________________
ષષમ પરિચ્છેદ ]. શિલાલેખ
[ ૧૨૫ અંગીકાર કર્યાનું જણાવ્યું છે, તે ધર્મપલટો ક્યારે થયો અત્યારે તે ઇલાજ નથી પરંતુ જે બીજી આવૃત્તિ હતા તે સ્પષ્ટ થતું નથી. બનવાજોગ છે કે તેણે જ કરવાનો સમય પ્રાપ્ત થયો તે આટલો સુધારો કરે ધર્મપરિવર્તન કર્યું છે.
તે વખતે આવશ્યક લેખીશું.
સ્થાન અને સમય તથા કર્તાઓ પરત્વે ઉપર પ્રમાણે નં. ૪૫––કહેરી
સ્થિતિ જણવ્યા બાદ, તેઓને કોતરાવવામાં સમાયેલા રૈકૂટક સંવત ૨૪૫નું વર્ષ, કર્તાનું નામ આપ્યું ઉદ્દેશ અને હેતુ સંબંધી વિચાર કરીશું તે, એકે નથી. તેમાં આ કૃષ્ણગિરિ (જુઓ લેખ નં. ૧૩ ટી. એકમાં–એમ કહોને કે એક પણ અપવાદ સિવાયનં. ૩૦થી ૩૨) ઉપરના મહાન મઠમાં એક ચૈત્યની તુરત સ્પષ્ટ રીતે જણાઈ આવે છે કે, તેમ કરવામાં કઈ સ્થાપના કર્યાની નોંધ છે, તેનો સમય ૨૪૫મું વર્ષ ધાર્મિક કારણને લીધે જ સ્કરણ જમી છે. પછી તે એટલે ઈ. સ. ૨૪૫+૩૧૯=૫૬૪ ગણો રહે છે. યાત્રિકની અગવડતા દૂર કરવા માટે હોય છે તે સ્થાન
ઉપર વસતા ઋષિ-મુનિ અને તપસીઓને પોતાના નિત્ય ઉપરના ત્રણે લેખ (નં. ૪૩, ૪૪ અને ૪૫)ને નિયમો પૂર્ણ કરવાને મદદરૂપ થઈ પડે તેવી અનુકૂળતા લગતી વિશેષ હકીકત પુ. ના અંતે ૧૧મા પરિચ્છેદે ઉભી કરવા માટે હોય, કે છેવટે તેના રચનાર-દાન ખુલાસાવાર સમજાવાઈ ગઈ છે એટલે પુનરુક્તિ કરી દેનારના પિતાના આત્માના કલ્યાણાર્થે હોય–પરંત વાની જરૂર રહેતી નથી.
આ પ્રકારના કોઈને કોઈ ધાર્મિક સંગોમાં તથા
પ્રકારનું દાન દેવાનું પગલું ભરાયું છે એમ જણાઈ આ બે પરિચ્છેદમાં સર્વ મળીને ૪૫ શિલાલેખ આવ્યા વિના રહેશે નહિ. મતલબ કહેવાની એ છે કે, વર્ણવ્યા છે. તેમાંના સ્થાન અને સમય તથા કર્તાઓને તેમાં ધાર્મિક હેતુ જ હતો, નહીં કે રાજકીય; પછી
વિચાર કરીશું તો લગભગ 3 ભાગ તેને કર્તા રાજા હોય કે સમાજના કેાઈ સામાન્ય ઉપસંહાર શાતકરણિ–શતવહનવંશી રાજા- ગૃહસ્થ હોય. રાજા હેય,ને પછી તેણે અમુક પ્રદેશ
એની કૃતિએ જ રોકી લીધો ઉપર જીત મેળવીને તેની ખુશાલીમાં દાન કર્યું હોય દેખાય છે. પરંતુ જો એ લેખ કોતરાવવાના આશયને કે પુત્રજન્મની વધાઈમાં પણ તેમ કર્યું હોય કે પણ સાથે સાથે વિચાર કરીશું તો તે, તેથી યે આગળ પોતાના સ્વામીભાઓને સંઘ કાઢીને યાત્રાએ ગયો વધીને-કહે કે લગભગ 9 ભાગ-કહેવું પડશે કે આ હેય-આમ નિમિત્તભૂત ભલે અનેક પ્રકારનાં કારણો અધવંશી રાજાઓ પરત્વે જ તેમાં હકીકત લખાઈ ઉપસ્થિત થયાં હેય; પરંતુ પ્રાંતે, હેતુ તો ધાર્મિક અને છે. એટલે ઉપર દર્શાવેલ હતુથી આ શિલાલેખાને પરના કે પોતાના કલ્યાણાર્થજ અગ્રપણે રમી રહ્યા આંધવંશના વર્ણન સાથે જોડવામાં, આપણે વિચાર ન હોય એટલું નિવિવાદિત દેખાય છે. આ ઉપરથી કરતાં સમગ્ર રીતે તેની ઓળખ તથા વર્ણન આપવું પ્રાચીન સમયે પ્રજાનાં–શું રાજા કે સામાન્ય પ્રજાઉપયોગી ધાર્યું છે તથા કોઈપણ વંશના રાજવીનું જનનાં-માનસનું લઢણ કેવા પ્રકારે વહી રહ્યું હતું તેને વૃત્તાંત આલેખતાં પહેલાં જેમ તેમને લગતાં પરિ. સહજ ખ્યાલ આવી જશે. આ વસ્તુસ્થિતિથી ચછેદ જોડી દીધાં છે, તે જ પ્રમાણે આ શિલાલેખો પાશ્ચાત્ય વિદ્વાન કેવળ અપરિચિત હેવાથી-કહે કે સંબધી પણ જો વર્તન રખાયું હતું તે વિશેષ ઉપ- પિતાને મળેલા સંસ્કારથી જ અન્યની માપણી કરવાનું કારક ગણુત એમ હવે મનમાં લાગી આવે છે. મનુષ્યમાત્રને સુગમ લેખાય છે તે ન્યાયે-એમ માની -
(૨૯) ઉપરની ટીકા. નં. ૨૮ જુઓ. આ અરસા. હિંદના ક૯યાણીવાળા ચાલક એમ બન્ને સ્વતંત્ર થઈ ગયા માં, ગુપ્તવંશમાંથી વલભીપુરના મૈત્રકો તેમજ દક્ષિણ જણાય છે,
