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XXIX
[ शुद्धोपयोगविचारः] 1513 ) अथवा'
अज्ञातस्वस्वरूपेण परमात्मा न बुध्यते ।
आत्मैव प्राविनिश्चेयो विज्ञातुं पुरुष परम् ।।१।। किंच1514 ) आत्मतत्त्वानभिज्ञस्य न स्यादात्मन्यवस्थितिः ।
मुह्यत्यतः पृथक् कर्तु स्वरूपं देहदेहिनोः ।।२ 1515 ) तयोर्भेदापरिज्ञानानात्मलाभः प्रजायते ।
तदभावात्स्वविज्ञानसूतिः स्वप्ने ऽपि दुर्घटा ।।३ __1513) अज्ञात-अज्ञातस्वस्वरूपेण अज्ञातात्मस्वरूपेण परमात्मा न बुध्यते न ज्ञायते । विज्ञातपुरुषैः परम् आत्मैव प्राग विनिश्चेयः निर्णेयः । इति सूत्रार्थः ॥१॥ कि च।।
1514) आत्मतत्त्वानभिज्ञस्य-आत्मतत्त्वानभिज्ञस्य अज्ञातस्य आत्मन्यवस्थितिः न स्यात् । देहदेहिनोः स्वरूपमत्यन्तं पृथक् कर्तुं मुह्यति । इति सूत्रार्थः ॥२॥ तयोरपरिज्ञाने नात्मलाभ इत्याह ।
___1515) तयोर्भेदापरि-तयोहदेहिनोभँदापरिज्ञानात् आत्मलाभो न प्रजायते। तदभावात् भेदाभेदपरिज्ञानात् । स्वविज्ञानात् सूतिः जन्म स्वप्ने ऽपि दुर्घटा। इति सूत्रार्थः ।।३॥ अथात्मस्वरूपमाह।
जो अपने आत्मस्वरूपको नहीं जानता है वह कभी परमात्माको नहीं जान सकता है । इसलिए उस परमात्माको जाननेके लिए पहले अपने आत्मस्वरूपका निश्चय करना चाहिए ॥१॥
__ इसके अतिरिक्त-जो आत्मस्वरूपको नहीं जानता है उसका आत्मामें अवस्थान भी नहीं हो सकता है। इसी कारण वह शरीर और शरीरधारी (आत्मा) के स्वरूपको पृथक् करनेमें मूढ़ताको प्राप्त होता है-वह शरीरको ही आत्मा जानता है उससे भिन्न आत्माको नहीं समझ पाता है ।।२॥
शरीर और आत्मा इन दोनोंकी भिन्नताका परिज्ञान न होनेके कारण शरीरसे भिन्न आत्माकी उपलब्धि नहीं होती है तथा उस आत्माकी उपलब्धिके विना आत्माविषयक विशिष्ट ज्ञानकी उत्पत्ति स्वप्नमें भी सम्भव नहीं है । ३॥
१. P QLX Y अथवा । २. PQLS F किं च । ३. Q Mत्मव्यव। ४. LS FJX Y R मुह्यत्यन्तः ।
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