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५. योगिप्रशंसा 375 ) रुद्धे प्राणप्रचारे वपुषि नियमिते संवृते ऽक्षप्रपञ्चे
नेत्रस्पन्दे निरस्ते प्रलयमुपगते ऽन्तर्विकल्पेन्द्रजाले । भिन्ने मोहान्धकारे प्रसरति महसि क्वापि विश्वप्रदीपे
धन्यो ध्यानावलम्बी कलयति परमानन्दसिन्धुप्रवेशम् ॥२२ 376 ) अहेयोपादेयं त्रिभुवनमपीदं व्यवसतः
शुभं वा पापं वा द्वयमपि दहत् कमें महसा । निजानन्दास्वादव्यवधिविधुरीभूतविषयं' प्रतीत्योच्चैः कश्चिद्विगलितविकल्पं विहरति ॥२३
375 ) रुद्ध प्राणप्रचारे-धन्यो भाग्यवान् ध्यानावलम्बी ध्यानाश्रितः परमानन्दसिन्धुप्रवेशं परमहर्षसमुद्रप्रवेशनं कलयति जानाति । क्व सतीति सर्वत्र योज्यम् । प्राणप्रचारे उच्छ्वासे निःश्वासे रुद्ध सति । पुनः क्व सति । वपुषि शरीरे नियमितेऽशुभव्यापारेभ्यः संकोचिते। पुनः क्व सति । अक्षप्रपञ्चे इन्द्रियविस्तारे संवृते । पुनः क्व सति । नेत्रस्पन्दे लोचने मेषोन्मेषनिरस्ते । पुनः क्व सति। अन्तर्विकल्पेन्द्रजाले प्रलयं नाशमुपगते। पुनः क्व सति । मोहान्धकारे भिन्ने। पुनः क्व सति । महसि तेजसि प्रसरति । पुनः क्व सति । विश्वप्रदीपे सति । इति सूत्रार्थः ।।२२।। अथ देहिनां वैचित्र्यमाह । शिखरिणी।
376 ) अहेयोपादेयं-उच्चैर्यथा स्यात् तथा विगलितविकल्पं विहरति कश्चित् निजानन्दास्वादव्यवधिविधुरीभूतविषये । किं कृत्वा। निजानन्दास्वादमर्यादारहितविषये प्रतीत्याश्रित्य इदं त्रिभुवनं व्यवसितम् । कोदृशं जगत् । अहेयोपादेयम् । किं कुर्वन् । शुभं वा कर्म । वा अथवा
जिस योगीके ध्यानस्थ होनेपर प्राणवायु (श्वासोच्छ्वास ) का संचार रुक जाता है, शरीर नियमित (स्थिर) हो जाता है, इन्द्रियोंका विस्तार-उनकी स्वेच्छाप्रवृत्ति-रुक जाती है, नेत्रोंका स्पन्दन-इधर-उधर देखना-नष्ट हो जाता है, अन्तःकरणका विकल्परूप इन्द्रजाल ध्वस्त हो जाता है, मोहरूप अन्धकार निःशेष हो जाता है, तथा विश्वको प्रदीप्त करनेवाला तेज सर्वत्र फैल जाता है; वह योगी धन्य है और वही उत्कृष्ट आनन्दके समुद्र में प्रविष्ट होनेका अनुभव करता है ॥२२॥
__ जिसने हेय और उपादेयके विकल्पसे रहित इन तीन ही लोकोंका निश्चय कर लिया है, अर्थात् जो ध्यानमें लीन होकर हेय-उपादेयके विकल्पसे रहित हो चुका है, जो उस ध्यानरूप अग्निके तेजसे पुण्य और पापरूप दोनों ही प्रकारके कर्मको जला रहा है ऐसा कोई विशिष्ट योगी आत्मिक आनन्दके स्वादकी अपरिमिततासे-सीमातीत आत्मिक सुखके अनुभवसे
१. M N शुद्ध प्राण । २. T ध्वस्ते मोहा । ३. M सिन्धप्रदेशं । ४. N न हेयोपादेयं । ५. M N LST X Y R व्यवसितः, F V BCI व्यवसितं। ६. N S T X Y R दहन्कर्म, FvC महत्कर्म । ७. M N B] विषये, L S T R विषयः ।
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