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ज्ञानार्णवः
[२६.९८1405 ) वर्षति भौमे मघवान् वरुणे तु मनोमतस्तथाजस्रम् ।
दुर्दिनघनाश्च पवने वह्नौ वृष्टिः कियन्मात्रा ॥९८ 1406 ) सस्यानां निष्पत्तिः स्याद्वरुणे पार्थिवे च सुश्लाघ्या।
स्वल्पापि न चाग्नेये वाय्वाकाशे तु मध्यस्था ।।९९ 1407 ) नृपतिगुरुबन्धुवृद्धा अपरे ऽप्यभिलषितसिद्धये लोकाः ।
पूर्णाङ्गे कर्तव्या विदुषा वीतप्रपञ्चेन ॥१०० 1408 ) शयनासनेषु दक्षैः पूर्णाङ्गनिवेशितासु योपासु ।
ह्रियते चेतस्त्वरितं नातो ऽन्यद्वश्यविज्ञानम् ॥१०१ 1405 ) वर्षति भौमे-भौमे पाथिवे मघवान् मेघः वर्षति । वरुणे तत्त्वे तथाजस्रं निरन्तरं मनोमतं मनोवाञ्छितं स्यात् । च पुनः । दुर्दिनघनाः श्यामाभ्रमेघाः पवने। वह्नौ वह्नितत्त्वे वृष्टिः कियन्मात्रा भवति । इति सूत्रार्थः ।।९८।। अथ पुनरेषां विचारमाह।।
__1406 ) सस्यानाम्-वरुणतत्त्वे सस्यानां निष्पत्तिः । पार्थिवे। च पुनः । सुश्लाघ्या । आग्नेये स्वल्पापि न च । तु पुनः । वाय्वाकाशे मध्यस्था। इति सूत्रार्थः ।।१९।। अथ पुनरेतदेवाह ।
_1407 ) नृपतिगुरु-विदुषा पण्डितेन वीतप्रपञ्चेन पूर्णाङ्गे पूर्णस्वरे कर्तव्याः। के। लोकाः । किमर्थम् । अभिलषितसिद्धये । अपरे ऽपि । नृपतिगुरुबन्धुवृद्धाः । इति सूत्रार्थः ।।१०।। अथ स्त्रीणां वश्यतामाह ।
1408 ) शयनासनेषु -अतो ऽन्यदृश्यविज्ञानं न। कुतः। शयनासनेषु दक्षश्चतुरैर्योषासु - पार्थिव मण्डलमें वर्षाविषयक प्रश्नके करनेपर इन्द्र बरसता है-वर्षा होती है, वरुण , मण्डलके होनेपर निरन्तर मनको अभिमत होता है-इच्छानुसार वृष्टि होती है, पवन नामक मण्डलके होते हुए दुर्दिनस्वरूप आकाश मेघोंसे आच्छादित रहता है, तथा अग्नि मण्डलके होनेपर कुछ ही वर्षा होती है ।।९८॥
धान्य ( फसल ) की उत्पत्तिविषयक प्रश्न यदि वरुण मण्डलमें किया जाता है तो धान्यों ( अनाजों) की सिद्धि होती है, पार्थिव मण्डलमें धान्योंकी उत्पत्ति अतिशय प्रशंसनीय अवस्थामें होती है, आग्नेय मण्डल में थोड़ी सी भी वर्षा नहीं होती है, तथा वायु व आकाश मण्डल में मध्यस्थ होती है-अनाजोंकी उत्पत्ति मध्यम अवस्थामें होती है ॥९९।।
अभीष्टकी सिद्धिके लिए विद्वान् मनुष्यको विपरीतभावको छोड़कर राजा, गुरु, बन्धु, वृद्ध तथा अन्य जनोंको भी पूर्णांगमें करना चाहिए-पूरक पवनके होनेपर उनको वशमें करना चाहिए ॥१०॥
जो जन शयन और आसनमें चतुर हैं उन्हें स्त्रियोंको पूर्णांगमें स्थापित करनेपर१. K X Y R मघवा । २. M L F मतं, N मनोगत, S K Y R °णे ऽभिमतो मत, T मनोगतं यथा । ३. F कियन्मात्रः स्यात् ।
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