________________
દશમ પરિચ્છેદ ]
લંદર, આપિલિક અને આવિ કાળ, પ્રજા કલ્યાણની દષ્ટિએ શુન્યવત લેખીએ તે અમરાવતી કે વરંગુળમાં હોવાનું આપણે જણાવી લેખાય તે હતો. જ્યાં પ્રજાકલ્યાણ તરફ ઉપેક્ષાવૃત્તિ ગયા છીએ. કાલિકસૂરિ ત્યાં પહોંચ્યા. જોકે ત્યાંયે સેવાતી રહેતી હોય, ત્યાં પ્રજામાં ધર્મ પ્રચાર વિશે બહુ રાજધર્મ તરીકે વૈદિક ધર્મ જ પળાતો હતો, પરંતુ પડી હોવાનું માની લેવું, તે જરાક વધારે પડતું ગણાય. અવંતિપતિની પેઠે ચુસ્તપણું નહોતું; તેમ પ્રજા સાથે એટલે અગ્નિમિત્ર કરતાં બળમિત્ર–ભાનમિત્રના રાજ્ય રાજ્ય બહુ જ એખલાસભર્યો વર્તાવ ચલાવ્યું જતું વૈદિકમતને ઓછું પિષણ મળ્યું હતું એમ કહી હતું; તેમ અવંતિની અડોઅડ એવું બીજું કઈ રાજ્ય શકાશે. પરંતુ જ્યારે આપણને કહેવામાં આવે છે કે નહોતું કે ત્યાં જઈ પિતે આશ્રય લઈ રહે; વળી તક્ષિલાના યેન સરદાર એન્ટીઓલસિદાસે અવંતિ- આંધ્રપતિઓને મૂળ બાપિકે ધર્મ તે ચેન જ હતો. પતિ એવા કાશિપુત્ર ભાગરાજાના ધર્મ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ આવાં અનેકવિધ કારણેને વિચાર કરી–સમયધર્મ દર્શાવવા, એક મોટો સ્તૂપ, સાંચી–ઉજ્જૈનની નગરીએ ઓળખી-તેમણે દક્ષિણ તરફ જ વિહાર કર્યો હતો ને દાનમાં ઉભે કરાવ્યો હતો (પુ. ૩ પૃ. ૧૧૧). ત્યારે પિતાનું શેષ ચોમાસું ત્યાં વ્યતીત કર્યું હતું. આપણે માનવાને કારણ મળે છે કે, રાજા ભાગને સ્વધર્મ અહી આંધ્રપતિના રાજનગરનું નામ વરંગુળ-અમરાપ્રત્યે અનુપમ મમતા હેવી જ જોઈએ. આ હકીક્તને વતી જણાવ્યું છે, પરંતુ જૈન સાહિત્યમાં (ભ. બા. પુષ્ટિ એ ઉપરથી પાછી મળે છે કે, રાજા ભાગે . ભા. પૃ. ૧૮૭) “પ્રતિષ્ઠાનપુરમાં ચોમાસું રહેવા પિતાના ભાણેજ બળભાનુને, પોતાના મામા કાલિક ગયા...ત્યાં શાલિવાહન નામે રાજા રાજ્ય કરતે સૂરિએ જ્યારે જૈનધર્મની દિક્ષા આપી ત્યારે ક્રોધમાં હતા.” આ પ્રમાણે શબ્દ છે. અત્ર જેમ શાલિવાહન ને ક્રોધમાં-બન્ને પક્ષે, એક પક્ષે સગો ભાણેજ ને બીજા રાજા હાલનું નામ અસંગત છે પરંતુ શતવહનવંશી પક્ષે સગો મામો હોવા છતાં, એટલે કે બન્ને પક્ષ રાજા સમજો રહે છે, તેમ પ્રતિષ્ઠાનપુર તે પ્રસિદ્ધપણે તરફ સમદષ્ટિ કેળવવાની હોવા છતાં, ભર ચોમાસે રાજનગર હતું એવા ખ્યાલથી લખાઈ ગયું સમજવું; જૈન સાધુઓને વિહાર કરવાનો નિષેધ કરાયેલો છે જ્યારે ખરી રીતે તે અમરાવતી નગર લખાવું જોઈએ. એવું જાણવામાં આવ્યું. છતાંએ અવંતિની હદ છોડી જે પ્રમાણે આ કથાનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે તે દેવાનો રાજહુકમ ફરમાવ્યો હતો. આ કાલિકસૂરિ જૈન- ઉપરથી તથા તે સમયના પ્રાસંગિક અન્ય વિવેચનેથી ધર્મના એક મહાસમર્થ આચાર્ય–યુગપ્રધાન–તે તેનું નામ અંતરંજિકો (જુઓ આગળ નં. ૧૬ ના સમયે ગણાતા હતા; તેમને યુગપ્રધાન તરીકે વર્ણનમાં રાણુ બળશ્રીની સમક્ષ થયેલ વાદનું વર્ણન) સમય જૈનસાહિત્ય પ્રમાણે મ. સ. ૭૩૫થી ૩૭૬ હોવાનું સમજાય છે. આ નામ વરંગુળ માટે વપરાયું ઈ. સ. પૂ. ૧૯૨થી ૧૫=૪૧ વર્ષને ગણાવે છે. હશે કે અમરાવતીનું બીજું નામ હશે કે, વરંગુળ યાં રાજહકમ થયે ત્યાં તેને માને દીધા સિવાય અમરાવતી વને કાઈ ત્રીજી જ નગરી હશે તે એક છુટકે જ નહીં. એટલે કાલિકરિએ લાચારીથી દક્ષિણ સંશોધનને વિષય છે. અમારું અંગત મંતવ્ય એ થાય તરફ પ્રયાણ કરેલું. આ સમયે આંધ્રપતિએનું રાજ છે કે, અમરાવતી નગરીનું પર્યાય વાચક નામ અંતપાટ પૈઠણમાં ન હોવાને બદલે બેન્નાટક પ્રાંત, રંજિકા હોવું જોઈએ. ત્યાં સ્થિતિ કરાયા બાદ એકદા
(૧) કાઈકના મત પ્રમાણે તેમનો સમય ૩૮૬-૩૯૬ (૩) છતાં બીજો પ્રસંગ જે ઉભો થયો છે તે વખતે સુધી પણ છે. બનવા જોગ છે કે કદાચ ૩૭૬ ને બદલે તે રાજા હાલ શાલિવાહનનું જ રાજ્ય ચાલતું હતું. આવી તેમને જીવનકાળ ૧૦-૨૦ વર્ષ વધારે લંબા હોય અને રીતે અનેક બના એકના સમયે થયા હોવા છતાં તેથી આ સમય નોંધ પડ હોય.
બીજાંના રાજ્ય થયાનું નોંધાઈ જવાયું છે. (જુઓ નર, . (૨) જુઓ ભ, બા, ૨. ભા, ૫, ૧૮૭.
૧૬નું વૃત્તાંત)
