________________
૨૬૨
યોગદૃષ્ટિ સમુચ્ચય
પક્ષિછાયા જલચરપ્રવૃત્ત્તાભ એવું ભ્રાન્ત વેદ્યસંવેદ્યપદ ચરમ યથાપ્રવૃત્તકરણવર્તી જીવોને હોય છે.
(૪) અવેદ્યસંવેદ્યપદ એકાન્તે અચારુ (મિથ્યાત્વીને)
આ પ્રમાણે નિશ્ચય વેદ્યસંવેદ્યપદના પ્રભાવથી, સંવેગની અતિશયતાથી અને ફરીથી દુર્ગતિનો અયોગ હોવાથી આ જીવની આ પાપપ્રવૃત્તિ ચરમ જ છે એમ સમજવું. અને તે પણ તમલોહપદન્યાસ જેવી ઘણા જ નિર્વેદથી ભરેલી છે. ક્યારે સંસારમાંથી નીકળું? એવા ભાવવાળી હોય છે. ૭૧
યજ્ઞાદ્દ-ઉપરની ગાથાની અન્તિમ પંક્તિમાં અવેધસંવેદ્યપદને અચારુ કહેવામાં આવ્યું છે. તેનું શું કારણ છે ? તે હવે આ ગાથામાં જણાવે છે
ગાથા : ૭૨
अवेद्यसंवेद्यपदमपदं परमार्थतः ।
पदं तु वेद्यसंवेद्यपदमेव हि योगिनाम् ॥ ७२ ॥
ગાથાર્થ=અવેદ્યસંવેદ્યપદ એ પરમાર્થથી અપદ જ છે. કારણ કે યોગીમહાત્માઓને વેદ્યસંવેદ્યપદ જ વાસ્તવિક પદ તરીકે માન્ય છે. ॥ ૭૨॥
11
Jain Education International
परमार्थतः
ટીકા-‘“અવેધસંવેદ્યપરમિતિ' મિથ્યાયાગયસ્થાનમ્, અત વાહ यथावस्थितवस्तुतत्त्वाऽनापादनात् । “તું તુ” પર્વ પુનઃ સંવેદ્યપત્નેવ'' વક્ષ્યમાાનક્ષામત્વર્થયોાવિત્તિ ‘‘( યોગિનામ્)' ॥ ૭૨૫
વિવેચન :- ‘વર્'' એટલે આશયસ્થાન, મનને સ્થિર કરવાનું ઠેકાણું, પગ મૂકવાની જગ્યા, સુખ દેખાવાથી જ્યાં ચિત્ત ઠરે-સ્થિર થાય તેને “પદ” કહેવાય છે. જે અવેદ્યસંવેદ્યપદ છે. તે મિથ્યાત્વ અવસ્થાવાળું આશયસ્થાન છે. તેથી વાસ્તવિક “પદ” જ નથી, અપદ જ છે. કારણકે તે જીવ ભવાભિનંદી છે. પુદ્ગલ સુખનો રસિક છે. જેનું લક્ષણ ૭૬મી ગાથામાં આવે છે ઝાંઝવાના જળમાં જલબુદ્ધિ કરીને દોડનાર હરણ જેમ દોડ્યા જ કરે છે. કદાપિ તે સુખ પામતું નથી, સ્થિર થતું નથી, તેમ, મિથ્યાર્દષ્ટિભવાભિનન્દી જીવનું ચિત્ત પૌદ્ગલિક વાસનાઓમાં ભટક્યા જ કરે છે. અસ્થિર જ હોય છે. કોઇપણ વિક્ષિત એક સુખની પ્રાપ્તિમાં અનેકવિધ ઉપાધિઓના ભારથી ચિત્ત ચંચળ જ રહ્યા કરે છે સદા ભયભીત જ રહે છે. અશુભ પરિણામોથી જ ઘેરાયેલું રહે છે. જે સ્ત્રીની સાથે અનેક રંગરાગથી પુરુષ રમે છે, તેની જ સાથે વાંકું પડતાં અથવા અન્યની સાથે પ્રેમ થતાં, અથવા વિયોગ થતાં જીવ દુ:ખી દુ:ખી થાય છે. જે ધનપ્રાપ્તિમાં સુખ માને છે તે જ ધનની પ્રાપ્તિમાં પારાવાર પરવશતા, મળ્યા પછી સંરક્ષણમાં વિવિધ
For Private & Personal Use Only
‘અવત
‘‘વેદ
www.jainelibrary.org
