળ છે. તેને માટે તો એક સ્વતંત્ર પુસ્તક જ તેવાજ હેદ્દેદાર શ્રીયુત શ્રીનિવાસાચારીએ પિતાના લખાઈ રહ્યું છે. તે પ્રગટ થયે તેની ખાત્રી કરી અવલોકનમાં જણાવ્યું છે કે, અત્યાર સુધી ભારતના શકાશે, પરંતુ પહેલો મુદો-એલેકઝાંડરના સમકાલીન પ્રાચીન ઇતિહાસના પાયારૂપ જે બે મૂળભૂત મંતવ્યો સેકટસને જે ચંદ્રગુપ્ત ઠરાવ્યો છે, તે અશોકવર્ધન છે–(૧) ઈ. સ. પૂ. ૩૨૭ માં અલેક્ઝાંડર હિંદ છે તે અત્ર હાથ ધરી શકાશે. જોકે તે મુદ્દો પણ ઉપર ચડી આવ્યો ત્યારે જે મગધપતિને સેડેટસનું બીજા મુદાના પાયારૂપ હોવાથી, તેના માટે લખાતાં નામ ગ્રીક ઈતિહાસકારોએ આપ્યું છે અને જેને પુસ્તકમાં આપવામાં આવશે જ; છતાં વાચકવર્ગની હિંદી ઇતિહાસમાં ચંદ્રગુપ્ત તરીકે ઓળખાવ્યો છે તે કેટલીક સગવડતા સચવાતી હોવાથી, અમે તેને નાની અને (૨) સારા હિદમાં પથરાયેલ ખડકલે-સ્તંભ પુસ્તિકાના આકારે અંગ્રેજીમાં બહાર પાડે છે, જેને લેખે આદિના કર્તા પ્રિયદર્શિનને, મૌર્ય સમ્રાટ અશોક આવશ્યક અનુવાદ અત્રે ગુજરાતીમાં આપીશું. માની લેવાયો છે તે બન્નેને-આ ગ્રંથકર્તાએ (એટલે ઉપ૨ પૃ. ૨૮૯માં ઇતિહાસ ઉભો કરવાને જે પાંચ
| નાખ્યા હોવાથી, આખાયે ઇતિહાસને સાધનોનો આપણે નિર્દેશ કરી ગયા છીએ તેને તેમાં સ્વરૂપ ફરી જતું દેખાય છે. તેમના આ અભિપ્રાય પ્રથમ ઉલ્લેખ કરીને, પરસ્પર તેમની કેટલી કિંમત સાથે અમે કેટલેક અંશે મળતા થઈએ છીએ જ. આકારાય તે જણાવ્યું છે, એટલે તેટલે ભાગ છડી પરંતુ જ્યાં આખા ગ્રંથનાં બે હજાર જેટલાં પૃષ્ઠોમાં દઈશું. તેને માત્ર સાર જ કહી દઈએ કે તે પાંચે અનેક–બકે કહે કે પાને પાને-નવી હકીકતો અને સાધનોમાંથી સૌથી વિશેષ આધારભૂત અને મજબૂત સિદ્ધાંત (theories) ભરેલ હોય ત્યાં, કેવળ પુરાવારૂપ, તો સમયના આંકડા જ ગણી શકાશે. આટલું ઉપરની બે વસ્તુસ્થિતિને જ સર્વ આભારી ગણી જણાવ્યા બાદ મૂળ વિષયને હાથ ધરતાં કહ્યું છે કે - ન શકાય. તેથી વિશેષ ઘણાં કારણો હોય જ. અલબત્ત સમ્રાટ અશોક તે જ પ્રિયદર્શિન છે એવા નિર્ણય કબૂલ કરીએ કે આખોયે ઇતિહાસ સંકલિત અને ઉપર આવવાને સર્વે વિદ્વાનોએ નીચે પ્રમાણે તારીખને સંગઠિત સ્થિતિમાં રજુ કરતાં, તે બે પ્રસંગોને પણ આશ્રય લીધે જણાચો છે –
