________________
અષ્ટમ પરિચ્છેદ ]
પાછું રાજપાટ વિશે
[ ૧૭૧
ચછેદથી) જાણી શક્યા છીએ. એટલે લગભગ એકસાઈથી તીર્થધામરૂપે માને, તે સમજી શકાય તેવું છે. આ કહી શકાશે કે, તેમણે રાજ્ય ચલાવવા સુગમ થઈ પ્રકારે ઉપર નિર્દિષ્ટ થયેલ ત્રણે, તેમજ અન્ય પુરાવાથી પડે તે માટે પૈઠણમાંથી કયારની ગાદી ફેરવીને તે સાબિત કરી શકાય છે કે ત્રિરશ્મિ શૃંગવાળા પ્રદેશની પ્રદેશમાં લાવી મૂકી હતી. અને જો તેમજ હતું તે પછી લડાઈઓ પાછળ, રાજકીય નહીં પણ સ્પષ્ટપણે ધાર્મિક ઈ. સ. પૂ. ૧૧૪ માં નહપાણે જીત મેળવવાથી જ આશય જ રહેલ હતા. એટલે રાજકીય કારણે -એટલે રાજદ્વારી કારણને લીધેજ-તેમને રાજપાટનું લડાઇઓ લડાયી હોવાની માન્યતા ફેરવવી રહે છે. • સ્થળ ફેરવવું પડયું હતું તે પ્રશ્ન આપોઆપ ઉડી હવે પાછા આપણે મૂળ વિષય ઉપર આવી જઈએ. જાય છે. (૨) વળી નહપાણ-ઋષભદત્ત અને અમે, જ્યારે પૈઠમાંથી અમરાવતી પ્રદેશમાં ગાદી ફેરવ્યાનું નાસિક, કહેરી કાર્લા અને જુન્નર ઈ. ઈ. વાળા ઇ. સ. પૂ. ૧૧૪માં નહીં, પણ તે પૂર્વેના સમયે થયું જે પ્રદેશમાં શિલાલેખો કોતરાવ્યા છે તે સર્વ પ્રદેશ હોવાનું દેખાય છે ત્યારે, તેમ ક્યારે બનવા પામ્યું હોવું ગોદાવરી છલાનો છે. આ સમયે તેને ગોવર્ધનરામય જોઈએ તે પ્રશ્ન પણ ઐતિહાસિક દષ્ટિથી જ ઉકેલ તરીકે ઓળખાવવામાં આવતો હતો કે જ્યાં ત્રિરશ્મિ માગે છે. આ નક્કી કરવા માટે, ક્યા ક્યા શોતપર્વતના ગિરિશંગો આવેલાં છે. આ પર્વત ઉપર કરણિના વખતમાં તે પ્રદેશ, પાસેના રાજવીઓની અનેક ઋષિ, મુનિઓ અને તપસ્વીએ ગુફાઓમાં વસી, ખાસ કરીને કોલગપતિએની-કેમકે, અમરાવતીવાળા સ્વાધ્યાય કરી, આત્મ કલ્યાણ સાધતા હતા અને ભાગ જે કૃષ્ણ જીલ્લા તરીકે ઓળખાવાય છે તે તેમને તે કાર્ય કરતાં છતાં ઉદરનિર્વાહની જરાયે સામાન્ય રીતે કલિંગની આણમાં જ રહેતો આવ્યો અડચણ કે મુશીબત ન પડે તે માટે, રાજાઓ તથા છે-એવી પરિસ્થિતિ ઉભી થવા પામી હતી કે જ્યારે, જનસમાજ અનેક પ્રકારે દાન આપી તે બન્ને પિતા તેઓ પોતાના રાજ્યનો વિસ્તાર વધારવાને શક્તિઉપર વહોરી લેતા હતા. આ વિશેની ખાત્રી શિલા- વાન થયો હોય ! તે મુદો વિચાર પડશે. પ્રસંગોલેખમાં આલેખાયેલી હકીકત નિઃશંકપણે અને સ્પષ્ટ પાત આપણે તે કહી પણ ગયા છીએ, છતાં સમગ્ર પણે આપણને કરી આપે છે. (૩) ત્રિરશ્મિ પર્વતને રીતે એક જ સ્થાને તેની તપાસ કરવી ઠીક પડે માટે બીજું નામ રક્ષવત (રયાવર્ત) ઉર્ફે રૂક્ષ હેવાનું ફરીને યાદ આપીએ. તે નીચે પ્રમાણે – સમજાય છે કે જ્યાં તે સમયના અનેક જૈન સાધુઓ (૧) મગધપતિ નંદ નવમાના સમયે ઈ. સ. ૫. અનશન કરી સ્વર્ગે ગયાનું જૈન સાહિત્ય ગ્રંથમાં ૪૧૫ની આસપાસ; તે વખત શ્રીમૂખ શાતકરણિના જણાવાયું છે. વળી આપણે સિક્કાઓથી તથા અન્ય રાજ્યને અંત અને ગૌતમીપુત્ર યજ્ઞશ્રીના રાજ્યની પુરાવાથી. એટલું તે જાણી ચૂકયા છીએ કે નહપાણ આદિને સમય ગણાશે. વિગેરે (પુ. ૩માં તેનું વૃત્તાંત) તેમજ શનવહનવંશી- (૨) કલિગપતિ ખારવેલનું મરણ ઈ. સ. પૂ. આમાંના કેટલાય રાજાઓ (પુ. ૨ તેમના સિક્કા તથા ૩૯૨માં નીપજ્યું ત્યારથી માંડીને ઈ. સ. પૂ. ૩૬૦માં આ પુસ્તકે તેમનાં જીવનવૃત્તાંત જુઓ) જૈનધર્મનું તેના ચેદિવંશને અંત આવ્યો ત્યાંસુધીના ૩૦-૩૨ યાયીઓ હતા. એટલે તેઓ સર્વે પિતાના ધર્મના વર્ષને ગાળે; આ વખતે મગધપતિ તરીકે ચંદ્રગુપ્ત અનુષ્ઠાન કરતા ઋષિ-મુનિ–સાધુઓની સર્વ પ્રકારની સમ્રાટ અને થોડા સમય માટે તેના પુત્ર બિંદુસારના સગવડતા સાચવે, તેમજ તે સ્થાનને અતિ પવિત્ર રાજયને પ્રથમ ભાગ હોવાનું ગણાશે અને આંધ્રપતિ
(૯) પૃ.૧૦૩ ટીકાન, ઉ૭ થી જણાશે કે વજસરિરથા- સમ્રાટે જૈન દીક્ષા લઈ દક્ષિણ હિંદમાં પોતાના ગુરુ સાથે વર્ત ઉપર સ્વર્ગે ગયા છે. તેવી જ રીતે તેમના પરિવારમાં વિહાર કર્યો હતો ત્યારથી દક્ષિણ હિંદને આ ભાગ એક વસેનસૂરિ પણ ગયા છે. અરે કહો કે, માર્ચ ચંદ્રગુપ્ત તીર્થસ્થાન તરીકે અતિ ખ્યાતિમાં આવી ગયા હતા,
