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ज्ञानार्णवः
[२४.१०1232 ) श्रुते दृष्टे स्मृते जन्तुवधाधुरुपराभवे ।
या 'मुदस्तद्धि विज्ञेयं रौद्रं दुःखानलेन्धनम् ॥१० 1233 ) [ अहं कदा करिष्यामि पूर्ववैरस्य निष्क्रयम् ।
अस्य चित्रैर्वधैश्चेति चिन्ता रौद्राय कल्पिता ॥१०५१ 1234 ) किं कुर्मः शक्तिवैकल्याजीवन्त्यद्यापि विद्विषः।
तर्हामुत्र हनिष्यामः प्राप्य कालं तथा बलम् ॥१०+२ ] 1235 ) अभिलपति नितान्तं यत्परस्यापकारं
व्यसनविशिखभिन्नं वीक्ष्य यत्तोषमेति । यदिह गुणगरिष्ठं द्वेष्टि दृष्ट्वान्यभूति
भवति हृदि सशल्यस्तद्धि रौद्रस्य लिङ्गम् ॥११ 1232 ) श्रुते दृष्टै-हि निश्चितं तद्रौद्रं विज्ञेयम् । कीदृशम् । दुःखानलेन्धनं दुःखाग्निसमेन्धनम् । यो हर्षः श्रुते दृष्टे स्मृते जन्तुवधायुरुपरो जन्तुमारणादिगरिष्ठपरो भवेदिति सूत्रार्थः |१०|| अथ चिन्तारौद्रमाह।।
1233 ) अहं कदा-इति चिन्ता रौद्राय रौद्रध्यानाय कल्पिता। इति किम् । अहं पूर्ववैरस्य कदा निष्क्रय ऋणच्छेदं करिष्यामि । अस्य वैरिणः चित्रै नाप्रकारैर्वधैारणैः । इति सूत्रार्थः ॥१०१।। अथ तत्स्वरूपमाह।
1234 ) कि कुर्मः-विद्विषः शत्रवः अद्यापि जीवन्ति शक्तिवैकल्यात् शक्तिरहितत्वात् । वयं कि कर्मः । तहि अमत्र परभवे कालं प्राप्य तथा बलं प्राप्य हनिष्यामः । इति सत्रार्थः ॥१
: ॥१०२।। अथ पूना रौद्रस्य लिङ्गमाह। __1235 ) अभिलषति-हि निश्चितम् । रौद्रस्य तल्लिङ्गं स्यात् । नितान्तं निरन्तरम् ।
जीवोंके वध आदि तथा उनके महान पराजयके सुनने, देखने अथवा स्मरण होनेपर जो हर्ष हुआ करता है उसे रौद्रध्यान जानना चाहिए। वह रौद्रध्यान दुखरूप अग्निके बढ़ानेमें ईंधनके समान काम करता है ॥१०॥
इसके अनेक प्रकारके वधके द्वारा मैं पूर्व वैरका प्रतिकार कब करूँगा, इस प्रकारका चिन्तन भी रौद्रध्यानके लिए-उसका कारणभूत-माना गया है ॥१०२१।।
क्या करें, शक्तिकी हीनतासे शत्रु आज भी जीवित हैं। यदि वे इस समय नष्ट नहीं किये जा सकते हैं तो मर करके और तब बलको प्राप्त करके उन्हें अगले भवमें नष्ट करेंगे, इस प्रकारका जो विचार किया जाता है वह रौद्रध्यान ही है ॥१०२||
दूसरेके अपकारकी जो अतिशय अभिलाषा होती है, उसे दुखरूप बाणोंसे विधा हुआ
१. All others except P यो हर्षस्तद्धि । २. P. om. two verses, though it shows merely a sign of addition | ३. MNY निष्क्रियां। ४. M यं तोष, Y संतोष ।
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