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५५२ ज्ञानार्णवः
[३२.९1666 ) प्रशमादिसमुद्भूतो भावः सौख्याय देहिनाम् ।
कर्मगौरवजः सो ऽयं महाव्यसनमन्दिरम् ॥९ 1667 ) मूलप्रकृतयस्तत्र कर्मणामष्ट कीर्तिताः ।
ज्ञानावरणपूर्वास्ता जन्मिनां बन्धहेतवः ।।१० 1668 ) ज्ञानावृतिकरं कर्म पञ्चभेदं प्रकीर्तितम् ।
निरुद्धं येन जीवानां मतिज्ञानादिपञ्चकम् ॥११ 1669 ) नवभेदं मतं कर्म दृगावरणसंज्ञकम् ।
रुध्यते येन जन्तूनां शश्वदिष्टार्थदर्शनम् ॥१२ 1666) प्रशमादि-देहिनां सौख्याय भावः स्यात् । कीदृशः । प्रशमादिसमुद्भूतः कर्मगौरवजः । पुनः । महाव्यसनमन्दिरं महाकष्टगृहम् । इति सूत्रार्थः ।।९।। अथ कर्मबन्धकमाह ।
1667) मूलप्रकृतयः-तत्र कर्मणां मूलप्रकृतयः अष्टो कीर्तिताः । ताः कर्मप्रकृतयः । ज्ञानावरणपूर्वाः जन्मिनां बन्धहेतवः । इति सूत्रार्थः ।।१०।। अथ ज्ञानावरणादीनामेवाह ।
1668) ज्ञानावृति-ज्ञानावृतिकरं कर्म पञ्चभेदं प्रपञ्चितं* विस्तारितम् । शेषं सुगमम् । इति सूत्रार्थः ।।११।। अथ दर्शनावरणमाह ।
1669) नवभेदं मतं-दृगावरणसंज्ञक नवभेदं मतं कथितम् । येन जन्तूनां शश्वदिष्टार्थदर्शनं रुध्यते । इति सूत्रार्थः ।।१२।। अथ वेदनीयमाह ।
___भावाश्रित सुख-दुःख-प्रशम व संवेग आदिसे उत्पन्न हुआ भाव प्राणियोंके लिए सुखका कारण तथा कर्मकी गुरुतासे उत्पन्न हुआ वही भाव उनके लिए महान् दुःखका कारण । होता है ॥९॥
कर्मप्रकृतियाँ दो प्रकारकी हैं-मूलप्रकृतियाँ और उत्तरप्रकृतियाँ। उनमें कर्मोंकी मूलप्रकृतियाँ ज्ञानावरणादि आठ कही गयी हैं। वे प्राणियोंके बन्धकी कारण हैं उन्हें परतन्त्र रखनेवाली हैं ॥१०॥
इनमें जो कर्म ज्ञानका आवरण करता है-उसे प्रगट नहीं होने देता है उसे ज्ञानावरण कहा जाता है। वह पाँच प्रकारका है-मतिज्ञानावरण, श्रुतज्ञानावरण, अवधिज्ञानावरण, मनःपर्ययज्ञानावरण और केवलज्ञानावरण । ये पाँचों क्रमशः मतिज्ञान आदि पाँच ज्ञानोंका आवरण किया करते हैं ॥११॥
जो कर्म निरन्तर जीवोंके अभीष्ट पदार्थों के दर्शनको रोकता है वह दर्शनावरण कहलाता है। वह नौ प्रकारका है-चक्षुदर्शनावरण, अचक्षुदर्शनावरण, अवधिदर्शनावरण, केवलदर्शनावरण, निद्रा, निद्रानिद्रा, प्रचला, प्रचलाप्रचला और स्त्यानगृद्धि ।।१२।।
१. All others except PX Y प्रपञ्चितं । २.J ज्ञानादिकं मतम् । ३.X Y कृतं for मतं ।
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