________________
એકાદશમ પરિછેદ ] રાજા હાલ અને કુંતલની ઓળખ
[ ૨૩૭ મુખપત્ર) : ૨ અં. ૧, પૃ. ૪૮ થી પ૫માંના કવિ (ગુણાઢયે) રાજાને વિક્રમાદિત્યનું બિરૂદ આપ્યું
પૈરાણિક ગ્રંથના આધારે હતું. (ચોથું અવતરણ) સ્કન્દસ્વતી–તેને પુત્ર મહેન્દ્ર રાજા હાલ અને લખાયેલા એક લેખના પાંચેક (મૃગેન્દ્ર સ્વતકર્ણ) શાતકણિ અને તેને પુત્ર કુતલ કુંતલની ઓળખ ઉતારા અમે પૃ. ૨૦૨ થી ઘણો જ પરાક્રમી (આ વાકય મરહુમ પંડિત જાય
૨૦૭ સુધી ટાંક્યા છે. તેમાંથી સ્વાલનું છે. તેમણે સંશોધિત કરીને લખેલ છે. જ્યારે એકદમ છેવટે બાર મુદાઓનો સાર કાઢીને બતાવ્યો ઉપર કૌસમાં આ પ્રમાણે જ બીડેલ વાક્ય સંશાયાત્મક છે કે રાજા વિક્રમાદિત્ય શાલિવાહનનું જ બીજું લખ્યું હતું. હવે સમજાશે કે તે પણ બરાબર જ છે) નામ કુંતલ હતું. એટલે કે પુરાણ ગ્રંથ પ્રમાણે (પાંચમું અવતરણ)-કવિએ પિતાના સૂર રાજાને; શાલિવાહન રાજાનું નામ કુંતલ હતું એમ સિદ્ધ થાય આ સર્વ વાકાને અરસપરસ ગોઠવવાથી તાત્પર્ય છે જ્યારે જૈન સાહિત્ય ગ્રંથોના વર્ણન ઉપરથી નીકળે છે કે, રાજા મહેન્દ્ર અને સૌભદ્રાને પુત્ર કુંતલ એ ધ્વનિ નીકળે છે કે કુંતલ રાજા શાલિવાહન જેવા શાતકરીશું અને સમકાલીન કવિ ગુણાઢય; કુતલ પરાક્રમી ખરો પરંતુ તેને સમય શાલિવાહન પછી પરાક્રમી હતો તેને ત્રણ રાણીઓ હતી ઈ. ઈ; આ છે. તુરતજ પાછળ છે કે આંતરો મૂકીને છે તે સ્પષ્ટ અવતરણનાં બીજા કથનમાં કદાચ અતિશયોક્તિ થતું નથી. પરંતુ શાલિવાહન અને તલ બને ભિન્ન માની લઈએ પરંતુ આટલું તો સત્ય જ છે કે કવિ ભિન્ન વ્યક્તિ છે એમ સ્પષ્ટ જણાય છે; આ બને ગુણાઢય રાજા કુંતલના સમકાલીન હતો કે જેણે વિચારોનું સમાધાન નીચે પ્રમાણે કરાય છે. કથાસરિત્સાગર નામનો ગ્રંથ લખ્યો હતો. એટલે જેના
પુરાણિક ઉતારામાં પણ કયાંય (એક અપવાદ સમકાલિન તરીકે કવિ ગુણાઢય પૂરવાર થાય તે જ છે. પણ તે સબળ નથી તેથી ગણત્રીમાં લીધા નથી) રાજા કતલ અને તેમના જ પ્રશંસક કવિ ગુણાઢય થયો. ચેખું તો લખેલ જ નથી કે કતલનું બીજું નામ એમ નિર્વિવાદ પણે કહી શકાય. જૈનસાહિત્ય સંશોધક ૫. શાલિવાહન હતું. પરંતુ વાકાને અરસપરસ ગોઠવવાથી ૩ અં. ૨, પૃ. ૧૭૧માં જણાવાયું છે કે “રાજાની વિદ્વત By rule of Axiom=સિદ્ધાંતના નિયમોથી તે તથ્ય સભામાં પાદલિપ્તસૂરિ (તરંગવતી કથાના કર્તા) એક કાઢી શકાય છે; તે વાકયો જ અમે વાચકવૃંદ પાસે પ્રતિષ્ઠિત કવિ હતા. વળી બહતકથાના કર્તા ગુણાઢય તેની સ્વયંવિચારણું માટે રજુ કરીએ છીએ. પણ આ હાલ રાજાના ઉપાસીત કવિ હતા. આમ (પહેલું અવતરણ)–વિક્રમાદિત્યના પિતાનું નામ પરિચય કુવલયમાળા કથાની પ્રશસ્તિમાં આવે છે, મહેન્દ્ર હતું- સોમદેવને વિક્રમાદિત્ય તે કતલ શાતકરણિ આ રાજા શાતવાહન વંશી કવિ હતા એમણે પ્રાકૃતઅને પુરાણમાં મહેન્દ્ર બન્ને એક જ લાગે છે- ગાથા કેશ અથવા ગાથાસતિ નામની કૃતિ રચી આ વાક્યને અપવાદ અને સંશયાત્મક રૂપે ગણી આપણે છે ” આ અવતરણમાંથી તે આપણે જોઈએ છે બહ આધાર લીધો નથી પરંતુ નજરમાં તો રાખ્યું છે). તે કરતાં અનેક જાતના ખુલાસા મળી આવે છે અને કતલની પટરાણી મલયદેશની રાજકન્યા મલયવતી સર્વ હકીકત તદ્દન સ્પષ્ટપણે જ કરી બતાવી છે એટલે હતી. (બીજું અવતરણ) રાજા કુંતલના સમયે કવિ કઈ વાક્યને દ્વિઅર્થ ઉભો પણ થતો નથી જ. વળી ગુણાઢયે બહત્કથામાં જણાવ્યું છે-મહેન્દ્ર અને સૌભદ્રાને જેન સાહિત્ય ગ્રંથની હકીકતમાંથી નીકળતા સૂર ત્યાં વિશલશલ વિક્રમશક્તિ) નામના પુત્રને જન્મ પ્રમાણે જે કુંતલ નામે વ્યક્તિ જુદી જ હોય તોયે થયે-(ત્રીજું અવતરણ) વિક્રમશક્તિને ત્રણ મુખ્ય તે રાજા હાલની પાછળ થયેલી ગણાય, નહીં કે તેની રાણુઓ-દક્ષિણાપથની, સિંહલમલય અને કલિંગદેશની પૂર્વે. અથવા ઉપર ટકેલ પુરાણુના શંસયદર્શક પહેલા એમાં મલયવતી પટરાણી હતી–પિતાના રાજાની અવતરણ પ્રમાણે કુંતલને કદાચ વિક્રમાદિત્યના પુત્ર પ્રભુતા અને ચક્રવર્તી પદની કીર્તિને જવલંત કરવા તરીકે લેખાવીએ તે તે વિક્રમાદિત્ય રાજા હાલની
