Book Title: Siddhachakra Varsh 08 - Pakshik From 1939 to 1940
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૧ : શ્રી સિદ્ધચક્ર] વર્ષ ૮ અંક-૧ [૨૮ ઓક્ટોબર ૧૯૩૯, શાસનશૈલી ફક્ત પદાર્થ તરીકે છે. આર્યસત્યો જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મ માનવાના ન રહ્યાં અને એ બૌદ્ધોએ માની આર્યસત્યો માન્યાં. નૈયાયિક કર્મ માનવાના ન રહ્યાં તો તેના નાશ માટે ઉદ્યમ વૈશેષિકોએ પદાર્થો પદાર્થ તરીકે માન્યા. પણ કરે ક્યાંથી? શેયત્વની વ્યાપકતા ગણી. પદાર્થ ત્રણ પદાર્થોમાં તત્ત્વ તરીકે માન્યતા તો જૈનોની છે. નવ પ્રકારના છે. શેય, હેય અને ઉપાદેય. શેય એટલે
સ્થા હૃતિ નાયબ્રા ન કહ્યું, પણ નવ (મસ્થા) જાણવા લાયક. કેટલાક પદાર્થ માત્ર જાણવા લાયક તત્તા ટોતિ કહ્યું. જીવાદિક પદાર્થો જ તત્ત્વો છે. જ હોય છે, જો કે હેય અને ઉપાદેય પણ શેય પદાર્થોની તત્ત્વ તરીકે શ્રદ્ધા કરી, તત્ત્વ શબ્દ જૈન તો છે જ એટલે એ દૃષ્ટિએ પદાર્થ માત્ર જોય તો શાસનનો રૂઢ છે, તેથી જીવાદિક પદાર્થોની તત્ત્વ છે જ. છતાં કેટલાક પદાર્થો હેય એટલે - છોડવા તરીકે શ્રદ્ધા થઈ અને તેથી જ જીવાદિ અર્થોમાં લાયક છે. કેટલાક પદાર્થો ઉપાદેય એટલે આદરવા તત્ત્વ તરીકેની બુદ્ધિ તે સમ્યકત્વ એમ પ્રશમરતિમાં
લાયક છે. હેયત્વ કે ઉપાદેયત્વ જાણ્યા વગર છોડી જણાવ્યું. આ કારણથી ત્યાં જિનોક્ત શબ્દ ન રાખ્યો
કે આદરી ન શકાય માટે એ પણ શેય તો છે જ. તેમાં હરકત નથી. તત્ત્વશબ્દની રૂઢી જ એ શબ્દ
નીતિકારોએ હેય, ઉપાદેય અને ઉપેક્ષણીય એમ ત્રણ જિનોક્તપણે સિદ્ધ કરે છે. પ્રકૃતિ' “આર્યસત્ય” એ
ભાગ રાખ્યા. શેય વિભાગ જ ન રાખ્યો. શેયત્વ શબ્દો જેમ અન્યમતોમાં રૂઢિથી વપરાય છે તેમ
બધામાં ભૂલ શાખા, તેમાંથી હેય, ઉપાદેય અને આપણા જૈનોમાં “તત્ત્વ' શબ્દ વાપરવાની રૂઢી છે.
ઉપેક્ષણીય એમ ત્રણ વિભાગ કર્યા. મતલબ કે જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મને જે જાણે જ નહિ તે
નીતિકારોએ એ ત્રણ વિભાગ ફલ તરીકે જણાવ્યા. તોડવાનો ઉધમ ક્યાંથી કરવાનો ?
જૈનો સિવાયના લોકોએ જ્ઞાનને રોકનારું પદાર્થ પછી સ્વરૂપમાં જુઓ. જ્ઞાનાવરણીય કર્મ જાણ્યું કે માન્યું જ નહિં તો પછી અન્યમતવાળાઓ જીવને ચેતનાવાળો માને છે;
* તેને તોડવાનો ઉદ્યમ તેઓના મનમાં ક્યાંથી થાય? જૈનદર્શન પણ ચેતનામય કહે છે. તો એમાં ફરક શું? અન્યોએ ઉત્પન્ન થયેલી ચેતનાનું સ્થાન આત્મા
આત્માને કેવલજ્ઞાનના સ્વરૂપે જાણવાની રાખ્યું એટલે અન્યમતની માન્યતામાં ચેતના તાકાત કેવલ સમ્યત્વની છે. સૂક્ષમએકેન્દ્રિયનો સ્વભાવે ન રહી, એટલે તેને રોકવાવાળા કર્મ જીવ લ્યો, કે બીજો કોઈ લો તેમાં કોઈપણ જીવ માનવાની પણ તેમને જરૂર રહી નહિં. શ્રી કેવલજ્ઞાન વગરનો નથી, જીવ પદાર્થ સ્વરૂપે જિનેશ્વરદેવના શાસન સિવાય કોઈએ જ્ઞાનને કેવલજ્ઞાનવાળો છે એ માન્યતા કેવલ સમ્યક્તની રોકવાવાળા એવા જ્ઞાનાવરણીય કર્મને માન્યું નથી. છે. જૈનમત વિના અન્ય કોઈ પણ મતમાં આત્મા ઘટ-પટ વગેરેમાં ચેતના ન થાય જ્યાં સ્વરૂપે સ્વરૂપે કેવલજ્ઞાનવાળો મનાયો નથી. કોઈપણ નાનો ચેતનામય છે એમ માન્યતા જ ન રહી એટલે છોકરો કાચના ફટકાને હીરો કહે છે, ઝવેરીનો
