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२९. शुद्धोपयोगविचारः
1574 ) विश्वासानन्दयोः स्थानं स्याज्जगदज्ञचेतसाम् ।
क्वानन्दः क्व च विश्वासः स्वस्मिन्नेवात्मवेदिनाम् ॥६२ 1575 ) स्वबोधादपरं किंचिन्न स्वान्ते विभृयात्क्षणम् ।
'कुर्याद्यत्नमपाकृत्य वाक्कायाभ्यां प्रयोजनात् ॥ ६३ 1576 ) यदक्षविषयं रूपं मद्रूपात द्विलक्षणम् ।
आनन्दनिर्भरं रूपमन्तज्योतिर्मयं मम ॥६४ 1577 ) अन्तर्दुःखं बहिः सौख्यं योगाभ्यासोद्यतात्मनाम् । सुप्रतिष्ठितयोगानां विपर्यस्तमिदं पुनः ||६५
1574 ) विश्वासानन्दयोः - आत्मवेदिनां स्वस्मिन्नेव विश्वासानन्दयोः स्थानम् । कीदृशाम् । * जगदन्यचेतसां जगतो ऽन्यच्चेतो येषां ते तेषाम् । क्व आनन्दः । न क्वापीति । च पुनः विश्वासः क्वेति सूत्रार्थः ||६२ || अथ पुनरात्मस्वरूपमाह ।
1575) स्वबोधात् - स्वबोधात् * ज्ञानात् विना परं प्रकृष्टं किंचित् न क्षणं स्वान्ते स्वमनसि बिभृयात् । कार्यवशात् किंचित् कुर्यात् । वाक्कायाभ्यामनादृतः अनादरपरः । इति सूत्रार्थः ॥६३॥ अथाक्षिगोचरमात्मनो भिन्नमित्याह ।
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1576 ) यदक्षविषयं - यदक्षविषयं यदिन्द्रियगोचरं रूपं मद्रूपात्तद्विलक्षणं रहितम् । मम आनन्दनिर्भरं रूपं ज्योतिर्मयम् । इति सूत्रार्थः || ६४ || अथ योगाभ्यासवर्तदुःखसुखविपर्यासमाह । 1577 ) अन्तर्दुःखं - योगाभ्यासोद्यतात्मनाम् अन्तर्मध्ये दुःखं बहिः सौख्यम् । सुप्रतिष्ठितयोगानाम् इदं पुनर्विपर्यस्तमिति सूत्रार्थः ||६५ | | अथात्मन्येवात्मस्थितिमाह ।
जिनका मन मिथ्याज्ञानसे मलिन हो रहा है उनके लिए संसार विश्वास और आनन्दका घर है । परन्तु जो बाह्य शरीरादिसे भिन्न अपनेमें आत्माका अनुभवन करते हैं उनके लिए आनन्द कहाँ और विश्वास कहाँ ? तात्पर्य यह कि आत्मस्वरूपके जानकार न बाह्य विषयों में कभी स्थिरताका विश्वास करते हैं और न उनको सुखका कारण भी मानते हैं । किन्तु जो आत्मज्ञानसे विमुख हैं वे ही उन्हें स्थिर व सुखका कारण समझा करते हैं ||६२ || मुमुक्षु जीवको आत्मज्ञानके सिवाय अन्य किसीको क्षणभरके लिए भी अन्तःकरण में स्थान नहीं देना चाहिए । प्रयोजनके वश यदि कुछ अन्य कार्य करना पड़े तो उसके लिए अनासक्तिपूर्वक केवल वचन और शरीरसे ही प्रयत्न करना चाहिए || ६३ ||
जो रूप इन्द्रियोंका विषय है - जिसे इन्द्रियाँ ग्रहण करती हैं - वह मेरे रूपसे (आत्मस्वरूप से) भिन्न है । मेरा रूप तो अन्तर्ज्योति ( अनन्त ज्ञान ) स्वरूप और आनन्दसे परिपूर्ण है ॥ ६४ ॥
जो योगके अभ्यास में उद्यत होते हैं उनके लिए उसे प्रारम्भ करते हुए अन्तरंगमें दुख और बाह्यमें सुख होता है । परन्तु जिनका वह योग सिद्ध हो चुका है उनकी अवस्था
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१. N जगत्यज्ञ, LT F दन्य । २. All others except P कुर्यात्कार्यवशात्किचिद्वाक्कायाभ्यामनादृ(F वृ) तः । ३. २ विषये । ४. T मन: for मम ।
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