________________
=
=
૨૩૮ ]
રાજા હાલની ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ અને ધર્મની સમજુતિ
[ એકાદશમ ખંડ
તરત જ પાછળ નામાવલીમાં દષ્ટિગોચર થવો જોઈએ. તેના પિતાના નામે કરાયો હોય. ગમે ત્યાં ગલતી થઈ પરંતુ પુરાણિક નામાવલીમાં તે ( જુઓ પૃ. ૨૬ ) હોય પરંતુ રાજા હાલ-કુંતલનું રાજ્ય કમમાં કામ રાજા હાલન નંબર ૧૭ અને કુંતલનો નં. ૧૩ મે ૧૫ થી (બે પાંચડાથી લેખી) માંડીને, ૬૮ સુધી (એક મિ. પાઈટરે ને વ્યો છે. એટલે કે હાલ રાજા કરતાં આઠને આંક ને બીજે નો મેળવીને) વધારેમાં વધારે કયાંય પુરગામી જણાવ્યો છે. તેમ કોઈ અન્ય કુંતલને હું જોઈએ. (આ સમયના નિર્ણય માટે, વંશાવલીની રાજા હાલની પાછળ થયેલ નો જ નથી. ભલે શુદ્ધિની વિગતે જુઓ પૃ. ૩૫ તથા પૃ. ૩૬ માં ટી. પુરાણિક નામાવળીમાંને અનુક્રમ સત્ય ન હોય, પરંતુ નં. ૪૮) આ પ્રમાણે રાજા કુંતલ અથવા કુંતલ એક જ થયો છે અને તે પણ રાજા હાલન શાલિવાહન અને તેના રાજકાળની દીર્ઘતા વિશેની પુરોગામી છે–પશ્ચાત થયેલ નથી એટલું તે ખરુંજને. ચર્ચા જાણી લેવી. આ સર્વ હકીકતથી સાબિત થાય છે કે રાજા કુંતલ વિદ્વાની માન્યતા એમ બંધાઈ ગઈ છે કે, તે જ હાલ શાલિવાહન સમજો. કતલને, શાલિવાહન શિલાલેખ કોતરવામાં નિમિત્તભૂત રાજકીય દૃષ્ટિ જ પોતે જ કરાવવાને બદલે પુરાણીક નામાવલી પ્રમાણે ' હોવી જોઈએ અને તેથી સુદર્શન પુરગામી ઠરાવવામાં માત્ર એક જ વાંધો આવે છે, રાજા હાલની ધાર્મિક તળાવ બંધાવવામાં તેની પ્રશ
ત્યાં કુંતલને આઠ વર્ષ અને રાજા હાલને પાંચ વર્ષ જ પ્રવૃત્તિ અને ધર્મની સ્તિ ઉપર મદાર બાંધી ચંદ્રગુપ્ત નોંધ્યા છે જ્યારે આપણે શાલિવાહનને ૮ ને બદલે સમજીતિ મર્યના સમયે વસુલાતિ પદ્ધતિ ૬૫ નાંધી જઈએ છીએ. કુંતલ જેવા પરાક્રમી
કેવી હતી તે નક્કી કરી વાળ્યું રાજવીને કેવળ આઠ વર્ષ જ રાજ્યસન ભોગવવાનું છે. તેમજ નહપાણ અને રૂષભદત્ત નાશિક જીલ્લામાં સુભાગ્ય પ્રાપ્ત થાય તે બરાબર લાગતું નથી. છતાં જે અનેક શિલાલેખ કતરાવેલ છે તે પ્રાદેશિકછતને અશકયતો નથી જ કેમકે કેઈને પણ પિતાની શુર- રાજકીય સ્વરૂપ આપી, શાતવહનવંશીને ગાદી સ્થાન વીરતા બતાવવાને કાંઈ લાંબોજ કાળ વ્યતીત કરે ફેરવવા પડયાનું તથા તેને અનુરૂપ સંયોગ ઉભા કરવા પડે એવું નિર્માણ નથી. એમ તો લાંબા કાળવાળા માટે. નવનરસ્વામી શબ્દને નવનગર કે તેને જ મળતા ઉત્તરહિંદના ઇન્ડોપાર્થિઅને શહેનશાહ અઝીઝ જેવા શબ્દ માની લઈ, મૂળના રાજનગરની મરામત કરીને ફરી નિષ્ક્રીય જીવન ગુજારનારા પણ માલુમ પડયા છે. તેમજ તેજ નગરે રાજગાદી લાવવાનું ઠરાવવું પડયું છે. આ સર્વ પરાક્રમી અને શુરવીર હોવા છતાં અકસ્માતને ભેગા થઈ હકીકત, આગળ પાછળના ઈતિહાસની અજ્ઞાનતાને શિશુનાગવંશી અનુરૂદ્ધ જેવા માત્ર બે ત્રણ વર્ષની લીધે બનવા પામી છે. આપણે કબૂલ કરીએ છીએ જીંદગી માણીને અદૃષ્ય થઈ જતા પણ ઈતિહાસમાં તે માટે આપણે કેાઈને દેષ કાઢતા પણ નથી. નોંધાયા છે. એટલે વર્ષની દીર્ધતા સાથે શૂરવીરતાને પરંતુ એટલું તે જરૂર જણાવવાનું કે સંશોધનને સંબંધ કહી ન શકાય. છતાં પુરાણમાં જેમ રાજકાળની વિષય જ એ છે કે પ્રથમમાં અનેક અનુમાન કરાય ગણનામાં અનેક ઠેકાણે-લાંબે દૂર ન જતાં આ અને પછીથી વિશેષ સામગ્રી ઉપલબ્ધ થતાં, તે શાતવાહન વંશની વંશાવલી જ જુઓને ! તેમાં પણ અનુમાને મજબૂત પણ બને અથવા તે ખોટાં માલુમ આખો દશકને આંકડો ઉડાડી નાંખી ૨૨ ને બદલે પડી ઉડી પણ જાય. આવી સ્થિતિમાં, પ્રયત્ન કરનાર ૨ અને ૫૬ ને બદલે ૬ નંધી અનેક ઠેકાણે-ભૂલ સંશોધકસામે જેવી તેવી ભાષા વાપર્યા કરવી તેમાં કરી છે તેમ કાં રાજા કુંતલના કિસ્સામાં પણ ૮ ને બદલે તે, ઉલટું એવા શબ્દ વાપરનાર પોતેજ ઉઘાડે પડી પ૮ કે ૬૮ ન હોય અને કંતલના પિતા સ્વાતિકર્ણના જાય છે. શિલાલેખની વિગત કદાપી ટી ન જ ઠરાવાય કાળાના ૮ જ ખરી રીતે હોય; પછી ખલના તરીકે માત્ર તેના લિપિ ઉકેલમાં અથવા વિગતની સમજાતિમાં ૫૮માને ૮ કુંતલને નામે ચડાવી, બાકીને પાંચડો ફેરફાર થઈને, અર્થ અનર્થ નીપજી જાય છે એટલે જ
