________________
૯૪ ]
શિલાલેખે
[ એકાદશમ ખંડ
થતી હકીકત એમ બનવા પામી છે કે, જે વાસિષ્ઠપુત્ર હકીકતને સમર્થન મળે છે. એટલે તે પ્રસંગને સત્ય શાતકરણીનો તેમાં ઉલ્લેખ કરાયો છે તે રાજા હાલ ઘટનારૂપ ગણે રહે છે. વળી ઉપરોક્ત શાતકરણિને શાતકરણિ છે. તેને પુલુમાવી તરીકે તેમ જ વસિષ્ઠ સમય છે. રેપ્સન પોતે જ ઘણે આગળ (ડે. મ્યુલર પત્ર શાતકરણિ તરીકે પણ ઓળખાવવામાં આવેલ સૂચિત ઈ. સ. પૂની ચાર સદીવાળા નાનાઘાટ છે. (પુ. ૨ માં તેના સિક્કાઓ તથા આ પુસ્તક અને હાથીગુફાના સમય કરતાં) લઈ જતા દેખાય અાગળ ઉપર તેનું વૃત્તાંત જુઓ). તેને સમય ઈ. સ. છે. તે હકીકત “On the whole, it appears પૂ. ને, અંત અને ઈ. સ.ની આદિને છે. આ રાજાને more probable that Bihler was misતેમજ તેની પૂર્વેની બે ત્રણ પેઢીવાળાને, અવંતિ taken in assigning so early a date પતિ ગભિલવંશીઓ સાથે મિત્રતાની ગાંઠ બંધાઈ to this inscr, and that this king Vaહતી, જેથી અરસ્પરસની ભીડમાં મદદે આવીને ઉભા sisthputra Sri Satkarani is to be રહેતા હતા. તેમાંના એક પ્રસંગનું વર્ણન શકારિ identified with one of several Sataવિક્રમાદિત્યના વૃત્તાંતે ( જીઓ પુ. ૪ માં ) કરવામાં karnis who appear later in the Purઆવ્યું પણ છે. અને બીજો પ્રસંગ ગર્દભીલવંશી apic lists=એકંદરે વિશેષ સંભવિત એમ લાગે છે કે વિક્રમચરિત્રના રાજ્ય અમલે ઉપસ્થિત થયા હતા. મ્યુલર સાહેબે આ શિલાલેખને સમય એટલે બધે તેનું કાંઈક સ્વરૂપ જૈનસાહિત્યમાંથી લબ્ધ થાય છે. વહેલે ઠરાવવામાં ભૂલ ખાધી છે. વળી પુકાણકારોની પ્રસંગ એમ હતો કે બને રાજવંશીઓ તેમના ધર્મ- નામાવળીમાં જે કેટલાક શીતકરણીએ છેવટને તીર્થ શત્રુંજય ઉપર-જે સૌરાષ્ટ્રમાં આવેલું છે–ત્યાં ભાગમાં જણાવ્યા છે તેમાંના એકાદને આવાસિકઅમુક ધાર્મિક કાર્યના અંગે ગયેલ છે. વળી પુ. ૧ પુત્ર શાતકરણી તરીકે ઓળખી શકાશે.” આ પ્રમાણે માં સાબીત કરી ગયા છીએ કે અવંતિને આ તેમના શબ્દોથી સર્વ સાબિત થાય છે. ભિલ્સા નગરીવાળા પ્રદેશ જેનધર્મ સાથે મુખ્યત્વે સંબંધ ધરાવતો છે. તેમજ પુ. ૨ માં કહેવાયું છે કે નં. ૫ તથા નં. ૬–બને કહેરી મૌર્યવંશી સમ્રાટ ચંદ્રગુપ્ત જે પણ જૈનધર્મ પાળ બને મારી પુત્ર સ્વામી શકસેનના છે અને હતા, તેણે આ જ સાંચી ટોપ નં. ૧ની ચારે બાજુ તેના રાજ્યકાળના ૮મા વર્ષે, ગ્રીષ્મઋતુના દશમાં ગોળાકારે રહેલ ગવાક્ષમાં દીપમાળા પ્રગટાવવા એક દિવસે કેતરાયેલા છે. મોટી રકમનું દાન કર્યું છે. મતલબ કે સાચી અને આ મારી પુત્ર વિશે કે. આ. ૨. પારો ૩૬ માં અને ભિલ્લાનગરીની ભૂમિ જૈનધર્મના એક પ્રભાવિક વિવેચન કર્યું છે જે આપણે આગળ ઉપર ઉતારીશું. તીર્થરૂપ છે. એટલે, આ શિલાલેખમાં ઉલ્લેખાય પરંતુ તે પહેલાના બે પારા-નં. ૩૪, ૩૫, માં તેમણે રાજા શાતકરણિ પણ ત્યાં આવ્યો હોય અને તેણે ગૌતમીપુત્ર શાતકરણિ વિશે કાંઈક પ્રકાશ આપતું વા તેની પ્રેરણાથી આનંદ નામના કારિગરે મજકુર વિવેચન કર્યું છે તે પ્રથમ તપાસી જઈએ. દાન દીધું હોય તે બનવા યોગ્ય છે. આ પ્રમાણે નહપાણના સિક્કા ઉપર જે ગૌતમીપુત્ર શીતશિલાલેખી હકીકતને જૈનસાહિત્ય ગ્રંથમાં વર્ણવાયલી કરણિએ, પિતાનું મહેરું પડાવ્યું છે. તેને નહપાણને
' (૭) જે કે શિલાલેખમાં તો કોઈ કારિગરે દાન આપ્યાનું આશ્રયે તે કારિગર હ; અથવા શાતકરણિની પ્રેરણાથી જ જણાવ્યું છે. પરંતુ “શાતકરણિ રાજ” એવા શબ્દ છે. તે દાન દેવાયું હોય–ગમે તેમ, પણ ફલિતાર્થ એ કરે જ્યારે શાતકરણિનું રાજ્ય તે અવંતિમાં થયું જ નથી એટલે રહે છે કે તે સમયે તે કારિગર તેમજ રાજા શાતરણિ બને તેના નામનો ઉલ્લેખ કરનારને ઉદેશ એ છે કે, તેના જણાની તે સ્થળે હાજરી હતી.
