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ज्ञानार्णवः
950 ) उद्दीपयन्तो रोषाग्निं बहु विक्रम्य विद्विषः । मन्ये विलोपयिष्यन्ति क्वचिन्मत्तः शमश्रियम् ॥ ६० 951 ) अप्यस समुत्पन्ने महाक्लैशसमुत्करे |
तुष्यत्यपि च विज्ञानी प्राकर्मविलयोद्यतः ॥ ६१ 952 ) यदि वाक्कण्टकैर्विद्धो नावलम्बे क्षमामहम् ।
ममाप्याक्रोशकादस्मात् को विशेषस्तदा भवेत् ॥ ६२ 953 ) विचित्रैर्वधबन्धादिप्रयोगैर्न चिकित्सति ।
rait मां तदा व स्यात्संचितासात निष्क्रयः ॥ ६३
950 ) उद्दीपयन्तः - अहं मन्ये । विद्विषः शत्रवः । रोषाग्नि क्रोधाग्निमुद्दीपयन्तः प्रकटीकुर्वन्तः । बहु विक्रम्य पराक्रमं कृत्वा विलोपयिष्यन्ति । क्वचिन्मत्तः सकाशात् ( ? ) शमश्रियम् । इति सूत्रार्थः ॥ ६० ॥ अथ समुपस्थिते क्लेशे विज्ञानी मोदत इत्याह ।
951 ) अध्य-अपि पक्षान्तरे । च पादपूरणे । विज्ञानी तुष्यति मोदते । क्व सति । महाक्लेशसमुत्करे क्लेशसमूहे । असह्येऽपि असहनीयेऽपि समुत्पन्ने सति । कीदृशो विज्ञानी । प्राक्कर्मविलयोद्यतः पूर्वार्जितकर्मक्षय सावधानः । इति सूत्रार्थः ॥ ६१ ॥ अथ वाक्स्वरूपं दर्शयति ।
[ १८.६०
1952 ) यदि वाक्यद्यहं वाक्कण्टकैविद्धः क्षमां नावलम्बे नाश्रितवान् तदा अस्माद् आक्रोशकात् ममापि को विशेषो भवेत् । न कोऽपि भवेदिति सूत्रार्थः || ६२|| अथ पुनः शत्रुस्व
भावमाह ।
953 ) विचित्रे : - यद्यसौ शत्रुः मां न चिकित्सति उपचारं न करोति । विचित्रैर्नानाप्रकारैः वधबन्धादिप्रयोगस्तदा संचितासात निष्क्रियः पूर्वसंचितदुःखनिर्गमः क्त्र स्यादिति सूत्रार्थः ॥ ६३ ॥ अथ प्राक् समभ्यस्तोपशमस्वभावमाह ।
शान्तचित्तसे सह । और यदि तू उस न्यायप्राप्त दुखको शान्तचित्तसे नहीं सहता है तो पुनः असातावेदनीयका बन्ध अनिवार्य होनेसे तुझे भविष्य में फिर भी दुख सहना पड़ेगा । अतएव उससे भयभीत होकर तू इस न्यायप्राप्त दुखको समताभावसे सहन कर ॥५९॥
ये शत्रु बड़ी वीरता से मेरी क्रोधरूप अग्निको भड़काकर कहीं मेरी शान्तिरूप लक्ष्मीको मुझसे पृथक कर देंगे, ऐसा मैं मानता हूँ ||३०||
असह्य अतिशय तीव्र कष्टसमूह के भी उत्पन्न होनेपर विवेकी जीव पूर्वकृत कर्मके नाशमें उद्यत होकर उससे सन्तुष्ट ही होता है, न कि विकल ॥ ६१ ॥
यदि वचनरूप काँटोंसे विद्ध होकर मैं क्षमाका आश्रय नहीं लेता हूँ — क्रोधको प्राप्त होता हूँ - तो फिर मुझमें इस गाली देनेवालेकी अपेक्षा विशेषता ही क्या रहेगी ? कुछ भी नहीं- मैं भी उसीके समान हो जाऊँगा ||६२||
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यदि वह अनेक प्रकारके मारने व बाँधने आदि प्रयोगोंके द्वारा मेरी चिकित्सा ( इलाज ) नहीं करता है तो मेरे पूर्वसंचित असातावेदनीय कर्मका निर्गमन (निर्जरा ) कहाँ से हो सकता ? नहीं हो सकता || ६३॥
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