________________
1617 ) अथवा ' -
XXX
[ प्रज्ञाविचयः ]
अनादिविभ्रमान्मोहादभ्यासादसद्ग्रहात् । ज्ञातमप्यात्मनस्तत्त्वं प्रचलत्येव योगिनः ॥१ 1618 ) अविद्यावासनावेशविशेषविवशात्मनाम् । योज्यमानमपि स्वस्मिन् न चेतः कुरुते स्थितिम् ॥२ 1619 ) साक्षात्कर्तुमतः क्षिप्रं विश्वतत्त्वं यथास्थितम् । विशुद्धिं चात्मनः शश्वद्वस्तुधर्मे स्थिरीभवेत् ||३
1617) अनादि-योगिनो ज्ञातमप्यात्मनस्तत्त्वं प्रचलन्त्येव । असद्ग्रहात् कदाग्रहात् । शेषं सुगमम् । इति सूत्रार्थः ॥ १॥ अथात्मनः स्वरूपमाह ।
1618) अविद्या - अविद्यावासनावेशविशेषविवशात्मनां
मिथ्याज्ञानवासनाप्रवेशविशेषप
रवशात्मनां स्वस्मिन् योज्यमानं चेतो न रतिं कुरुते । इति सूत्रार्थः ||२|| अथ पुनरेतदेवाह ।
1619) साक्षात्कर्तु – शश्वन्निरन्तरं वस्तुधर्मे मनः * स्थिरीभवेत् । विश्वतत्त्वं साक्षात्कर्तुं क्षिप्रं यथास्थितम् । च पुनः । आत्मनो विशुद्धिः साक्षात्कर्तुम् । इति सूत्रार्थः || ३|| अथात्मस्वरूपमाह ।
आत्माका वह स्वरूप ज्ञात होकर भी योगीकी अनादिकालीन विपरीत बुद्धिसे, मोहसे, निरन्तर अभ्यास न रहनेसे और दुराग्रह के वश विचलित हो जाता है || १ ||
जिनका अन्तःकरण मिथ्याज्ञानकी वासनाजनित दुराग्रहसे दूषित है उनका चित्त आत्मा के विषय में नियोजित किया जानेपर भी वहाँ अवस्थित नहीं रहता है || २ ||
Jain Education International
इसलिए जो तत्त्व जिस स्वरूपसे अवस्थित है उसका उस स्वरूप प्रत्यक्ष अनुभव करने के लिए तथा आत्माकी विशुद्धिका भी अनुभव करने के लिए निरन्तर वस्तुस्वरूपमें स्थिर रहना चाहिए || ३ ||
१. P अथवा । २. SJX R दसंग्रहात् । ३. SFJYR प्रस्खलत्येव । ४. M N 'त्मनः । ५. J रतिम् । ६. LFY कर्तुं मनः । ७. S धर्मो । ८. S स्थिरो भवेत्, L X स्थिरी भव ।
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
