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ज्ञानार्णवः
1054 ) अनन्तबोधवीर्यादिनिर्मला गुणिभिर्गुणाः ।
स्वस्मिन्नेव स्वयं मृग्या अपास्य करणान्तरम् ॥४ 1055 ) अहो अनन्तवीर्यो ऽयमात्मा विश्वप्रकाशकः । त्रैलोक्यं चालयत्येव ध्यानशक्तिप्रभावतः ||५ 1056 ) अस्य वीर्यमहं मन्ये योगिनामप्यगोचरम् | यत्समाधिप्रयोगेण स्फुरत्यव्याहतं क्षणे ॥ ६
1057 ) अयमात्मा स्वयं साक्षात् परमात्मेति निश्चयः । विशुद्ध ध्याननिर्धूतकर्मेन्धनसमुत्करः ॥७
1054) अनन्त -- गुणिभिः पण्डितैः अनन्तबोधानन्तवीर्यादयो निर्मला ये गुणास्ते स्वस्मिन्नेव मृग्याः । अपास्य करणान्तरम् । किं कृत्वा । करणान्तरं साधनान्तरम् अपास्य । न हि ऐन्द्रियकसुखवदत्र साधनान्तरमुपभुज्यते । इत्यर्थः ॥ ४ ॥ [ अथात्मनः सामर्थ्यमाह । ]
1055 ) अहो अनन्त - अहो आश्चर्यम् । अनन्तवीर्यः अयमात्मा विश्वेषां प्रकाशकः ध्यानशक्तिप्रभावतः त्रैलोक्यं चालयत्येव स्थानान्तरं नयत्येव । इदम् उपलक्षणम् । ध्यानशक्त्या उत्पादयति पोषयति च विश्वम् इति नासंभावितमात्मनः किंचिदस्तीत्यर्थः ||५|| [ आत्मनः सामर्थ्यं वचसो ऽप्यगम्यमित्याह । ]
1056 ) अस्य वीर्यं - अस्यात्मनो वीर्यम् अहं योगिनामप्यगोचरम् अविषयं मन्ये । यत्समाधिप्रयोगेण अस्यात्मनः स्फुरति । किंभूतं वीर्यम् । अव्याहृतं वचसो गम्यम् || ६ || [ अयमात्मैव परमात्मेत्याह । ]
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[ १९.४
1057) अयमात्मा-अयमात्मा स्वयं स्वरूपतः साक्षात् प्रत्यक्षं परमात्मा इति निश्चयः । fifafशष्टः आत्मा । विशुद्धध्यानेन परब्रह्मस्वरूपविचारणसमाधिना निर्धूतः कर्मेन्धनानां समुत्करः तक राग-द्वेष विद्यमान रहते हैं तब तक उसे स्थायी व बाधारहित सुख प्राप्त नहीं होता, वह सुख तो उसे आकुलताको उत्पन्न करनेवाले उन राग और द्वेषके दूर कर देनेपर ही प्राप्त हो संकता है ||३||
गुणीजनको अनन्त ज्ञान और अनन्तवीर्य आदि ( अनन्तसुखादि ) निर्मल गुणों को इन्द्रियोंके व्यवधानको हटाकर स्वयं अपनी आत्माके भीतर ही खोजना चाहिए। अभिप्राय यह है कि यथार्थ सुख आत्मा के ही भीतर है । उसका अनुभव इन्द्रियोंकी अपेक्षा न करके स्वसंवेदन (स्वानुभव) से किया जा सकता है || ४ ||
अरे यह आत्मा अनन्त शक्तिसे सम्पन्न होकर समस्त लोकका प्रकाशक (ज्ञाता द्रष्टा ) है | वह ध्यानके बलसे तीनों लोकोंको विचलित कर सकता है । तात्पर्य यह कि आत्मध्यानके प्रभाव से तीनों लोकोंके प्राणी आकर भक्तिपूर्वक पूजा-वन्दनादि किया करते हैं ||५||
ग्रन्थकार कहते हैं कि ध्यानके प्रभावसे क्षणभर में जो निर्बाध शक्ति प्रगट होती है। वह योगी जनकी भी विषय नहीं है - उसे केवली ही जानते हैं, ऐसा मैं मानता हूँ ॥६॥ निर्मल ध्यानके द्वारा कर्मरूप ईंधन के समूहको नष्ट करनेवाला यह आत्मा प्रगटमें स्वयं परमात्मा है, यह निश्चित है ||७||
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