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३९४ ज्ञानार्णवः
[२१.३०1138 ) रागद्वेषविषोद्यानं मोहबीजं जिनैर्मतम् ।
अतः स एव निःशेषदोषसेनानरेश्वरः ॥३० 1139 ) असावेव भवोद्भुतदावह्निः शरीरिणाम् ।
तथा दृढतरानन्तकर्मबन्धनिबन्धनम् ॥३१ 1140 ) रागादिगहने खिन्नं मोहनिद्रावशीकृतम् ।
जगन्मिथ्याग्रहाविष्टं जन्मपङ्के निमजति ॥३२ 1141 ) स पश्यति मुनिः साक्षाद्विश्वमध्यक्षमञ्जसा ।
यः स्फेटयति मोहान्धपटलं ज्ञानचक्षुषः ॥३३ 1138 ) रागद्वेष-रागद्वेषविषोद्यानं रागद्वेषावेव विषोद्यानं मोहबीजं मोह एव बीजं जिनैस्तीर्थकरैर्मतमभिमतम् । अतः कारणात् मोह एव स एव निःशेषदोषसेनानरेश्वरः समस्तदोषकटकराजा वर्तते । इति सूत्रार्थः ।।३०।। अथ पुनर्मोहस्वरूपमाह।
___1139 ) असावेव-असावेव मोह एव दृढतरानन्तकर्मबन्धनिबन्धनं घनतरानन्तकर्मबन्धस्य निबन्धनं कारणम् । इति सूत्रार्थः ॥३१॥ अथ जगतो मोहवशीकृतस्य स्वरूपमाह।।
1140 ) रागादि-जगत् जन्मपङ्के निमज्जति । कीदृशं जगत् । रागादिगहने रागादिगुपिले खिन्नं खेदितम् । पुनः कीदृशम् । मोहनिद्रावशीकृतं । सुगमम् । पुनः कीदृशं जगत् । मिथ्याग्रहाविष्टं मिथ्याग्रहगहीतम् । इति सूत्रार्थः ॥३२।। अथ मोहाभावं योगिनो ज्ञानमाह।
1141 ) स पश्यति–स पश्यति मुनिः। कम् । साक्षाद् विश्वं प्रत्यक्षम् । अञ्जसा सुखेन । स इति कः । यः मोहान्धकारं ज्ञानचक्षुषा" स्फेटयति दूरीकरोति । इति सूत्रार्थः ॥३३।। अथ मोहस्य नाशोपायमाह।
जिन भगवान राग-द्वेपरूप विषयवृक्षमय बगीचेका बीज मोहको मानते हैं। इसलिए समस्त दोषोंकी सेनाका स्वामी एक वह मोह ही है ॥३०॥ ।
वह मोह प्राणियोंके संसार रूप वनमें उत्पन्न हुई वनकी अग्नि ही है--दावाग्निके समान विस्तारको प्राप्त होकर प्राणियोंको सन्तप्त करनेवाला वह मोह ही है, तथा प्राणियोंके अतिशय दृढ़ व अपरिमित कर्मबन्धका कारण भी वही मोह है ॥३॥
सब ही संसारी प्राणी मिथ्यादर्शनरूप पिशाचसे पीड़ित होकर राग-द्वेषादिरूप भयानक वनमें विचरण करते हुए खेदको प्राप्त होते हैं और तब मोहरूप निद्राके वशीभूत होकर संसाररूप कीचड़में निमग्न हो जाते हैं-संसार में परिभ्रमण करते हुए अनन्त दुखको सहते हैं ॥३२॥
जो मुनि ज्ञानरूप नेत्रके ( या ज्ञानरूप नेत्रके निमित्तसे ) आवारक अज्ञानरूप अन्धकारके समूहको नष्ट कर देता है वह यथार्थ में विश्वको-सचराचर लोकको-प्रकट में प्रत्यक्ष देखता है ॥३३॥
१. P दाह। २. L R स्फोटयति । ३. M L FKXY मोहान्ध तिमिरं, N S T JR मोहाख्यं पटलं । ४. All others except PN चक्षषा ।
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