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ज्ञानार्णवः
1554 ) स एवाहं स एवाहमित्यभ्यस्यन्ननारतम् ।
वासनां द्रढयनेव' प्राप्नोत्यात्मन्यवस्थितिम् ॥ ४२ 1555 ) स्याद्यद्यत्प्रीतये ऽज्ञस्य तत्तदेवापदास्पदम् । विभेत्ययं पुनर्यस्मिंस्तदेवानन्दमन्दिरम् ||४३ 1556 ) सुसंवृतेन्द्रियग्रामे प्रसन्ने चान्तरात्मनि ।
क्षणं स्फुरति यत्तत्वं तद्रूपं परमेष्ठिनः ॥४४ 1557 ) यः सिद्धात्मा परः सो ऽहं यो ऽहं स परमेश्वरः । मदन्यो न मयोपास्यो मदन्येन तु नाप्यहम् ||४५
1554 ) स एवाहं - अनारतं निरन्तरम् इत्यभ्यसन् । आत्मनि अवस्थिति प्राप्नोति । एवं * वासनां द्रढयन् स एवाहं स एवाहम् । इति सूत्रार्थः || ४२ || एतदेवाह ।
[ २९.४२
1555) स्याद्यद्यत् — यस्य यद्यत् प्रीतये स्यात् तत्तदेवापदास्पदं विपदां गृहम् । पुनर्यस्मिन्नयं बिभेति तस्य तदेवानन्दमन्दिरं हर्षधाम । इति सूत्रार्थः ||४३|| अथ परमेष्ठिस्वरूपमाह ।
1556 ) सुसंवृतेन्द्रिय - इन्द्रियग्रामे सुसंवृते । च पुनः । अन्तरात्मनि प्रसन्ने । यत्तत्त्वं क्षणं स्फुरति । परमेष्ठिनः तद्रूपम् । इति सूत्रार्थः || ४४ || अथ सिद्धत्वमाह ।
1557 ) यः सिद्धात्मा - यः सिद्धात्मा परः प्रकृष्टः सो ऽहम् । स परमेश्वरः मदन्यो न मत्तो यो न मया उपास्यः सेव्यः । मदन्येन मत्तः अन्येन अहम् [ न उपास्यः ] इति सूत्रार्थः || ४५|| पुनरात्मनः स्वरूपमाह ।
मैं वही परमात्मा हूँ, मैं वही परमात्मा हूँ; इस प्रकार निरन्तर अभ्यास करनेवाला योगी उस संस्कारको दृढ़ ही करता है, जिससे वह अपने ही आत्मस्वरूपमें अवस्थानको प्राप्त कर लेता है ॥४२॥
अज्ञानीके लिए जो-जो ( इन्द्रियविषयादि ) प्रीतिके लिए होता है वही वही दुखका स्थान ( दुखदायक ) है, तथा जिस संयम व तप आदिके विषय में वह भयभीत होता है। वही वस्तुतः आनन्दका स्थान है ||४३||
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इन्द्रियसमूह के नियन्त्रित कर लेनेसे अन्तरात्माके प्रसन्न ( निर्मल ) हो जाने पर जो क्षणभरके लिए निज स्वरूप प्रतिभासित होता है वही स्वरूप परमात्माका है ||४४||
जो सिद्ध परमात्मा है वह मैं हूँ और जो मैं हूँ वह सिद्ध परमात्मा है । न मेरे द्वारा मुझसे भिन्न दूसरा कोई आराधनीय है । और न मैं ही मुझसे भिन्न दूसरे के द्वारा आराधनीय हूँ । तात्पर्य यह कि यथार्थ में मैं स्वयं परमात्मा हूँ, इसलिए मैं ही उपास्य और मैं ही उपासक हूँ – निश्चयसे उन दोनोंमें कोई भेद नहीं है || ४५॥
१. QM 'न्नेवं । २. L नु, SFJ X Y R न for तु and च for न ।
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