________________
૨૨૨ ]
કલિંગ દેશ પણ આંધ્રપતિને તાબે હતા
[ એકાદશમ ખંડ
તરફથી–અહીં કહો કે નં. ૧૭વાળા મૈતમીપુત્ર ઉપર જીત મેળવી“, પિતાનું ખડિયાપણું કબૂલ કરાવીને તરફથી-વારસામાં મળી હતી, તેમાં સ્વપરાક્રમથી તેને પુનઃસ્થાપિત કર્યો હતે. છઠ્ઠા પછી સાતમાને જીતી લઈ ઉમેરો કર્યો હતો. તે એટલે સુધી કે રાજઅમલ આવ્યો. તેને પણ પોતાના રાજ અમલના દક્ષિણહિંદનો જે કેટલેક ભાગ અત્યાર સુધી કોઈ લગભગ પોણા ભાગ સુધી, તેને તે સ્થિતિમાં પસાર આંધ્રપતિને તાબે આવ્યો ન હતો તે પણ છતી કરવો પડ્યો હતો, પરંતુ જેવું પ્રિયદર્શિનનું મરણ લીધે હતા અને તે ઉપરાંત સિંહલદ્વીપ પણ મેળવી થયું કે તરત તેણે ખંડિયાપણું ફગાવી દઈ સ્વતંત્રાધિકાર લઈ ત્યાં પિતાનો ઝંડો ફરકાવ્યો હતો. તેથી જ જમાવી પાડયો છે. ત્યારથી તે સ્વતંત્ર કલિગપતિ કહેવરાતેણીએ પિતાના પાત્રને દક્ષિણાપથેશ્વર કહીને વાયો છે. આ સમયથી માંડીને નં. ૧૭ સુધીના આંધ્રસંબોધ્યો છે. એટલે આપણે પંચમ પરિચછેદે લેખ પતિના આધિપત્યમાં તે પ્રદેશ ઉત્તરોત્તર ઉતરી આવ્યો નં. ૧૩ની હકીકતમાં જે જણાવ્યું છે કે “આ છે. એટલે તે સર્વને કલિંગપતિ તરીકે સંબોધી શકાય. બે શબ્દોમાં દક્ષિણાપથ સામાન્ય શબ્દ છે. ઉપરાંત તે જ પ્રમાણે યુગપુરાણમાં પણ શાતવંશી રાજાઓને એકમાં પતિ અને બીજામાં ઈશ્વર શબ્દ સમાસરૂપે કલિંગપતિ કહ્યા છે. (જુઓ પુ. ૪, પૃ. ૨૦માં બુદ્ધિ જોડયા છે. પતિ શબ્દથી કેવળ સ્વામિત્વ જ સૂચવાય પ્રકાશને ઉતારો-કલિંગરાજ શાત-એવા શબ્દો છે, જ્યારે ઈશ્વર શબ્દથી માલિકી, મોટાઈ, ચડિયાતા- લખ્યા છે). એટલે જે એમ કહીએ કે, ઠેઠ છેડેના થોડાક પણું બતાવવા ઉપરાંત, પૂજ્યભાવ પણ દર્શાવાય છે. ભાગ સિવાય આખું દક્ષિણહિન્દ આંધસત્તામાં જ હતું મતલબ કે દક્ષિણાપથપતિ કરતાં દક્ષિણાપથેશ્વરને તો તે ખોટું નથી. આથી વાસ્તવિક દેખાશે કે શારિ હોદો ઘણા પ્રકારે ચડિયાતે છે.” તે સર્વ કથન વિક્રમાદિત્યે નં. ૧૭વાળા આંધ્રપતિની કુમક શક પ્રજાને બરાબર છે એમ આ ઉપરથી સમજી લેવું. હરાવવા જે માંગી હતી તે આવડા મોટા સામ્રાજ્યના
સામાન્ય રીતે એ જ ખ્યાલ બંધાઈ ગયો છે ધણીના મનથી એવડું મોટું કાર્ય કાંઈ નહોતું, સિવાય ક, આંધ્રપતિ કે શાતવાહન વંશની સત્તા પશ્ચિમ કે, તેમાં પિતાનો સ્વાર્થ કઈ રીતે સધાતા
હિન્દના દરિયા કિનારે, બહુબહુ અથવા તો લોકકલ્યાણની ભાવના વિનાનો તે પ્રયાસ કલિગ દેશ પણ તે ગોદાવરી નદીના મુખ પાસે હોય. આપણે જોતા આવ્યા છીએ કે સામાન્ય રીતે આંધ્રપતિને તાબે આવીને અટકી જતી હતી. આંધ્રપતિઓએ. વિધ્યાચળ પર્વત વધીને ઉત્તર
તેની ઉત્તરે એટલે કે જે ભૂમિને હિન્દમાં આવી, જરા જેટલીએ ભૂમિ મેળવવા તેમજ
વર્તમાનકાળે મદ્રાસ ઇલાકાને તે ઉપર પિતાનું સ્વામિત્વ નિભાવી રાખવા પ્રયત્ન ગંજામ છલ્લો અને ઉત્તરસરકાર તરીકે ઓળખાવાય આદર્યો નથી; હા કહી શકાય કે કેવળ નં. ૭વાળો છે તે તે અન્ય રાજાની હકુમતનો પ્રદેશ જ ગણતે. અવંતિ સુધી દોડી આવ્યા હતા અને તે વખતના મૌયજ્યારે મદ્રાસ ઇલાકાના આ ભાગને પણું બાકાત રખાય વંશી અતિપતિને તેણે નમાવ્યો હતો. તેમાં પણ દેશજીતે છે ત્યારે તેની યે ઉત્તરે આવેલ ઓરિસ્સા પ્રાંતની હદ મેળવવા કરતાં ધર્મપ્રચારની ભાવના મુખ્યપણે રહી તે આપે આપ તેમાંથી બાદ તરીકે જ રખાતી ગણાય, હતી. તે આપણે તેના વર્તન ઉપરથી જોઈ શક્યા પરંતુ વાસ્તવિકપણે તેમ હતું જ નહીં. નં. ૪, ૫ અને છીએ, કેમકે તેણે મૈર્યવંશી ભૂપતિઓને જ પાછું ૬ઠ્ઠા આંધ્રપતિના વૃત્તાંતે પૂરવાર કરી ગયા છીએ કે અવંતિ સંપી દીધું હતું. માત્ર પોતાનું વર્ચસ્વ જાળવવા આ બધી જમીન તેમને કબજામાં હતી. તેમજ નં. ૬ પૂરતેજ એક માણસને-પુષ્યમિત્ર સેનાધિપતિને-ત્યાંની
સમયે સમ્રાટ પ્રિયદર્શિને તે સમયના આંધ્રપતિ દરબારમાં તે મૂકતો આવ્યા હતા. આવી રીતે પરાપૂર્વથી
(૮) જુઓ પ્રિયદનિને ધૌલી જગૌડાને શિલાલેખ પુ. ૫. ૨૧૨, ઢી, નં. ૧૨ તેમાંનું વર્ણન.
