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ज्ञानार्णवः
807 ) मनो ऽभिमतनिःशेषफलसंपादनक्षमम् । कल्पवृक्ष इवोदारं साहचर्यं महात्मनाम् ||३६ 808 ) जायते यत्समासाद्य न हि स्वप्नेऽपि दुर्मतिः । मुक्तिबीजं तदेकं स्यादुपदेशाक्षरं सताम् ||३७ 809 ) तन्न लोके परं धाम न तत्कल्याणमग्रिमम् । यद्योगिपोदराजीव संश्रितैर्नाधिगम्यते ॥ ३८ 810 ) अन्तर्लीनमपि ध्वान्तमनादिप्रभवं नृणाम् । क्षीयते साधुसंसर्गप्रदीप सराहतम् ||३९
807 ) मनो ऽभिमत-महात्मनां साहचर्यं संसर्गः कल्पवृक्ष इव । कीदृशम् । मनो ऽभिमतनिःशेषफल संपादनक्षमं मनोवाञ्छितसमस्तफलकरणसमर्थम् । इति सूत्रार्थः || ३६ || अथ सताम् उपदेशस्वरूपं दर्शयति ।
[ १५.३६
808) जायते - सतां तदेकम् उपदेशाक्षरं मुक्तिबीजं स्यात्, यत् उपदेशाक्षरं समासाद्य प्राप्य स्वप्नेऽपि दुर्मतिनं जायते । इति सूत्रार्थः ||३७|| अथ सर्वं योगिप्राप्यमाह ।
809 ) तन्न लोके - यद्योगिपदराजीवसंश्रितैर्योगिपदकमलाश्रितैर्नाधिगम्यते न प्राप्यते । लोके तत्परं धाम तदग्निमं कल्याणं नेति सूत्रार्थः ||३८|| अथ साधुसंसर्गफलमाह ।
810 ) अन्तर्लोनमपि - नृणां मनुष्याणाम् अन्तर्लीनं मनःस्थं ध्वान्तमज्ञानमपि क्षीयते । कीदृशम् | अनादिप्रभवम् । पुनः कीदृशम् । साधुसंसर्गः एव प्रदीपः, तस्य प्रसरः समूहः तेनाहतम् । इति सूत्रार्थः ॥ ३२ ॥ अथ पुनर्वृद्धसेवा फलमाह । मालिनी ।
सत्पुरुषों की संगति महान् कल्पवृक्षके समान मनवांछित समस्त फलोंके प्राप्त कराने में समर्थ है । विशेषार्थ - तात्पर्य यह कि प्राणियोंको जिस प्रकार कल्पवृक्षोंसे अभीष्ट सब सामग्री प्राप्त होती है उसी प्रकार वह अभीष्ट सामग्री उन्हें वृद्धोंकी संगतिसे प्राप्त हुआ करती है । इतना ही नहीं, बल्कि वह वृद्धसेवा तो उस कल्पवृक्षोंसे भी बढ़कर है । कारण यह कि मोक्षकी साधनभूत जिस रत्नत्रयस्वरूप अभीष्ट सामग्रीको वह वृद्धसेवा प्रदान किया करती है उसके प्रदान करने में कल्पवृक्ष सर्वथा असमर्थ होते हैं || ३६ ॥
जिसको पा करके स्वप्न में भी दुर्बुद्धि ( आर्त-रौद्ररूप दुर्ष्यान ) नहीं उदित होती है. वह साधुजनोंके उपदेशका एक अक्षर भी मुक्तिकी प्राप्तिका कारण होता है ||३७||
लोक में वह कोई उत्कृष्ट स्थान नहीं है तथा वह कोई उत्कृष्ट हित नहीं है जिसको कि योगिजनोंके चरणकमलोंका आश्रय लेनेवाले महापुरुष प्राप्त न कर सकते हों । तात्पर्य यह कि योगिजनों के आराधनसे मनुष्योंका सब ही मनोरथ पूर्ण होता है ||३८||
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मनुष्यों का अनादि कालसे उत्पन्न होकर भीतर लीन हुआ अज्ञानरूप अन्धकार साधुसमागमरूप दीपकके विस्तारसे आहत होकर नष्ट हो जाता है ||३९||
१. All others except M Y वृक्षमिवोदारं । २. All others except P पदराजीव ।
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