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कर्मवन्ध और उसके कारणों पर विचार
३६५ मिथ्यादृष्टि को कर्म की-निर्जरा कम होती है, सम्यग्दृष्टि को ज्यादा। मिथ्यादृष्टि को कर्म की निर्जरा अकाम, यानी समझ बगैर होती है। लेकिन सम्यग्दृष्टि को कम की निर्जरा सकाम, यानी समझपूर्वक होती है। मिथ्यादृष्टि पाप के उदय को घबराते हुए हाय-तौबा मचाते हुए भोगता है, सम्यग्दृष्टि पाप के उदय को बिना घबराये, शाति से भोगता है । सम्यग्दृष्टि जानता है कि, पूर्वकाल में मैंने इस कर्म को आमन्त्रित किया था, इसलिए वह आया है, अब इसे शाति से भोग लेना चाहिए।
सम्यग्दृष्टि को आर्तध्यान कम होता है, चित्त में शाति रहती है और कुछ समभाव होता है, इसलिए उदय में आते हुए और सत्ता में रहे हुए कों की निर्जरा होती है। जबकि मिथ्यादृष्टि को आर्तध्यान अधिक होता है, चित्त मे शाति नहीं रहती और रागद्वेष की प्रबलता होती है; इसलिए नये कर्म ज्यादा चिकने बँधते हैं। ___ सम्यग्दृष्टि थोड़े दुःख में ज्यादा कर्म काटता है, जबकि मिथ्यादृष्टि ज्यादा दुःख में थोड़े कम काटता है ।
दो प्रकार का सम्यक्त्व सम्यक्त्व दो प्रकार का है-(१) स्थिर और (२) अस्थिर । क्षायिक सम्यक्त्व स्थिर है, आने के बाद कभी नहीं जाता । दूसरे सम्यक्त्व अस्थिर हैं । औपशमिक और बायोपशमिक सम्यक्त्व आते हैं और जाते हैं। कभी मलिन विचार आयें और देव-गुरु-धर्म से श्रद्धा उठ जाये, तब कहा जायेगा कि, सम्यक्त्व गया और मिथ्यात्व आ गया। ____ मनुष्य सम्यक्त्व की भावना में आयुष्य बाँधेगा, तो देवगति का ही बाँधेगा और उसमें भी महर्द्धिक सौम्य प्रकृतिवाले देव का ही बाँधेगा। जबकि देव सम्यक्त्व में आयुष्य बाँधेगा तो मनुष्यगति का ही बाँधेगा, वह भी बहुत ऊँचे कुल में, सस्कारी कुटुम्ब मे, धार्मिक वातावरण में
