Updesh Ratnakar

Author(s): Lalan Niketan
Publisher: Lalan Niketan
Catalog link: https://jainqq.org/explore/023410/1

Page #1

215115215315215 215 25
SRR
XXXXXXXXXXXXXXXX R555 52 53 550 50 60 EDER 535d on 2:33.52 de se
श्री उपदेश रत्नाकर
( मूळ ने गुजराती जाषांतर सहित )
PRER
at for
प्रसिद्ध कर्त्ता,
श्री लालन निकेतन
मढडा.
संवत १९८९
कींमत रु. २-८-०
सने १९२५
acchawosale of as as rabvas door of an ab to o d n o o o or ab db66.or
RK SHOW OR
D
1252525252525252525258

Page #2


Page #3

ખુલાસો.
શ્રી પાલીતાણા જૈન ધર્મ વિદ્યા પ્રસારક વર્ગ તરી પ્રસિદ્ધ થયેલાં - સ્તકેને “શ્રી લાલન નિકેતન ગ્રંથમાળા” તરીકે પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવ્યાં છે. તે સધીબુલાશે મહેડા આશ્રમના હેવાલમા નીચે પ્રમાણે આપવામાં આ
શ્રી લાલન નિકિતન ગ્રંથમાળા' 16 “ સંજત્ ૧૯૮૬ (ઈ.સ. ૧૯૨૪) માં શ્રી જૈન ધર્મ વિદ્યાપ્રસારક વર્ગના
સ્થાપકેએ વગરની. સંસ્થા બંધ કરી અને તેમને હસ્તક પુસ્તકને જેસગ્રહ હોય તે, પુસ્તક મરિ નામે ઓરડે અને પુસ્તકો રાખવાનાં કબાટ લાલન નિકેતને જાણ કર્યા. એ પુસ્તકને સુધારી લલને નિકેતને ગ્રન્થમાળો તરીકે પષ્ટ કરવા વિચ: કરવામાં આવ્યો કે " " ' . . . -
કવિ શ્રી જૈન ધર્મ વિધ પ્રસારક વર્ગની સંસ્થા સંવત (ઇ.સ. ૨૯૭ માં પાલીતાણામાં મેં મારી કેડી જેન મિત્રેની સહાયતાથી સ્થા હતી. એ સંસ્થાની મેં દશ વર્ષ સુધી માનદ મંત્રી તરીકે વ્યવસ્થા કરી હતી. તે દરમ્યાન કચ્છી જૈન શ્રીમત્તાની સહાયતાથી પાલીતાણામાં જેને બેકિંગ, જૈન વિવા, અદ્ર, માસીક અને જૈન સુસ્તક પ્રકાશન સંસ્થાઓ, ભાવનગરમાં
અનંત સીન્ડીંગ પ્રેસ, માં કચ્છી, જેન બાલાશ્રમ, જૈન કન્યાશાળાઓ અને પાઠશાળાઓ તેમજ મુંબઈમાં કાળી જૈન મહિલા, સમાજ અને શ્રાવિકાશના વિગેરે સંસ્થાઓની મેં સ્થાપના કરી હતી.
સંવત ૧૯ જઇ. સ લંડ માં પાલીતાણામાં પૂરની ભયંકર હોનારતે થત શ્રી નાક્રમ વિદ્યા પ્રસાસ્ક વર્ગને ભારે પેટ ખમવી પડી હતી. તા. ૨૪-૬-૧૩ ના રોજ મેં એ વર્ગ અને તેને હસ્તક ચાલતી સઘળી સંસ્થાઓમાંથી મારી માંદગીના કારણે રાજીનામું આપ્યું હતું. તે વખતે મારી સાથે બીજા પણ કેટલાક વ્યવસ્થાપકેએ રાજીનામા આપ્યા હતા. તેથી જૈન બોર્ડિંગ તેના ફંડ સાથે તેના ટ્રસ્ટીઓને સુપ્રત કરવામાં આવી. કચ્છી જૈન બાલશ્રમ માટે નવી વ્યવસ્થાપક સમિતી નિયત કરી, જેને સંસ્થા સુપ્રત કરવામાં આવી. વર્ગનાં બાકી જે વ્યવસ્થાપક રહ્યા હતા તેમણે આનંદપ્રીન્ટીંગ પ્રેસ ભાઈદેવચંદ દામજી કુંડલાકરને વેચાતું આપી તેની જે રકમ આવી તેમાંથી લેણદારેનું લેણું ચુકવી આપી

Page #4

બાકી વધેલી રકમમાંથી રૂ. ૧૫૦૦, અંકે રૂપીયા દોઢ હજાર એથી એક પુસ્તક મંદિર બંધાવ્યું અને તેમાં રેલની હેનારત વખતે ભીંજાયેલા પુસ્તકે રાખવામાં આવ્યા. એ પુસ્તકેની કંઈ પણ વ્યવસ્થા તેઓ કરી શક્યા નહિ. તેથી તેઓએ શ્રી જૈન ધર્મ વિદ્યા પ્રસારક વર્ગની સંસ્થા બંધ કરી અને પુસ્તક લાલન નિકેતનને અર્પણ કર્યા.”
કહેવાની જરૂર નથી કે શ્રી પાલીતાણા જૈન ધર્મ વિદ્યા પ્રસારક વર્ગને હું માનદ મંત્રી હતા ત્યારે “પુસ્તક પ્રકાશન” ની જવાબદારી મારે શિરે હતી અને એજ જવાબદારી આજે ફરી મારા શિરપર આવી છે.
વગ તરફથી નાનાં-મોટાં લગભગ પાંચ ડજજન પુસ્તકે દસ વર્ષમાં પ્રગટ કરવામાં આવ્યા હતાં. તેમાં શ્રાવિકા-ભૂષણના ચાર ભાગ, સતી મંડળના બે ભાગ શ્રાવિકા સુબોધ દર્પણ વિગેરેની ચેજના મહીલાઓ માટે, જેના પ્રવેશપથીના ચાર ભાગ અને જેને પહેલી-બીજી વિદ્યાર્થીઓ માટે, આનંદમંદિર પાંડવપ્રો, દાનવીર રત્નપાળ, ઉત્તમકુમાર, ધમવીર જયાનંદ અને પુણ્યપ્રભાવ સામાન્ય જનસમાજ માટે અને તત્વભૂમિમાં પ્રવેશ, જેન શશિકાંત, તત્વચિંતામણી ધર્મ ૨ પ્રકરણના ત્રણ ભાગ, ઉપદેશ પદ, ઉપદેશ રત્નાકર અને અધ્યાત્મસાર તાવિક બેયના અભિલાષીઓ માટે યોજવામાં આવ્યાં હતાં. - સંવત ૧૯૬૯ માં પાલીતાણામાં પાણીની રેલ જે આવી ન હત, તે આજે એ સંસ્થા તરફથી સંખ્યાબંધ સુબેધક પુસ્તકો પ્રગટ થઈ શકત, પણ જે લાવીને ગમ્યું તે ખરૂ, ઉપરોકત તમામ પુસ્તકની ચેજના મેં કેવળ હિતથિીજ કરી હતી એ કહેવાની આવશ્યકતા રહેતી નથી.
આવ્યાં હતાં.
'
.
સંવત ૧૮૩ સને ૧૨૭
શાહ શિવજી દેવસિંહ. માનદ મંત્રી, લાલન નિકેતનહા.

Page #5

श्री जिनाय नमः
2
5302
करे-530250 5302REErront
FOTomoraman.or-an USDM
RANA
श्री उपदेशरत्नाकर.
SET
Seart
aorange-000-0amgaraa
aaason-onPawankovaSS-MASJSHERLENDOCTO R
ACE
-
-
-
--
6
-
- 6-2005-06--
“श्री सर्वज्ञाय नमः श्री गुरुन्यो नमः' जयश्रीप्राप्तितो मोह-रिपोरमलकेवलः॥ | यो जगत्कृपया धर्म-मूचे तं श्री जिनं स्तुवे ॥ १ ॥ नाथः प्रजानां पुरुषार्थदेशनादनिष्टहर्ते : टकरश्च योऽनवत् ॥ तमादिमं भूमिभृतां तयाहतां । जगद्गुरुं श्रीऋषन्न प्रचुं स्तुमः॥२॥
• श्री सर्वपति नमस्कार यात्रो, श्री गुरुयो प्रति नमस्कार थाम्रो, जे (मोदरुपी) बद्दमीनी प्राप्तिथी | मोहरूपी शत्रने जीते , तया जे निर्मळ केवल ज्ञानवाळा , तथा जेणे जगत्पर कृपा नावीने धर्म उपदेशेलो जे, ते श्री जिनेश्वर प्रनुनी हुं स्तुति करुं बुं ॥ १ ॥ प्रजाओना स्वामी तया (धर्म, अर्थ, काम अने मोक्षरूपी) पुरुषार्योना उपदेशथी मुखने हरनारा, तथा सुख करनारा जे थया छे, तेमज जे राजाओमां तथा तीर्थक| रोमां पहेला छे, एवा जगत्ना स्वामी श्री ऋषजदेव प्रन्नुनी अमो स्तुति करीए बीए ॥३॥
s܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀

Page #6

॥ १ ॥
प्रशेषतः शांतिमुपवाणां । जगत्सु कुर्वत्कृतवत्करिष्यत् ॥ यस्यानिधानं दधतेऽन्वयित्वं सशांतिनेता निमतार्थ सिद्धयै ॥ ३ ॥ यः श्यामवर्णोऽपि वशीकरोति । ध्यातः सतामीप्सितशलक्ष्मीः ॥ जयाय बाह्यांत रवैरिनेमिः । नेमित्रिलोकः सजिनेंद्रनेमिः ॥ ४ ॥ पार्श्वः सवः पातु विवर्त्तिसप्तद्वीपां गिनां सप्त जयानि नेतुं ॥ यः सप्तशूलायुधमंसगामि- सप्तस्फटाहीतनुच्छलेन ॥ ९ ॥ श्री वर्धमानप्रनुरष पुष्यातू । प्रवर्धमानाः सुखसंपदोवः ॥ जंगत्सु यस्त्रासयितुं नु विघ्न - मृगान् दधात्यंक मिषान्मृगेंद्रं ॥ ६ ॥
जे मनुं नाम ( त्रणे) जगतोमां समस्त प्रकारे उपद्रवोनी शांति करे छे, जेणे शांति करेली छे, तथा जे शांति करनाएं बे ( अने एवी रीते ) जे पोतानुं सार्थकपणं धारण करे छे, ते शांतिनाथ प्रभु इच्छित अर्थनी सिद्धि माटे याओ ॥ ३ ॥ जेनुं ध्यान धरवामां आवेलुं छे, एवा श्याम कांतिवाळा पण जे मनु सज्जनोनी इच्छित सुखनी ( मोक सुखनी) लक्ष्मीने वश करे छे, तथा जे बाह्य अने अंतरंग शत्रुनो नाश करनारा बे, तेमज त्रणे लोक जेमने नमस्कार करे छे, ते श्री नेमि जिनेश्वर ( तमारा ) जय माटे थाओ ॥ ४ ॥ खनापर रहेला सात फोवाळा नागेंद्रना शरीरना मिषयी साते ीपोमा रहेला प्राणी ओना सात नयोने दवा माटे जे सात शूलोवाळा हथीयारने धारण करे बे, ते पार्श्वनाथ प्रभु तमारुं रण करो ॥ ५ ॥ जगत्नी अंदर रहेलां विघ्नोरुपी हरिणोने जाणे त्रास आपवा माटे लांबनना मिषयी जे सिंह ने ( पोतानी पासे ) धारण करे छे ते श्री वर्धमान प्रभु तमारी वृद्धि पामती सुख संपदानुं पोषण करो ॥ ६ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #7

नामा दिनेदैर्वि-शदैश्चतुर्जि - लोककालत्रितयं पुनतः ॥ नवोद्विजां मुक्तिपदं ददते । सर्वेऽपि ते सर्वविदो जयंतु ॥ ७ ॥ ध्यातापि या प्रवरकाव्यफलान्यमंदा - नंदोल्लस द्विबुधरस्यरसानिदत्ते ॥ श्रीभारती जगति कल्पलतेव नव्या । बोधिं धियं च विशदां दिशतामियं मे ॥ ८ ॥ विश्वोत्तमैर्म हिमलब्धिगुणैरशेषै - र्नास्वत्सु येषु किरणैरिव जानवत्सु ॥ सूक्ष्मोमुवंति निखिला पिसूरयोऽन्ये । श्रीदेवसुंदरगणप्रभवो मुदे ते ॥ ए ॥ यैर्मादृशेऽपि कठिनोपलसंनिनेऽस्मिन् । गो निर्व्यधायि वरबोधरसोनःस्वैः ॥ नव्या निमानमृतदानपरान् सुधांशून् । श्रीज्ञानसागरगुरून् प्रणतोऽस्मि क्त्या ॥ १० ॥
नाम आदिक चार निर्मळ दावमे करीने जेओ त्रणे लोकने तथा त्रणे काळने पवित्र करे ब्रे, तेम संसारथी उग्नि ययेनात्रोने जेओ मोक्षपद आपे ब्रे, ते सघळा सर्वज्ञो जयवंता वर्त्तो• ॥ ७ ॥ ध्यान धरवानी पण जे अत्यंत आनंदमां उल्लासमान यतां विधानाने चाखवा लायक रसवाळां उत्तम काव्योरुपी फळोने आपे बे, एवी जगतमां नवीन प्रकारनी कल्पवेली सरखी श्री सरस्वती देवी मने निर्मळ ज्ञान अने बुद्धि आपो || || महिमा ने रूप सर्व विश्वोत्तम गुणोरूपी किरणोयें करीने जे सूर्यन | पेत्रे प्रकाशित होते बते, वीजा आचार्यो सूक्ष्म ताराओ सरखा लागे बे, ओवा ते श्री देवसुंदरगणी महाराज ( मारा) हर्ष माटे याओ ॥ ए ॥ आ मारा जेवा का पत्थर सरिखामां पण जे पोताना वचनोरूपी किरणोयें करीने उत्तम ज्ञानरुपी रसनी उत्पति करेली बे, तथा अमृतनुं ( मोइनुं ) दान देवामां तत्पर, - ग्रेवा आ नवा चंद्र सरीखा श्री ज्ञानसागर गुरुने हुं जक्तिपूर्वक नमस्कार करुं हुं ॥
१० ॥

Page #8

|| 2 ||
मूर्त्ति सुधारसमयी मिव वीक्षमाणा । येषां सुधाप्लवसुखं ददतां दृशां ज्ञाः ॥ प्रणामवाप्य | मतिकृत्त्वमुदासते ते । श्री सोमसुंदरगणप्रभवो जयंतु ॥ ११ ॥ इति स्तुत्यगणं स्तुत्वा । मुनिसुंदरसूरिणा ॥ जैनधर्मोपदेशेन । क्रियते वाकू फलेग्रहिः ॥ १२ ॥ परोपकारः सततं विधेयः स्वशक्त्तितोद्युत्तमनी तिरेषा ॥ न खोपकाराच्च स निद्यते तत् । तं कुर्वतैतद्वितयं कृतं स्यात् ॥ १३ ॥ स चाखिला निष्ट वियोजनेन । सर्वेष्टसंयोजनतश्च साध्यः ॥ इष्टं लिहा कैटनवैरिकीट मैकांतिकात्यंतिकमेव सौख्यं ॥ १४ ॥ तच्चास्ति मोके न जुवे यतोऽत्र । प्रनंगुरं दुःखयुतं च शर्म ॥ दानेन मोक्कस्य तदर्थिनां तत् । सम्यक् प्रसाध्योऽत्र परोपकारः ॥ १५ ॥
खोने अमृतनाटकावना सुखने आपनारा वा गुरु महाराजनी, जाणे अमृत रसमय होय नहीं एवी मूर्तिने जोता एवा विधानो ( पोतानी) आंखोनी बुद्धिपूर्वक कृतिने पामीने संतुष्ट याय बे, ते श्री सोमसुंदरगणी महाराज जयवंता वर्त्तो ॥ ११ ॥ ए रीते स्तुति करवा लायक गणने स्तविने मुनि सुंदरसूरि जैन धर्मना उपदेशवने करीने पोतानी वाली सफळ करे बे ॥ १२ ॥ पोतानी शक्ति मुजब हमेशां परोपकार करवो, ए उत्तम माएल सोनी नीति बे, वळी ते परोपकार स्वोपकारयी कई जिन्न नयी, अने तेयी ते परोपकार करनारे स्वोपकार
परोपकार ने करेला कहेवाय ।। १३ ।। वळी ते परोपकार सर्व दुःखोने दूर करवायी तथा सर्व सुखाने मेळवी आपवाथी साधेलो कहेवाय, अने एकांत तथा अत्यंत सुख तो अहीं बेककीमामांची मांगीने विष्णु सुधीने प्रिय ॥ १४ ॥ अने ते सुख तो मोक्षमां बे, परंतु संसारमां नथी, केमके संसारमां तो क्षणभंगुर अने दुःखवा सुख े, माटे तेना अर्थिओने मोइनुं दान आपीने, ते परोपकारने अहीं सम्यक प्रकारे साधवो जोइए ||१५||

Page #9

| मोबस्तु दातुं न करेण शक्य-स्तदर्शनीयस्तदवाप्त्युपायः ॥ नपायतेः सम्यगुपासिताधि ।
नवेदुपेयस्य सुखेन सिद्धिः ॥ १६ ॥ तस्यास्त्युपायः खलु धर्म एव। तं च प्रवादा बहुधा | वदंति ॥ पृथक् पृथक् स्वस्वमतीयशास्त्रैः । स्वरूपन्निद्वेतुफलादिवाग्निः ॥ १७ ॥ न ते च | सर्वे शिवसिद्धयुपायाः । किंत्वेक एवाखिनवित्प्रणीतः ॥ सुदुर्खन्नोऽयं मिलितः परेस्तु ।।
मुग्धैर्विनाशुद्धगुरूपदेशं ॥ १७ ॥ अयं पृथक्कृत्य ततः परेन्यः । प्रदर्शनीयः शिवहेतुरेकः ॥ | परेऽव्यशुधा इति दर्शनीयाः प्रथक्कृतिर्यस्य तथैव साध्या ॥ १५ ॥
वळी मोड़ कंऽ हायथी आपी शकातो नयी, माटे ते मेळववानो उपाय देखामवो जोइये. केमके सारी रीते साधेला || उपाययी सुखे सुखे उपेयनी सिद्धि थाय ने ॥ १६ ॥ वळी ते मोदनी प्राप्तिनो उपा तो धर्मज जे, अने ते धर्मने || अन्यदर्शनीओ पोतपोताना मतना, स्वरूप, नेद, हेतु तथा फळो आदिकोनां वचनोवाळां जूदां जूदां शास्त्रोके करीने घणा प्रकारनो कहे जे ॥ १७ ॥ वळी ते सघळा धो का मोक्ष साधवाना उपायरूप नथी, परंतु एक सर्वक | प्रजुएज प्ररूपेलो धर्म मोक्षसाधक छ, अने ते धर्म शुद्ध गुरुना उपदेश विना मुग्ध एवा अन्योने मळवो झन ॥१७॥ माटे मोकना एक हेतुरूप एवा ते धर्मने बीजा धर्मोथी जूदो पामीने देखामवो जोइये, तेमज बीजा धर्मो अशुद्ध डे, एम पण देखामधं जोइये तेम तेनु अन्य धर्मोथी जूदापणुं पण सिद्ध कर जोइये ॥ १७ ॥

Page #10

॥ ३ ॥
शिवार्थिनां मंदधियां ततो नृणा - मनुग्रहार्थं विविधैर्निदर्शनैः ॥ व्यक्त्या विशुध्यादिनिदां जिनोदितं । धर्मं ब्रुवेऽन्यानपि तत्प्रसंगतः ॥ २० ॥ प्रारभ्यते स्वस्पधियापि तेनो-पदेशरत्नाकरनामशास्त्रं ॥ नानातंरंगादिमयोपदेशै - र्दधत्स्वरूपं स्वपरोपकृत्यै ॥ २१ ॥ विचार्यते शक्तिरथाप्यशक्तिर्न वै मया येन तयोर्विचारः ॥ परोपकारैकरसे कलंक - त्यत्र प्रवृत्तश्च तदेकहेतोः ॥ २२३ ॥ व्याख्यातॄणां बुद्धिभेदान् विजाव्य । श्रोतॄणामप्याशयान्नैकरूपान् ॥ तादृक् सामग्र्योपकार्योपकारं । जानेऽनेकैरेव धर्मोपदेशैः ॥ २३ ॥
माटे मोक्षना अर्थी एवा मंदबुद्धि माणसानो अनुग्रह माटे नानाप्रकारना दृष्टांतांवरे करीने विशुद्धि आदिक ने दोन व्यक्तिपूर्वक जिनेश्वर प्रनुए कहेलो : धर्महुँ कहुं बुं, तेम ते प्रसंगे बीजा धर्मोनुं स्वरूप पण हुं कहुं हुं ॥ २० ॥ अने तेटला मांटे मंदबुद्धि एवो पण हुं विविध प्रकारना तरंग आदिकवाळा उपदेशोवमे स्वरूपने धारण करनारा एवा या उपदेश रत्नाकर नामना शास्त्रनो मारा अने अन्योना उपकार माटे प्रारंभ करूं बुं ॥ २१ ॥ बळी (आ कार्यमां) हुं मारी शक्ति अथवा शक्तिनो पण विचार करतो नथी, केमके तेनो विचार करवो, ते परोपकाररूपी एक रसनी अंदर कलंक जेवो लागे बे, अने हुं तो अहीं फक्त एक परोपकार माटेज प्रवृत्त यलो हुं ॥ २२ ॥ व्याख्यान करनारायना बुद्धिना नेदोने, तेमज सांजळनाराओना पण अनेक प्रकारना आशयाने | जाणीने तेवी रीतनी सामग्रीव करीने अनेक प्रकारना धर्म संबंधि उपदशायीज उपकारी प्रोपर उपकार याय एम हुंजाएं बुं ॥ २३ ॥
* स्व नामने सार्थक करनारा.

Page #11

ऐका हि कागमगजी रफलैतदन्य मिथ्या त्विन्नड कबुधेतरयोग्यताद्यैः ॥ नेदैस्ततो नवनवैः सुकृतोपदेशान् । वदये बहूनि परप्रतिबोध सिद्धयै ॥ २४ ॥ एतद्वृत्तद्वयस्य व्याख्या - व्याख्याकृतां बुद्धिभेदान् मंदमंदतर विशिष्ट विशिष्टतराद्यवगमरूपान् प्रकरण सिद्धांत विचारकथा दिव्या ख्येरुचिरूपान् वा, श्रोतॄणामप्याशयांश्चैतदनुसारेण विचित्ररूपान् विनाव्य, तादृकू सामग्र्येति तादृशा क्षेत्रावसर श्रोतृपुरुषादिवैचित्र्यरूपया सामग्र्या उपकार्याणां किं व्याख्यास्य इति चिंतानिरासेनोपदेष्वाणांनवनवव्याख्यानश्रवणप्रमादिश्रोतॄणां चोपकारमुपदेशैर
नेकैर्विचित्रैरेव जाने, इति संटकः ॥ २४ ॥
अने तेलामा एक दिवस वांची शकाय तेवा तेथ अन्य गमने अनु सरनारा अने तेथी अन्य, गंजीर अर्थोवाळा अने तेथी अन्य पुण्य पापनां फळोने प्रकाश करनारा अने तेथी अन्य, तमेज मिथ्याविनी अने तेयी अन्योनी जद्रकोनी अने तेथी अन्योनी, विधानोनी अने तेथी अन्योनी योग्यता आदिक नवा नवा जेदोवने करीने अन्यना प्रतिबोधनी सिद्धि माटे या कार्यमां हुं घणा सुकृत उपदेशो कहीश ॥ २४ ॥ हवे ते (वीस् अने चोवीसना आंकवाळा) बने काव्योनी व्याख्या करे बे—व्याख्यान करनारायना बुद्धि दोने एटले मंद अथवा वधारे मंद, विशेष अथवा वधारे विशेष इत्यादिक ज्ञानरुपी जेदोने, अथवा प्रकरण, सिद्धांत, विचार कथा आदिकर्नी व्याख्यान करवा योग्य रुचिरूपी जेदोने जाणीने तेवी रीतनी सामग्रीबके करीने, एटले तेवी रीतन क्षेत्र, काळ तथा श्रोता पुरुष त्र्यादिकनी विचित्रतारूप सामग्रीव के करीने, अर्थात् उपकार करवा लायक मनुष्यो प्रते शानुं व्याख्यान करीशुं ? एवी रीतनी चिंताने दूर करवाव करीने उपदेश देनारा प्रते, तेमज नवां नवां व्याख्यानना श्रवणवमे करीने हर्ष पामनारा श्रोताओ प्रते नाना प्रकारना उपदेशोवमे करीनेज उपकार थाय छे, एम हुं मानुं हुं, एवो संबंध जावो || २५ ||२

Page #12

४॥
| अकाहि-ततः पूर्वोक्तकारणादिहोपदेशरत्नाकराढ़े ग्रंथे नवनवैनेंदेवहून् सुकृतोपदेशान्
वहये इति योगः, नेदानेव कियतो नामग्राहमाह-अकाहिकेत्यादि, अकदिनव्याख्यानार्दा । अकाहिका:, एतदन्यशब्दस्य प्रत्येकं योजनात् एतेन्योऽन्ये ध्याहिकादयः, आगमेति सूचक । त्वात्सूत्रस्य आगमानुसारिण आगमानापकाद्यर्थरूपा एतदन्ये प्रकरणविचाराद्यर्थरूपा: स्वमतिग्र थितवृत्तगाथादिरूपाश्च, गनारेति, गनीरा एतदन्ये प्रकटार्थाः, फलेति, पुण्यपापफन प्रकाशनरूपाः, एतदन्ये पुण्यपापस्वरूपकारणादिप्रकाशनरूपाः, अत्रैहिकादीनां चतुर्णा पदानां | इंथं कृत्वा, तत् एतदन्यशब्देन बहुवचनांतेन छ। तथा मिथ्यात्विनांइतरशब्दस्य प्रतिपदं यो | गात्तदितरेषां मिश्रसम्यग्दृगादीनाम, नकाणां इतरेषां कठिनादिप्रकृतीनामन्निगृहीतमिथ्या. M. वादिना तच्गस्त्राऽनुपदेशार्हाणां, बुधानां स्वपरशासनाऽनुगविज्ञानां, इतरेषां मुग्धादीनां च, प्राग्वद्द योग्या उपदेशा इति सर्वत्र विशेष्यपदाऽध्याहारः
तत: प्राग्योजितपदैछे, तेषां नावस्तत्ता, तदायेनेंद्रेः आदिशब्दापाजमंत्रितत्रियब्राह्मणादियोग्यग्रहः ॥३५॥

Page #13

܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀:QQQM܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
8 अने तेथी एटले पूर्व कहलां कारणथी अहीं, एटले आ उपदेशरत्नाकर नामना ग्रंथमा नवा नवा नदोवो ||
करीने घणा सुकृत उपदेशोने हुं कहीश; एवो (काव्यनो) संबंध जे. हवे तेमाना केट्वाक दोनेज नाम बहने ४ा देखा . एक दिवसमां जेतुं व्याख्यान था इके, तेवा उपदेशो अकाहिक' कहेवाय. तेथी अन्य' ए| 18| शब्दने दरेकनी साये जोमवायी तेओथी अन्य एटले बे आदिक दिवसोमा जेोनुं व्याख्यान थइ इके एवा || | उपदशो जाण वा. आगम ए सूत्रने सूचबनारूं होवाथी आगमने अनुसरनारा एटले आगमना आलावा आदिकना ||
अर्थरूप उपदेशो जाए वा; तेमज तेथी अन्य एटले प्रकरण ना विचार आदिकना अर्थरूप, तथा पोतानी बुद्धिथी। रचेला काव्य तथा गाथा आदिकरूप उपदेशो जाणवा. गंजीर एटले गहन अर्थोवाळा, अने तेश्रोथी अन्य एटले की प्रगट अर्थोवाळा उपदेशो जाए वा. फळ एटले पुण्यपापनां फोने प्रकाशनारा, अने तेथी अन्य एटले पुण्यपापोनां || स्वरूप तथा कारण आदिकने प्रकार वारूप उपदेशो जाए वा. अहीं 'अहि कादिक' चारे दोनो इंच समास करीने ||
पछी बह वचनांत 'एतदन्य' शब्दनी साथे इंछ समासकरवा. रळी मिथ्यावित्रो प्रते तथा 'इतर' शब्दने दरक १ पद साथे जोमवाथी तेत्रोथी अन्य प्रते एटले मिश्र सम्यग् दृष्हिओ प्रते, तेमज नद्रको प्रते तथा तेश्रोथी अन्य ||
प्रते एटने कठिन आदिक प्रकृतिवाळामो प्रते अर्थात् ग्रहण करेल, एवा मिथ्यात्वे करीने ते शास्त्रोना उपदेशने नहीं |
लायक एवाओं प्रते. वळी पंमितो प्रते एटले पोतानां शासननुं अनुकरण करनाराओ प्रते, तथा अन्य शासन- ज्ञान | का धरावनाराको प्रते तेश्रोथी अन्य प्रते एटले मुग्ध आदिको प्रते पूर्वनी पेठे इंघ समास करते उते, योग्य एवा | | उपदेशो, एवी रीतनां विशेष पदनो सर्व जगोए अध्याहार जाणवो.
पी पूर्वे योजेनां पदोनी साथे ६६ समास करवो. तेत्रोनो जे नाव, ते तेओनी योग्यतापणं कहेवाय, ते आदिक नेदोवमे करीने आदि शब्दयकी राजा, मंत्रि, क्षत्रिय, ब्राह्मण, आदिकने योग्य, एवा उपदेशोनुं ग्रहण करवू ॥३॥

Page #14

॥ ५ ॥
000000000
OOOOO
स्तुवेतमुष्ट्रं विजहाति गोस्तनी - मसत्प्रलापैर्नतु निंदतीह यः ॥ स्वकार्यतो योऽप्युपजी'व्य दूषये-देतेः कवेर्वाचममुं तु धिक्खलं ॥ २९ ॥ कवेर्न दोषोऽयममुष्य यगिरं वदत्यऽदोषाभ पि दोषिणीं खलः ॥ रविर्न दुष्टोऽत्र यदस्य जांघिक - द्विषन् सुदीप्रामऽपि वेत्ति तामसीं ॥ २६ ॥ स्वंसकस्यार्हति नो गणः सतां । विदूरसूद मार्थ हगऽप्यऽहो न यः ॥ परस्य दोषान् महताऽप्य ap | नवति वा यो हृदय स्थितानऽपि ॥ २७ ॥ सदूषणास्ते न खलाः कथं स्यु- गृह येतान्यनुशास्त्रकं ॥ रीत्यैव संतः सगुणा गुणान् ये । समंततोऽप्याददते कवीनां ॥ २८ ॥
ते उंटनी हुं स्तुति करूं बुं, के जे द्राने तजि आप छे, परंतु असत्य वचनोथी तेनी निंदा करतो नयी, वळी ते खल मनुष्यने धिक्कार छे, के जे पोतानी मतलब साधी लेने असत्य वचनोद्वारा कविनी वाणीदूषित करे छे. ॥ २५ ॥ कविनी निर्दोष वाणीने पण खल मनुष्य जे दूषणवाळी कहे छे, ते कविनो दोष नयी, परंतु ते खलनोज दोष छे, केमके सूर्यनी तेज युक्त कांतिने पण घूवम जे अंधकारमय जाणे बे, तेमां कं सूर्य... दूपण वाळो नयी, (अर्थात् ते घूवरुज दूषण वाळो छे.) ॥ २६ ॥ जे सञ्जनोनो समुह दूरदर्शी तथा सूक्ष्म पदार्थोने. पण जोवावालो छे छतां पण आश्चर्यनी वात बे के, परना महान् दोषोने पण जे जोइ शकतो नयी, अथवा हृदयमा रहेक्षा ते दोषोने पण जे (मुखथी) प्रकाशतो नथी, एवो ते सज्जनोनो समुह कोनी स्तुतिने लायक नथी ? ॥ २७ ॥ ते खल मनुष्यो दूषण युक्त केम न होय ? के यो दरके शास्त्रनी रचनामांथी ते दूपणोनेज ग्रहण करे छे, वळी तेज रीतिथी सज्जनो गुण युक्त केम न होय. ? के यो चारे बाजुथी कविओोना गुलोने ग्रहण करे . ॥ २८ ॥
00000.
श्री उपेदशरत्नाकर.

Page #15

संतस्ते सुचिरं जयंतु सुतरामीछे खदानऽप्यमून् ॥ शास्त्रे येऽनुपदं गुणप्रकटनाद्दयुः प्रतिष्ठां | कवेः ॥ ये चाऽनुग्रहकाम्ययेव विविधान् दोषान् गृहीत्वायवा । यादृक्तादृगपीदमर्थि | गुणकृद्र्याजयश्रीप्रदं ॥ २५ ॥
इति श्री तपागडे श्री मुनिसुंदरसूरिविरचिते जयश्यंके श्री उपदेशरत्नाकरे पीविका रूपो जगतीतीर्यावतारः ॥
ते संत पुरूषो घणा काळ सुधि जय पामो वळी ते खल पुरूषोनी पण हुं सारी रीते स्तुति करूं बुं, ते संत | पुरूषो केवा ने ? तो के, जेओए (पगझे पगले अथवा) शास्त्रना पदे पदे मुणेने प्रगट करीने कविने शोना आपेत्री के बळी ते खक्ष पुरूषो केवा ? तो के जेओए जाणे कृपानी इच्छायी होय नहीं तेम विविध प्रकारना दोषोने ग्रहण करीने (कविने शोना आपेक्षी ) एवी रीते कोइ पण रीते या शास्त्र (तेना) अधिोने गुण करनारूं तया जय अने लक्ष्मी देनारूं थाओ ? ॥ ५ ॥
“एवी रीते श्री तपागच्चमां श्री मुनिसुंदर सूरिए रचेता जयश्रीना चिन्हवाळा श्री उपदेशरत्नाकर की नामना ग्रंथमा पीठिकारूप जगतीतीर्थावतार जाणवो. ॥
...००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #16

॥ अथ प्रथम तटं ॥
तत्रादौ स्वेष्टसिध्ये समुचितेष्टदेवतानमस्कारमंगलं चिकीर्षुयुगादिसमयेसमग्रधर्म कर्मव्यवस्थितिसूत्रणासूत्रधारश्रीऋषनदेवनमस्कारमाह ग्रंथकारः ॥ १॥
जयश्रीसंगम रातु । श्रीमानादिविजुर्मम ॥ सुतत्वनिधयो येन । सतां दत्ता हितैषिणा ॥३॥
श्री उपदेशरत्नाकर
॥ अथ प्रथम तटं॥
त्य प्रया पोतानी इधित सिछि माटे उचित अने इष्ट देवने नमस्काररूप मंगळ करवानी | 18 इच्छावाळा ग्रंयकार, युगनी आदि वाखते सर्व धर्मकार्यनी रचनाना सूत्रधार साखा श्री ऋषनदेव प्रचूने नमस्कार ३ करे ने ॥ १ ॥
जे हितेच्च एवा श्री आदिनाय प्रजुए सज्जनाने उत्तम तत्वाना मारो ओपना , ते श्री आदिनाय प्रभु मने जयलक्ष्मीनो संगम आपो ? ॥२॥

Page #17

स्पष्टं ॥ धर्मं ब्रुवे इत्युक्तं प्राकू, यय धर्मस्यैवादौ ग्रहणविधिमुपलक्षणात्प्रदानविधिं चानिधित्सुः फलप्रधानाः प्रारंना: प्रेज्ञावतां जवंति इति फलाविष्करणपूर्वकं तद्विषयमुद्यमोपदेशमाह ॥ ३ ॥ जयसिखिं
। अहिरणे तिवग्गसारंमि ॥ इहपरलोहित्यं । सम्मं धमंमि उज्जमह ॥ १ ॥
व्याख्यान - जय सिरित्ति, जयः सर्वोत्कर्षः समग्रबाह्यांतरंग द्विषज्जयेन श्रीनर - तचक्रवर्त्तिप्रभृतीनामिव ॥ १ ॥
उपरना श्लोकनो अर्थ स्पष्ट छे." हुं धर्म कहुं हुं एम पेहेलांज कहेयुं छे; हवे आदिमां धर्मनेज ग्रहण करवानी विधिने, तथा उपलक्कणथी धर्मनुं दान देवानी विधिने कहेवानी इच्छछवाळा ग्रंथकार, 'विद्यानाना प्रारंनो फलप्रधान होय जे' एवा हेतुयी फलने प्रगट करवा पूर्व ते धर्मना विषयवाळो उद्यम संबंधि उप| देश कहे बे ॥ ३ ॥
ज्य, लक्ष्मी तथा वांछित सुखने देनारा, अनिष्टने हरनारा तथा त्रणे वर्गोमां सारभूत वा सम्यग् धर्मने विषे या लोक ने परलोकना हितने अर्थे तमो उद्यम करो ॥ १ ॥
व्याख्या – जय एटले सर्व प्रकारे उत्कर्ष, अने ते श्री जरत चक्रवर्त्ति आदिकोनी पेठे बहार ना अने अंतरगना सळा वैरीओने जीतवाथी थाय छे. ॥ १ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #18

देशोत्कर्षश्च कियहिषजयेन श्रीकृष्णमहाराजादीनामिव ॥ २॥ श्रियो मणिसुवर्णाद्या राज्यादिकाश्च, नवनिध्यवधयोऽत्र इंघाऽहर्मिपत्वाद्याः ॥ ३॥ परत्र तीर्थकृत्पदसंबंधिन्योऽष्टमहाप्रातिहार्यादयश्च ॥४॥ जयेन युक्ता वा श्रियः प्राग्वर्णितस्वरूपाः जयश्रियः ॥ ५ ॥ वांचितानि सुखानि च श्रीशानिनवादीनामिव, उपनदणाघांगऽतिगानि चः ॥६॥ ततः पदघ्यस्य पदत्रयस्य छे, तानि ददातीति जयश्रीवांगित सुखदः,तस्मिन् ॥७॥ देशथी उत्कर्ष श्री कृष्ण महाराज आदिकोनी पेठे केटलाक शत्रुओने जीतवायी थाय डे ॥॥
लक्ष्मी अटले आ लोकमां मणिसुवर्ण आदिक, राज्यादिक, तया बेक नवनिधि पर्यंत इंद्र अहमिद्रपणा आदिक जाणवी॥३॥
तया परलोकमां तीर्थकरनी पदवी संबंधि आउ महापातिहर्यादिकनी लक्ष्मी जाणवी. ॥४॥ __ अथवा जयवझे करीने युक्त अवी जे बदमी, के जेनुं स्वरूप पूर्वे वर्णववामां आवेवं जे, ते जपत्रम। कहेवाय ॥५॥
वळी वांछित सुखो शाबिनद्रादिकोनी पेठे जाणवां, तया उपनकणयी वांगयी पण अधिक सुखो जाणवां. ॥६॥
पली बन्ने पदोनो अथवा त्रणे पदानो छ समास करवो. तेश्रोने एटने जय, सदमी अने वांछित सुखाने देनारो जे धर्म, तेने विषे तमो (नधमकरो) ॥ ७ ॥
श्री उपदेशरत्नाकरः

Page #19

तथा अनिष्टं मुखं पुःखनिमित्तं च, आधिव्याधिव्यसनशोकष्टवियोगाऽनिष्टयोग पुष्टग्रहदेवताद्युपजवदारिद्यादि, तत् हरति, स्वाराधकगतं परगतं उन्नयगतं चेत्यनिष्टहरण है। स्तस्मिन् ॥ ७ ॥
तत्र स्वाराधकगतं यथा सुदर्शनश्रेष्टिधम्मिविद्यापतिचंदनबालादिनां शीलतपोदानादिधर्मः ॥ ए॥
परगतं यथा तीर्थकरन ब्धिसंपन्नमहादीनां तादृक् तपः, यथा निजस्नानजलनिखिननरतिर्यक् सर्वरोगाद्युपजवापहर्तृ स्वकरस्पर्शश्रीलक्ष्मण हृदयप्रविष्टशक्तिवित्रासिविशल्यादीनां च प्रागनवाद्याचीर्णं तपः ॥ १० ॥
(वळी में धर्म केवो जे ? तोके) अनिष्ट एटले दुःख ने दुःख्नां निमित्तो, जेवांके आधि, व्याधि, || व्यसन, शोक, इष्टनो (वहालांनो) वियोग, अनिष्टनो (शत्रुओनो) संयोग, मुष्ट ग्रह तथा देवता आदिकना उपद्रवो || तया निर्धनता आदिक, तेने जे हरे , अर्थात् स्वाराधकगत दुःखने, परगत मुःखने अने नजयगत दुःखने जे हरे ने ते धर्म अनिष्टने हरनारो कहेवाय, एवा ते धर्मने विषे तमो (यत्न करो ?) ॥ ७॥
तेमां स्वाराधकगतना (एटले पोताना तना) संबंधमां सुदर्शन शेव, धम्मिविद्यापति तथा चंदनवालाआदिकानो (अनुक्रमे) शील, तप तथा दानादिक रूप धर्म जाणवो. ॥५॥
परना मुःखने हरवाना संबंधमां तीर्थंकर महाराजनो तथा लब्धिवाळा महामुनि आदिकानो तेवा प्रका-18 रनो तप जाणवो ; जेम पोताना स्नानना जलथी सर्व मनुष्य तथा तिर्यंचोना सर्व प्रकारना रोग आदिक उपद्रवने |
हरनार, तथा पोताना हायना स्पर्शथी श्री लक्ष्मए ना हृदयमा पेठेत्री शक्तिने दूर करनार एवी विशव्या आदि । | कोनो पूर्व जवादिकमां करना तपनो प्रभाव जाणवो ॥१०॥
.000000000००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #20

॥6॥
उन्नयगतं च यथा श्रीधर्मनृपस्य सचित्तादिविरतिः पात्रादिदानं चेति ॥ ११ ॥ नन्नयगताऽनिष्टहरणे धर्मनृपोदाहरणं यथा ॥ १५ ॥
कमलपुरे कमलसेननृपस्य पुरोऽन्यदा नैमित्तिको घादशवार्षिकं निकं लाव्यचकयत् ॥ १३ ॥
राझश्चित्तातुरस्य सन्नास्थस्याषाढनवम्यां मक्षिकापदमात्रमनं जातं ॥ १४ ॥ सन्यैः प्रेक्ष्यमाणं मनोरथैःसहाऽवर्धत ॥ १५ ॥
जनदवृष्ट्या जवाजत्रस्थलैक्यमजायत ॥ १६ ॥ गतं निंदं उरितैः सह जनानां ॥ १७ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
उज्यगत अनिष्टने हरवाना संबंधमां श्रीधर्म राजानी सचित्त आदिकनी विरति अने सुपात्र आदिकप्रते दान जाणवू ॥११॥
ते उन्नयगत अनिष्टने हरवाना संबंधमां धर्मराजानुं नीचे मुजब दृष्टांत जाणबुं ॥१॥ बेक दहामो कमलपुरमा कमलसेन राजानी पासे निमित्ति कह्यु के बार वर्षानो पुकाल पमशे ॥१३॥
(ते सांनळी) चिंतातुर थयो राजा अशाम मासनी नामेने दिवसे ज्यारे सन्नामां बेगे हतो त्यारे फक्त मांखीनी पांख जेवर एक वादळ. थयुं ॥१४॥
सजासदोना जोतजोतामां मनोरथोनी साये ते वादळु वश्वा लाग्युं ॥ १५ ॥ अने तुरत वरसाद वरसवायी सघर्छ जळमय थई गयुं ॥ १६ ॥

Page #21

अहोज्ञानीत्युपजहसे नैमित्तिकः ॥ १८ ॥ अन्यदा चतुर्ज्ञानी युगंधरगुरुरागमत् ॥ १५ ॥ राजादयस्तं वंदित्वा नैमित्तिकोक्तं कथं विघटितमित्यप्राकुः ॥ २० ॥
गुरुराद ग्रहचारयोगेन हादशवार्षिकं पुर्जिकं नाव्यपि कस्यचित् पुण्यवतो महता MEI पुण्योदयेन हितं, तत्स्वरूपं यथा ॥ २१ ॥
पुरिमतासपुरे प्रवरदेवनामोच्छिन्नकुलः सदाऽयऽविरतत्वेन सर्वनकी, अजीर्णेन कु-181 ठ्यऽनूत् ॥ २५ ॥
-
श्री उपदेशरत्नाकर
अहो! महोटो ज्ञानी ! जाइ एवी रीते निमित्तिानी हांसी थवा बागी. ॥१०॥ हवे एक दहामो त्यां चार ज्ञानवाला युगंधर गुरु. आव्या ॥ १५॥ . राजा आदिको तेमने वांदीने पूछ्युं के (हे जगवान् ! ) निमित्तिानु कहेलु केम जूलै पम्युं ?॥२०॥
गुरुए कह्यु के ग्रहचारना योगयी बार वर्षोनो पुकाळ पमनार हतो, परंतु कोक पुन्यवानना मोटा पुण्योदयें करीने ते दूर थयो, तेनुं वृत्तांन नीचे मुजब छे. ॥२१॥
पुस्मिताल नामना नगरमा जेनुं कुझ नष्ट थयेवू , एवो प्रवरदेव नामनो मनुष्य हमेशा अविरतिपणाथी सर्वजनी हतो, अने तेथी अजीर्ण रोगे करीने ते कुष्टी थयो. ॥ २॥

Page #22

॥ ए ॥
लोकैर्धकृत मुनीन् दृष्ट्वा कथं मे कुष्ठरोगः, कथं च उपशाम्यत्येषः ॥ २३ ॥ तेऽन्यधुः, न अविरतो ह्यात्माऽसंतोषतो यत्र तत्र यत्तद् यदातदा खादति, ततोऽजीर्णप्राबल्येन कुष्ठादिरोगोद्द्भवः ॥ २४ ॥
यदि च विरतो मूत्वा चतुर्विधाहारपंरिमाणतो जोजनं कुरुषे तदा रोगज्ञयः - यश्च स्यात् ॥ २५ ॥
तत एकमन्नं एका विकृतिरेकं शाकं च प्रासुकं नीरमिति परिमितनोजी बनूव, क्रमान्नीरोगतां गतः सः ॥ २६ ॥
लोको धिकारari (येक दहामो) मुनिओने जोड़ने तेओने कहेवा लाग्यो के, मने कोढनो रोग नष्ट थाय ? ॥ २३ ॥
के
हे जद्र ! • विरति विनानो जीव असंतोपथी ज्यां त्यां, जे ते, अने ज्यारे अजीर्ण रोगनी प्रबलताथी दुष्ट आदिक रांगोनी उत्पत्ति थाय बे. ॥ २४ ॥ ने चारे प्रकारना आहारोनुं तुं अमुक परिमाणथी जोजन करीश, तो यशे ॥ २५ ॥ पछी ते एक अनाज, येकज विराय, शाक अने अनुक्रमे ते नीरोगीपणाने पाम्यो . ॥ २६ ॥
चित्त जलना परिमित जोजनवाळो थयो, अने तेथी
शार्थ थयो ? अने हवे ते केम
त्यारे निओ त्यारे खाधा करे बे, अने तेथी माटे जो विरतिवाळो रोगनो नाश यइने तारूं कल्याण
श्री उपेदशरत्नाकर.

Page #23

ततोऽवगतधर्ममाहात्म्यो निष्पापवृत्त्या व्यवहरन् क्रमतः प्राप कोटीमितं धनं ॥२७॥ .. स्वयं लोगोपनोगपराङ्मुखो नियमिताहारनोजी पात्रदीनादिदानपरोऽजनि ॥॥
एकदा मुनिकसमये प्रत्यक्षानयत्प्रासुकघृतादिजिनकमितान् महर्षीन, प्रच्छन्नदा| नादिनोदधे च बदशः साधर्मिकान् ॥ ७ ॥
एवं यावजीवमखंमितवतो. मृत्वा सौधर्मे शकसामानिकोऽजूत् ॥ ३० ॥
त्यारबाद धर्मनुं माहात्म्य जाणीने पापरहित वृत्तियी व्यापार करतां यका अनुक्रमे ते क्रोगमे द्रव्य पाम्यो ॥२७॥
पोते लोगोपजोगयी रहित ययो थको नियमित आहारना लोजनवाळो थइने, सुपात्र तथा | दीन आदिकोने दान आपवामां तत्पर ययो ॥ २० ॥
- एक समये दुकाळ वखते निर्दोष घृत आदिकयी लाख मुनिओने तेणे प्रतिलाच्या, तया गुप्त दान || आदिकवझे करीने लाखो गमे साधीओनों तेणे उद्धार कर्यो ए॥ . ___अवी रीते लेक जीवित पर्यंत अखंफ रीते व्रत पाळ्या बाद मृत्यु पामीने सौधर्म देवझोकमां शकसामानिक देवता ययो ३० ॥

Page #24

॥१०॥
____सावय कुवंमि वर, हुन्न, चेकओ। नाणदसणसमेत्रो ॥ मिच्उत्तमोहिअमइ । मा रायचक्वट्टीति ॥३१॥
इत्यादि विनावयंस्ततच्युतोऽत्रैव पुरे शुब्बोधश्रेष्ठिनो व्योमनापन्यां सुतो जातः ॥ ३॥
तत्पुण्योदयेन उनिहं ग्रहचारादियोगेनोत्पन्नमपि प्रणष्टं ॥ ३३ ॥ इति गुरुवचः श्रुत्वा विस्मितमना राजा राजन्यादिपरिवृतः शुद्धबोधष्ठिरहे गतः॥३॥
पुत्रं सर्वलक्षणं प्रेशोत्संगे कृत्वोवाच, लो पुण्यशालिन् जगदाधार निदनंजक नमो जवते ॥ ३५॥ .
झान दर्शने करीने युक्त एवा श्रावकना कुलमां दास यवं सारं, परंतु मिथ्यात्वयी मोहित बुद्धिवाळा अवा चक्रवती राजा थवं पण सारूं नयी ॥३१॥
इत्यादि नावना जावतो यको त्यांची चवीने ते आज नगरमां शुद्धबोध नामना शेउनी व्यामला 8 | नामनी सोनी कुक्षिश्रे पुत्रपणे उत्पन्न ययो . ॥ ३॥
तेना पुण्योदयवमे करीने ग्रहचार आदिकना योगयी उत्पन्न.थयेलो दुकाळ पण नाश पाम्यो वे ॥३३॥ ___श्रेवी रीतर्नु गुरुर्नु वचन सांजळीने अंतःकरणमां आर्य पामेलो राजा, राजपुरुषो आदिकथी | | परिवों थको शुद्धबोध शेवने घेर गयो ॥ ३४॥
त्या सर्व लक्षणोवाळा ते पुत्रने जोस्ने खोळापां बेसाकीने तेणे कडं के, हे पुण्यशाली ! हे जगत्ना आधारजूत ! हे हुकाळनो नाश करनारा तारा प्रत्ये नमस्कार थाम्रो ? ॥ ३५ ॥

Page #25

खमेवात्र तात्विको राजा अहं तबारकस्तवास्मीत्यनिधाय धर्मनृप इति नाम तस्य | दत्तवान् ॥ ३६॥
यौवने बह्वीः राजकन्याः परिणिन्ये सः, तत्पुण्यप्रन्नावाच्च प्रजासु अशिवपुर्निवादिनामाप्यनश्यत् ॥ ३७॥
सदा प्रमोदाऽतिं चाचूत, सम्यक्त्वज्ञादशवताराधकः स जुक्तन्नोगः क्रमाद्दीकामादाय तनव एवाप्तकेवलः प्राप मुक्तिमिति ॥ ३० ॥
एवं धर्मनृपस्य विरतिपात्रादिदानरूपो धर्मः स्वपरयोरनिष्टं रोगदारियादि उनिदादि चाहार्षीदिति ॥३७॥ .
वळी तुज अहीं खरेखरो राजा ने, अने हुं तो तारो कोटवाल (नोकर) Q, एम कहीने तेणे __'धर्मराजा' अर्बु नाम पामयुं ॥३६॥
वळी ते यौवन अवस्थामां घणी कन्याओने परण्यो; अने नेना पुण्य प्रभावी प्रजामां दुःख अने सुकाळ आदिकनुं नाम पण नाश पाम्यूं ॥ ३७॥
अने हमेशां आनंद आनंद थइ रह्यो ; वळी ते सारी रीते बारे व्रतोने आराधीने तथा जोगो जोगव्या बाद अनुक्रमे दीक्षा लेने तेज नवे केवळ ज्ञान पामी मोझे गयो ॥ ३० ॥
एवी रीते धर्म राजानी विरति अने सुपात्र आदिको प्रत्ये दान देवा रूप धर्मे, पोताना अने 1. अनिष्टने एटझे रोगदारिश्च आदिकने तथा सुकाळ आदिकने हरी लीधो ॥ ३७॥ ..

Page #26

॥११॥|| . तया त्रिवर्गो धर्मकामार्थाः, तेषु सारः, धर्ममूलत्वादितरयोः, तक्त-धर्मे सिद्धे ध्रुवा :
सिद्धि-द्युम्न प्रद्युम्नयोरपि ॥ पुग्धोपवंने सुनना । संपत्तिर्दधिसार्पषोः ॥ ४० ॥
तस्मिन् धर्मे इहलोकपरलोकयोर्हितार्थ हे नव्याः, सम्मति सम्यग् विधिशुष्याजाव शुष्या च, तथैवाराधने समग्रफलत्वात् ॥ ४१ ॥ l यहा सम्यगिति धर्मविशेषणं, असम्यग्र्धमस्य कूटकार्षापणस्येव अनिलषितफलाऽनर्पकत्वात्, ततश्चैवंविशेषणे सम्यग्धर्मे उद्यच्छतेतिगाथार्थः ॥ ४ ॥
वळी ते धर्म केवो ने ? तोके धर्म, काम अने अर्थ रूप जे त्रिवर्ग, तेमां सारजूत , केमके अर्थ | अने कामनु मूळ धर्म छे. कयु डे के-धर्मनी सिद्धि होते उते अर्थ अने कामनी निश्चयें सिद्धि शाय ने केमके दूध मळवायी दहीं अने घीनी प्राप्ति सुसन डे ॥ ४० ॥ ..
एवी रीतना ते धर्मने विषे आ लोक अने परलोकना हितने माटे हे नव्यो! सम्यग् प्रकारे शुद्ध विधियी तया शुद्धनावय। (तमो प्रयत्न करो!) केमके तेवं। रीते धर्मर्नु आराधन करवाथ। समस्त फळ मळे ॥३१॥
अथवा 'सम्यग्' ए धर्मर्नु विशेषण जाणवु. केमके असम्यग् धर्म खोटा सिक्कानी पेठे इच्छित फलने आपी | शकतो नयी; माटे अवी रीतना विशेषणवाला सम्यग् धर्मने विषे तमो प्रयत्न करो? अवी रीते गायानो || अर्थ जाणवो. ।। ॥
॥ अवी रीते पेहेलो तरंग समाप्त थयो. ॥
.00000000000000000000000000000000000000000.www

Page #27

REAMSatlab
इति प्रथमस्तरंगः समाप्तः ।
ZARARARARLARARANARO

Page #28

MARATHI
अथ द्वितीयस्तरंगः Cannanntrano अथास्य परमरहस्यनूतस्य धर्मस्य ग्रहणविधिमाह ॥ १॥
जुग्गेहिंजुग्गपासे । सो पुण जुग्गो गहिजए विहिणा ॥ संपुन्न सुह फलो जं । एवं चित्र अन्नहा श्यरं ॥२॥
हवे आ उत्कृष्ट सारवाला धर्मने ग्रहण करवानी विधि कहे छे. ॥१॥
वळी ते धर्म योग्य मनुष्यो योग्यनी पासे योग्य रीते विधि पूर्वक ग्रहण करे ने केमके एवी रीते योग्यता पूर्वक ) ग्रहण करेलो धर्म संपूर्ण शुज फलने देनारो के अने जो तेथी उबटो एटले अयोग्यतापूर्वक ग्रहण करवामां आवे, तो अशुभ फल देनारो थाय ॥२॥
।
SHAREN494940430ame
PARAN
ला
.
(
TH0RRITAMATA

Page #29

घारगाथाव्याख्या-जुग्गेहित्ति, स पुनर्धर्मो योग्येर्गृह्यते, योग्यानामेव दीयत इत्यर्थः।३।।
बहिर्मसप्रकासनं जनमपिहि योग्य एव पात्रे निधीयते, नत्वयोग्ये, तत्राऽनर्थफल| त्वात् ॥ ४॥
किं पुनर्जन्मसहस्रसंचितांतर्मवतृष्णातापव्यापत्तिविच्छेदहेतुर्धर्मः, ॥ ५॥
त उक्तं-आमे घमे निहत्तं । जहा जलं तं घळं विणासे ॥ इन सितरहस्सं । अप्पाहारं विणासे ॥६॥
तथा जुग्गपासेत्ति, योग्यनामेव पार्श्वे गृह्यते, नत्वयोग्यानां जलवत् ॥ ७ ॥
द्वार गाथानी व्याख्या-वळी ते धर्म योग्य मनुष्योथीज ग्रहण कराय . अर्थात् योग्योप्रत्येज देवामा आवे रे ॥३॥
केमके ज्यारे बहारना मेळने धोनारुं जळ पण योग्यज पात्रमा रखाय , परंतु अयोग्यमां रखातुं नथी, केमके || अयोग्यमां राखवाथी निरुपयोगी फळवाळु थाय ने ॥४॥
त्यारे हजारो नवोनां संचित करेला अंतरंग मेल, तृष्णा, ताप अने पुःखना नाश करवाना हेतुरूप धर्मनी शं| वात करवी ? ॥ ५॥
कहयुं ने के जेम काचा घमामां नाखेलु पाणी ते यमानो नाश करे ने तेम आ सिद्धांतनो रहस्य पण अ-11 योग्यनो नाश करे जे ॥६॥
वळी ते धर्म योग्योनी पासेज ग्रहण कराय छे, परंतु जानी पेठे अयोग्यनी पासेथी ग्रहण करातो ||| नयी ॥७॥

Page #30

ययुक्तं-चारित्रेण विहीनः। श्रुतवानपि नोपजीव्यते सन्तिः। शीतबजलपरिपूर्णः। कुनजैश्चांमालकूप व ॥ ७ ॥ ____सो पुण जुग्गोत्ति, स पुनर्धों योग्य एव गृह्यते, नत्वयोग्यो हिंसादिकलुषः, परिखोदकवत् ॥ ५ ॥ । तथा गहिजए विहिणत्ति, गृह्यते विधिनैव, नत्वविधिना, न खलु जलमपि प्रति| कूले कससे संक्रामतीति ॥ १० ॥
विधिश्चात्र विनयबहुमानादिः, नक्तं च-सीहासणेनिसन्नं । सोवागं सेणिो न| रवारिंदो ॥ विजं मग्गइ पयो । इअ साहु जणस्स सुप्रविणओं ॥ ११ ॥
कां ने के-चारित्र विनानो ज्ञानवान् षण, सज्जनोथी आदर पामतो नथी; कोनी पेठे? तो के शीतल जलथी नरेखा एवा पण चांमानना कुवानो कुलीनो जेम आदर करतां नथी तेम ॥७॥
वळी ते धर्म योग्यज ग्रहण करवो, परंतु खाळना जलनी पेठे हिंसाआदिक दूषण वाळो अयोग्य धर्म ग्रहण करवो नही॥॥॥
वळी ते धर्म विधिपूर्वकज ग्रहण कराय ने, परंतु अविधियी ग्रहण करातो नथी, केमके पाणी पण | जंधा घमामां नरी शकातुं नयी॥१०॥ | अहीं विधि एटले विनय तण वहु मान आदिक जाणवू कडं जे के-सिंहासनपर बेवेला चांमालनी पासेथी श्रेणिक राजाने विद्या मागेली के माटे एवी रीते साधुजने श्रुतनो विनय करवो ॥११॥

Page #31

--
श्री श्रेणिकसंबंधश्चायं-राजगृहनगरे श्रीश्रेणिकः दमापतिः, चेलणा राझी ॥१॥ अन्यदा मेदिनीशक्रश्चेवणाया एकस्तंनधवनगृहनिवासमनोरथमजिझपदनयकुमारं॥१३॥
ततोऽनयमंत्री तादृस्तंनार्यमटव्यां नमन् स्तंनोचितं सुतकणं तस्मेकमा कीत् ॥ १४ ॥
नायमनधिष्ठायकः गयातरुरित्यौत्पत्तिक्या धियाऽवधार्य तदधिष्ठायकमाराऽमुपवासत्रयमतनोत् ॥ १५ ॥
तुष्टः सुरः समाचष्ट, तिष्टत्वसौ ममाश्रमः, सर्व कवनाद्लुतमेकस्तंनं रत्नमयं सौधं विधास्ये ॥ १६ ॥
श्री श्रेणिक राजानुं वृत्तांत नीचे मुजब -राजगृह नामना नगरमां श्रेणिक नामे राजा हतो, तेनी चेहणा नामे राणी हती ॥१॥
एक दिवसे ते चेत्रणा गणीने एक थनवाळा धवन गृहमा रहेवानो मनोरय थयो, अने ते बात राजाए अजयकुमारने जणावी॥१३॥
तेथी अजयकुमार मंत्रीए तेवा स्यंजने माटे वनमा जमतां थकां स्यंन लायक एक उत्तम लक्षणोवाळ वृत्त । जोयुं ॥१४॥
आ गया वृक्क तेना अधिष्ठायक विना होवू न जोए, एवं उत्पातिकी बुषियी जाणीने, तेना अधिष्टायकने आराधवा माटे तेणे ऋण उपवास कर्या ॥ १५ ॥
तेथी प्रसन्न ययेशा देवे कयु के, आ मारां स्थानने तारे एमज रहेवा देवू, हुं तने सर्व ऋतुना वगीचावाळो एक थेजना अनुत रत्नमय मेहेल बनावी आपीश ॥१६॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #32

॥ १४ ॥
एवमस्त्वित्युक्त्वा यावत् सचिववरः पुरमलमकार्षीत्तावदे विष्ट जवन कस्तंनं विमानश्री विमंचि निष्पन्नं सर्वर्तुवनातं ॥ १७ ॥
तथाविधसौधं निध्यायाधिकं धन्यंमन्यस्तद्वनं रक्षितुमचंलिहं वप्रमकारयत्, रक्षकांश्च न्ययुंक्त तथा यथा परिणोऽपि तत्र प्रवेशं नाऽलनंतेति ॥ १८ ॥
अन्यदातत्रैव पुरे श्वपचप्रेयसी गुर्विणी स्वर्तुश्रूतफलास्वाददोहदमवादीत्, अकालश्चास्राणां सः सर्वतुर्कवने च तानि संति, परं न केनाऽप्युपायेनाप्यंते ॥ १७ ॥
एमा ? एम कही ने जेटलामां ते उत्तम मंत्रीनगरमां गयो, तेटलामां तेणे एक यंजवालो विमान जेवी शोभावाळो तथा सर्व ऋतुना बगीचावाळो तैयार ययेलो मेहेल जोयो ॥ १७ ॥
एवी रीतना मेहेलने जोड़ने ते पोताने अधिक धन्य मानवा लाग्यो, तथा ते वननी रक्षा माटे तेले ब्रेक आकाश सुधि पहोंचे एवो किलो बनाव्यो, तथा त्यां एवा तो चोकीदारो राख्या के जेथी पीओ पण तेमां पेसवाने अशक्त यया ॥ १८ ॥
वे एक दिवसे तेज नगरमां एक चांगलनी स्त्री गर्भवती थइ, तेणे पोताना जतीरने कछु के मवाना फळ खावानो दोहलो उत्पन्न ययेलो बे; हवे ते समये आंबानी ऋतु नहोती; परंतु सर्व ऋतुवाला ते वनमां बाओ बे, पण कोइ पण उपाययी ते मळी शके तेम नयी ॥ १७ ॥
श्री उपदेश रत्नाकर.

Page #33

इति ध्यात्वा श्वपाकः सुधीर्वप्राइहिःस्थितएवाऽवनामिन्या विद्यया शाखामाकृष्य । चूतान्युपाददे ॥ २० ॥
निशि उन्नामिन्या विद्यया यथास्थानं तां न्यास्थपञ्च, पूरयामास च दोहदं पन्याः ॥ २१ ॥
अथारकाः प्रातः शाखां फलरहितां प्रेक्ष्य साशंकमनसः कथयामासुमहीपतेः ॥२॥
देव गताऽगताद्यन्निज्ञानं नेदयते कस्यापि, फलानि तु केनाप्यात्तानि शाखायाः। य एवं गृह्णीयात् कथं तस्माक्षणीयं वनमिति ॥ १३ ॥
तत् श्रुत्वा मंत्रीमादिशन्मेदिनीपतिः, पंचषड्दिनांतश्चौरं स्वशिरो वाऽपये रिति ॥श्व॥
एम विचारीने ते उत्तम बुद्धिवाळा चांमाले किलानी बहारज रहीने अवनामिनी विधाये करीने । माळीने खेंचीने प्रवाओ लेप बीधा ॥२०॥
वळी रात्रिये नन्नामिनी विद्यायें करीने योग्य स्थानके ते माळीने राखी; अने ग्रेवी रीते पोतानी स्त्रीनो दोहस्रो तेणे संपूर्ण कों ॥१॥ __पछी चोकीदारोए मनातमां ते माळीने फळ विनानी जोड्ने मनमा शंका लावीने राजाने कयु के,॥२२॥
हे स्वामी कोर्नु आववा जवान चिह्न तो देखातुं नथी, अने शाखामांयी फळ तो कोइये पण बीधां | अने एवी रीते जे चोरी थाय, तेथी बननी केम रहा करवी ? ॥२३॥
ते सांजळीने राजा अजयकुमार मंत्रीने हुकम कर्यो के, पांच अथवा उ दिवसोनी अंदर चोरने हाजर : कर नहिं तो तारुं मायुं आपq पमशे ॥३॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #34

॥१५॥
तस्करस्तु मंत्रींदोर्न क्वाऽप्यऽजूद् दृग्गोचरः, ॥२५॥
अन्यदा क्वचिद्देवायतने पूर्वरंगांगणसंगतान् जनान् मुख्यनव्यामप्राप्तायां अन्नयः प्रोचे ॥२६॥ | वसंतपुरे जीर्णश्रेष्टी निःस्वः, तदंगजा विवाहसामग्र्यऽयोगाद् वृहत्यनूत्, जने
sपि वृहत्कुमारीति नाम प्रासिध्यत् ॥१७॥ | सा वरार्थ कामदेवमपूजयत्, अन्यदा निशि पुष्पार्थ मलये प्रविष्टा, मालिकेन नक्ता च चौरि किं ते कुर्वे ॥२॥
साऽवोचत्, कुमार्यस्मि मां कोऽप्युघ्हति न, तेन पुष्पाण्यादाय काममर्चामि ॥श्णा हवे चोर तो मंत्रीनी नजरे क्यायें पण पड्यो नही ॥ २५ ॥
एक दिवसे कोक देवमंदिरमा (नृत्य वखते) मुख्य नटी हजू आव। नहोती, तेटनामा पेहेलेथी रंगमंझपमा आवीने बेरेया सोकोने अजयकुमारे कहां के ॥ १६ ॥
वसंतपुर नामना नगरमा जीर्णशेव नामे एक निर्धन मनुष्य वसतो हतो, तेनी एक पुत्री, लग्ननी सामग्री नही मळवाथी माटी यह अने तेथी लोकोमा ते 'बृहत्कुमारी' ना नामथी प्रसिद्ध था ॥ ७ ॥
ते वर मळवा माटे कामदेवने पूजवा लागी; एक दिवसे रात्रिए पुष्पो सेवा माटे ते बागमां गइ। त्यां माळीए तेणीने कयु के, अरे चोर हुँ तारुं शुं करूं ? ॥ २० ॥
त्यारे तेणीए कहयु के, हुं कुमारी बुं, मने कोइ पण परणतुं नयी, माटे पुष्पो लेने हुं कामदेवने पूजु बुं ॥ ५ ॥

Page #35

मालिकोऽवददूढा सती चेत् प्रथमं ममांतिकमेष्यसि तदा त्वां मुंचे, यथेष्टं च | पुष्पाणि गृहाणेति, तदन्युपगम्य गृहं गता ॥ ३० ॥ . परिणीता च मृतलार्येण केनापि धनिना, वासगृहावसरे च प्रतिज्ञातं पत्युः प्रोचे. तेन प्रहिता च निशि मलये यांती दृष्टा सालंकारा चौरैः ॥ ३१॥ __ तैहियमाणा च स्ववृत्तांतमुक्त्वा वनमानायां वांछितं कुर्यातत्याख्यात् ॥३३॥
तैर्विसृष्टाचाग्रे राक्षसं असनोद्यतं वीदय स्ववृत्तांतं निवेद्य व्यावृत्तां मां नदयेरि त्याचव्यो ॥३३॥
पछी मानीए कयुं के, परण्या बाद जो पेहेला तुं मारी पासे आवे, तो हुँ तने डोर्नु, अने तारी खुशी मुजब तुं पुष्पोने ग्रहण कर? पछी ते वात स्वीकारीने ते घेर गइ ॥३०॥
पछी जेनी स्त्री मरी गयेली , एवा कोइक धनवान पुरुष साथे ते परणी; पछी वास जुवनमा जती वेळाए पोते जे प्रतिज्ञा करनी हती, ते वात तेणीए पोताना जारने जणावी; तेणे रजा आपवाथी ते रात्रिए बागमा आजूषणो सहित जवा लागी, तेटझामां चोरोए तेणीने दीली॥३१॥
तेश्रो ज्यारे तेणीने पकरवा लाग्या, त्यारे तेणीये स्ववृत्तांत जणावीने कयु के, पाछा वळतां तमाएं | बानित करजो ॥३॥
पछी तेओए तेणीने रजा आपवाथी ते आगळ चालवा लागी, एटलामा नकण करवाने तैयार है थयेला अंक राइसने जोइने तेणीए पोतार्नु वृत्तांत तेने निवेदन कर्यु, अने कयु के, ज्यारे हुं पाछी वळु | त्यारे तुं मारं जहण करजे ॥३३॥

Page #36

तेनापि मुक्ता मलये प्रापत्, कथमागतेत्यारामिकण पृष्टा स्ववृत्तांतमादितोऽवादीत्, | या पत्या चौरै राक्षसेन च मुक्ता, प्रहिता च, सा न सामान्येत्यामृश्यारामिकस्तां | व्यसृजत् ॥ ३४ ॥
सद्यो व्यावृत्तां तां वृत्तांत पृष्ट्वामाक्षिकादऽपि कयं हीनः स्यामित्युक्त्वाऽमुंचपावसः, मानिकराक्षसान्यां मुक्तेत्यमुंचंश्चौरा अपि ॥ ३५ ॥
सानरणा स्वगृहागताअवगतवृत्तांतेन नळ गृहस्वामिनी कृतेति, नो रोका विचार्य वदत, नर्तृमालिकचौररक्षसां कः साहसिक इति ॥ ३६ ॥
पछी तेणे पण जोमवायी ते बागमा ग; त्यां माळी पूछ्युं के केम आवा? त्यारे तेणीए पोतार्नु ३ वृत्तांत पेहेमेथी का. त्यारे माळीए विचार्यु के, जेणीने पतिए, चोरोए, तया गइसे पण गेकी दीधी ब, 18 ते स्त्री सामान्य होय नही, एम विचारि तेणे पण गेमी दीधी ॥३४॥
पड़ी तुरत पाठी बळेनी एवी तेणीने वृत्तांत पूजीने, माळीथी पण हुं केम नीच थानं ? एम की कहीने राक्षसे पण तेणीने की दीधी; वळी माळी तथा राक्षसे की एम धारी चौरोए पण गेमी दीधी ॥३५॥
अवी रीते आपणो सहित ते ज्यारे पोताने घेर पाळी आवी, त्यारे तेणीना स्वामीए तेणीनुं || वृत्तांत जाणीने घरनी मालिक बनावी; माटे हे लोको ! तमो विचारिने कहो के, जार, माली, चोर तया राक्षसमांहेथी साहसिक कोण ? ॥ ३६ ॥
श्रा उपदशरत्नाकर

Page #37

ततः प्रशशंसुः सेा नर्तारं, चोराश्च तस्करान, औदरिका राक्षस, पारदारिका माकालिकं चेति ॥ ३७॥
ततश्चौरप्रशंसकत्वेन श्वपाकं तस्करं विदन् मंत्रींपुरवादीत्, कथमग्रही राम्राणीति वद, विद्ययेत्युक्ते तां राज्ञे प्रयच जिजीविषुश्चेत् ॥ ३८ ॥
ततः सिंहासनोपविष्टाय राज्ञे दत्ते स्म तां विद्यां पाणपतिः, नतु संक्रांता सा मनागऽपि ॥ ३५॥
ततः सचिववचसा नूतननिविष्टो नूपतिः सिंहासननिषणं पाणपति विद्यामर्थ | यते स्म, सद्यः संक्रमति स्म च सेति ॥४०॥
त्यारे ईर्ष्यावाळा लोको तेणीना नारनी प्रशंसा करवा लाग्या, चोरो चोरोनी प्रशंसा करवा लाग्या, नदरनरियो राकसने वखाणवा लाग्या, तथा परस्त्री जोगवनारा माळीने वखाणवा लाग्या ॥३७ ॥
पछी चोरनी प्रशंसा करवायी ते चांमाळने चोर जाणीने मंत्रीश्वरे तेने का के ते आंबानो शीरी ते ग्रहण कर्या? ते कहे त्यारे चांमाले कडं के, विधायी ग्रहण कर्या, त्यारे अजयकुमारे तेने कयुं के, जो तारे हवे जीवनानी इच्छा होय, तो ते विद्या तुं राजाने आप? ॥३०॥
पछी ते चांमाळ सिंहासनपर बेला राजाने ते विद्या आपवा लाग्यो, परंतु जरा पण ते विद्या | राजाने प्रावी नहीं;॥३०॥
त्यारबाद मंत्रीना वचनथी राजा पृथ्वीपर नीचे बेगे, अने ते चांमाळने सिंहासनपर बेसामीने तेनी | पासयी ते विद्या तेणे मागी, के तुरत आवकी गई ॥४०॥

Page #38

॥१७॥
एवं ग्रहणे हेतुमाह-संपुन्नसुहफलो जं एवं चियत्ति, यदित्यव्ययं हेतौ ॥१॥
यस्माद्येतोरेवमेव पूर्वोक्तचतुः प्रकारशुद्धयैव गृहीतो धर्मः संपूर्णशुनफनः संपूर्णसुखफनो वा नवतीति ॥॥
अत्रैव व्यतिरेकमाह-अन्नहा शहरत्ति, अन्यथा योग्यत्रयाऽमिलने अविधिना वा गृहीते इतरदिति अशुलफलोऽफसो नोगराज्यादिमात्रफलो वा नवतीति गाथार्थः ॥१३॥
इति हितीयस्तरंगः॥ हवे एवी रीते (पूर्वे कह्या मुजब ) धर्मने ग्रहण करवामां हेतु कहे :-'संपून्न सुहफलोज'अहीं यत् ए हेतु अर्थमां अव्यय ॥४१॥
कारणके एवी रीते एटले पूर्वे कहेली चार प्रकारनी शुद्विवके करीनेज ग्रहण करेलो धर्म संपूर्ण :शुल फळवाळो अथवा संपूर्ण सुखफळवाळो थाय ॥४॥
हवे तेमांज व्यतिरेक कहे जे-अन्यया एटले योग्य एवा त्रणे* नहीं मळ्वाथी, अथवा अविधिपूर्वक तेने ग्रहण करवायी, ते अशुजफळवाळो अर्थात् तात्विकफळ विनानो, अथवा फक्त जोग अने राज्य आदिक फळवाळो थाय ने, एवी रीते गायानो अर्थ जाणवो ॥४॥
॥इति वितीयस्तरंगः॥
* धर्म धर्मग्राहक अने धर्मदाता.

Page #39

ति ठितीयस्तरंगः समाप्तः ।
GranatakarararaRARY

Page #40

Georg Gorocco रु अथ तृतीयस्तरंगः
योग्या एव धर्माधिकारिण इत्युक्तं, योग्यस्वरूपं चाऽयोग्यस्वरूपनिरूपणे सुज्ञानमिति ।) प्रथमत नपदेशाऽयोग्यानाह ॥ १ ॥ (लाई रत्तो मुट्ठो मुढो । पुट्विं वुग्गाहिओ अचत्तारि ॥ नवये सस्स अणरिहो ।
अहवा इसएहिं बुज्झंति ॥२॥ ( योग्य मनुष्योज धर्मना अधिकारीओ ने, एम पूर्व कहेवू जे हवे ते योग्यतुं स्वरूप अयोग्यतुं । ( स्वरूय निरूपण करवायी सारी रीते जणाय , माटे पहेला उपदेशने अयोग्य एवा मनुष्योनुं स्वरूप कहे जे ॥१॥5) a रागी, पी, मूढ तथा तया प्रथमयीज जमावेलो, ए चार जातना मनुष्यो उपदेशने लायक होता
नयी, अथवा तेओ (कोई पण प्रकारना चमत्कार आदिक) अतिशयोथी बोध पामे के. ॥२॥

Page #41

रक्तो रागी, यो हि यत्र क्वचिक्तः स तदीयान् दोषानपि गुणतयैव पश्यति, त3 तं, जं जस्स पिचं तंतस्स सुंदरं रूवगुणविमुकंपि ॥ मुत्तण रयणहारं । हरेण सप्पो-18 कोकंठे ॥ न तु गुणदोषविवेकपुरस्सरं यथावस्थं वस्तुस्वरूपं तत्रवरवत्तथाहि ॥ ३ ॥
मगधेषु क्वचित्सन्निवेशे नंदनो नाम तनवरः, तस्य प्रथमश्रीहितीयश्रीनान्यो || पत्न्यौ ॥४॥
हितीयश्रियां रक्तः, स तद्गृहएवतिष्ठति, अन्यदाऽगमत् प्रथमश्रिया गृहं, रचितश्च तयोचितो मजनाद्युपचारः ॥ ५॥ .
रक्त एटले रागी, जे मनुष्य जे कश्मा रागी होय, ते तेना दोषोने पण गुणरूपेज जुए के. कयुं ने | के–जे जेने प्रिय होय ते तेने सुंदर लागे डे, पछी. ते जोके रूपगुण विनानुं होय; जेम महादेवे रत्नोनो हार तजीने सर्पने कंगमां धारण कर्यो . वळी तेवो रागी माणस कोटवाळनी पेठे गुणदोषना विवेचनपूर्वक यथार्थ रीते वस्तुना स्वरूपने जाणी शकतो नथी; ते कोटवाळखें उदाहरण नीचे मुजब वे ॥३॥
मगधदेशमां कोईक गाममां नंदन नामे एक कोटवाळ हतो, तेने प्रथमश्री अने द्वितीयश्री नामनी चे स्वीओ हती ॥४॥
ते कोटवाळ दितीयश्रीमां आसक्त हतो, अने तेयी तेनाज घरमां से रहेतो हतो; एक दहामो ते Ma प्रथमश्रीने घेर गयो, अने तेयी तेणीए तेनो स्नानादिक उचित सत्कार कर्यो ॥५॥

Page #42

॥ १५ ॥
प्रगुणितं च नानाव्यंजन गुणोपेतं जोजनं परं सुंदरमपि न बहुमतं किमपि तच्चि - |ते, उक्तवांश्च ॥ ६ ॥
किं भुज्यते द्वितीयश्रिया यन्न राद्धं तदानय किमपि तद्वेश्मनः, शार्क, ततः प्रश्रमश्रीः सपत्नीं शाकमयाचिष्ट ॥ ७ ॥
तयोक्तं नाद्य राद्धं कुतः शाकं, आगत्योक्तं तलवराय, पुनरुक्तं तेन, किंचिडुछरिताद्यपि मार्गय ॥ ८॥
पुनर्गत्वाऽमार्गयत्प्रथमश्री, कर्मकरेभ्यो दत्तमित्युद्धरितमपि नास्तीति प्रत्युवाच स - पत्नी ॥ ए ॥
वळी नाना प्रकारना शाकवालुं सुंदर जोजन तेलीए तैयार कर्य, परंतु ते उत्तम जोजन पण तेना मनने कई पण रुच्युं नहीं, अने तेथी ते कहेवा लाग्यो के ॥ ६ ॥
द्वितीयश्रीये जे रांध्यं नथी, ते शुं खाई शकाय ? माटे तेलीने घेरथी कड़क शाकभाजी लाव ? पछी प्रथमश्रीये ( पोतानी ) शोक पासे जइ शाक मायुं ॥ ७ ॥
तेलीये कां में आज रायुं नयी, माटे शाक क्यांथी होय ? पछी ते प्रथमश्रीये पाछा यावीने ते हकीकत कोटवाळने कही; त्यारे फरीने कोटवाळे कधुं के, जे कं वध्युं घटयुं होय ते मार्गी लाव ? ॥ ८ ॥ त्यारे बळी प्रयमश्री त्यां जड़ने मायुं त्यारे वळी शोके एवो जवाब आप्यो के, जे कई वध्युं हतं, ते पण चाकरोने देई दीधुं, माटे ते पण नयी ॥ ए॥

Page #43

00000
तदपि व्यज्ञपयत्पत्ये, यत्किंचित्कां जिकप्रायमप्यानय तन्निलयादित्यलपच्च सः ॥१०॥ ततः कषायिता सा गत्वा बहिः सद्यो व्युत्सृष्टं वत्सगोमयं तुवरीचणकमिश्रं गृहीत्वा किंचित् संस्कृत्य, तद्गृहादानीतमिति वदंत्युपनिन्ये ॥ ११ ॥
तलवरस्तुष्टो मुंजानोऽजाणीत्, अहो मिष्टं, अहो अहो रसविशेषः, अहो सुस्त्रीगुण इति ॥ १२ ॥
एष स्त्रीरक्तो यथा गुणदोष विवेकपराङ्मुखः तथा यः क्वचिद्दर्शने रक्तः स विशिष्य गुणदोषौ न विवेचयति ॥ १३ ॥
पछी ते वात पण तेणे पोताना स्वामिने जलावी, त्यारे वळी तेणे कां के, जे कंद कांजी जेवं पण तुं तेने घेरी लाव ? ॥ १० ॥
पी तो क्रोधायमान थयेली ते प्रथमश्री बहार ज‍ने तुरतनुं करेलुं ताजं वाकानुं बाण, के जेमां तुवर अने चला मिश्रित ययेला हता, ते सइ आवी, अने तेने जरा (मरी मसालाथी) स्वादिष्ट बनावीने, तथा पतिनी पासे ले‍ जइने कछु के, आ हुं द्वितीयश्रीने घेरथी लावी बुं ॥ ११ ॥
( ते सांजळी ) खुशी थयेलो कोटवाळ ते बाए खातो थको कहेवा लाग्यो के, अहो ! के मीतुं छे! तेमां रस केवो आवे छे ! अहो उत्तम स्त्रीनो केवो गुण छे! ॥ १२ ॥
वी रीते स्त्रीमां रक्त थयेलो ते कोटवाळ जेम गुण दोषनुं विवेकपूर्वक विवेचन करी शकयो नहीं, तेम मनुष्य, के जे कोइक दर्शनमां रक्त थयेलो छे, ते गुप्प दोषने समजीने तेनुं विवेचन करी शकतो नयी ॥ १३ ॥

Page #44

॥१०॥
यक्तं, कामरागस्नेहरागा-वीषत्करनिवारणौ ॥ दृष्टिरागस्तु पापीयान् । उरुन्जेदः । सतामपि ॥ १४ ॥
. अपि च, मिथ्याकलंकमसिनो । जीवो विपरीतदर्शनो नवति ॥ श्रखत्ते न च धर्म ।। मधुरमपि रसं यथा ज्वरितः ॥ १५ ॥
इति ॥ विष्टः, क्रोधमानाऽतिरेकवान्, यो यत्र हिष्टः स तस्य गुणानपि दोषतयेव पश्यति ॥ १६ ॥
इति तहिषयत्वेनोपदिश्यमानं छिष्टस्यात्महिततया परिणामसुंदरमपि न कस्मैचि| द्गुणाय, प्रत्युतोपदेष्टुरनायापिनवति पुर्योधननृपस्येव ॥ १७॥
कडं जे के कामराग अने स्नेहरागने रोकवा तो सेहेला छेपरंतु पापी एवो दृष्टिराग उत्तमोने पण छोमवो मुश्केल पो ॥१४॥
वळी पण, ज्वरवाळो मनुष्य जेम मधुर रसने पण मधुरतरिके जाण। शकतो नयी, तेम मिथ्यात्व| रूपी कलंकथी मलीन थयेनो मनुष्य विपरीत दर्शनवाळो थाय , तया धर्मपर श्रद्धा करतो नथी ॥१५॥ |
इति ॥ हवे बिष्ट एटले षी अर्थात क्रोध अने मानना अतिशयवाळो जाणवोः जे मनुष्यनो जेनापर वेष होय छे, तेना गुणोने पण दोषोतरीकेज जुए छे १६ ॥
माटे ते संबंधी पीने जो उपदेश देवामां आवे, अने ते उपदेश तेना आत्महितपणे जोके परिणाम सारो | होय, तोपण तेने कंपण गुणकारक थइ शकतो नयी; परंतु उलटो पुर्योधन राजानी पेठे उपदेश देनारने ते नुकशानकारक पण थाय ने ॥१७॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #45

तथाहि-- वनवासे त्रयोदशवीमतिकांतायां राज्यलुब्धैः कुरुनिः पांमुपुत्रैः सह विग्रहारंने दुटुंबकलहमार्यातिविरसं विनाव्य संघये श्रीकृष्णः प्राप दुर्योधनांतिकं ॥ १८ ॥ यत्रोक्तिप्रत्युक्तिविस्तरः, यावत्-- इंद्रप्रस्थं यवप्रस्थं । माकंदीं वारणावतं ॥ देहि मे चतुरो ग्रामान् । पंचमं हस्तिनापुरं ॥ १९‍ ॥
इत्थं पंचग्राममार्गणे संधिकरणे च दुर्योधनोऽभ्यधन्त सूच्यग्रेण सुतीक्ष्णेन । या सा निघेत मेदिनी ॥ तदर्थं न प्रदास्यामि । विना युद्धेन केशव ॥ २० ॥
ततः पुनर्नारायणः --- संदिग्धो विजयो युद्धे । प्रधानपुरुषचयः ॥ उपाय त्रितयादूर्ध्व । तस्माद्युध्येत पंक्तिः ॥ २१ ॥
दुर्योधन राजानुं दृष्टांत कहे छे. - वनवासमां तेर वर्षी संपूर्ण थया बाद राज्यना लोनी एवा कुरुप कुना पुत्रो साये ज्यारे समाइ करवाने तैयार थया, त्यारे श्रीकृष्णे विचार्यु के, कुटुंबक्लेश परिणामे सारो नयी, एम विचारि ते संधि माटे दुर्योधन पास गया ।। १८ ।। अहीं सवाल जवाब नीचे मुजब छे:
इंद्रप्रस्थ, यत्रप्रस्थ, माकंदी तथा वारुणावत ए चार गाम तथा पांचमुं हस्तिनापुर गाम आपो ? ||१५|| एवी रीते पांच गामनी लागणीपूर्वक संधि करवानुं कहेतां दुर्योधने कछु के, हे केशव ! तीक्ष्ण एवा सोना अग्र जागयी जेटली पृथ्वी नेदाय, तेथी अरखं पण युद्ध कर्या विना आ नहीं ॥ २० ॥ त्यारे फरीने श्रीकृष्णे दुर्योधनने कछु के युद्धमां विजय यवो तो संदेहवाळो बे, अने वळी तेथी उत्तम पुरुषोनो नाश थाय बे; माटे विद्वान् माणसे तो ( शाम, दाम अने नेद) ए ऋण उपायोने अजमाव्या बादज बेवढे युद्ध कर जाइएँ ॥ २१ ॥
६
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #46

॥
१॥
असंदधानो मानांधः । समेनापि हतो भृशं ॥ आमकुंनमिवान्नित्त्वा । नावतिष्ठेत | शक्तिमान् ॥ १२ ॥
इत्यादि नीतियुक्तिनिस्तावछितानुशास्तिगोचरीचक्रे दुर्योधनं, यावत्सकुद्धस्तं बढुं । | सजोऽनवत् ॥ २३ ॥
तथा चान्यधुः, आकेशग्रहणान्मित्र-मकार्याछिनिवर्तयेत् । कृष्णः सुयोधनं प्राह । यावत्तं बछुमुद्यतः ॥ २४ ॥
____ततः पंचनामाऽनर्पणात्सकलराज्यहारणं स्वकुलदयकरणांदि च कुरूणां सुप्रतीत६ मेति ॥ २५ ॥
संधि नहीं करनार एवो मानध मनुष्य शक्तिवान् होय तो पण सामान्य शत्रुवमे अत्यंत हत प्रहत थयो उतो काचा घमानी पेठे जांगी जा स्थिर रही शकतो नयी ॥२॥
इत्यादि नीति तया युक्तिोवमे करीने श्रीकृष्णे दुर्योधनने उक त्यांसुधी हितशिक्षा आपी, के ज्यांसुधी ते क्रोधायमान थइ तेने बांधवाने तैयार थयो ॥२३॥
वळी कडं ने के, क वाल पकमवा सुधी करीने पण मित्रने अकार्यथी अटकाववो, एवी रीते ज्या-18 सुधी तेने बांधवाने नद्यमवंत थयो, त्यांमुधी कृष्णे दुर्योधनने समजाव्यो ॥२४॥
पळी पांच गामो नहीं आपवाथी तेना सर्व राज्यनुं हरण थयुं, तथा एत्री रीते कुरुोना कुळनो || कय थयो, इत्यादिक वृत्तांत प्रसिद्धज ने ॥२॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #47

ततश्च श्रीकृष्णेऽपि प्रतिबोधदायिनि उत्तानेऽप्यहिके हितार्थे यथा पांमुपुत्रेषु विष्टः स र्योधननृपतिर्नाऽबुध्यत हितं, प्रत्युत श्रीकृष्णेऽपि बंधनाधचिंतयत्, एवं शासने Eिटोऽपीति ॥२६॥
मूढो मोहोपहतचित्तवृत्तिः, स हि नाऽवधारयति यथावस्थितं वस्तुतत्त्वं, नापि परोक्तं श्रत्ते गंगाख्यपाठकवत् ॥७॥
तद्यया अस्ति बाटदेशे भृगुपुरे गंगाख्यः पाठकः, स बहुशिष्यपाउनोपार्जितधनो वृद्धत्वे परिणिन्ये ॥२॥
माटे एवी रीते पांवो प्रत्ये केषवाळो एवो ते दुर्योधन राजा, प्रतिबोध आपनार तया आ लोक संबंधि हितेच्च एवा श्रीकृष्णे समजाव्या उतां पण पोतानुं हित समज्यो नहीं, अने उलटो श्रीकृष्णने पण जेम बांधवानो विचार तेणे कर्यो, एवी रीते शासननी अंदर घेष राखनारने पण जाणवो ॥२६॥
मूढ एटले मोहयी हणायेत्री ने मनोवृत्ति जेनी एवो, एवी रीतना ते मूढ माणस खरेखर ययार्य | रीते वस्तुतत्वने जाण। शकतो नयी, तेम गंग नामना पाठकनी पेठे अन्ये कहेवा वस्तु तत्वपर पण श्रद्धा | | करतो नयी ॥२७॥
. ते गंग पाठकनुं वृत्तांत नीचे मुजब जेः-साट देशमां भृगुपुर नामना नगरमां एक गंग नामनो पाठक | हतो, ते घणा शिष्योने नणावीने तया तेयी धन उपार्जन करीने वृद्धपणामां परण्यो ॥ २० ॥

Page #48

॥२५॥
तद्नार्या तरुणी, सा नर्मदाऽपरतटवासिनि कस्मिंश्चित्पुंसि रता प्रत्यहं निशिघटेन | नर्मदामुत्तीर्य याति ॥ ए॥
नर्तृश्चित्तं रकंती मायाविनी दिवा काकेन्यो बिन्नेमीतिवक्ति ॥ ३० ॥ ततो बतिं कुर्वन्त्यास्तस्या रक्षायै गत्रान् रक्षपालान् दत्ते ॥ ३१ ॥
पाउकेनाऽमुकमाह्वयेत्युक्ता च वक्ति, नाऽहंमनुष्येण समं वक्तुं वेनि, ततःस स्वयमे| वाह्वयति ॥ ३२॥ | तत्रैकेन छात्रेणाऽचिंति, नखट्वेतदार्जवलक्षणं, यतः ॥३३॥
तेनी स्त्री जुवान हती, अने ते नर्मदाने सामे किनारे वसता एवा कोइक पुरुषपर आसक्त हती, तेयी हमेशां रात्रिए घमाने आधारे नर्मदा नदी उतरीने जती हती ॥॥॥
पोताना नारनुं मन राखती थकी ते कपटी स्त्री तेने एम कहेती हती के, दिवसे पण हुं कागमाओयी मरु ॥ ३० ॥
अने तेयी वलिदान करती वेळाए तेणीनी रक्षा माटे ते पाठक निशाळीग्राोने चोकी माटे राखतो हतो ॥ ३१ ॥
वळी ते पाठक ज्यारे तेणीने कहे के, तुं अमुक माणसने बोलाव, त्यारे ते कहेती के, मने मनुष्य साथे बोलवावें आवतुं नयी; पछी ते पाठक पोतेज तेने बोलावतो ॥ ३॥
परी त्यां एक निशाळीए विचार्यु के, आ कंड तेणीनी सरसतानुं बक्षण नयी, केमके ॥ ३३॥

Page #49

अत्याचारमनाचार --- मत्यार्जवमनार्जवं ॥ अतिशौचमशैौचं च । षडूविधं कूटलऋणम् ॥ ३४ ॥
ततस्तस्याश्चराचरं
fasोकयता रात्रौ दृष्टा सा नर्मदामुत्तरंती, कुतीर्थेनोत्तरतश्चौ| रान् मकरेण गृहीतान् किं कुतीर्थेनोत्तरत, संप्रत्यपि मकरस्यादिणी पिधत्तेति ती
च ॥ ३५ ॥
चिंतितं च अहो स्त्रिया साहसं अन्यदा विविधानाऽवसरे कांकरवार्थमागतेन प्रत्यभिज्ञाता, नक्तं च ॥ ३६ ॥
अति आचार, अनाचार, अति आर्जवपणं, अनार्जवपणुं, अतिपवित्र अपवित्र
प्रकारे कपटनुं लक्षण छे ।। ३४ ।।
पछी ते निशाळी तेलीनी दिलचाल तपासवा लाग्यो, तो रात्रिए नर्मदा उतरती तेणीने तेणे जोइ, तेमज खराब आरेयी उतरता चोराने मगरमच्छे पकमवायी तेओने कहेवा लागी के, ते खराब थी केम उतसे छे ? हजु पण मगरमच्छनी आंखोने ढांकी राखो ? ।। ३५ ।।
ते सकुं जोड़ने ते निशाळीए विचार्य के, अहो ! त्रीनुं साहस केतुं छे ? पछी एक वखते वलिदान करती वेळा कागमा ओनुं रक्षण करवा माटे तेज निशाळीओ आव्यो, अने तेलीने चेताववा माटे तेणे कथुंके ।। ३६ ।।

Page #50

दिमा कागाण बीहेसि । रतिं तरसि नम्मयं ॥ कुतित्याणि य जाणासि । प्रबीणं ढंकणाणि ॥ ३७॥
तया शंकितयोचईदृश एव लोकस्वनावो मुष्टिं कुर्विति मुक्तमतः परं नर्मदातरणमिति ॥३०॥
ततश्चंचलतया. तेनेव गत्रेण समं जातोऽस्याः संबंधः ॥ ३० ॥
अन्यदा निरर्गबताये देशांतरगमनाय तं गत्रं प्रतिपाद्य ग्रामांतरे गते नर्तरि गृहे : मृतकलेवरमानीयाऽग्निना संस्कृत्य च निशि तेन समं प्रस्थिता ॥४॥
| दिवसे तो तुं कागमायी बीहे , अने रात्रिए नर्मदा तरे में, तेमज खराव आराओने पण जाणे :
ने, तथा (मगरनी) अांखोना बंधनने पण जाणे ॥३७॥ का (ते सांजळी) तेणीने शंका थवायी तेणीए कह्यु के, एबोज दुनियानो स्वनाव होय छे, ए वात तुं | मुट्ठीमा राख? आजयी में नमदा तरवार्नु गेमयु ॥३०॥
पत्री चंचलपणावमे करीने तेज निशाळीग्रानी साये तेणीनो संबंध थयो ॥३॥
पछी एक दाहामो बुटापणा माटे तेणीए देशांतर जवा माटे ते निशाळीआने समजाव्यो, तथा ज्यारे || तणीनो जार कोइ बीजे गाम गयो हतो, त्यारे घरमा एक मरण पामेला मनुष्यनुं मुमद् लावीने तया तेनो त्या अग्निसंस्कार करीने, रात्रिए ते निशाळीग्रानी साथ ते परदेश चालती था ॥४०॥

Page #51

प्रातरागतः पतिर्दृष्टं तत्स्वरूपं, हामृता प्रियेति भृशं खेदं कृत्वौर्ध्वदेहिक कार्या विधाय तदस्थीनि गृहीत्वा गंगां प्रति प्रस्थितः ॥ ४१ ॥
यमुनातटे प्राप्तः, दृष्टश्च तत्र तिष्ठत्या पणमास्यते तेन बात्रेण समं विरक्तीभूतया तयैव भार्यया सः ॥ ४२ ॥
जातानुतापया च तया प्रकाशितं तस्यात्मस्वरूपं याथातथ्येन ॥ ४३ ॥
पाठकः प्राह, अनुदरसे तां, किंत्वेतानि तदस्थीनि विविधानिज्ञानकथनेऽपि ए तानि तदस्थीनीत्येव वदन् न प्रतिपाद्यते ॥ ४४ ॥
मनाते तेणीनो स्वामी आव्यो, अने ते स्वरूप जायुं; त्यारे अरे ! मारी प्रिया मृत्यु पामी, एम घणो खेद करीने तथा पछी तेणीनां मृत कार्यो करीने, तेणीना हामकां लेइने गंगा प्रत्ये जना प्रयाण कर्तुं ।। ४१ ।।
अनुक्रमे यमुना नदीने कांवे ते पहोंच्यो, अने त्यां तेज निशाळीग्रानी साथे उ मास बाद विरक्त यइने रहेली तेज खीए तेने जोयो ॥ ४२ ॥
पश्चात्ताप यत्रार्थ । तेणीए तेने पोतानुं खरेखरुं स्वरुप प्रकाशित कर्तुं ॥ ४२ ॥
त्यारे पाठ करूं के, तेलीना जेवी तुं लागे जे, परंतु तेलीना तो आा हामकां रह्यां; पछी तेणीए घणां एंधायो शांत पण ' तेणीना हामकां रखा' एमज कहेतो थको तेणीनी वात ते न स्वीकारवा लाग्यो ॥ ४४ ॥

Page #52

॥
४॥
ततो दर्शितस्तया स गत्रः दृष्टेऽपि तस्मिन्नाह, एष तादृशः प्रतिनाति, परमेतानि तदस्थानि ॥ ४५ ॥ .
ततः सा खिन्ना तमऽत्यजत् इति, एवंविधस्य मूढस्य सुगुरूपदेशोऽपि न कस्मैचि| फलाय ॥ ४६॥ तक्तं नदितौ चंद्रादित्यौ । प्रज्वलिता दीपकोटिरममापि ॥ नो| पकरोति यथांधे । तथोपदेशस्तमोंधानां ॥४॥ .... पूर्व व्युग्राहितस्तु वस्त्ववस्तु परीक्षाकमोऽपि तादृग्व्युग्राहणावशाबैपरीत्यान्नि | निविष्टबुद्धिः गोपाजेकलन तथाहि ॥ ४ ॥
पछी तेणीए ते निशाळीआने देखाड्यो, तेने जोया उतां पण ते कहेवा लाग्यो के, ते तेना जेवो देखाय AD, परंतु आ रह्यां तेणीना हामकां ॥ ४५ ॥
परी तेणीए खेद पामीने तेने तज़ी दीधो; एवी रीतना मूढने सुगुरुनो उपदेश पण कंइ फळदायक थतो नयी ॥४६॥
का छे के चंद्र अने सूर्य उग्या होय तेम निर्मळ एका क्रोमो दीवा प्रगट कर्या होय, परंतु ते जेम अंध मनुष्यने उपकार करता नशी, तेम मोहांध मनुष्यने उपदेश पण उपकार करतो नथी ॥ १७॥
प्रथमयीज जमावेनो माणस, जोके ते वस्तु अथवा अवस्तुनी परीक्षा करवामां समय होय, तोपण वी रीतना जमाववायी गोवानी पेठे विपरीत कदाग्रह युक्त बुद्विवाळो थाय जे, ते कहे ॥४॥

Page #53

܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
राजपुरे गोचारणोपार्जितधन एको गोपालः, तन्मित्रं स्वर्णकारः, स च झा पितः स्वधनोपार्जनं गोपालेन ॥ ४ ॥
अवोचच्च स्वर्णं कारयेति, गोपाल प्राह; त्वमेव कुरु, स्वर्णकारस्त्वाह नादं करिष्ये, अन्येन कारय ॥ १० ॥
त्वमेव कुरु, किं बहुनेत्यादिवादिनं गोपालं पुनराह नामिंधमः, वयस्य प्रीतिरावयोश्चिरार्जिता, प्रीतिबेदकारकश्च लोकः ॥ ११ ॥
यतः--परवसणहरिसिअमणा । मुहमहुरा पिओ नसणसीना ॥ बहवे वहा सपरा । कनिकाले उज्जणसहावा ॥ ॥
राजपुर नामना नगरमां गायो चरावीने एक करेख में धन जेणे एवो एक गोवाळीअो हतो, तेनो एक सोनार मित्र हतो; तेने तेणे पोताना धनना उपार्जननी वात कर। ॥ ४॥
त्यारे सोनारे कर्जा के, तुं सुवर्णनो (दागीनो) कराव? त्यारे गोवाळीए कहुं के ते तुंज करी आप? | सोनारे कधु, हुं नहीं करूं, बीजा सोनार पासे कराव? ॥ ५० ॥
अरे! तुज कर? वधारे शें कहुं ? एम बोलता गोवाळीआने फरीने सोनारे का के, मित्र! | आपण बन्नेनी प्रीति घणा काळथी , अने दुनिया तो ते प्रीतिनो नाश करावनारी ॥५१॥
केमके-कळिकाळमां परना दुःखमां खुशी मनवाळा, मोहोमे मीग अने परपुंठे अवर्णवाद बोलनारा, तथा घणाओ तो मश्करी करनारा, एवा दुर्जनोना स्वनाववाळा बोको ॥५॥

Page #54

॥
५॥
महद् नेदस्य कारणमर्थः, यतः-यदीछिपुत्रां प्रीतिं । तत्र त्रीणि निवार६ येत् ॥ विवादमर्थसंबंधं । परोके दारदर्शनं ॥ ५३॥
इति वचनात्, तन्मे तहिषये मावादीः, एतामपि नावप्रीतिमवैहि, अन्येन कारय, नवरमहं परीक्षयिष्यामीति ॥ ५ ॥
गोपालः-नैवं नवेत्, किमहं स्वञ्चित्तं न वेद्मि, स्वर्णकारः-वेत्सि त्वं, किंतु विषमो लोक इति ॥ ५५ ॥
वळी प्रीति त्रुटवानुं मोहोडं कारण पैसो , केमके जो गाढी प्रीतनी इच्छा करवी होय, तो 8 त्यां विवाद, धन संबंधी लेवदेवम, तया परोके * (तेनी ) स्त्रीने मळवा, एत्रण बाबतो करवी नहीं ॥५३॥
एवं नीतिवचन जे. माटे या कार्य वास्ते तारे मने न कहे, बाटली पण तुं नाव प्रीति जाणजे ४ तेयी तुं ते वीजा सोनार पासे कराव? वळी जा, हुं तेनी परीक्षा करी आपीश ॥ ॥
त्यारे गोवाळीए का के, एम न थाय, शं हुं तारुं मन जाणतो नथी? सोनारे का के, तुं तो जाणे बे, परंतु दुनिया बुरी छे ॥ ५५ ॥
* मित्रनी गेरहाजरीमां.

Page #55

गोपालः - - किमस्माकं लोकेन, स्वर्णकारः - तथापि लोकस्वनावं दर्शयामि ते, ततः स्वर्णकृता तुल्यमेवाऽकारि कटकयुग्मं सौवर्णमेकं रीरीमयं चान्यत् ॥ ५६ ॥ अर्पितं सौवर्णं णितश्च गोपः, दर्शयैतहट्टे, कययेश्चामुकस्य स्वर्णकारस्येदं, कीहर्श किंच बनते इति ॥ ७ ॥
ततोऽनेन तथा कृते कथितं वणिग्निरिदं हैमं, श्यच्च बजत इति, ज्ञापितं च स्वर्णकृतः, द्वितीयदिने च लब्धवक्षेण रीरीमयमर्पयित्वाऽन्यधायि
दर्शय ॥ ८ ॥
त्यारे वळी गोवाळी कां के मारे स्वभाव देखा; पछी ते सोनारे एक सोनानुं
दुनियानुं शुं काम बे ? सोनारे कछु के, तोपण हुं तने दुनियानो ने बीजुं पीतळनुं एम वे सरखां कम बनाव्यां ॥ ५६ ॥ पीतेपायी सोनानुं करूं गोवाळीने आपीने कधुं के आ तारे (वेपारीनी) दुकाने देखामं, ( अने मारुं नाम आप्या विना ) कहे के आ अमुक सोनारनुं बनावेनुं बे, ते केतुं बे ? तथा तेनी शुं किंमत थाय छे ? ॥ ५७ ॥
पछी तेथे तेम करवायी वेपारीओए कछु के आ कहूं सोनानुं बे; तथा तेनी आटली किमत थाय छे; पछी तेले ते वात सोनारने जगावी; पछी बीजे दिवसे ते सोनारे हायचालाकी थी तेने पीतळनुं करूं बदलाव आपने कर्त्तुं के, आज हवे या मारुं बनावेयुं बे, एम कहीने तुं देखा जे ? || ८ ||

Page #56

॥२६॥
ततः स मुग्धस्तत्परावर्तमविदन्नदर्शयणिजः, उचुश्चामी शमयमिदं, न किं चिट्सनते इति ॥ एए ॥
ज्ञापितः स्वर्णकृत् उचे च दृष्टो बोकस्वन्नावः, गोपालः–त्वमेव स्वर्णं कुर्विति ॥६॥
ततस्तघ्नं सर्वं गृहीत्वा रीशेकटकं कृत्वा तस्यार्पितं, तमुक्तं-पासा वेसा अग्गि। जन्न । उग उकुर सोनार ॥ ए दस न हुए अप्पणा । मंक बमुअ बिनाम॥ ६१ ॥
अन्यदा परिहितं तद्गोपेन दृष्टं केनापि, नणितश्च रे मित्रेण ते रीरीमयं कटकं ६ कृतं, अहो मुषितोऽसि, अन्यैरपि तथोक्ते प्रतिवक्ति ॥ ६ ॥ _ पछी ते विचारो मुग्ध गोवाळीओ ते कमांना फेरफारने नहीं जाणीने वेपारीओने देखावा लाग्यो त्यारे वेपारीओए कयु के, आतो पीतळर्नु , आना कंद पण पैसा मळे तेम नयी ॥५॥
पछी ते वात गोवाळीए ते सोनारने जणाववाथी, तेणे कयु के, जोयो तें दुनियानो म्वनाव ? पनी गोवाळीए कर्वा के, हवे तो तुंज सुवर्णनो दागीनो मने करं। आप? ॥ ६
पड़ी ते सोनारे तेनु सघळु धन लेने पीतळy करुं करीने तेने आप्यु, कडं जे के–पासा, वेश्या || अग्नि, जल, उग, गकुर, सोनार, वांदरो, बटुक अने विलामो, ए दशे आपणा न होय ॥ ६१॥
एक दहामो गोवाळीए ते कहुँ पहेयु, अने कोइए ते जोवायी तेने कधु के, अरे ! तारा मित्रे तो आ पीतळर्नु कहुँ बनाव्युं , अहो! तुं उगायो बं: बीजाओए पण तेम कहेवायी तेओने गोवाळीओ कहेवा लाग्यो के ॥६॥

Page #57

वेदम्यहं यादृगेतत्, किं वः परितप्तिकरणेन, तैः कयायितैरुक्तं, रे निरूपय, मात्मानं वंचयस्व ॥ ६३ ॥
गोपः-निरूपितं मया, यूयमात्मानं निरूपयतेत्यादि; एष पूर्व व्युद्ग्राहितो युक्तमप्युक्तं न विवेद, एवं यः कुश्रुतिव्युग्राहितः सोऽपीति निदर्शितो व्युग्राहितः ॥६॥
एते चत्वार उपदेशस्याऽनर्हा इति, अहवा इसएहिंति, अथवाऽतिशयैस्ते चत्वारोऽपि बुध्यते ॥ ६५ ॥
जेवं ते जे, तेवू हुं जाणुं बुं, तमारे बीजा कोइनी अदेखाइ शामाटे करवी जोइये ? त्यारे तेओए | गुस्से थइने वळी कडु के अरे ! तुं जो तो खरो, तुं पोते न उगा ? ॥ ६३ ॥
गोवाळीए कयु के, में तो जोयुं , तो तमारु संनाळोनी, इत्यादि; एवी रीते पेहेलेयाज | जमावेशो ते गोवाळ कहेला एवां योग्य वचनने पण जाणी शकयो नहीं, तेम जे कुशास्त्रयो जमेलो होय, ६ ते पण युक्तने जाणी शकतो नयी, एवी रीते पेहेलेयी जमावेशा मनुष्यतुं नदाहरण कयुं ॥ ६ ॥
एवी रीते उपर वर्णवेना ते चारे जातना मनुष्यो उपदेशने लायक नयी, अथवा अतिशयोबके करीने ते चारे प्रकारना मनुष्यो पण बोध पामी शके ले ॥६५॥
200000000000000

Page #58

॥
७॥
तत्राऽतिशय आधिक्यं जातिस्मरणराज्या दिसद्यस्कधर्मफलप्राप्तिदर्शनविद्याचमत्कारादि सुरादिन्तिः संकटपातनादि च ॥ ६६ ॥
. तत्र रक्तस्याप्यतिशयात्प्रतिबोधे निदर्शनमुदायननृपः, तयाहि-त्रीतनयपत्तने पृथ्वीपतिरुदायनस्तापसधर्मरक्तः ॥ ६७ ॥
तत्राऽन्यदाऽगमत् पोतबणिगेकः, प्राभृतयच्च पृथ्वीपतये गोशीर्षचंदनदारु, व्यझपयञ्चेह देवाधिदेवस्य प्रतिमा कर्त्तव्येति कथयित्वा देवेन ममैतत्समर्पितमिति ॥ ६ ॥
त्यां अतिशय एटले अधिकपणुं, अने ते जातिस्मरणझान अथवा राज्यादिकनी प्राप्तिरूप धर्मना | ३ तुरत फळनी प्राप्तिनुं देखा, विद्या चमत्कार आदिक, तया देवता आदिकोयी दुःखमां पामवा आदिकरुप जाणवू ॥६६॥
त्यां रक्तने पण अतिशययी प्रतिबोध थवामां नदायन राजानं दृष्टांन जागवू ते नीचे मुजब जे:-बीतन्य नामना | नगरमां नदायन नामे राजा हतो, अन ते तापसोना धमां आसक्त हतो ॥ ६७ ॥
एक दहामो ते नगरमा एक वहाणवट्टी व्यापारी आव्यो; अने तेणे राजाने एक गोशीपचंदननु लाकडं नेट कयु; अने विनंति करीके मने आ काष्ट देवताए एम कहीने आप्यु के, आमांयी देवाधिदेवनी मूर्ति बनाववी ॥ ६॥

Page #59

राज्ञापि पुरे चातुर्विद्यान् मेलयित्वा श्रावयित्वा च वणिगुक्तमादिष्टा वनकुटका, ह देवाधिदेवप्रतिमां कुरुतेति ॥ ६ ॥ | कृतेऽधिवासने नणितं ब्राह्मणैर्देवाधिदेवो ब्रह्मा, तस्य प्रतिमां कुरुत, वाहितः कुगरो न तु वहति ॥ ७० ॥
अन्यरत्नाणि, विष्णुर्देवाधिदेवः, तयापि नवहति, एवं स्कंदरुषादिदेवनणनादि॥१॥ इतश्च सिके नोजनपाके प्रत्नावतीराझ्या प्रहिता दासी नृपस्याकारणाय, सा तु सुखितास्ति, अस्माकं पुनरीदृशः समयो वर्त्तत इत्यत्नाणि दास्या मुखेन राझी प्रति ॥ १२॥
राजाए पण नगरमांयी चारे विद्याप्रोमां पारंगामी पंडिताने एका करीने तया तेओने तया व्यापारीनुं कहे| | संबळावीने कठीआराओने हुकम कर्यो के, आमांयी देवाधिदेवनी मूत्ति बनायो ? ॥ ६॥
परी शुभ मूहूर्त्तादिकनी क्रिया का बाद ब्राह्मणोए कहुं के, देवाधिदेव तो ब्रह्मा ने, माटे तेनी प्रतिमा करो त्यारे तेपर कुहामो लगायो परंतु कुहामो चाब्यो नहीं ॥ ७० ॥
त्यारे बीजाओए कयु के देवाधिदेवतो विष्णु छे, परंतु कुहामो चाट्यो नहीं, एवी रीते कार्तिकेय, महादेव इत्यादि देवोनां नामो बीघां ॥ ११॥
एटनामां रसोई तैयार थवायी प्रजावतो राणीए राजाने बोलाववा माटे दासीने मोकली; त्यारे राजाए दासीने महोमेयी राणीने कहेवराव्यु के, ते राणी तो अत्यारे सुखी था बेठी जे, अने अमारो तो आवो समय व जे ॥ ७ ॥

Page #60

॥३
॥
निवेदितं तया राइयै, ततः प्रत्नावत्यवक् अहो मिथ्यात्वमोहिता देवाधिदेवमपिन शृंएवंति, ततः सा नृपानुझ्या स्नाता कृतकौतुकमंगला शुक्वस्त्रपरिधाना बलिपुष्पधूप | कमुच्छुकहस्ता सदस्यागत्याह ॥ ७३॥
देवाधिदेवो वर्धमानस्तस्य प्रतिमा क्रियतारित्युक्ते वाहितः कुगरः, एकघात एव Eिधानूदारु दृष्ठा च पूर्वनिर्मिता सर्वालंकारनूषिता नगवतो वर्धमानजिनस्य प्रतिमा ॥ ४ ॥
स्थापिता च राज्ञा गृहासन्ने नव्यकृते चैत्ये, अष्टमीचतुर्दश्योः प्रत्नावती नक्त्या स्त्र | यं नृत्यं करोति राजापि तदनुवृत्त्या मुरजं वादयति ॥ ५ ॥
.. पछी ते दासीए ते वात राणीने जणावी, त्यारे प्रजावतीए कह्यु के, अहो! मिथ्यात्वर्थी मूढ एएला बोको | देवाधिदेवने पण सांजळता नथी, पछी ते राजानी आझाथी स्नान करीने तथा कौतमंगळ करीने, तथा श्वेत वस्त्रो | पेहेरीने बळि, पुष्प तया धूप धाणुं हायमा लेख्ने सन्नामां आवी कहेवा लागी के ॥ ३ ॥
देवाधिदेवतो वर्धमानपजू छे, माटे तेनी प्रतिमा करो? एम कहेतां कुहामो चन्नाच्यो, तो एक घाएज ते काटना बे टुकमा थया, अने तेमा पूर्वधीज बनेली तथा सर्व आजूषणोथी शोचिती थयेनी नगवान श्री वर्धमान प्रनुनी प्रतिमा जोवामां आवी ॥४॥ _ पछी राजाए ते प्रतिमा पोताना घरनी नजदीक नवा करेला मंदिरमा स्थापन करी, पछी आम चौदसे प्रजावती राणी नक्तिथी पोते नाच करे छ, तथा राजा पण तेने अनुसरतो मृदंग बजावे ॥ ७॥

Page #61

अन्यदा नृपण नृत्यंत्या राइयाः शिरश्नाया न दृष्टा, उत्पात इति कृत्वा व्यग्रचित्तोऽनून्नृपः, स्खलितश्च मुरजध्वनिः ॥ ७६ ॥
रुष्टा देवी, ततो राजाह, मारुषः, उत्पातो दृष्टस्ततः स्खवितोऽस्मि, नक्तं प्रनावत्या, जिनमतप्रपन्नै नेतव्यं मरणात् ॥ ७ ॥
अन्यदा पुनः स्नाता प्रत्नावती देवपूजार्थ शुधवस्त्रे अनाययत् ॥ ७ ॥
एक दहामो राजाए नाचती एवी राणीनी मस्तकनी गया न दीठी, तेयी कंडक उत्पात मे, | एम विचार। राजा व्याकुळ चित्तवालो थयो, अने तेथी मृदंगना नादमां स्खलना थइ ॥ ७६ ॥
वळी ते कारणथी राणी रुष्टमान यइ, त्यारे राजाए कयु के, तुं रोष नहीं कर ? में उत्पात जोयो, अने तेथी मने स्वनना था ; त्यारे प्रजावतीए कां के, जैनमतने माननाराओए मृत्युयी न जोइए ॥ ७ ॥
10०००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
वळी एक दहामो प्रजावती राणीए स्नान करीने देवपूजा माटे वे शुद्ध वस्त्रो मगाव्यां ॥ ७ ॥

Page #62

॥श्
॥
आनीयमाने च ते अंतरा कौसुनरागरक्ते श्व संवृत्ते, राझ्या दर्पणे पश्यंत्या उपनीते च रुष्टा च सा, देवायतनं प्रविशत्याः किममंगलं मे करिष्यसि, किंवासगृहप्रवेशिन्यहमिति नणित्वा च आनेत्री दर्पणेनाजघान ॥ ७ ॥ | प्राणैरमुच्यत सा, ततोऽचिंतयप्राज्ञी, चिरानुपासितं नग्नं ममाद्य प्रथमं व्रतं, । एषोऽपि ममोत्पातः, ततो नृपं व्यजिज्ञपत्, युष्मदनुज्ञाताऽहं प्रवजामीति ॥ ७० ॥
नृपः स्माह यदि मां सर्मे बोधयिष्यसीति, ततस्तथा प्रतिपन्ने नृपेणाऽनुमता साप्राबाजीत् ॥ १ ॥
__ ते वस्त्रो लेइ श्रावते ग्ते मार्गमां जाणे कसुंबी रंगवालां थइ गया; अने आरीसामा जोती एवी || राणीनी पासे (ते वस्त्र ) लावी स्थाप्यां तेथी ते क्रोधायमान थने ते वस्त्रो लावनार दासी प्रत्ये कहेवा लागी के, देवमंदिरमा प्रवेश करती एवी मने शुं तुं अमंगल करवा माटे इच्छेने? आ समये हुं वासन्नुवनमा प्रवेश करवानी बुं? एम कहीने ते लावनार दासीने आरीसो मार्यो ॥७॥
अने तेथी ते दासीनां प्राण गया; त्यारे राणी विचारवा लागी के, घणा कालथी पाळेधं पेहेछ | व्रत में आजे नांग्यु; माटे आ पण मारापर उत्पात ययोः तेयी ते राजाने विज्ञप्ति करवा लागी के, जो | आप मने अनुझा आपो तो हुं दीक्षा खेलें ॥॥
त्यारे राजाए का के, जो तुं मने उत्तम धर्मनो बोध प्रापवानें कबुन करे, तो हुं रजा आपुं; पठी तेणीए पण तेम करवान स्वीकारवायी राजाए अनुमति प्रापवाथी दीका बीधी ॥ १ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #63

माणूसी संयममाराध्य वैमानिकेष्वगमत, ततो नानारूपैर्भूपं बोधयामास, परं तापसनको राजा न प्रतिबुध्यते, ततोऽचिंतयद्देवः ॥ ८२ ॥
तापसेषु रक्तोऽयं तेषां गुणानेव पश्यति, यतः - रत्ता पिच्छंति गुणे । दोसे पिच्छंति | जे विरजंति ॥ मज्जत्य च्चि अपुरिसा । दोसे अ गुणे अ पिच्छंति ॥ ८३ ॥
ततः कथमपि तापसेषु विरक्ती करोमि, यथा तेषु विरक्तो जिनधर्मं सम्यगवबुध्य| ते, ततस्तापसवेष: पुष्पफलहस्तः प्राप्तो नृपसमीपं ॥ ८४ ॥
मास पर्यंत समय पाळीने ते वैमानिक देवलोकमा गइ पछी ते देवरूपे ययेत्रो राणीनो जीव नाना प्रकारना रूपो वने करीने राजाने प्रतिबोधवा लाग्यो, परंतु तापसोनो जक्त एवो ते राजा प्रतिबोध पाम्यो नहीं, त्यारे ते देवे विचार्य के ॥ ८२ ॥
तापसोमां रक्त एव दोषोने जुए बे, अने मध्यस्य माटे कोइ पण रीते
राजां तेओना गुणोनेज जुए छे, केमके रक्त माणसो गुणाने जुए े, तया विरक्त माणस मनुष्यो तो दोषोने ने गुणाने बनेने जुए बे ॥ ८३ ॥
सोम विरक्त करूं, के जेयी तेओमां विरक्त थइने जैनधर्मने ते सारी
रोते जाली शके; पछी ते देव तापसनो वेष लेइने, तथा हायमां पुष्प अने फळ लेइने राजा पासे आयो ॥८४॥

Page #64

॥३०॥
फलमेकं राजेऽर्पितमतीवमनोहरं, राज्ञा घातं सुरनितरमिति, आलोकितं सुरु-MM | पमिति, आस्वादितं अमृतरसोपममिति, पृष्टस्तापसः क्वैताशि फलानि संनवंति ॥ ५ ॥
- तापसः-इतो नातिदूरासन्ने तापसाश्रमे, नृपः-दर्शय मे तं तापसाश्रमं, तांश्चत|रून, तापसः-एह्येकाकी ॥ ६॥
ततो राजा मुकुटाद्यसंकृतश्चलितः, तापसेन सह दृष्टं तादृग्वनं, तापसाश्र | माश्च ॥ ७ ॥
शृणोति च तत्र मियो मंत्रयतस्तापसान, यथेष राजैकाकी सर्वालंकारः, तदेनं| हत्वा गृह्णीमोऽस्याऽनरणानीति ॥ ७ ॥
__पछी तेणे राजाने एक अत्यंत मनोहर फळ आप्युं, राजाए ते मुंघ्यु, तो अत्यंत सुगंधी लाग्युं, जोयुं तो उत्तम रुपवाळु लाग्यु, चाख्यु तो अमृत सरखा रसवाळु अाग्यु, पत्री तापसने पूज्युं के आवां फळो क्यां नत्पन्न थाय ? ॥ ५॥
तापसे कयुं के, अहीयो नजदीकज तापसोना आश्रममां थाय जे; त्यारे राजाए कयु के, मने ते तापस आश्रम तथा ते वृतो देखाम? तापसे का के, तुं एकत्रो श्राव ? ॥ ६ ॥
___ पठी राजा मुकुट आदिकथी शोजायमान थप्ने तापसनी साये चाट्यो, तो तेवूज वन अने तापसआश्रमो जोया ॥७॥
वळी त्यां तापसोने परस्पर एवी वातो करतां सांजळ्या के, प्रा राजा सर्व प्रकारोयी नूषित थयेस्रो एकमो ने, माटे तेने हणीने तेना आनूपणो आपणे ले लेइए ॥ ७॥
܀ ܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀ܘ܀܀
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #65

जीतो नृपः पश्चालितः, तावत् कोकूयितं तापसेन, धावत धावत पलायित एष ग्राह्यः, धावितास्तापसाः हत हतेति जणंतः ॥ ८ ॥
नश्यंश्च नृपोऽपश्यदेकं महधनं श्रृणोति च तत्र मानुषालापं, शरणमत्रेति मत्वाऽग्रतः प्रेांचक्रे चंद्रमिव सोमं, कंदर्पमित्र सुरूपं, नागकुमार मित्र सुनेपथ्यं, वृहस्पतिमिव | सर्वशास्त्रविशारदं, बहूनां श्रमणादीनां मध्यगतं धर्ममाख्यांतं गुरुं ॥ ७० ॥
शरणं शरणं इति नांश्च गतस्तत्र, गुरुणा जणितं च न जेतव्यमिति छुटितो - ऽसीति णिवा प्रत्युगुस्तापसाः, राजापि तेषु विपरिणत ईषदाश्वस्तोऽभूत् ॥ १ ॥ कर्यो के, दोमो ? दोमो ? आ नाशी जाय बे,
राजा मरीने पाछछे मळ्यो, एटलामां तापसे पोकार माटे ने कमवो जोइए, पत्री ते तापसो मारो ? मारो ? एम बोलता दोमा लाग्या || ८० ॥ पछी राजाए नासतां थकां एक महोडं वन जोयुं, अने त्यां मनुष्यनो शब्द सांजळ्यो, अहीं मने शरणुं मळशे, एम जालीने ज्यां आगळ जुए छे, त्यां चंद्र सरखा शांत, कामदेव सरखा उत्तम रूपवाळा, नाग शास्त्रांना जाण तथा घणा मुनि आदिकोनी बच्चे बेसी ने ० ॥
कुमार सरखा उत्तम वेषवाळा, बृहस्पतिनी पेठे सर्व धर्मोपदेश देता एवा गुरूमहाराजने तेथे जोया ॥
पी शरण ! शरण ! एम कहेतो नहीं; हवे तुं बुटयो, एम कही तापसो पण पाछा यया ॥ १ ॥
थको ते राजा त्यां गयो, त्यारे गुरुए कघुं क तमारे म गया; राजा पण ते तापसो प्रत्ये विरक्त थइने जरा शांत

Page #66

धर्मश्च कथितस्तस्य गुरुणा, प्रतिपन्नश्च तेन, प्रनावतीदेवेन च सर्व प्रतिसंहृतं, राजात्मानं सिंहासनस्थमेव पश्यति ॥ ए॥
देवेन च ननःस्थेनाऽजाणि, सर्वमिदं त्वत्प्रतिबोधार्थ कृतं मया, धर्मे तवाऽविनवविति, अन्यत्राप्यापदि मां स्मरेरित्युक्त्वा स्वपदं प्रापेति ॥ ३ ॥
इति रक्तस्याऽतिशयात् सुरेण संकटपातरूपात् धर्मप्रतिबोध श्रीनदायननृपसंबंधः ॥ एव ॥
एवं विष्टस्य कमगसुरस्य श्री पार्श्वजिने कायोत्सर्गस्थे निरर्गवजनाद्युपसर्गकारिणो धरणप्रणीततादृगधिवेपनापनादिना ॥ एए ॥
पठी गुरुए तेने धर्म संनळाव्यो, तेणे पण ते अंगीकार कर्योः परी ते प्रनावती देवे आ सघळो खेन पाछो संहरी बीधो, त्यारे राजा पोताने सिंहासनपर बसोज जोवा लाग्यो ॥ २॥
पठी ते देवे आकाशमां रहीने तेने का के, आ सघळु में तने प्रतिबोधवा माटे कयु हतुं, हवे तने धर्ममा निर्विघ्नपणं थाओ ? वळी फरीने पण जो तने कष्ट पमे तो माझं स्मरण करजे ? एम कहीने ते देवे पोताने स्यानके गयो ॥ ३ ॥
एवी रीते रक्तने पण ते देवे संकटमा पामवारुप अतिशययी धर्मनो प्रतिबोध देवामा श्री नदायन राजानु | उदाहरण जाण ॥ एव॥
एवी रीते ६षी एवो कमगसुर, के जेणे कानसग्गमा रहला एवा श्री पार्श्वपनुपर अत्यंत जनवरसाववा आदिकना उपसर्ग करेस्रो हतो, तेने धरणेद्रे करेला तेवा आक्केप तया जय पमामवा आदिकवरी करीने प्रतिबोध जाणवो. ॥ ५॥

Page #67

___ पापबुझिनृपस्य च युद्धवधादिरूपापापादेव राज्यादिसकलश्रेयः समाहितप्राप्तिरितिवादिनो | धर्मषिणः सुबुझिमंत्रिणा कामघटदिव्यबकुटसर्वोपप्रवापहारिचामरकन्यात्रयपाणिग्रहणदिव्यपट्यंकश्वेतरक्तकणवीरकंबाध्यराज्यादिसद्यसुधर्मफलप्राप्तिदर्शनेन प्रतिबोधः ॥ ए६ ॥
पूर्वनवे किंचिहिराधितधर्मतया धर्मे मूढस्य च मेतार्यादेः सुरैः संकटपातनादिन्तिः, Ma कमनस्य चोपहासादिना, कुंजकारटट्टिदर्शनान्निग्रहवतो निधानप्राप्त्या, पूर्व व्युद्ग्राहितस्य
च भृगुपुरोहितपुत्रघ्यस्य साधुपात्राऽहाराचारदर्शनजजातिस्मरणेन प्रतिबोधश्च निदर्श- | 8 नीयः ॥ ९ ॥
वळी पापबुद्धि राजा, के जे युद्ध तया वध आदिकरुप पापीज राज्यादिक सकल कल्याण तया इजित प्राप्ति याय छे, एम कहेनारो हतो, तया धर्मनो देष करनारो हतो, तेने सुबुद्धि मंत्रिए धर्मना | तुरत फळनी प्राप्ति देखावा रूप कामघट, देवताइ लाकमी, सर्व उपद्रवने हरनार चामर, त्रण कन्याअोनुं | पाणिग्रहण, देवताइ पलंग, सफेद तथा बाल कणेरनी बे कांबमीनो तथा राज्य आदिकनो मान बतावीने प्रतिबोध आपेस्रो वे ॥ ६ ॥
पूर्व नवमां धर्मनी कंक विराधना करवायी धर्ममां मूढ एवा मेतार्य आदिकनो देवोए संकटमा पामवा आदिकयी प्रतिबोधेला डे; कळमने हांसी आदिकथी प्रति बोघेलो , कुंजारनी टालने जोवाना अनिग्रहवाळाने निधाननी प्राप्तिथी प्रतिबोध्यो डे, पेहेलेथी जमावेना एवा भृगुपुरोहितना बन्ने पुत्रोने साधुना पात्र, आहार तथा आचार दरेखामीने जातिस्मरण उत्पन्न करावीने प्रतिबोधेमा ने, एम जाणवू ॥ ७ ॥

Page #68

___ रक्तादीनां मुर्खन-बोधिकतामिति विनाव्य नव्यजनाः ॥ माध्यस्थ्यं धत्त यतो । धर्मः सुखनो जयश्रीदः ॥ ए८ ॥
माटे एवी रीते ते रक्त आदिकोने बोध भयो उर्मन बे, एवं जाणीने हे जव्यजनो ! तमो म| ध्यस्यनावने धारण करो ? जेयी तमाने धर्म मुझन तथा जयलक्ष्मीने देनारो थाय ॥ ए॥
॥ एवी रीते त्रीजो तरंग समाप्त थयो ॥

Page #69

EmxxxAXMATLXX.TOXXXXXXXaxxx
-
-
--
-
। इति तृतीयस्तरंगः समाप्तः
G.
wwm.imaaamwimmmmmmm

Page #70

॥ ३३ ॥
अथ चतुर्थस्तरंगः
Innr
पूर्वतरंगे चत्वार उपदेशस्याऽयोग्याः प्रतिपादितास्तत्र मूढस्य नेदरूपान् पुनरयोग्यान् कतिचिदाह ॥ १ ॥ मूलम् - प्रणवडिओपमत्तो । बहिरकुकुबोमो अ कुग्गहवं ॥ पामरसम सुग्रमित्त - ग्गाही धम्मं न साहति ॥ २ ॥
पूर्वना तरंगमां चार उपदेशने अयोग्य कया; तेमां मूढनां भेदरूप केटलाक अयोग्योनुं फरीने वर्णन करे जे ॥ १ ॥ मूळनो अर्थः - अनवस्थावालो, प्रमादी, बहेरा कुटुंब जेवो, काग्रही, पामर सरिखो, तया श्रुत मात्र ग्रहण करनारो, एटली जातना मनुष्यो पण धर्मने साधी शकता नयी ॥ २ ॥

Page #71

अनवस्थितादयो धर्म न साधयंतीत्ययोग्या उपदेशस्येति संटंकः ॥ ३ ॥ तत्राऽनवस्थितो विविधव्यासंगचटुलितचित्तोऽस्थिरासनश्च श्रेष्टिगृहिणीवत्, तयाहि॥४॥ श्रीपुरनगरे वसुश्रेष्टी, पत्नी गोमती, पुत्रो धनपासः, क्रमाउपरते पितरिव्यतीते शोकेऽ न्यदा वधूनिःसह कनहायते गोमती ॥५॥ नक्तांगजेन किं तवेदानी गृहचिंतया, धर्म कुरु, अहं तवाझाकरोऽस्मि ; न चाऽनाकर्णितोऽवधार्यते धर्मः, शृणु धर्म ॥६॥ गृह एवाकारितः शास्त्रवाचकः, प्रारेने वाचना, उपाविशद् गोमती ॥७॥
अनवस्यावाळा आदिक मनुष्यो धर्मने साधी शकता नयी, माटे तेओ उपदेशने लायक नयी; एवो | संबंध में ॥ ३ ॥ त्यां अनवस्थावाळो एटो शेउनी स्त्रीनी पेठे नाना प्रकारना व्यासंगयी चपळचित्तवाळो तया ।
अस्थिर आसनवाळो जाणवो ; ते शेउनी स्त्रीनुं नदाहरण कहे छे ॥ ४ ॥ श्रीपुर नामना नगरमा वसु नामे || |शेठ हतो, तेने गोमती नामे स्त्री हती, अने धनपाळ नामे पुत्र हतो; अनुक्रमे पिता मृत्यु पाम्ये बते | | तया तेनो शोग पण मुकाते बते, एक दहामो गोमती बहुओ साये क्लेश करवा लागी ॥ ५ ॥ की त्यारे पुत्र को के, हवे तारे घरनी फिकर करवानी शी जरुर जे, तुं तारे धर्मध्यान कर हुं तारा हुकमने | 10 ताबे बुं; वळी श्रवण कर्याविना धर्म धारण करी शकातो नयी, माटे तुं धर्मनु हवे श्रवण कर? ॥ ६॥ पड़ी
शास्त्र वांचनारने घरेज बोनायो, अने शास्त्र वंचावया मांमधु, गोमती पण सांजळवा बेडी ॥ ७ ॥

Page #72

॥
४॥
नीष्म नवाचेति यावाणितं तावत् प्रतोट्यामर्धप्रविष्टशुनः दूरात् हामिहामिति नणंत्युत्तस्थौ ॥ ॥ रुष्टा दौवारिकाय, किंचिजल्पित्वा स्वल्पवेत्रया पुनरागत्योपविष्टा, नीष्म नवाचेत्यकथयत् कयकः ए ॥ तावद् ददृशे महानसासन्नां मार्जारी, दूरात् निरि निरि वदंत्युदस्थात्, अरुष्यत् सूपकारिकाय, पुनरूपाविदत् ॥१०॥ नीष्म नवाचेति अवोचत्पुस्तकवाचकः, अत्रांतरे बुटितो वत्सः, उत्थिता बुबु इति जल्पंती कुछा वत्सपासाय, न्यविदत् पुनः॥११॥नीष्म नवाचेति यावदूचे वाचकः, तावत् काकाकाका इति कोलाहलपरा पराङ्मुख्यनूत, अरुष्यत् कर्मकरीत्यः, एवं याचकागमनादिष्वपि पुन पुनरुत्यानादि एवमतिक्रांतः प्रहरो गतः पुस्तकवाचक॥१॥
जेटयामां कया बांचनार नटजीए का के 'जीष्म नवाच' एटनामा मेनीमां अरथ प्रवेश करेखा कुतराने जाने दूरयोज ते हाम हाम करती उनी यः ॥ ७ ॥ पठी घारपाळ प्रत्ये क्रोध करीने तया कंक बबीने तुरतज पाछी आवी बेठी. एटख्ने बळी जटजीए कया शिरू करी के 'नीष्म नवाच॥ ॥ वळीएटनामा | गोमतीए रसामा नजदीक बीमामीने जोड़, तेया दूरयोज डीजी करती नजी था, तया रसोइ करनारी प्रत्ये क्रोधायमान था, अन पाछी आवीने बे॥१०॥ त्यारे बळी जटजीए कया शरु करी के' जीष्म उवाच एटनामां वाग्मे बुटी गयो, ते जो बुबु करती नली, अने गोवाळ प्रत्ये क्रोध करीने पाठी आवी बेठी॥११ ॥ व
ळी नटजीए कधुके 'नीष्म नवाच एटलाम तो ते गोमतीका का का का एवा कोलाहान करती थकी पराङ्मुखी थ 1, अने दासीओ प्रत्ये क्रोध करवा लागी. एवीरीते याचकना आगमन आदिक वखते पण वारंवार उठी अने एवीरीते एक पहोर नीकळी गयो. तेयी पुस्तक वाचनार जटजी तो घेर सीधावी गया ॥१॥

Page #73

प्रातः पुनरागात्, परं तदापि प्रकारः स एवेति खिन्नो गतः सः तया चोक्तंअणवष्टि अस्स धम्मं । माहु कज्जिहि सुटु वि पिअस्स विच्छायं होइ मुहं । विज्काय ग्गिंधमंतस्स ॥१३॥ अन्यधिष्महि च, अप्युल्ससदसब्धिनिधिः प्रबोधयेद् बहूपदेशैरपि कोऽनवस्थितं ॥ नेत्तुं तडिहिमखं न पुष्करावर्तोऽपि धाराशतन्त्र नकोटिन्निः ॥ १४ ॥ इति ॥ प्रमत्तो विषयकषायविकथानिमादिप्रमादप्यावितचेतनः, स च धर्म न बुध्यते, प्राग्जवज्रातृचित्रमहर्षिप्रतिबोध्यमानब्रह्मदत्तचक्या दिवत् ॥ १५ ॥
वळी मनाते फरीने नटजी पधार्या परंतु ते दिवसे पण तेन हाम जोया, तेयी बिचारा नटजी तो थाकी थाकीने चाट्या | गया. वळी कथु छ के-प्रिय एवा पण अनवस्थित एटले व्या चित्तवाला मनुष्यने उत्तम एवो पण धर्म संनळावबो नहीं, केमके बुकेला अग्निने धमवायी नवंटु मोहोडं खराब थाय ने ॥ १३ ॥ वळी अमोए पण कयु ने के–जेनी पासे || बधिोनो जमार उल्लासमान थऽ रहलो ने, एवो पण कोण मुनि घणा उपदेशोयी पण अनवस्थित चित्तवाळाने प्रबोधी शके तेम ? (अर्यात कोई नयी) केमके पुष्करावर्त मेय पण पोतानी सेंकमो, लाखो तया क्रोमो गमे धाराओयी पण विजळीनी अग्निने गरवाने समय नयी ॥१५॥ इति ॥ प्रमादी एटले विषय, कषाय, विकथा तया निद्रा
आदिक प्रमाद युक्त चित्तवाळो जाणवो, अने ते पूर्वनवना लाइ एवा चित्रमहर्षियो प्रतिबोधाता ब्रह्मदत्तचक्री आदिकनी पेठे धर्मने जाणी शकतो नथी॥१५॥

Page #74

।। ३५ ।।
तक्तं — चित्ते प्रमादनिभृते । धर्मकथाः स्थानमेव न बजंते ॥ नीली रक्ते वाससि । कुंकुमरागो पुराधेयः ॥ १६ ॥ माहाभारतेऽपि, एकदा मथुरायां समागतं र्वाससं मुनिं प्राह धृतराष्ट्रनृपः, मुने मत्पुत्राणां दुर्योधनादीनां धर्मशिक्षां ददस्व, यया ते पांसुपुत्रैः सह न कन्नहार्यते ॥ १७ ॥ मुनिराह - वेदागमपुराणोक्तियुक्तिवाक्यशतैरपि ॥ दश धर्मे न बुध्यते । धृतराष्ट्र निशम्यतां ॥ १८ ॥ मत्तः प्रमत्त उन्मत्तः । श्रांतः क्रोधी बुजुक्षितः ॥ त्वरमाणश्च नीरुश्च । बुब्धः कामीत्यमी दश ॥ १५ ॥ इति ॥ बधिरकुटुंबेनोपमायस्य स बधिरकुटुंबोपमः, सोऽप्युपदेशाऽनर्हः, बधिरकुटुंबसंबंधो यथा ॥ २० ॥
कांबे के — प्रमादयी नरेला चित्तमां धर्म कयाने स्थानज मळतं नयी, केमके गळीथी रंगेन्नां वस्त्रपर कवानो रंग की शकतो नयी ।। १६ ।। महाभारतमां पण कधुं छे के, एक वक्ते मथुरामां आवेला दुर्वासा मुनिने धृतराष्ट्र राजाए कहुं के) हे मुनिराज ! मारा या दुर्योधन आदिक पुत्रोने तमो धर्म शिक्षा आपो ? के जेयी ते पांवो साये क्लेश न करे ॥ १७ ॥ मुनिए कघुं के, हे धृतराष्ट्र राजा ! दश प्रकारना मनुष्यो सेंकको गमे वेदोना, आगमोना, पुराणोना तथा युक्तिओना वाक्योयी पण प्रतिबोध पामी शकता नयी. (ते दश प्रकारना मनुष्यो या छे ? ) सांजळो ? ॥ १७ ॥ मदोन्मत्त, प्रमादी, जलंग, याकेझो, क्रोधी, मुख्यो, उतावळना कार्यवाळो, वीकए, लोजी तथा कामी, ए दश प्रकारना मनुष्यो प्रतिबोध पामता नयी ॥ १७ ॥ इति ।। बेहेरा कुटुंबानी साये वे उपमा जेने एवो मनुष्य बेहेरा कुंडंबनी उपमावालो कहेवाय; अने ते पण उपदेशने लायक नयी ; ते बेहेरा कुटंबनो संबंध नीचे मुजब छे ॥ २० ॥

Page #75

पूरकग्रामे स्थविरः, स्थविरा, सुतः, स्नुषा चेति बधिरकुटुंबमवात्सीत्, सुतो हलमवाहयत्, पथिकैरन्यदा पंथानं पृष्टः प्रोवाच ॥१॥ ममैतौ गृहजातौ वृषौ, न वृषौ
बामः, कथय पंथानमिति पुनस्तैरुक्तेऽवदत्, सर्वो वेत्ति ग्रामश्चेन्न प्रत्ययस्तर्हि ग्राम व्रजामः ॥ २२॥ बधिरोऽयमिति विचिंत्य गतास्ते ; तावनक्तमानैषीजार्या, अवादीत् तदने शृंगितौ वृषनावद्येति ॥२३॥ साऽवक् सलवणमनवणं वा युष्मन्मात्रा राद्धं, किमहं वेद्मि, नचे सः, निराकर्षमहं पथिकांस्तान् ॥ २४ ॥
पूरक नामना गाममां एक मोसो, मोसी, पुत्र अने पुत्रनी वहु, ए चारे मनुष्योनुं बेहेरुं कुटुंब वसतुं हतुं तेओमाथी पुत्र हळ खेमतो हतो; एक दहामो केटनाक वटमाणुओए तेने मार्ग पुग्यो ; (त्यारे ते वेहेरो होवाथी) कहेवा लाग्यो के, ॥३१॥ अरे! आतो मारे घेर जनमेना बळदो जे; थिोए कयु के, अमो तारा बळदो माटे पूछता नथी, परंतु अमोने तुं मार्ग | बताव ? एवी रीते तेश्रोए फरीने कहे ते छते ते कहेवा लाग्यो के अरे. ते (मारा बळदनी हकीकत) आखं गाम जाणे छे, जो तमोने खातरी न थती होय तो चालो गाममा जइए ॥२॥ अरे! आ तो वेहेरो जे, एम विचारिने तेत्रो चाव्या गया; एटनामां तेनी स्त्री * जात लावी; त्यारे तेनी आगळ ते कहेवा लाग्यो के, आजे बळढोने चिन्ह कर्या छ ॥२३॥ त्यारे ते पण (बेहेरी होवाथी) कहेवा वागी के, आ जात–जोजन बुणवाळु के लुण विनानुं तमारी माए रांध्यु , एमां हुं शुं जाणुं? त्यारे ते कहेवा लाग्यो के, में आने ते पंथिओने हांकी कहाड्या ने ॥ २४ ॥
* प्रसिद्ध शब्द जात के जोजन . जतवार शब्द नवो आगे छे.

Page #76

१३६॥
जायचे, मम कोऽधिकारः, गृहागतोऽगदद्वृषस्वरूपं स्वमातुः सा कर्त्तनकर्मकृत् प्रोवाच, लक्षणं वा स्यूतं वास्तु, स्थविरस्य वस्त्रं जविष्यति ॥ २९ ॥ स्नुषाऽजाषिष्ट को 5धिकारो लवणे, श्वश्रूः - गतः स्थविरस्य अणवस्त्रसमयः स्नुषा –सर्वचिंतापरा नाहं वेद्मि गृहव्यापारं ॥ २६ ॥ श्वश्रूः परिहितानि बहुकालं स्थविरे श्लक्ष्णानि तं वृत्तांतं स्थविरं, प्रतिजगाद स्थविरा, तिलरक्षाधिकारी सोऽप्याख्यत् ॥ २७ ॥ नाहमेकमपि तिलमझि, स्थविरा - स्नुषा मयैवमनाप्यत स्थविर:- मिथ्यैवाsara त्वया ममानं न रक्षिष्याम्यत स्तिवान् इत्यादि ॥ २८ ॥
स्त्री एक के, (लु माटे) मारो शं अधिकार डे ? पछी घेर आवीने तेणे पोतानी माने ते बळदोनुं वृत्तांत कधुं ; (ते समये) ते रु कांतवानुं काम करती हती, अने (ते पण बेहेरी होवाथी) कहेवा बागी के, सुतर जले जीणं याय के जाऊं ध्याय, मोसानुं वस्त्र यशे ॥ २५ ॥ पुत्रनी बहुए कछु के, लुए नाखवामां मारो शुं अधिकार छे? सासु बाली, हवे ते कोसाने जीणा सुतरनां कपमां पेहेर वानो वखत गयो ; बहु बोली के, सर्व कामनी सासुने फिकर होय, हुं धरना कामां कां न जाएं ||२६|| सामुए कयुं, मोसाए तो घणो वखत छां कपमां पहेर्या; पछी ते वृत्तांत कोसीए मोसाने क हवे ते कोसो तलना रक्षणनो उपरी हतो, तेथी ते पण कहेवा लाग्यो के ॥ २७ ॥ हुं तो तझनो एक पण दाणो खातो नथी; मोसी बोली के, में तो बहुने एम कहुँ मोसो वोध्यो के, तें मारापर जूर्वज कलंक चमायुं बे, हवेथी हुं तल साचवीश नहीं; इत्यादि ॥ २८ ॥
श्री उपदेशरस्माकर.

Page #77

एवं योऽन्यस्मिन्नुपदिष्टेऽन्यदनुलाषते स्वाभिप्रायाऽनुसार्येव स बधिरकुटुंबोपमः, यदागमः-॥ ए ॥ अन्नं पुट्ठो अन्नं । जो साह सो गुरूण बधिरव्य ॥ न य सीसो जो अन्नं । मुणेइ अणुनासए अन्नं ॥ ३० ॥ इति ॥ कुत्सितो ग्रहः, इदमित्यमेवेत्यायव्यययुक्तत्वादिविचाराऽनपेक्ष एकांतानिनिवेशः, सोऽस्यास्तीत्यसौ कुग्रहवान् लोहग्राहकनरवत्, तयाहि---॥ ३१ ॥ चत्वारो नरा धनार्जनायोत्तरापये प्राप्ताः, नपार्जितधना औहीः कुशी: कारयित्वा ताः स्वीकृत्य च स्वदेशप्रति प्रस्थितवंतः ॥ ३२ ॥
श्रा उपदशरत्नाकर.
एवी रीते जे कंऽ कहेवार्थी, सामो कं उलटोज उत्तर आपे डे, ते पोताना अजिप्रायने अनुसरनारो बेहरा कुटुंब जेवोज जाणवो-भागममां पण कयु डे के ॥ ७॥ जेने पूढे कंद, अने तेनो उत्तर कंइ जे जूदोज आपे चे, ते 8 गुरु नहीं, पण वेहेरा जवो तेने जाणवोः वळी ते शिष्य पण नहीं, के जे अन्य जाणे, अने तेनो उत्तर 181 कई अन्यज आपे ॥३० ॥ इति ॥ कुत्सित जे ग्रह, ते कुप्रह कहेवायः अर्थात् आ आमज में, एवी रीते |
बाच, हानि, आवक जावक तया युक्त अयुक्तपणा आदिकना , विचारनी अपेक्षा कर्या विना, एकांत जे कदाग्रह ते कुग्रह कहेवायः अने तेवो कुग्रह जेने होय ते सोख लेनार मनुष्यनी पेठे कुग्रहवाली कहेवाय; ते उदाहरण कहे जे ॥ ३१ ॥ चार ममुष्यो धन कमावा माटे उत्तर तरफ चाव्या; धन मेळवीने, तथा खोखं| मनी कोशो करावीने, अने ते बेऽने पोतानां देश तरफ चाच्या ॥३॥

Page #78

॥
७॥
-
अंतराटव्यां निधानीकृतास्ताम्रमयीः कुशीदृष्ट्वा गृहीतवंतो लोहोरुजिकत्वा, तुर्यः पुनर्नेजति, वक्ति च, एको ग्रहः पुरुषाणामिति ॥ ३३ ॥ एवं रौप्यसौवर्णकुशीप्राउ वेऽपरैः प्राचीनपरित्यागेन विशिष्टग्रहणे बहुशो जण्यमानोऽपि तुर्यो नैबत्प्राक्तनत्यागं, नाऽवैच्च हितं चेतसीति ॥ ३४ ॥ एवं बहूपदिष्टोऽपि यः स्वकदाग्रहं न मुंचसि सोऽनुपदेश्यः, यमुक्तं कुग्गहगहगहिआणं । मुढो जो देश धम्मनवएस ॥ सो चम्मासीकुक्कर-वय-शूमि खवेश् कप्पूरं ॥ ३५ इति ॥
बच्चे वनमां दाटली त्रांबानी कोशोने जोइने, लोखंझन। छोझी ते ग्रहण करी; परंतु चोथा मनुष्ये तेम |ते करवातुं इच्छ्युं नहीं, अने तेथी तेणे कयुं के, पुरुषोए पोतानी एकज वात राखवी जोइये ॥३३॥ एवी रीते रुपानी तथा सोनानी कोशो प्रगट होते छते, बीजारोए तेने पेहेली कोश छोकीने आ उत्तम
कोश सेवा माटे घाणुं समजाव्यों, परंतु ते चोथा मनुष्ये पेहेबां ग्रहण करेली कोशने तजवान इच्छ्युं नहीं, . अने एवी रीते तेणे पोतानुं हित मनमां विचार्यु नहीं ॥ ३४॥ एवी रीते घणो उपदेश देवाथी पण जे
पोतानो कदाग्रह गेमतो नयी, ते पण उपदेशने लायक नथी; कयु के जेओने कदाग्रहरूपी ग्रहे ग्रहण Me करेला छे, तेवा मनुष्योने जे मूढ माणस धर्मोपदेश आप जे, ते चांमहुँ खानार कृतराना महोमांमां कपूर नाखवा
जेवू करे ॥ ३५ ॥ इति ॥

Page #79

पामरो लोकप्रसिद्धः, तस्य समः, पामरखरूपं च कथानकाद् ज्ञेयं, तच्चेदं, तथाहि शालिग्रामे कश्चित्कौटुंबिकः, तस्य शरदि पक्वः शालिः, कर्मकरं गवेषयता. च तेन दृष्टो निहां नमन् पामर एकः ॥ ३६ ॥ नोजितो दधिकरण, नणितश्च यदि मे कृषिनवनादि करोषि तदा नित्यमीदृग् नोजयामि, तेनोक्तं करोमि, परं न वेनि कयं क्रियत इति ॥ ३७॥ कौटुंबिकेनोक्तं शिफ्यामि अन्येनोचे एवमस्तु, कौटुंबिकः प्राह यद्ययाहं करोमि तत्त्वयापि तथैव कार्य, तेनोक्तमस्त्वेवं ॥ ३० ॥ ततः पामरस्य नीरघटमर्पयित्वा गणिकां गृहीत्वा प्रवृत्तः क्षेत्र प्रति, गत्वा च तत्र दिप्ता कौटुंबिकेन नगणिका ॥३॥
पामर (एटने समज विनानो) अने ते लोकोमा प्रसिद्ध छे, तेना सरखो; वळी ते पामरनुं स्वरूप कथायी | | जाणवू; ते नीचे मुजब चे, ते कहे :-शालि नामना गाममा कोइक कुटुंबी रहेतो हतो; शरद ऋतुमां तेनां || (खेतरमा) कमोद पाकी, तेथी ते कोइ चाकरने शोधवा लाग्यो, एटनामां निवा माटे रखमता . एक पामरने तेणे | | जोयो ॥ ३६॥ तेने दहीं जात खवराव्या; अने पछी तेने कयुं के, जो तुं मारां खेतरनी कापणी आदिकनुं काम ||
करीश, तो हुँ तने हमेशां आई खवरावीश; त्यारे तेणे कांके, हं करीश, परंतु कम करवं? ते हं जाणतो | नयी ॥३७॥ कौटुंबिके कयु के, हुं तने शीखावीश; त्यारे ते पामरे कयुं के, बहु सारु, पछी कौटुंबिके तेने कयु के, जे कंइ हुं जेवी रीते कलं, ते तारे पण तेवी रीते करवं; त्यारे पामरे कयुं के, बहु सारं ॥ ३० ॥ पछी ते पामरने पाणीनो धो पापीने, तया पोते गण एक करवानी पावकी लेपने खेतरे जवा लाग्यो | त्यां जश्ने ते कौटुंबिके ते पावकी खेतरमा फगावी ॥ ३॥

Page #80

॥
७॥
*.०००००००००००००००००००००००००००००००00000000000०.००
अपरेण क्षिप्तो घटो नग्नः, रुष्टः कौटुंबिकः, प्रतिरुष्टः परोऽपि, तामितः कौटुंबिकेन, प्रतिताडितः सोऽप्यनेन, लग्नं युद्धं, कुट्टितः कौटुंबिकः कथमपि नष्टः ॥ ४० ॥ नइयतश्च वृवादी लग्नं परिधानवस्त्रं, अन्येनापि पृष्टत आगबता स्वकीयं गेटयित्वा मुतं, प्राप्तो ग्रामघारं कौटुंबिकः ॥४१॥ नग्नत्वात् परिधानायं गृहीतं तेनोदकार्य गचंत्याः पल्या नतरीयांशुकं, अपरेण परिधानांशुकमपि नयविनतः प्रविष्टो गृहकोणके कौटुंबिको, अपरोऽपि तदन्यस्मिन् ॥ ४२ ॥ यावन्मिश्रितो ब्रोकः, किमेतदिति कौटुंबिको दर्शयति पामरं, सोऽपि तमेवेत्यादि ततः स कथमपि प्रज्ञा पितो लोकेनेति ॥ ४३॥
ते जोइ पेक्षा पामरे पण घमो फगाव्यो, तेयी ते नांगी गयो त्यारे कुटुंबी तेनापर गुस्से थयो, त्यारे पामर पण | तेनापर सामो गुस्से थयो कौटुंबिके तेने मार्यो, तो पामरे पण तेने सामो मार्यो एवी रीते बन्ने वच्चे मारा मारीचाली; पछी ते कुटुंबीने मार पमवायी ते केमे करीने त्यांथी चाग्यो ॥४०॥ एटनामां नासतां थकां तेनुं पहेरवानुं कप (धातीयु) वृत आदिकमां वळगी रह्यु; ते जोइ पाउळ आवता पामरे पग पोतानुं धोतीयु काढीने (वृकपर) मूकी दी , पजी जेवटे ते कुटुंबी गामने दरवाजे आव्यो.॥४१॥ तया नग्न होवायी तेणे पोतानी स्त्रीनो | साम्रो ग्रहण कर्यो, के जे पाणी जरवा माटे त्यांयी जती हती, ते जोइ पेक्षा पामरे तेणीनो घाघरो पण ले बीधो; पठी ते कुटुंबी जयन्तीत थश्ने घरना खूणामां जराइ गयो, त्यारे पामर पण त्यां वीजा खूणामां जर वेठो ॥२॥ पठी एटनामां लोको एकग थइ गया, अने पूजवा बाग्या के, आते शं? त्यारे कुटुंबी पामरने देखामवा लाग्या, अने | ते पामर पण कुटुंबिने देखामवा लाग्यो; इत्यादि पजी ते पामरने रोकाए केटन्नीक महेनते समजाव्यो ॥४॥
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀

Page #81

एवं कर्त्तव्याकर्त्तव्याद्युपदेशेऽपि तहिषयाघनन्निज्ञः पामरसमोऽनुपदेश्यः, तमुक्तं यस्य नास्ति स्वयं प्रज्ञा । शास्त्रं तस्य करोति किं ॥ लोचनान्यां विहीनस्य । प्रदीपः किं का रेष्यति ॥ ४ ॥ इति ॥ तया श्रुतमेव गृहातीति, श्रुतमात्र ग्राही, न तंत्रयुक्तिशतापसवत्, तयाहि-क्वचिद्ग्रामे कश्चिद हिजः पापत्नीझस्तापसत्वं प्रपेदे, श्रुतं चानेन कृपया धर्म इति, खानोऽनूत् कोप्यन्यदा तापसः ॥ ४५ ॥ नत्पन्नस्तस्य संनिपातः, वारि शीतं वारि, क्वापि गते बन्यतापसेषु रोगिणा नव्यतापसस्य पार्श्वे
शीतं वारि प्रार्थितं, कृपया धर्म इति कृत्वा दत्तं ॥ १६ ॥ ____ एवी रीते अमुक कार्य करवा योग्य , अमुक कार्य करवा योग्य नयी, इत्यादिक उपदेश आप्यो | होय, तोपण तेना विषय आदिकने नही जाणनारो एवो ते पामर सरखो मनुष्य उपदेशने लायक नयी; कह्यु | के-जेने पोतानेज अक्कल नयी, तेने शास्त्र शं करी शके ? केमके जे आंखोयी अंध छे, तेने दीपक शु | करी शके ? ॥ ४ ॥ इति ॥ वळी जे फक्त सांजळखंज ग्रहण करे, ते श्रुतमात्रग्राही कहेवाय; अने तेवो मनुष्य तापसनी पेठे तंत्रयुक्ति जाणी शकतो नया; ते तापसन उदाहरण कहे जे, कोक गाममां कोक ब्राह्मण रहेतो हतो ते पापयी मरतो होवायी तेणे तापसपणुं अंगीकार कर्यु; वळी तेणे सांजव्युंहतुं के, | दयावझे करीने धर्म थाय ने ; पी एवामां एक दहामो कोइक तापस मांदो पमयो ॥ ४५ ॥ अने तेने सन्निपात | थयो, तेथी तेने वंडं पाणी आप बंध करवामां आव्यु हत: पी बीजो तापस त्यांयी क्यांक जते उते ते रागीए ते नवा तापस पासे हुं पाणी माग्यु; त्यारे ते नवा तापसे विचार्य के, दयाथी धर्म थाय डे, एम विचारी तेणे तेने वंडं पाणी आप्यु ॥ १६ ॥
।

Page #82

॥३
॥
तेन प्राप्तोऽतिक्लेशं रोगी, आक्रुष्टश्च नव्यतापसोऽपरैः, रे मूर्ख हतोऽसौ त्वया, किं वा न संजाव्यमझानिन इति ॥ ४॥ चिंतितं च तेन अज्ञान्यहं, तत् ज्ञानमधीये, श्रुतं च तपसा ज्ञानाऽवाप्ति: यतः-तपसैव प्रपश्यंति, त्रैलोक्यं सचराचरं, इति तत्स्वाधीनं तपः करोमीत्यनाख्याय कस्यापि गतो गिरिगुफां, प्रारब्धं तपः फलादेरपि त्यागेन ॥ ४ ॥ अतिगतेषु च कियत्स्वपि दिनेषु पीमितः कुधा, कंगतप्राणश्च प्रेक्षितस्तद् गवेषणपरैस्तापसैः नक्तं च, न खस्वित्यं तपः क्रियते, समाधानं हि मूलं धर्मस्येति ॥ १॥
अने तेथी ते रोगी घj कष्ट पाम्योः त्यारे बीजा तापसो ते नवा तापसपर गुस्से थया के, अरे! | मूर्ख ! तें तो तेने मार। नाख्यो; (पली तेओए विचार्यु के) अज्ञानी शुं नयी करतो? ॥ १७ ॥ पछी ते नवा तापसे विचार्यु के, हुं अज्ञानी बुं, माटे ज्ञाननो अभ्यास करूं; वळी तेणे सांनळ्युं हतुं के, तपय
झान मळे जे; केमके तपवायीज चराचर एवा त्रणे ब्रोकने जोइ शकाय डे; माटे जेथी छान मळे, एवो तप हुँ 12 करूं; एम विचारी कोइने कद्या विना ते पर्वतनी गुफामां गयो, अने त्यां फळआदिकनो पण त्याग करीने
तेणे तप तपवा मांड्या ॥ ४० ॥ एवी रीते केटा गया, त्यो गया बाद, ते कुधाथी दुःख पामवा लाग्यो, अने तेना प्राण कंठे आव्या. एटनामां तेनी शोध माटे निकळेला तापसोए तेने जोयोः अने तेने कयु के, अरे ! आम तर न थाय; धर्मतुं मूळ तो समाधान एटन्ने समतामां रेहेवापणुं छे ॥ ४५ ॥

Page #83

ततः समाधाने यत्नं करोमीत्यगमद् ग्रामं सः, सेले च पूजां नक्तजनेन्यः, कियनिर्दिनब्धं च अव्यं, ज्ञातवरूपैश्च धूतैः प्रारब्धः परिचयः, गतस्तश्विासं,
आख्यातश्च स्वानिमतः समाधानमूलो धर्मस्तत्पुरः ॥ ५० ॥ सब्धोपायैश्च तैर्गणिकाढौकनादिप्रयोगेणापहृतं तघ्नं, ज्ञातश्च लोकैर्निर्घाटितश्चेति ॥ २१ ॥ एवं श्रुतमात्रग्राही वचननावार्थाऽनालोचकः शास्त्रोपदेशानामनहः, यमुक्तं-विचारसारा अपि शास्त्रवाचो! मूढेहीता विफलीनवंति ॥ मितंपचग्राम्यदरिषदाराः । कुर्वत्युदारा अपि किं कदाचित् ॥ १२ ॥
(ते सांजळी तेणे विचार्यु के ) हवे हुँ समाधान माटे यत्न करुं, प्रेम विचारि ते गाममा गयो, अने | त्यां जक्तजनो तरफयी तेने सत्कार मळ्यो केटोक दिवसे धन पण मेळव्यु: एटलामां ते वृत्तांत केटाक गोने | माबुम पमवायी, तेओए ते तापसनो परिचय करवा मांड्यो; तापस पण तेओनो विश्वासी थयोः अने तेथी। तेणे पोते स्वीकारेस्रो समाधान मूळवाळो धर्म तेश्रोनी आगळ कही संजळाव्यो ॥५०॥ ते गोए पण जपाय मळ्यायी, तेनी पासे वेश्याने मोकन्नवा आदिक प्रयोगोवमे करीने तेनुं धन हरीबीg; पठी ते वातनी लोकोने मालुम पवाथी, तेश्रोए ते तापसने कहामी मेल्यो ॥५१॥ एवी रीते फळ सांजळेज ग्रहण कर नारो मनुष्य वचनना जावार्थने नहीं विचारनारो होवायी शास्त्रना उपदेशने लायक नथी, कयुं ने के-मूढोए | ग्रहण करेली उत्तम विचारवाळी एवी पण शास्त्रनी वाणी निष्फळ थाय के केमके उदार एत्री पण जो तुं | रांधनारी एवी गांममीआनी दरिद्र स्त्री शें कदापि पण कई उदारता करी शके छ ? ॥५३॥

Page #84

॥४०॥
ये चाऽविषयज्ञाऽविशेषज्ञाऽमतिमच्दून्यादयोऽप्ययोग्या ग्रंथांतरेषु प्रतिपादितास्तेऽप्येतेष्वेवांतर्नवंतीति न पृथगुक्ता इति ॥ १३ ॥ नानाविधानऽयोग्यानिति मत्वा धर्मत्वमुपदिशत ॥ योग्येष्वेव यतः स्यात् । शुखना लावारिविजयश्रीः ॥ ४ ॥
॥ इति चतुर्थस्तरंगः ॥
___ळी विषयने नहीं जाणनारा, विशेषने नहीं जाणनारा, निर्बुद्वि तथा शून्य आदिकोने बीजा ग्रंथोमां जे अयोग्य जणाव्या बे, तेश्रोनो पण आनी अंदरज समावेश थाय छे; माटे तेओने जूदा पामीने कह्या नथी; इति ॥ ५३॥ एवी रीते विविध प्रकारना अयोग्य मनुष्योने ध्यानमा लेऽने, योग्यो प्रत्येज धर्मनो उपदेश आपो ? के जेथी नाव शत्रुओनो विजय करनारी बद्दमी मुझन थाय ५४॥
॥ एवी रीते चोयो तरंग समाप्त थयो.॥

Page #85

DEZE VEYVEZETE ति चतुर्थस्तरंगः समाप्तः ।
Qelo Boergoaugurarum

Page #86

QUOEGEGEGUGGrove
अथ पंचमस्तरंगः Corse. ६.५ २.६ १.५ १.६ १.१.५ १.० १.१.
)
योग्याऽयोग्यानेव दृष्टांतराह-मूत्रम्-गिरिसिर पणान मस्यन । कसिणावणि जनहिसुत्तिमणिखाणी ॥ धम्मोवएसवासे फलजणणे जीवदिलुता ॥ १ ॥धर्मोपदेशवृष्टौ फरजनने च, जीवदिलँत्ति, जीवानां दृष्टांता गिरिशिरःप्रभृतयः षड् नवंति, षष्टीस्रोपः प्राकृतत्वात् ॥५॥
वळी ते योग्य तथा अयोग्योनेज दृष्टांती पूर्वक कहे रे.-मूल नो अर्थ-धर्मोपदेशनी वृष्टि होते बते, तेनुं A फळ उत्पन्न करवामां गिरिशिखर, प्रणालिका, रुस्यन, कृष्णनूमी समुदनी जीप, तथा मलिनी खाण सरखा
जीवानां दृष्टांतो जाए वां ॥१॥ धमापदेनी वृष्टि होते ते पनी उत्पत्ति माटे जीवानां गरिचि.रुर आदिक ब दृष्टांतो में अहीं प्राकृत भाषा होवायी बट्टी विज्ञक्तिनो लोप थयो रे ॥२॥

Page #87

ययाहि जनधरवर्षणे सति स्थानविशेषेण फझजननाऽजननादिविये षट्प्रकारता दृश्यते, तया गुरूपदेशेऽपि योग्याऽयोग्यजीवरूपस्थानविशेषेण प्रतिबोधादिरूपफलतानादि षेढा विनाव्यते ॥३॥ एतदेव प्रत्येकं नावयति, गिरिशिरः पर्वतशीर्ष शिवादिरूपं ॥ ॥ तत्र यया जलदजनं स्वल्पं बहु बहुतरं वा पतितं सत् सद्यो बुवित्वा याति, न तु काणमपि मिति, दूजेदः, तथा केषुचिज्जीवेषु धर्मोपदेशोऽप्येवमेव प्रमादादिनाऽवज्ञोपयोगांतरव्यग्रचित्तत्वादिना चाऽनवधारणेनैव निष्फन एव स्यात् ।। ५॥
वरसाद वर्षते बते स्थानविशेषे करीने फळनी उत्पत्ति तया अनुत्पत्ति आदिकना विषयमा जेम उ ६ प्रकारो देखायेउ, तेम गुरुना उपदेशमा पण योग्य अयोग्य जीवरूप स्यान विशेष करीने प्रतिबोध आदिक
रुप जे फळ खान आदिक, ते पण उ प्रकारनो देखाय ले ॥३॥ हवे तेज दरेक प्रकारनं स्वरुप कहे | बे; गिरिशिखर एटले पत्यर आदिकरूप पर्वतर्नु शिखर जाणवू ॥ ४ ॥ तेपर पमेg थोडं, घणुं अयवा वधारे घणुं एवं वरसादनुं पाणी जेम तुरतज ढळी जाय , अने वणवार पण योनतुं नयी, तया दूर गयायी उलटी अंदर जिन्नता थाय , तेम केटनाक जीवो प्रत्ये धर्मोपदेश पण एवीज रीते प्रमाद आदिके करीने तया अवज्ञा, बीजी बाबतमा उपयोग तया विन चित्तपणा आदिकवमे करीने तेमज नहीं अवधारण करवावके करीने ज्यारे निष्फळज थाय ने ॥ ५ ॥

Page #88

।
॥४॥
कुतः पुनः परिणतिः, श्रवणं तु बहिर्वृत्त्या. पारतंत्र्यादिनाऽनिमानादिना वा स्याद् बटुकवत्, तथाहि-॥६॥ क्वचित्सन्निवेशे छिजन्मा बटुं धर्म श्रावयति, स तु तकंउघंटिकां चलंती विस्मित व प्रेक्षते ॥ ७॥ कियउपदिश्योवाच हिजः, ज्ञातं तत्त्वमिति, बटुरुवाच ज्ञातं, हिजः कथं, बटुः-तवैषा कंघटिकाऽनवरतं चवंतीति॥॥ हिजः-रे मूर्ख किं तवैतया, किंचिस्तु निरूप्यते, बटुः— एवं करिष्यामीति. हिजः पुनः कियदुपदिश्याऽप्रावीत्, निरूपितं किंचित्, बटुः-निरूपित, हिजः-कथं ॥ ॥
त्यारे तेनुं परिणमवापणुं तो क्याथीज थाय ? मात्र बहारना देखावरुपे परतंत्रपणा आदिकथी अथवा | अजिमान आदिकथी बटुकनी पेठे श्रवण थाय; ते बटुकनुं उदाहरण कहे रे ॥ ६ ॥ कोक गाममां एक ब्राह्मण एक बाळकने धर्म संजळाववा लाग्यो, त्यारे ते बाळक तो चालता एवा ते ब्राह्मणना गळाना कांउलाने
आचर्य जे जाणीने जोवा लाग्यो ॥ ७ ॥ केटलोक उपदेश दीधा बाद ब्राह्मणे ते बाळकने कयु के, तें कंश | तत्व जाण्यु ? त्यारे ते बाळके जवाब आप्यो के, में जाण्यु जे. बाह्मणे पूछ्युं शुं जाण्यु त्यारे बाळके का के, तमारा | गळानो कांग्लो जरा पण थोभ्याविना चालतो रह्यो हतो, ए में जाएयुं ? ॥ ॥ बाह्मणे कडं के, अरे मूर्ख ! तेनुं तारे | झुं प्रयोजन हतुं ? कंधक तत्व जोवू जोइए; बाळके कयुं के, हवे हुं तेम कररीश. वळी ब्राह्मणे फरीरे केटोक उपदेश देने पुर| के हवे केम का तत्व जाण्युं ? बाळके कयु हवे जाएयुं, ब्राह्मणे पूज्युं शुं जाण्यु ? ॥ ५ ॥

Page #89

बटुः-यावत्त्वया किंचिद् नणितं, तावदितो दरात् कीटिकाः सप्तशतानि सप्तोत्तराणि निर्गतानीति; हिजः-रे मूर्ख किं तवैतानिः, यदहं व्याख्यामि तत्रैव किंचिच्चिंतय ॥ १८ ॥ बटुः–करिष्याम्येवं, हिज; कियउपदिश्य पुनराख्यत् रे किं चिंतितं, बटुःकदा त्वमित नत्यास्यसीति चिंतितं; ततस्त्यक्तः स डिजेनेति एवं कानसौकरिसौकरिकादयोऽकादयोऽप्यत्रोदाहरणानीति॥११॥पणालत्ति पर्वतस्यैव पाषाणमयं नदी निरोतरणमार्गात्मकं जिह्वकादिरूपं, प्रासादादीनां वा जननिर्गमाध्वरूपं प्रणासं ॥ १ ॥
त्यारे वाळके कयु के, जेटलीवारमा तमे कंक कयु, तेनीवारमा आ दरमायी सातसो सात कोमीओ निकळी हती. ब्राह्मणे कधु के, अरे ! मूर्ख ! तेनुं तारे शुं प्रयोजन हतुं ? हुं तने जे कंइ कहुं बु, तेमांन कंश तत्व विचार ? ॥ १० ॥ बाळके कयूं के जीक हवे तेम करीश; वळी ब्राह्मणे केटनोक | उपदेश दोधा बाद कयु के, अरे! हवे कई विचार्यु ? मारे ते बाळके जवाव अाप्यो के, हवे तमे अहींयी क्योर उशो ? ए में विचार्य छे पड़ी ते ब्रामणे तेने तजी दोघो; एवी रीते अहीं कान सौकरिक आ दिकनां उदाहरणो पण जाणवा. ॥ ११ ॥ प्रणालिका एटले पर्वतनोज पत्यरनो जीह्यादि आकाररूप मार्ग, के ज्याथी नदीनुं करणं उतरे बे; अथवा मेहेन आदिकोनी पाणीने जवाना मार्गरूप खाळ जाणधी ॥ १२ ॥

Page #90

॥४३॥
तत्र हि जलदजलं खलहलकारि दृश्यते जलदे स्थितेऽपि कियत्समयं वहति, परं न कापि जलपरिणतिः, जलव्यपगमे माईवयवत्वांकुरोत्पत्त्याद्यावजवनात् ॥ १३ ॥ एवं केचिज्जीवा गुरुवतं कयागाथाओकादि परोपदेशनाद्यर्थं स्वपांडित्यख्यापनार्थं वाऽवधारयंत्यधीयते च न तु तेषां हृदयेषु किमपि परिणमति ॥ १४ ॥ कषाय मिथ्यात्वादि तितिकात्मकमाईवपुण्यमनोरथाद्यन्नावातू, बहुविधकथ कनटपुस्तकवृंताकवा दिव्यासांगारमर्दकाचार्यादिवत् ॥ १५ ॥ इति ॥
तेवी प्रणालिकामां मेघनुं वरसादनुं खलहल करतुं पाणी देखाय बे; वरसाद रही गया बाद पए केटलीक वार सुधी ते वद्या करे बे; परंतु तेमां जळ वरी शकतुं नथी; अने एवी रीते जळ निकली गया बाद मां कोमळता, जीनास के अंकुराओनी उत्पत्ति आदिक होइ शकतं नयी ॥ १३ ॥ एवी रीते केटलाक जीवो गुरू कहेलां कया, गाथा तथा श्लोक आदिक परने उपदेश देवा माटे अथवा तो पोतानी पंडिताइ जणाववा माटे धारी राखे बे, तथा जणे जे, परंतु तेोना हृदयमां कं पण परिणमतुं नयी ॥ १४ ॥ केमके तेने कषाय, तथा मिथ्यात्व आदिकने तजवानी इच्छारूप कोमळता तथा पवित्र मनोरथ आदिको अव हाय ; कोनी पेठे ? तो के विविध प्रकारनी कथा कहेनार नट, पोयी माहेलां रंगणांनी जेवं वांचनार व्यास, तया अंगार मईक आचार्यनी पेठे जालवा ॥ १५ ॥ इति ॥

Page #91

मस्थलत्ति, मारवस्थलेषु स्वदपा वृष्टिः सिकतास्वेव विक्षीयते, न तु ज्ञायतेऽपि, बहुतरादिवृष्टौ सामान्यतृणानां करीरशमीवनखंमादीनां तरूणां चपन मुद्गादिनां धान्यानां च प्रायो नीरसानामेवोद्गमः ॥ १६ ॥ न च दूर्वादीनामाम्रराजादनकदलीनाति केरीपूगनागवल्लीपादादितस्वीरुधां शालिगोधूमादिधान्यानां, गुमखंगशर्करादिहेतुकेक्षुवाटिकादीनां वा प्रायः सरसानां समुत्पत्तिः॥ १७ ॥ एवं केषुचिज्जीवेषु स्वट्पे गुरूपदेशे न काचित्परिणति: १० ॥
मरुस्थळ एटले मारवामनी नूमी, के जेमां ययेत्री स्वरूप वृष्टि रेतीमाज समाइ जाय डे, अने जाणती पण | नयी; अने कदाच त्मां जो वधारे वृष्टि थाय तो, सामान्य प्रकारनुं घास, केर, खीजम आदिक वृतो | तया चोला मग आदिक धान्यो, एम प्रायें करीने रस रहित पदार्थोनी उत्पत्ति थाय जे; ॥ १६ ॥ परंतु प्रायें करीने रसवालां एवां दुर्वा (प्रो) आदिक घासनी, आंबा, रायण, केळ, नाळीयेरी, सोपारी, | नागरवेन तथा द्राझ आदिक वृक्षो तया वेलीओनी, चोखा, गहुं आदिक धान्योनी, अथवा गोळ, |
खांक तथा साकर आदिकना हेतुरुप एवा सलमीना बाढ आदिकनी उत्पत्ति ५ती नथी. |॥ १७ ॥ एवी रीते केटलाक जीवोने स्वल्प गुरुपदेश मळते छते, कंद पण धर्म परिणमतो नयी, ॥ १७ ॥

Page #92

॥ ४४ ॥
बहूपदेशे तु किंचिद् जावोत्पत्त्या दाचिएयादिना वा जिनगुरुनामनाऽनंतकायाऽनदयादिलचणस्थूलाहिंसादिनियमनमस्कारगुणन सामायिकाबश्यकादीनां स्वल्पनावचित्तैकाग्र्यात्नाव्यसम्यग्विध्यनादरादिनाऽल्पफलत्वेन नीरसानां कियतां प्रतिपत्तिरनुष्टितिश्च स्यात् ॥१५॥ न तु दृढनावादिनिर्महाफलत्वेन सरसानां शुद्धदर्शन देश वितिस चित्तपरिहारब्रह्मव्रत सर्व विरत्यादीनां ॥ २० ॥ ते च क्रियारुच्चा पुड्गल परावर्त्तेन, मुहूर्त्तमपि सम्यक्त्वपरिणत्याऽर्धपुद्गलपरावर्त्तेन, क्रियाऽभ्यासादिना जवांतरे, कदाचित् सम्यग् - ज्ञान क्रियालाना दिना स्वल्पैरपि वा जवैर्मुक्तौ गामिन एव, तत्कालमनुजव्यंतरा दिनवांव प्राप्नुवंति, श्यामल वणिग्वत्, तथाहि ॥२१॥
वळी तेने जो घणो उपदेश देवामां आवे तो पनी केइक नाव उत्पन्न दवाथी अथवा दाक्षिणता आदिकवमे करीने जिनने तथा गुरुने नमस्कार करवामां तथा अनंतकाय अनेक आदिक रूप स्थूलाहिंसा आदिकना नियममां, नमस्कार गणवामां तया सामायिक ने आवश्यक आदिकमां थोको जाव: चित्तना एकाग्रप पानी अाव तथा सम्यग्विधिना अनादर आदिकपणायें करीने अप फळरूपे केटलीक नीरस क्रियाओनो स्वी कार तथा तेनुं अनुष्टान थाय बे; ॥ १७ ॥ परंतु दृढ नाव आदिकवक करीने महान फळस्पे यती रसवाळी एवी शुद्ध समकीत, देश विरति, सजितनो त्याग, ब्रह्मचर्य व्रत, तथा सर्व विरति आदिक रूप क्रियाओनो स्वीकार तथा अनुष्ठान करी शकता नयी ॥ २० ॥ वळी ते क्रियानी रुचिव के करीने पुद्गलपरावर्त्ते, तेमज मुहूर्तमात्र समीनी प्राप्ति पुद्गल तरावर्त्ते, तथा क्रियाना अभ्यास आदिकवके करीने जवांतरमां, तेमज कदाच सम्यग् ज्ञान क्रिया आदिकवमे करीने योगा जवोमां पण मोइगामीज होय छे; तथा तत्काळज मनुष्य तथा व्यंतर यादिकना जवोने श्यामल वलिकनी पेठे प्राप्त थाय छे; ते श्यामलवणिकनुं उदाहरण कहे बे ॥ २१ ॥

Page #93

कमलापुर्यां कुनधरश्यामसवणिजौ. बहुधनौ, अन्यदोद्याने क्रीमितुं गतो, तत्रानंद श्रुत्वाऽग्रतो गवंतो धनेश्वरेज्यसुतं मलयचं षोशनार्यानिः सह क्रीमंतं सर्पदष्टं दशतुः ॥ २२ ॥ तावत्तत्र चारणश्रमणः प्राप, विद्याधरदं च ; तत्र धनेश्वरेण पुत्रनिदां देहीत्यज्यार्थतः कोऽपि विद्याधरः, तेन च मुनिपदरजसोजीवितो मनयचंद्रः ॥ २३ ॥ स च कस्मान्मेलापकोऽयमित्यादि प्रश्नयन् पित्रा निवेदिता:शेषवृत्तांतो मुनि ननाम, मुनिरत्नाणीत् नोः कुमार एकाहिविषनाशेऽपि मोहाहिविषविधुरोऽसि ॥ २१ ॥
कमळापुरीमा घणा धनवाळा कुळधर अने श्यामन नामना बे व्यापारीओ हता, एक समये तेश्रो | क्रमा करवाने नहानमां गया; एटनामां त्यां आक्रंद यतो सांजळीने जेवा तेत्रो आगळ जाय छे, तो सोळ | सीओ साये क्रीमा करता एवा धनेश्वर शेठना पुत्रने तेत्रोए जोयो, के जेने सर्प करड्यो हतो ॥ ॥ एटनामां त्यां कोई चारण मुनि तश विद्याधरोनो समूह आव्यो, त्यां धनेश्वर शेठे कोक विद्याधरने प्रार्थना |8 करी के, मने पुत्रनिदा आपो ? त्यारे ते विद्याधरे मुनिना चरणनी रजयी मलयचंद्रने जीवतो कर्यो ॥२३॥ त्यारे ते मझयचंद्रे पुज्यु के, आ मेलाबको शा माटे थयो जे? त्यारे तेना पिताए तेने सघळु वृत्तांत जणाववायी, तेणे मुनिने नमस्कार कयों; त्यारे मुनिए तेने कह्यु के, हे कुमार ! तारा एक सर्पना फेरनो नाश तो ययो छे, परंतु हजु मोहरूपी सर्पना रयी तुं व्याकुळ थयेझो बुं ॥४॥
।

Page #94

- ४५ ॥
>>>>>>>>>
अष्टम स्थान फणो रत्यरतिरौ रसनो हास्यजयजीमदंष्ट्रो मोहमहाविषधरो रौद्र:, एतेन दृष्टं जगदप्यज्ञानगरलाहतं न किंचिद्विताऽहिते चिंतयति गुरुमांत्रिक एवापनयति तन्मोहविषं ॥ २९ ॥ ततस्तद्विनाशे यतस्वेति, युष्मत्प्रसादात्तदपि नंयति विधिमुपदिशतेति कुमारेणोक्ते पुनर्मुनिरुवाच, सम्यक्त्वमंडले विविध शिक्षादापूर्वं यतिधर्ममंत्र देय इति ॥ २६ ॥
ते मोहरूपी महान् जयंकर सर्प व मदना स्थानोरूपी फणावाको, रति रतिरूपी जयंकर जिह्नावाळो, हास्य तथा जयरुपी जयंकर दाढा वालो के तेणे मंखेनुं जगत् अज्ञानरूपी केरयी हणायुं यकुं कई पण हित अहित विचारी शकतुं नथी; ते मोहरूपी सर्पना केरने गुरुरूपी मंत्रवादीज फक्त दूर करी शके बे || २५ || माटे ते मोहरूपी सर्पना केरनो नाश करवा माटे तुं प्रयत्न कर? त्यारे ते कुमारे कंधुंके, आाप साहेबनी कृपायी ते पण नाश पामशे, माटे ते फेर दूर करवानी विधि प्राप साहेब बतावो ? त्यारे फरीने मुनिए कहां के, सम्यकत्वरूपी मंझमां वे प्रकारनी शिक्षा प्रदानपूर्वक साधुधर्मरूपी मंत्रनो प्रयोग करवो, ए तेनी विधि जे ॥ २६
* ग्रहण शिक्षा ने आसेवन शिक्षा.

Page #95

००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
ततः स पोमशनार्यान्तिः सह प्रवव्राज, तत्साहसं दृष्ट्वानेके प्रावजन्, कुलधरोऽपि श्रद्धाधर्म प्रपन्नः, श्यामलस्तु न प्राबुध्यत, कुनघरो मैत्रीसफलतायै धर्म प्रतिपिपादयिषुः श्यामलं गुरुपार्श्वे पुनःपुनर्नयति, धर्म श्रावयति ॥ २७॥ क्रमात् कियन्नियमप्रतिपत्तिं चक्रे सः, सामायिकमेकं यत्नात् करोति, सामायिकावसरे च क्रमाकियादिप्रमादपरः कुनधरेण शिवितोऽयं मविप्रेतीति दूयते हदि ॥ २० ॥ तद् ज्ञात्वा तेनोपेदितः क्रमान्मृतो दिव्यल्पर्षिः सुरो जझे, नवं ब्रांत्वा शिवं गमी ॥२॥ कुत्रधरस्तु शुधर्मपरः शक्रसामानिको नूत्वा विदेहेषु सेत्स्यतीति ॥३०॥
पछी तेणे पोतानी सोळे स्त्रीओ सहित दीक्षा लीधी; वळी तेनुं साहस जोइने त्या अनेक मनुष्योए दीक्षा लीधी, कुनधरे पण श्रावक धर्म अंगीकार कर्यो; परंतु श्यामनने बोध बाग्यो नहीं; तेयी कुलधर पोतानी | मित्राइ सफन करवा माटे श्यामनने धर्म पमामवाने अर्थे वारंवार गुरु पासे बेइ जाय , तया धर्म संजळावे
॥७॥ अनुक्रमे केटयांक नियमो स्वीकारवानुं तेणे कयु, जतनाथी सामायिक करे ; पठी अनुक्रमे सामायिक समये || ते विकथा आदिक प्रमादमा पवा लाग्यो, त्यारे कुनधरे तेने (तेम नहीं करवा माटे) शिखामण आपी परंतु आ मारा | निद्रो जुए ; एम विचारी मनमा कुजावा लाग्यो ॥ २७ ॥ ते जाणीने कुलधरे तेनी उपेक्षा करीः अनुक्रमे मृत्यु | पामीन ते स्वप ऋद्विवालो देवनोकमां देवरुपे उत्पन्न थयो; नव जमीने ते मोके जशे ॥२५॥ कुलधरतो शुद्ध धर्ममा तत्पर थयो, अने जेवटे शक्रसामानिक देव थइने महाविदेहवेत्रमा मोके जशे ॥ ३० ॥
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀

Page #96

॥ ४६ ॥
कसिणावणित्ति, कृष्णावन्यामुपलचणार्वरारूपायां कुंकण सुराष्ट्र (मालवका दिसंबंधिन्यां यथा स्वपायामपि वृष्टौ किंचित् किंचित, बहुवृष्टौ तु बहुदुर्वादितृणानां सहकारादितरूणां प्रादेकुवाटादीनां शालिगोधूमादीनां धान्यानां च प्रायः सरसाना मेवोत्पत्तिः ॥ ३१ ॥ तथा केषुचिज्जीवेषु स्वल्पेऽपि गुरूपदेशे श्रुते बोधिपरिणतिः स्यात्, ततश्च शुद्धदर्शनदेश विर तिस चित्तपरिहारब्रह्मव्रतादीन् जावदार्थ्यादि निर्मदाफलत्वेन सरसानेव प्रतिपद्यतेऽनुतिष्टंति च ॥ ३२ ॥
कृष्णानूमी एटले उपन्न (एथी जेमां सारी रीते उत्तम प्रकारनं धान्य आदिक पाकी शके, एव कुंक, सुराष्ट्र तथा मालवा आदिकनी उमरारूप भूमी जावी; के जेमां जेम योगी वृष्टि होते ते पण कककक निपजे छे; अने घणी दृष्टि होते छते तो दुर्वा (धो) आदिक घासनी, आंबा आदिक वृक्षोनी, द्राक्ष तथा सेलमीना वामो आदिकनी तया चावल अघ आदिक धान्योनी, एम प्राये करीने रसयुक्त पदायनीज उत्पत्ति थाय छे ।। ३१ ।। तेम केटलाक जीवो प्रते योमो पण गुरुनो उपदेश सांजळवाय बोधि वीजनी प्राप्ति थाय छे; अने तेयी तेओ रसयुक्त एवा शुद्ध सम्यक्त्व, देशविरति, सचित्तनो परिहार तया ब्रह्मचर्यव्रत आदिकोने, जावनी दृढता आदिकवने करीने अंगीकार करे छे, तथा तेनुं अनुष्टान प करे ॥ ३२ ॥

Page #97

ते चासन्नसिटिकाः सप्ताष्टादिनवैस्तृतीयत्नवे वा मुक्तिगामिन एव श्रीऋषनशांति नेमिपार्श्वश्रीमहावीरजिनाद्यन्नवधनसार्थवाहश्रीषेणनृपधनधनवतीमरुनूतिनयसारादिवत् ॥ ३३ ॥ आनंदकामदेवादिदशश्रावकवछा, आनंदादीनां स्वरूपं चेदं ॥ ३४ ॥ वाणिअगामपुरमी । आणंदो नाम गिहवई आसी ॥ सिवनंदा से नजा । दससहसगोनला चनरो ॥ ३५ ॥ निहिववहारकनंतर । गणेसु कणयकोमिबारसगं ॥ सो सिरिवीरजिणेसर-पयमूझे सावो जाओ ॥ ३६ ॥
__ अने तेओ श्रीऋषनदेव, शांतिनाय, नेमिनाय, पार्श्वनाथ, तथा श्रीमहावीर प्रजुना ( अनुक्रमे ) पेहेला नवना धन सार्यवाह, श्रीपेणराजा, धनधनवती, मरुजूति तया नयसार आदिकोनी पेठे नजदीक सिधिवाला, अथवा सात, आठ जवे, अयवा बीजेज नवे मोरगामी थाय जे;॥३३॥ अथवा आनंद तया कामदेव
आदिक दश श्रावकोनी पेठे जाणवा, ते आनंद आदिकोनुं स्वरूप नीचे मुजब ॥ ३४ ॥ वाणिज्य गाम नामना नगरमा आणंद नामे एक गृहपति हतो, तेने शिवनंदा नाम स्त्री हती; तया तेने दश हजार गायोनां चार गोकुझो हतां ॥३५॥ निधान, व्यापार तया व्याजे मळीने तेनी पासे वारक्रोम सोना मोहोरो हती; अने ते श्रीवीर प्रजुना चरण कमनमा श्रावक थयो ॥३६॥
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀

Page #98

॥४७॥
चंपाइ कामदेवो । जवानजो सुसावगो जाओ ॥ उग्गोनल अरस-कंचणकोमीण जो सामी ॥ ३७ ॥ कासीए चुनणिपिआ सामानज्जा य गोनला अरु ॥ चनवीसकणयकोमी । सवाणसिरोमणी जाओ ॥ ३० ॥ कासी सुरादेवो । धन्ना नज्जा य गोजना बच्च ॥ कणयचारसकोमी । गहिअवओ सावो जाओ ॥ ३५ ॥ आननिआणयरीए । नामेणं चुनसयगो सट्ठा ॥ बहुता नामेण पिया। रिधि से कामदेवसमा ॥ ४० ॥
०००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
चंपानगरीमा कामदेव नामनो उत्तम श्रावक हतो, के जेने नद्रा नामे स्त्री हती; तथा उ गोकुलो । हता, अने ते अढार क्रोम सोना मोहोरोनो स्वामी हतो ॥३७॥ काशीनगरीमा चुलनी पिता नामे श्रावक
हतो, तेने इयामा नामे स्त्री हती, तया आठ गोकुलो हता, अने चोवीस क्रोम सोना मोहोरो तेनी पासे हती, तथा ते श्रावकोमा शिरोमणि हतो. ॥ ३७॥ वळी काशीनगरीमां मुरादेव नामे श्रावक हतो, तेने धन्ना नामे स्त्री हती, तया छ गोकुलो हता, अढार क्रोम सोना मोहोरो तेनी पासे हती, तया ते व्रतधारी श्रावक हतो ३५ ॥ आनंनिका नगरीमा चुनशतक नामे श्रावक हतो, तेने बहुला नाम स्त्री हती, तया तेनी कामदेव जेटली ऋद्धि हती ॥ ४० ॥

Page #99

कंपिल्लपट्टणंमी । सट्ठो नामेण कुंडकोलिओ ॥ पुस्सा पुण तस्स पित्रा । रिछि सिरिकामदेवसमा ॥४१॥ सहसपुत्तनामा । पोलासमी कुनाल जाओ ॥ लज्जा य अग्गिमित्ता । कंचणकोमी असे तिन्नि ॥ ॥ चनवीसकणयकोमी, गोउन अव राजगिहनयरे ॥ सयगो लज्जा तेरस । रेवइ अमसेसकोमी
ओ॥ ४३ ॥ सावत्यानयरीए नदणी पिअ नाम सद्गुओ जाओ ॥ अस्सिणि नामा लज्जा । आणंदसमो अ रिद्धिए ॥ ४ ॥
-
कंपिटलपुर पाटणमां कुंमकोविक नामे श्रावक हतो, तेने पुष्पा नामे स्त्री हती, तथा तेनी रिद्धि पण | | कामदेव श्रावक जेटली हती ॥ १ ॥ पोलासपुरमां सद्धालपुत्र नामे श्रावक हतो, ते जातनो कुंजार हतो तेने अग्निमित्रा नामे स्त्री हती, तथा तेनी पासे त्रण क्रोम सोना मोहोरो हती, ॥४२॥ वळी राजग्रही नगरीमा चोवीस क्रोम सोना मोहोरोवाळो तथा आठ गोकुलवाळो शतक नामे श्रावक हतो; तेने तेर स्त्रीओ || हती,* तेमांथी रेवतीनी पण आठ काम सोना मोहोरो हती ॥४३॥ श्रावस्ती नगरीमा नंदनीपिता नामे | 8 श्रावक थयो, तेने अश्विनी नामे स्त्री हती; तया ते रिचिवमे करीने आनंद श्रावक सरखो हतो ॥ ४॥
* तेमा रेवतने आठ क्रोम अने बाकीनी स्त्रीओने एक एक क्रोम सोना मोहोरो हती. ( जूओ
नपासगदशांग)

Page #100

॥४
॥
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
सावत्यावच्चव्यो । संतगपिअ नाम सडओपवरो॥ फग्गुणिनामकसत्तो आणंदसमो अ रिखिए॥४॥ एते दशापि समवसरणे प्राप्ताः प्रथमत एव श्रीवर्धमानस्य देशनां श्रुत्वा प्रतिबुद्धाः सम्यक्त्वमूलां हादशवतीं प्रपेदिरे ॥ १६ ॥ तत्र पंचमत्रते सर्वोषामपि प्राग्विद्यमानाधिकपरिग्रहनियमः सप्तमत्रते त्वाानंदस्य अयंगे शतपाकसहस्रपाकतैले, स्नाने जलकुंनाष्टक, दंतशोधने ज्येष्टमधू, वस्त्रे दोमयुगं, विलेपने घुसृणश्रीखंके, आनरणे मुडिका, कुसुमे घूमरीकं मानतीदाम च, धूपेऽगुरू, सूपे करावमुद्रमाषाः नक्ते कामशालिः घृते गोघृतं, खाद्ये घृतपूरखंगादि शाके सौवस्तिकं, धान्यशाके वटकादि, तांबूले कपूरैनातवंगादि, फले कीरामनकं, नीरे गगनोदकमित्यादिः एवमन्येषामिति नियमप्रतिपत्तिः ॥ १७ ॥
___ वळी सावत्या नगरीनो रहेवासी बांतकपिता नामे उत्तम श्रावक हतो; तेने फाब्लुनी नामे स्त्री हती, | तया ते पण ऋद्धिवमे करीने आनंद श्रावक सरखो हतो ॥४५॥ ए दशे श्रावको समवसरणमां आव्या; अने प्रथमज श्रीवर्धमान प्रतनी देइना सांमळीने तेस्रो प्रतिबोध पाम्या; तया सम्यक्त मूळ बार व्रतो तेश्रोए अंगी कां ॥४६॥ तेमां पांचमां व्रतमां ते सघळाओए प्रयमयी जेटलो परिग्रह हतो, तेयी अधिकनो नियम कर्यो। सातपां व्रतमां आनंदश्रावकने मर्दनमा शतपाक अने सहस्रपाक तेल, स्नानमां आठ घमा पाणी, दातणमां जेठी मध, वस्त्रमा बे रेशमी कपमा, विलेपनमा केशर चंदन, आनूषणमां वीटी, पुष्पमा कमल अने मानतीनी मात्रा, धूपमा अगर, दाळमां कसाव, मग, अमद, नोजनमा कमोदना चावल, घीमां गायतुं घी, खाधमां घेवर खांग आदिक
शाकमां सोवस्ति (वनस्पत्ति विशेष) धान्यना शाकमां वां आदिक तांबूलमा कपूर, एलची तया बवींग आदिक.. |एवीरीते बीजाओनो पण नियमनो स्वीकार जाणवो ॥ ७ ॥
. श्री उपदशरत्नाकर.
܀ ܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀

Page #101

दशनिरपि विंशतिवर्षाएयेवं धर्म आराधितः; तत्र चतुर्दशवर्षानंतरं षड् वर्षाणि सर्वगृहचिंताव्यापारपरिहारः कृतः ॥ ४ ॥ एकादशप्रतिमाराधनादिबहु
करतपस्क्रिया निर्ममिरे, मासिकसंलेखनापूर्वमनशनं प्रपेदे ॥ Hए ॥ प्रांतेऽवधिज्ञानमुत्पादि, आनंदवर्जमन्येषां देवपरीक्षा बनूव, एवं दृढतया धर्ममाराध्य सौधर्मे पृथक् पृथक् विमानेषु चतुष्पट्यायुषो दशापि देवा अन्नवन् ॥ ५० ॥ ततश्व्युत्वा महाविदेहेषु राजानो नूत्वाऽवसरे दोदामादाय केवलं मोकं च प्राणस्यंतीति ॥ ५१ ॥
1
श्री उपदेशरत्नाकर.
एवी रीते ते दशे श्रावकोए वीस वर्ष पर्यंत धर्म आराध्यो; तेमां पण चौद वर्षों पछी छ वर्ष सुधी सघकी घरनी चिंतानो तेश्रोए त्याग कर्यो हतो; ॥ ४ ॥ वळी तेोए अगीयार प्रतिमाओने आर[.. धन करवा आदिक घणी आकरी तप क्रिया कररी हती; तथा एक मासनी संलेखना पूर्वक तेओए अन-18 |शन कर्यु हतुं ॥ ४ ॥ ठेवटे तेश्रोने अवधिज्ञान उत्पन्न ययुं हतुं, आनंद शिवाय बीजाओनी देवोए ||
परीक्षा पण कर हती; एवी रीते दृढतायी धर्म आराधीने ते दशे सौधर्म देवझोकमां जूदां जूदां | | विमानोमा चार पट्योपमना आयुष्यवाळा देवो यया ॥ ५० ॥ त्यांयी चवीने महाविदेह क्षेत्रमा राजाओ यध्ने, तथा अवसरे दीक्षा लेने केवळझान अने मोदपद पामसे ॥ ५१ ॥

Page #102

॥४५॥
जन्नहिसुत्तित्ति, जलधिशुक्तिकासु सजीवासु, जलदे गर्जति वर्षति च स्वभावादूर्ध्व मुखं विकाश्य स्थितासु स्वा तिनक्षत्रे यावंतो यादृशा प्रणवः स्थूला वा जलदजलबिंदवः पतंति, तादृशानि तदुदरेषु मौक्तिकानि जवंति ॥ ए२ एवं केषुचिदुत्तमेषु जीवेषु गुरवो यादृशानि यानि वचनान्युपदिशंति, तानि तथैव परिणमंति, तदनुष्ठानफलानि च नवंति ॥ ५३ ॥ 'नवसमविवेगसंवरेति' पदत्रयश्रोत्रनुष्टातृ चिल्लातीपुत्रवत्, 'मिठ्ठे जुंजेअव्वं, सुहं सुएव्वं, लोग खियो अप्पा कायव्वो, इति पदत्रयं पित्रोक्तं श्रुत्वा त्रिलोचनमंत्रिपार्श्वात्तदर्थमवगम्य च तथैवानुष्ठातृसोमवसुब्राह्मणवा, एते चासन्न सिद्धिकाः, तृतीया दिसप्ताष्टांतर्भवैर्मुक्तिगामिनस्तद्भवमुक्तिगामिन एव वा संजवंति ॥ए४ ॥
जब हिमुत्ति एटले समुद्रनी बीपो, के जेओ जीववाळी होय छे, तया यो स्वनावथीज वरसाद गाजते तथा वरसते व्रते उंचां मुख फामीने रहेली होय बे; तेमां स्वाति नक्षत्रमां जेटली ने जेबां नानां अथवा मोटांवरसादना जळ बिंदु पये छे, तेवां तेोना पेटमां मोतीओ याय डे ॥ ५२ ॥ एवं ते केटलाक उत्तम जीवो प्रतें गुरुग्रो जेवां जे वचनो उपदेशे छे, ते तेवांज परिणामे ढे, अने ते प्रमाणे अनु ष्टानना फळोवाळ याय डे ॥ ५३ ॥ ( कोनी पेठे ? तोके ) उपशम, विवेक ने संवर ए त्रण पढ़ोने सांजळनार तथा ते प्रमाणे अनुष्टान करनार चिल्लाती पुत्रनी पेठे, अथवा 'मीतुं करीने खावं, मुखे मुखं तथा लोकप्रिय आत्मा करवो' एवी रीतना पिताए केहलां त्रणे वचनो सांजळीने, तथा त्रिलोचन मंत्री पासे - थी तेनो अर्थ जाणीने तेज प्रमाणे अनुष्ठान करनार सोमवसु ब्राह्मणनी पेठे; एवी रीतना मनुष्यो सिद्धिवाला, अथवा त्रीजायी मांगी सात आठ नवसुधिमा मोटो जनारा अथवा तेज जवे मोदो जनारा संजवे
नजदीक ||२४||
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #103

666666
मणिखाणित्ति, मणिखानिषु यथा लघवोऽल्पतेजसोऽपि जलदजलबिंदवः पतिता बृहत्तरमहातेजस्कचिंतामणिप्रमुख रत्नोत्पत्तिवृद्धि दे तवा जवंति ॥ एए ॥ तथा केषु - चिज्जीवेषु स्वल्पान्यपि पाकित्योपदेशवचनानि महाज्ञानदर्शनचारित्ररूपबोधेः समुत्पत्तये वृद्धये च महाशुनाऽनुष्ठानाय च जवंति ॥ ५६ ॥ यथा श्री वर्धमान जिनन वेदार्थमात्रकथनं गौतमादिषु यथा च श्री जिनै स्त्रिपदी मात्रार्पणं सर्वगणधरेषु, यथा वा जो अणेगपिंया एगपिंमियो दतुमिच्छ, इति वचनमिंडनागे, तत्स्वरूपं यथा ॥ ए७ ॥ वसंतपुरे धनश्रेष्टिनो गृहं मार्योच्छिन्नममानुषं कृतं इंडनागो नाम दारकः, स बुहितः, स च क्षुधितो ग्लानः पानीयादि मार्गयति ॥
मखाणि, एटले मणिनी खाणोमां जेम नाना ने अप तेजवाळां, एवां पण जळबिंदुओ पते ते, मोटा अने महा तेजवाळां चिंतामणि प्रमुख रत्नोनी उत्पत्ति तथा वृद्धिना हेतुरूप याय ने ॥ ५५ ॥ तेम केटलोक जीवो प्रत्ये अल्प एवां पण पंडिताई नरेला उपदेशनां वचनो महाज्ञान, दर्शन तथा चारित्ररूप बोधीनी उत्पत्ति तथा वृद्धि माटे ने महा शुभ अनुष्ठान माटे थाय ॥ ५६ ॥ जेम श्री वर्धमान गौतम आदिको कहेलो वेदनो अर्थ मात्र, तथा सर्व गणधरो प्रत्ये जिनेश्वरोनुं मात्र त्रिपदीनुं आप, अथवा ' हे अनेक पिवाळा ! एक पिकंवाळो तने जोवाने इच्छे छे,' एवी रीतनुं इंद्रनाग प्रत्ये कहेलुं वचन जाणवं. ते इंद्रनागनुं वृत्तांत नीचे मुजब वे ॥ ५७ ॥ वसंतपुरमां मरकीए धनश्रेष्टितुं घर मनुष्य रहित सूनुं कर्यु; त्यां इंद्रनाग नामनो छोकरो बची गयो; ते मूख्यो यवाथी खानी पामीने पाणी आदिक मागवा लाग्यो ॥ ५८ ॥
श्री उपदशरत्नाकर.

Page #104

॥५०॥
-
यावत्सर्वान् मृतान् पश्यति धारमपि लोकेन कंटकैः पिहितं, ततः शुनविप्रेण निर्गत्य पुरमध्ये कर्मरेण निकां हिंमते, लोकस्तस्य दत्ते, एवं स संवर्धते ॥ एए ॥ इतश्चैकः सार्थवाहो राजमहंगतुकामोघोषणां कारयति; तां श्रुत्वा स सार्थेन समं प्रस्थितः, तत्र तेन सार्थे कूरो सञ्चः, स तुक्तो न जीर्णः, द्वितीयदिने जोर्णतो न निकामटितः ॥६॥ सार्थवाहेनाऽचिंति नूनमुपोषितोऽयं, तृतीय दिवते सार्थवादेन तस्य वस्निग्धं च दत्तं, स तदजीर्णाद् छौ दिवसी स्थितः ॥ ६१॥
०००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
00००००००००००००००००००००००००००००००००००००00MMAMAMAAN
एनाम सोने मरतः जागीने लोकोर ते घर कोरयो ढको दो तेय कुरानी पेरे | तेम यो मार्ग कोने ते इंद्रनाग बहार निकच्यो, तया हायमा खप्पर लेइने नगरमा ते निता मागवां लाग्यो बोको तेने देवा लाग्यः; अने एवी रीते ते वृद्धि पामका बाग्यो ॥ ५० ॥ एटनामा एक सार्थवाहे राजनही जब माटे घोषणा करावी; ते सनकीने ते इंद्रनाग ते सार्यनी सये चानतो थयो, ते सायमां तेने चात खावा मञ्या, ते तेणे खाया, पण पच्चा नहीं अने तेयो अजीर्णने लीधे बीजे दिवसे ते निका | करवा गयो नहीं ॥ ६० ॥ त्यारे सार्यवाहे बिचार्यु के, खरेखर तेने उपवास हशेः पनी बीजे दिवसे सार्यवाहे तेने घणा घी आदिकवाळु जोजन दी अने तेना अजीर्ण यी ते बे दिवसो सुधा नुख्यो रेह्य ॥ ६१ ।।

Page #105

सार्थवाहो वेत्ति एव षष्टकृत्, ततोऽस्य श्रद्धा जाता, अपरदिवसे मन सार्थवाहे - नालापितः, गतदिनयोः किं नागतः, तुष्णीके तस्मिन् ज्ञातं नूनमेष षष्टजोजी ति ॥ ६२ ॥ ततस्तस्य बहु दत्तं तेन पुनर्छौं दिवसावजीर्णेन स्थितः, षष्टनोजीति arsisterदरवाननूत्, ततो निमंत्रयमाणस्याऽप्यऽन्यस्य पिंमं न गृह्णाति, लोको त्येष एकपिं इति ॥ ६३ ॥ सार्थवाहेनाऽनाणि अन्यस्य माग्रहीयवन्नगरं गम्यते तामेव दास्ये; प्राप्तो नगरं, सार्थवाहेन निजगृहे तस्य मत्रः कारितः, ततः स शिरो मुंमयित्वा काषायिकवस्त्राणि परिधत्ते ॥ ६४ ॥
त्या सार्यवाहे जाएयुं के, एणे बट्ट कर्यो हशे, तेथे तेने ( तेनापर ) श्राय वीजे दिवसे (निक्षा माटे ) ज्यारे ते जमवा लाग्यो, त्यारे सार्थवाहे तेने बोलावीने पूजयं के, गया वे दिवसमां तु केम न चान्यो; त्यारे ते मौन रहेवायी तेथे जाएयुं के, खरेखर आ ह करनारो वे ॥ ६२ ॥ तेयी तेने तेथे घं आयुं; वळी जीर्ण थवायी ते बे दिवस योजी गयो, अने त्यारथी आ बनुं पारणं करनारो बे, एम जणावायी लोको तेनो आदर सत्कार करवा लाग्या; पछी वीजा लोको तेने निमंत्रण करे, तोप ते बीजानो पिं ग्रहण करे नहीं; त्यारे लोको कहेवा लाग्या के, आ एक पिंकी छे ।। ६३ ।। पछी सायवोह तेने कछु के, हवे ज्यांसुधी आपणे नगरमा जइयें, त्यां सुधी तारे बीजानो पिंक लेवो नहीं; हुंज तने आप्या करीश; पछी ते नगरमा पहोंच्यो, त्यां सार्थवाहे पोताना घरमां तेने मत्र करावी आप्यो, अने त्यारथी ते मस्तक मुंगावीने जगव वस्त्र पहेखा लाग्यो ॥ ६४ ॥
श्र। उपदेशरत्नाकर.

Page #106

॥ ५१ ॥
लोके ख्यातो जातः, शनैः शनैः सार्थवाहस्यापि पिंनं नेच्छति, अन्यस्य गृहे न याति, ततः पारणदिने तस्य लोकः स्वयं जक्तमानयति ॥ ६५ ॥ एकस्य प्रतीछति, ततो लोको न वेत्ति, कस्य प्रतीष्टमिति ; ततस्तज् ज्ञातुं नेरी कृता यस्यात्तं तत्तामितायां नेर्यां शेषा वलंते ॥ ६६ ॥ एवं याति काले राजगृहे नगरे श्री वर्धमानः समवसृतः साधवो निहार्थं संदेशयंतो जगवता जणिताः, मुहूर्त्तं तिष्टत, यतोऽनेषणाऽधुना, तस्मिन् चुक्ते नणिता गछत ॥ ६७ ॥
पतो ते दुनियामां प्रसिद्ध थयो, अने सार्थवाहना पिंगने पण न इच्छवा लाग्यो; बीजाने घरे जाय नहीं, तेयी पारणाने दिवसे लोको पोतेज तेने माटे जोजन लाववा लाग्या ॥ ६५ ॥ तेप्रमाथी एकनुं ते ग्रहण करवा लाग्यो, तेथी लोकोने जणाववा न लाग्युं के, तेथे कोनुं जोजन ग्रहण कर्यु पछी ते जालवा माटे तेओए एक जेरी बनावी, पछी जेनुं जोजन ते ग्रहण करे, ते माणस ज्यारे ते जेरी बजावे, त्यारे बाकीना लोको पाछछ वळी जाय ।। ६६ ॥ एवी रीते केटलोक काळ गया बाद राजग्रही नगरीमां श्री वर्धमान प्रभु समोसय; त्यारे साधुओ निक्का माटे ज्यारे आदेश मागवा लाग्या, त्यारे जगवाने तेओने कछु के, एक मुहूर्त्तवार सबुर करो ? केमके हमला अनेषणा छे, एटले असुजतो आहार मळे तेनुं बे; पछी ज्यारे ते इंद्रनागे भोजन करेरी झीधुं, त्यारे जगवाने साधुओोने कयुं के, हवे गोचरी जाओ ।। ६७ ।।
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #107

गौतमश्चोतो मम वचनेन तं जण, जो, अनेकपिंकि एकपिं मिकस्त्वां दृष्टुमि - ति ॥ ६८ ॥ ततो गौतमेन तथा जणितो रुष्टः, यूयमनेकानि पिंमशतानि आहारयत, ग्रहमेकं पिंकं जुंजे, ततोऽहमेवैकपिंमिकः ॥ ६ ॥ मुहूर्तांतरापशांतश्चिंतयति, नैते मृषानाषिणः, कथं नु जवेदेवं, हुं ज्ञातोऽर्थः, नवाम्यनेकपिं निकः, यतो यदिने मम पारणकं तद्दिनमनेकानि पिंमशतानि क्रियते ॥ ७० ॥ एतेत्वकृतमकारितं जुंजते, तत्सत्यमुक्तमिति चिंतयन् जातिं स्मृत्वा प्रत्येकबुद्धो जातः, अध्ययनं जाषित्वा सिद्ध इति; एते च तद्भवसिद्धिका एवेति ॥ ७१ ॥
वळी जगावाने गौतम स्वामीने कधुं के, मारां वचनथी ते इंद्रनागने जश्ने कहे के हे! अनेक पि ग्रहण करनारा एक पिं ग्रहण करनारो तने जोवाने इच्छे छे ॥ ६८ ।। पछी गौतम स्वामीएं तेने तेम कहेवाथी ते क्रोधायमान थयो, अने कहेवा लाग्यो के, तमो तो सेंकको गमे अनेक पिंमोनुं जोजन करो बो ने हुं तो एक पिंक जोजन करूं बुं, माटे हुंज एक पिंवाळो तो ढुं ॥ ६७ ॥ पी मुहूर्त्त बाद शांत वा ते विचारखा लाग्यो के, या साधुजी जनुंतो बोले नहीं, अने एमते केम थाय ? रे ? हवे मने मालुम परुयुं, हुँज अनेक पिंरुवाळो थइ शकुं बुं, केमके जे दिवसे मने पारणं होय बे, तें दिवसे सेंकको रमे पिंको ( मारे | माटे ) करवामां आवे छे । ७० ॥ एतो कोइए नहीं करेल तया नहीं करावेल पिंक जमे छे, तेथी तेमणे सत्य कांबे, या प्रमाणे चिंतवतो ते इंद्रनाग जातिस्मरण ज्ञान प्राप्त करीने प्रत्येक बुद्ध थयो ने अध्ययनने जाषित करी ते सिद्ध यड़ गयो. एग्रो तदद्भव सिद्ध बाळाज छे ॥ ७१

Page #108

एतेषु षड्नेदेषु जंतुषु प्रथमे घ्ये त्याज्याः, मरुस्थलादिसदृशे षुचतुषु चोपदेष्टव्यमिति ॥ ५५ ॥ षोढेति विदित्वा नरनिदोऽग्रिमाग्रिमसमैर्बुबै व्यं ॥ नव रिपुजयश्रिया स्या-दासन्नमव्ययसुखं यत् ॥ ३ ॥
॥ इति षष्टस्तरंगः ॥
अने आ साधुओ तो नहीं करडं अने नहीं करावेद्यं चोजन करे ने; माटे गौतमस्वामीए मने सत्य का ; एम विचारतां तेने जातिस्मरणशान थवाथी ते प्रत्येक बुद्ध थयो अमे अध्ययन जणीने सिद्ध थयो ॥ ७॥ | एवी रीते उ प्रकारना मनुष्यना नेदो जाणीने विधानोए, उंच उंच नेदो जेवा यवं; के जेथी संसाररूपी शत्रुने जीतवानी लक्ष्मीवमे करीने मोक्षसुख नजदीक आवे ॥ ७३ ॥
॥एवी रीते छटो तरंग समाप्त थयो ।
श्री उपदशरत्नाकर

Page #109

PR
, 15,16 SCHOM..Apax UUUUUUUU999999
इति पष्टस्तरंगः समाप्तः ।
就是变成员”总聚起灵契”大起起起英
eetle yeyuuuleenerget

Page #110

॥५३॥
अथ सप्तमस्तरंगः
पुनर्घटदृष्टांतेन योग्यायोग्याने वाह-मूलम् - सुह असुह दव्ववासि ॥ वम्माSaम्मा अवासिया य धमा || सुहासु धम्मवासं । पमुच्च जीवाण दिहंता ॥ १ ॥
वळ पण घाना दृष्टांते करीने योग्य तथा या तथा शुभ द्रव्ययी वासित थयेला, तेमज तया नहीं वा थयेला, एम पांच प्रकारना बासनाने अपेकीने जीवानां दृष्टांतो जाएवां ॥ १ ॥
ओ
2st
अयोग्योनुंज स्वरुप कहे बे:- मूळनो अर्थ शुभ द्रव्यवी खाझी करी शकाय तेत्रा ने खाली न करी शकाय तेवा जाएवा ते प्रमाणे शुन अनेन एवं धर्मन

Page #111

इह घटा किंधा, वासिता अवासिताश्च, वासिता अपि हिधा शुलप्रव्यवासिता अशुत्नप्रव्यवासिताश्च ॥ २ ॥ तत्र ये कर्पूराऽगुरुचंदनादिन्निर्थव्यैर्वासितास्ते शुनप्रव्यवासिताः, येः पुनः पनांमुत्रशुनसुरातैनादिनिर्वासितास्तेऽशुनप्रव्यवासिताः, ननयेऽपिपुनधिाः , वाम्या अवाम्याश्च ॥ ३ ॥ तत्र ये अव्यांतरसंबंधे पूर्ववासं त्यति ते वाम्याः, इतरे अवाम्याः, अवासिता नाम ये केनापि अव्येण न वासिताः, एते पंचघटाः ॥ ४ ॥ सुहअसुहधम्मेत्ति, शुनः सम्यग् जीवदयादिमूत्रत्वेनोनयनोकहितो जैनो धर्मः ॥ ५ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
अहीं घमा बे प्रकारना छे, एक वासित ययेला अने बीजा नहीं वासित थयेला; बासित | थयेना पण बे प्रकारना जाणवा, शन द्रव्ययी वासित थयेना अने अशन द्रव्ययी वासित थयेमाः ॥३॥ तेमां जे कपूर, अगुरु, तया चंदन आदिक द्रव्योयी वासित थयेला छे, ते अशुनद्रव्यवासित कहेवाय, तया जे मुंगळी, बसण, मदिरा तया तेन आदिकयी वासित थयेना छे, ते अशुनद्रव्ययी वासित कहेवाय; वळी तेश्रो वन्ने पागवे प्रकारना , खाली करी शकाय तेवा अने खाली न करी शकाय तेवा. ॥ ३ ॥ तेमां | जे बीजा द्रव्यना संबंधी पूर्वनी वासने तजे जे, ते खात्री करी शकाय तेवा, कहेवाय, अने तेथी नलटा न
खाली करी शकाय तेवा कहेवाय तया अवासित एटझे जे कोइ पण द्रव्ययी वासित थयेशा नयी. ए पांचे । | जातना घमाओ ॥ ॥ शुन धर्म एटले सम्यकत्व तया जीवदया आदिकना मूळपणाये करीने बन्ने लोकमां | हितकारी एवो जैन धर्म जाणवो ॥ ५॥

Page #112

॥
४॥
तहिपरीतः पुनरशुनः, तयोप्तिं वासनां प्रतीत्य जीवानां दृष्टांता नवंति, तयाहि
-जीवा अपि हिधा वासिता सिताश्च ॥ ६ ॥ तत्राऽवासिता, ये केनापि दर्शनेन न वासिताः, तदाकान एव च बोधयितुमारब्धाः, श्रीवर्धमानदेशनाप्रतिबु. छातिमुक्तकमेषकुमारादिवत् ॥ ७ ॥ वासिता अपि हिधा, सम्यग्धर्मेण मिथ्यात्वादिना च, नन्नयेऽपि च द्विधा, वास्या अवाम्याश्च, तत्र ये सुपुत्रादिसामध्यां मिथ्यात्वादिवासनां वमंति, तेऽशुन्नधर्मवासनां प्रतीत्य वाम्याः ॥ ७ ॥ श्रीइंजनूत्यायेकादशगणधरश्रीप्रनवशय्यं नवसिघसेनगोविंदवाचकश्रीहरित्नप्रसूरिधनपानपंमितादिवत्॥॥
श्री उपेदशरत्नाकर.
अने तेयी विपरीत ते अशुन धर्म जागवो ते बनेनी वासनाने आश्रीने जीवोना दृष्टांत रूप थाय जे, ते कहे .-जीवो पण बे प्रकारना : एक वासित ने बीजा अवासित ॥ ६॥ तेमां अवासित ए. दने कोई पण दशन यी जे वासिा ययेता नयो, अने तेज व वते जे सोने प्रतियोधनः मोमेना , एव: श्रीवर्ष मानानुनी देशनायी प्रतिबोध पामेना अति मुक्त तया मेघ कुमार आदिकनी पेठे ज. एका । ७ ॥ वासित पण वे प्रकारना ने सम्यग् धर्मयी वासित थयेना अने, मिथ्यात्वादिकयी वासित ययना कळी ते बन्न पण वे प्रकारना जे. वामीशकाय एवा अने न वामोशकाय तेवा; तेमां जेप्रो सुगुरु आदिकनी सामग्री होते उते मिथ्यात्वादिकनी वासनाने वमी नाखे , तेश्रो अशुन धर्मनी वासनाने आश्रीने वामी शकाय तेवा ।।। अने तेवा श्रीइंजनूति आदिक अग्यार गणधरो श्रीप्रच्चस्वामी, शय्यरवस्वामी, सिम्घसेन दिवाकर, गोविंद | वाचक, श्रीहरिन्द्रमूरि तया धनपालपंमितादिक सरखा जाणवा ॥ ४ ॥

Page #113

ये च सुगुवादिसामथ्यामपि मिथ्यात्वाद्यशुलधर्मवासं न वमंति ते पुनरवाम्याः, श्रीकालकसूरिवचनाऽप्रतिबुझतद्नागिनेयतुरुमिणीनगरीशदत्तनृपादिवत् ॥ १० ॥ * तुरुमिण्यां दत्तनामब्राह्मणमंत्रिणा राज्यं स्वायत्तीकृत्य जितशत्रुनृपं निष्कास्य स्वयं राज्यं कुर्वता पुण्यार्थं बहवो यागाः कृताः ॥ ११ ॥ तत्र मातुलकालकाचार्यागमनमातृप्रहिततत्पार्श्वदत्तनृपागमः,धर्मोक्ती यागफनप्रश्ने नृपेण कृते, जीवदयाधर्मः, पुनः पृष्टे हिंसा जुर्गतिहेतुः ॥ १२॥
०००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००..
श्री उपदेशरत्नाकर.
वळी जेश्रो सुगुरु आदिकनी सामग्री मळते ते पण मिथ्यात्व आदिक अशुन धर्मनी वासनाने | तजता नयी, तेत्रो न वामी शकाय तेवा कहेवाय छ; अने तेवा श्रीकालिक मूरिना वचनयी नहीं प्रति| बोध पामेना तेमना नाणेज एवा तुरुमिणी नगरीना स्वामी दत्तराजा आदिकनी पेठे जाणवा ॥ १० ॥
* तुरुमिणी नगरीमा दत्त नामना ब्राह्मण मंत्रिए राज्य स्वाधीन करीने, तया जितशत्रु राजाने कहामी मुकीने, 18 पोते राज्य करवा मांझयु, तया पुण्य माटे तेणे घणा यज्ञो कर्या ॥ ११ ॥ ते नगरमां तेना मामा कासकाचार्य | पचार्या, त्यारे दत्त राजानी माए मोकनवायी, ते दत्त राजा तेमनी पासे आव्योः धर्म संबंधि चर्चामां याना फळ | माटे राजाए प्रश्न करवायी आचार्यजीए जीवदयामय धर्म कह्यो। फरीने पूछवायी आचार्यजीए कयु के, हिंसा | ए मुर्गतिनो हेतु डे ॥१२॥
* आ कया एक प्रतिमां छे, अने बीजी प्रतिमां नथी आपी.

Page #114

।। ५५ ।।
पुनर्दत्त आह, वक्रं सा वदंतु, यागफलं किं ततो मृत्युमाश्रित्योक्तं नरकगतिः, दतेनोक्तमहं नरके यास्यामि, गुरुः, कः संदेहः ॥ १३ ॥ कदा, सप्तमे दिने, कथंनाजिज्ञानेन मुखेविपातात् दत्तेनोक्तं त्वं क्व यास्यसि, गुरु-देवलोके ॥ १४ ॥ तेन रुष्टेन रचिताः, सप्तदिनानंतरं मारणादि चिंतयित्वा ततः स्वं सर्वं पुरं संशोध्यावासे स्थितोऽष्टमदिनज्रमेण बहिरश्वारूढो गुरूणां मारणार्थं गछन् गाढवपुश्चितार्दितेन वृद्धमालिकेन पुरीषं कृत्वा कुसुमत्यागः ॥ १५ ॥ तपर्यवह्रिघातोलद्विमुखप्रवेशेन नरकगमनं निश्चित्य लोकैरेव कुंजिपाकेन मारितः, गुरुवः स्वर्गं गताः, इति दत्तनृपकथा ॥ १६ ॥
वळी दत्ते कछु के, तमो मो जवाब नहीं आपो ? यऊनुं फळ शुं बे ? ते कहो ? त्यारे मृत्युने श्रीने आचार्यजीए कछु के नरकगति बे; त्यारे दत्ते कर्तुं के, शुं हुं नरकमां जश ? गुरुए कछु के, एम शुं संदेह बे ? ।। १३ ।। त्यारे दते पूछयुं के, क्यारे ? गुरुए कछु सातमे दिवसे दत्ते कछु के केबी रीते अने रौं पंचायी ? गुरुए कयुं मुख विष्टा परुवायी; त्यारे दत्ते फरीने पूछथुं के, तुं क्यों जश ? त्यारे गुरुए कहां के, हुं देवलोकमां जश ॥ १४ ॥ पछी तेणे क्रोधायमान थइ, सात दिवस बाद गुरुने मारवा आदिको विचार करीने त्यां राख्या; पछी ते पोते खुं नगर साफ करावीने मेहेलमा रह्यो; तया आठमा दिवसना भ्रमयी बहार निकली घोमार चमी गुरुने मारवा माटे जवा लाग्यो; एटनामां (मार्गम) घणीज देह चिंतायी पीमायेला एक वृद्ध मालीये जाने फरीने उपर पुष्पोथी विष्टाने ढांकी सीधी ॥ १५ ॥ तेपर घोमानो पग लागवायी तेमांथी विष्टा उछळीने ते दत्तना मुखमां पकी, अने तेथी तेना नरके जवानो निश्रय करीने लोकोएज तेने बावी वावीने मारी नाख्यो; तथा गुरु महाराज स्वर्गे पधायी; एवी रीते दत्त राजानी कया जाएवी ।। १६ ।।
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #115

ये पुनःकुगुर्वादिसंगत्या सम्यग्दर्शनचारित्रादि वमंति, ते शुन्नधर्मवासं प्रतीत्य वाम्याः, बौछसंगत्यैकविंशतिकृत्वोऽहधर्मत्यागिश्रीहरिजप्रसूरिशिष्यपपश्चात्तउपललितविस्तराप्रतिबुद्धश्रीसिकर्षिवत् ॥ १७ ॥ ये तु कुगुर्वा दिकुसंगतावपि सम्यग्दर्शनचारित्रादि न वमंति, ते शुलधर्मवासं प्रतीत्याऽवाभ्याः, श्रीयावच्चापुत्रगुरुप्रतिबोधितशुकपरिव्राजकशिष्यसुदर्शनश्रेष्टिवत् ॥ १७ ॥ तेषु ये शुलधर्मवासं प्रतीत्य वाम्याः, अशुलधर्मवासं प्रतीत्याऽवाम्याश्चते उन्नये अयोग्याः, शेषास्त्रयो योग्याइति ॥१५॥
श्री उपदेशरत्नाकर
वळी जेओ कुगुरु आदिकनी संगतिथी सम्यग् दर्शन तथा चारित्र आदिकने वमी नाखे चे, तेओ शुन धर्मनी वासनाने आश्रीने वामी शकाय तेवा केहवाय जे; अने तेवा बोधोनी संगतियी एकवीसवार जैन धर्मनो त्याग करनार श्री हरिजप्रसूरिना शिष्य, तया पाउ ळथी श्रीहरिनशूरिए रचेत्री ललितविस्तराथी प्रतिबोध पामला श्रीसिचर्षिनी पेठे जाणवा ॥ १७ ॥ वळी जेश्रो कुगुरुअादिकोनी कुसंगति होते उते पण सम्यग् दर्शन तथा चारित्र
आदिकने वमता नयी, तेत्रो शुन धर्मनी वासनाने आश्रीने न वामी श काय तेवा कहेवाय जे; अने तेवा श्रीथावचापुत्रगुरुए प्रतिरोधेला शुकपरिव्राजकना शिष्य सुदर्शन शेग्नी पेठे जाणवा ॥ १ ॥ तेश्रोमां जेत्रो शून ध-18 मनी वासनाने आश्रीने वामी काय तेवा तथा अशुल धर्मनी बासनाने आश्रीने जेओ न वामी ज्ञकाय तेवा; एम || बन्ने प्रकारना अयोग्य मनुष्यो , अने बाकीना त्रण प्रकारना योग्य मनुष्यो रे ॥ १५ ॥

Page #116

॥५६॥
इति निबुध्य घटोपमया स्फुटं ।तनुभृतो नुवि पंचविधान् बुधाः॥ सुकृतवासमवाम्यतयोत्तमं ॥ श्रयत उर्जयकर्मजयश्रिये ॥ २० ॥
॥ इति सप्तमस्तरंगः ॥
एवी रीते घमानी उपमायी जगत्मां पांच प्रकारना मनुष्योने प्रगट रीते जाणीने हे विधानो नवमी शकाय एवी रीते धर्मनी उत्तम वासनानो, पुर्जय एवा कोंने जीतवानी लक्ष्मी माटे आश्चय करो ॥२०॥
॥ एवी रीते सातमो तरंग जाणवो ॥
........०.००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
श्री उपदेशरत्नाकर
-

Page #117

HAM
A RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRAGIARRRRRRRRORISMENT
इति सप्तमरतरंगः समाप्तः
WRELUUUULeteeSLATEeeRULEtvULSULEVELERS

Page #118

॥ ए७॥
अथ अष्टमस्तरंगः
65
पुनरपि जंग्यंतरेण योग्याऽयोग्य विचारमाह ॥ जह वरजबजरे सरे । वायस साणेनहंसमाइणं ॥ चाय लिहणा सियर । सुगुरुवएसे तह जिणं ॥ १ ॥
फरीने पण जूदा प्रकारथी योग्य अयोग्यनो विचार कहे बे. मूळनो अर्थ — जेम उत्तम जळथी नरेला तळावमां कागमा, कुतरा, हाथी तथा हंस आदिको अनुक्रमे त्याग, चाटवानुं, तृप्ति तथा स्नेह बतावे बे, तेम सुगुरुना उपदेश प्रत्ये जीवोनुं स्वरूप जावं ॥ १ ॥

Page #119

व्याख्या-यथा वरं निर्मदं जलं तेन भृते सरसि वायसश्वानश्नहंसादीनां (मकारः प्राकृतत्वादवादणिकः, प्राप्तानामिति गम्यं) त्यागो खेहनमाशिततारतिश्च क्रमाद् नवंति (वित्नक्तिलोपः प्राकृतत्वात्) ॥ ३ ॥ तथा सुगुरूपदेशेऽपि अधमादीनां जीवानां त्यागादयो नवंतीति पिंमार्थः॥३॥ अथैतद् नाव्यते, यथा निर्मबजलपूर्णे महासरसि वायसस्तृषातुरोऽपि प्राप्तो न जलं पिबति, न च वपुर्गतमलतापादिव्यपगमार्थं स्नाति ॥४॥
...
श्री उपदेशरत्नाकर
व्याख्या-जेम उत्तम एटले निर्मळ जळयी नरेला तळावमा कागमा, कुतरा, हाथी तया हंस आदिकोनो की (अहीं प्राकृत भाषा होवायी मकार अक्षाक्षणिक ; प्राप्त ययेशाओने एटवें अध्याहार जाणवू.) अनुक्रमे त्याग, चाटवा, तृप्ति तथा स्नेह थाय छे, (प्राकृत भाषा होवाथी विनक्तिनो लोप थयो )॥॥॥ तेम सुगुरुना उपदेशमां पण अधमादिक जीवोनो त्याग आदिक थाय ने, एवी रीतनो समुदायार्य जाणवो || ॥३॥ हवे तेनुं वर्णन करे छे; जेम निर्मळ जळथी जरेला मोटा तळावमा गयेस्रो तृषातुर कागमो पण पाणी पीतो नथी, तेमज शरीरे रहेला मेल तथा ताप आदिकने दूर करवा माटे स्नान पण करतो नयी ॥४॥
.०००००००००००००००००००००००००००....

Page #120

॥
७॥
܂
किंतु तत्त्यक्त्वा जनस्नानादिमसिनकियज्जनभृतेषु गोष्पदेषु कुबिमादिषु आविवं जलं स्वस्पं पिबति, नारी शिरःस्थविमलजलभृतघटादिषु वाऽशुचिचंचुकेपेण जलंविनाशयति, नतु स्वयं तृप्यति ॥ ५ ॥ तथा केचदधमा जीवा अनिगृहीततीब्रमिथ्यात्ववासनावशाद् बहुसकर्मतादिहेतुकप्रमादादिवशाज्ञा श्रीजिनधर्म षितो दयादिगुणविशुद्धश्रीसर्वज्ञागमजलनिभृते महासरस्तुट्ये सुगुरूपदेशेऽपि हस्तिना मारयेन्नतु जिननवनं प्रविशेदित्यादिकुशास्त्राण्युच्चारयंतोऽन्निनाषमकुर्वाणास्त्येति, सोहखुररोहिणेयपूर्वावस्थादिवत् ॥ ६ ॥
___ परंतु ते तजीने माणसना स्नान आदिकथी मशीन थयेक्षा एवा केटलाक पाणीयी *नरेलां नानां | खाबाचीयामां अथवा खराब खामा आदिकोमा रहेला गंदा पाणीने स्वरूप पीये , अयवा स्त्रीना मस्तकपर रहेता निर्मळ जळयी नरेखा घमा आदिकोमा पोतानी गंदी चांच नाखीने ते जळने बगामे के; परंतु पोते तृप्त यतो नयी॥५॥ तेम केटयाक अधम जीवो धारण करेली एवी तीत्र मिथ्यात्वनी वासनाना वशथी, अयवा चारे कमीपणा आदिकना हेतुरूप प्रमाद आदिकना वशयी श्री जैनधर्म प्रत्ये क्षेप करता थका, दया आदिक गुणोयी शुद्ध एवा श्री सर्व प्रजुना प्ररूपेना आगमोरूपी जळयी नरेखा, अने महान तळाव सरखा सुगुरुना उपदेशने विषे 'हायीथी मराइ जवू सारं परंतु जिननुवनमा प्रवेश करवो नहीं' इत्यादि कुशास्त्रोने नच्चारता थका अजिनापा नहीं करीने ते समुपदेशनो त्याग करे (कोनी पेठे? तो के) सोहखर तया रोहिणेय चोरनी पूर्व अवस्यानी पेठे ॥ ६॥
* गोष्पद-गायनां पगमां प्रमाण, नानां.
००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
श्रीउपदेशरत्नाकर

Page #121

कदाचिच्च परेज्यः श्रीगुरूक्तकथाओकवचनादिसारस्य प्रवादं श्रुत्वा गोष्पदादितुट्येज्यस्तं श्रुतपूर्विन्य': शृण्वंति ॥ ७ ॥ काका श्व जनघटं श्रोतृहृदयबोधमपिमिथ्याकुतर्कादिनिर्वितर्कयंति विनाशयंत्यपि, अथवा गोष्पदानपार्श्वस्थादिषु रतिं कुर्वते, गच्छनिर्गतेषु नारीशिरःस्यघटजलसमेषु मरीच्यादिषु कपिनादिवतिं दधतस्तधर्मं च विनाशयंति ॥ ७ ॥ तत्रकपिलोदाहरणं यथा-इहवे नरहे श्मीसे जसप्पिणीए नरहचकवट्टिसुओ मरीइनामं लगवो उसनसामिस्स देसणं सुच्चा पमिबुछो पव्वश्ओ ॥ ए॥
वळी कदाचित बीजा पासेयी श्री गुरुए कहेला कथा, लोक तथा वचनो वगेरेना सारना प्रवाद सोकवाद) ने सांजळीने जेमणे प्रयम श्रवण कयु डे एवा खाबोचियां जेवा पासथ्यादिक पासेयी ते वातने सांजळे जे ॥७॥ का तेमज कागमाओ जेम जन्नना घमाने, तेम सांनळनाराअोना हृदयना बोधने पण खोटा कुतर्क आदिक वमे करीने, वि
तकें ने तथा नष्ट पण करे जे; अथवा नानां खाबोचीयां सरखा पासथ्यादिको प्रत्ये अनिस्राप करे , अने गच्छयी
निकळी गयेला एवा स्त्रीना मस्तकपर रहेला घमाना जळ सरखा मरीचि आदिको प्रत्ये कपिन आदिकनी पेठे रुचि धकरता थका तेना धर्मने नष्ट करे छे।।।। त्यां कपिझनुं उदाहरण नीचे मुजब .-आज जरतक्षेत्रमा आ उत्सरर्पिणीमां नरत
चक्रवर्तिनो पुत्र, के जेनुं मरीचि नाम हतुं, तेणे जगवान् श्री ऋषनदेव स्वामिनी देशना सांजळीने प्रतिबोध पामी दी-|| का सीधी। ए॥
१ श्रुतंपूर्व यैस्ते श्रुतपूर्विणः तेन्यः ।
०००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००.००
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #122

॥एए॥
नणि आणि एगारसंगाणि, कियंतमवि समयं पालिअं सामन्नं, कबिट्टकम्मोदएणं जाओ से अन्हाणपरिसहो ॥ १० ॥ तक्कासोचिअसुनावणयाए पवत्तिअं पपरिव्वायगलिंगं, तथा च श्रीआवश्यकनियुक्तौ ॥ ११ ॥ समणा तिदमविरया इत्यादिगाथाषट्कं तत्स्वरूपोपदर्शकं, विहर समं नगवया, देने साहुधम्म, पुच्छितो किंतु ममरे।सोत्ति निंदा अप्पाणं ॥ १२ ॥नवसंते नवणे साहणं; अन्नया धम्मकहाए अख्खित्तो कवितो उवेणीओ साहुणं, नरुच्चइसे, जंपित्र मणेण असंमे इमिणा, किमेत्य चेव धम्मो न पुण तुहसासणे ॥ १३ ॥
श्री उपेदेशरत्नाकर
अग्यारे अंगोनो तेणे अभ्यास कर्यो, तया केटनोक काळ सुघि तेणे साधुपj पाळ्यु, परंतु विनष्ट कर्मोना उदययी तेने अज्ञान परिसह थयो ॥१०॥ अने तेयी तेणे तत्काळ नचित शुछ नावनावमे करीने परिव्राजकनिंग प्रवाव्यु; तेमज श्री आवश्यक नियुक्तिमा पण कडं जे के ॥११॥ साधो त्रा दमोनी विरतिवाळा होय छ, इत्यादिक उ गायामां तेनुं स्वरूप देखामयुं छे पड़ी ते मरीचि प्रनुनी साये विचरवा लाग्यो, साधुधर्मने नपेदशवा लाग्यो; बळी जो कोइ पूरे के, तमारो धर्म आवो केम ? त्यारे ते पोताने निंदवा लागे ॥१॥ ज्यारे कोई प्रतिबोध पामे त्यारे तेने साधु पासे ले जायः एक दहामो कपिन नामे मनुष्य तेनी धर्मकथायी प्रतिबोध पाम्यो, अने तेयी तेने साधु पासे ते ले गयो; परंतु तेने ते साधुनो धर्म रुच्या नहीं, तेथी तेणे (मरिचीने) कयु के, मारे आ साधुधर्मनी जरुर नयी; अ॒ अहीज धर्म ? अने तमारा शासनमां धर्म नयी? ॥ १३ ॥

Page #123

अण रिहोएसोतिनावं नानण, ममाविकज्जं पेमिचारगेणेति समानोचिजण जंपिअमणेण कविता इत्यंति श्हयंपि ॥ १३॥ दुनासिएण वडिओ संसारो पव्वाविओ कविनो, साहिओ किरिबाकनावोत्ति, एवमाइ गंयंतराओ नेअमित्ति ॥ १५ ॥ अत्र वायससदृशः कपिलः, महासरस्तुह्यं सुगुरूपदेशं परित्यज्य घटजनसमे मरी चिवचने रतिकारित्वात्, तथा स घटजनमिव निर्मवं स्वल्पं सम्यक्प्ररूपणादिकं मरीचर्धम कविता इत्यपि इहयपि इत्यादि दुरंतसंसारकारणवितथप्ररूपणादिहेतुनवनादिना विनाशितवांश्चेति ॥ १६ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
ते सांजळी मरीचिए जाण्यु के, या साधुधर्मने अयोग्य , एम जाणीने, तथा मारे पण एक वैयावच्च करनारनी जरुर छे, एम पण विचारीने तणे कपिलने कडं के, हे कपिल अहीं पण धर्म डे अने, मारे त्यां पण धर्म छे ॥ १४ ॥ || एवीरीतना मुनाषितथी मरीचिनो संसार वध्यो; पठी कपिलने तणे दीका आपी, तथा क्रियानो समूह पण
| व्यो, इत्यादिक विशेष वृत्तांत बीजा ग्रंथयी जाणी बेबु । १५॥ अहीं कागमा सरखो कपिल जाणवो, अने तणे | महान् तळाव सरखा सुगुरुना उपदेशने तजीने घमाना जसरखा मरीचिना वचनमा अनिलाष कयों; अने तेम करीने |
घमाना जसरखा निर्मळ अने स्वरूप सम्यक् प्ररूपणादिकरूप मरीचिना धर्मने, 'हे कपिन! त्यां पण धर्म के अने 8 al अहीं पण जे, इत्यादि पुरंत संसारना कारणरूप जे जू प्ररूपण आदिक तेना हेतुरूप थवा के करीने, तेणे ते
धर्मनो विनाश पण कों ॥ १६ ॥

Page #124

॥ ६० ॥
ते चाऽनव्या चूरनव्या विराधितधर्मत्वन दुर्लनबोधिका दुर्गतिबद्धायुरका वा जवंति ॥ १७ ॥ सात्ति, यथा श्वानः तृषातुरोऽपि ताद्दशे सरसि प्राप्तो, यदि प्राप्नोति तदा गोष्पदादिषु, चेत्सरसि मुखमेवाग्रतः कृत्वा लेहनं करोति, न तु यथेष्टं घुट घुटैः पिबति ॥ १८ ॥ न च स्नानादि कुरुते तथा केचिज्जीवा अननिगृहित निथ्यात्वा जिनधर्मे माध्यस्थ्यादिनाजस्तादृशे गुरूपदेशे सारस्यादिना किंचिदभिलाषं कुर्वाणा अपि अधिकविरतिदानमिथ्याविस्वजनलोकापवादादिनियाऽधिकं संपूर्णमुपदेशं न गृएवंति
॥ १५ ॥
वळी तेवा मनुष्यो अजय, दूरजव्य तथा धर्मने विरोधवाथी दुर्जन बोधवाळा अथवा दुर्गतिमां बांधेलां आयुष्यवाळा याय ॥ १७ ॥ श्वान एटले कुतरो जो के तृषातुर होय तोपण तेवां महान् सरोवर प्रत्ये जतो नयी, अनेकदाच जाय तो पण नानां खाबोचीयां आदिकमां जाय बे, अने तेम नहीं तो तळावमां मुखनेज अगामी करीने चाव्या करे छे, परंतु ययेष्ट रीते एटले इच्छा मुजब घुट घुटने ते पाणी पोनो नयी ॥ १८ ॥ तेम स्नान आदिक पण करतो नथी; एवी रीते केटलाक जीवो मिथ्यात्वनो आग्रह नहीं करीने जिनधर्ममां मध्यस्थपणा आदिकने जजता थका देवी रीतना गुस्ना उपदेशमां सारपणा आदिकवमे करीने कंक अमिली पने करता थका पण, अधिक विरति, दान, तथा मिथ्यात्वी एवां समां माणसोना अपवाद यादिकना जययअधिक तथा संपूर्ण उपदेश सांजळता नयी ॥ १||
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #125

किंवंतरांतरा सरसकथाश्लोकादि कियत् शृण्वंति अवधारयति च, कियती बोधिं तृप्तिमाप्नुवंत्यनुतिष्टंति च ॥ ३० ॥ ते च धर्माच्यासवशाहिशिष्य दुर्गतिं नाप्नुवंति, तां पाप्ता अपि पुनर्बोधि बनते, गोनूतिवसुनूतिविप्रध्यवत् ॥ २१ ॥ इनत्ति, यथा गजस्तृषातापाद्याक्रांतस्तादृशे सरसि प्राप्तो यथेष्टं जलपानेनाशिततां तृप्तिं करोति, स्वस्य स्नानजलक्रीमादिना मातापापहारं च ॥ २२ ॥ परं स्नात्वा निर्गतो धूल्यात्मानं खरंटयति, पुनःपुनः स्नानखरंटनादि कुरुते; तथा केचिज्जीवा मध्यमन्नावा गुरूपदेशं सम्यग् शृण्वंत्यवधारयस्य नुतिष्टंति साह्लादं तृप्यंति, मिथ्यात्वविषयतृष्णाकषायादितापमलापहारेण शुद्ध्यंतिच ॥ २३ ॥
परंतु वच्चे वच्चे रसयुक्त कथा श्लोक आदिक केटबुक सांरले , तथा धारे बे, तथा केटलाक बोध- 11 रुपी तृपने पामे , तथा ते मुजब अनुष्टान पण करे ३ ॥ ५० ॥ अने तेवा मनुष्यो धर्माच्यासना वशथी । विशेष प्रकारे दुर्गति पामता नथी, तथा पामे तो पण फरीने बोघ पामे डे. ( कोनी पेठे? तो के ) गोनूति तथा | वर ति नामे वे ब्राह्मणोनी पेठे ॥२१॥ हवे इन एटले हाथी, तृपा तथा ताप आदिकथी व्याकुळ थयो || रको तेवा तळावमा जाय ; तथा इच्छा मुजव जळपानवमे करीने तृप्ति करे जे; तेमज स्नान तथा जळ क्रमा श्रादिकदमे करीने पोताना मेल तश तापने दूर पण करे ॥२॥ परंतु स्नान कर्या बाद बहार निकळीने हळ्थी पागे पोताने खरमे ; एम वारंवार स्नान तथा धूमथी खरमावापणुं करे ; एवी रीते केटयाक जीवो मध्यम :
जावाळा थया एका गुस्ना उपदइने सम्यग् प्रकारे सांजळे , अवधारे छे, ते मुजब अनुष्ठान करे , अने तेम करी । हर्ष सहित तृप्ति पामे छे; तेज मिथ्यात्व, विषय, तृणा तथा कषाय आदिकरूप ताप अने मेसना विनाशयी शुद्ध पण थाय रे ॥३॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #126

॥ ६१ ॥
परम दृढ चित्ततया पुनस्तादृग्सामय्यां कुतीर्थिकवचनश्रवणादिना तदनुष्टानाऽनुरागादिनातत्तपो विद्याचमत्कारादिना विषयतृष्णाबहारंभादिना आत्मानं धूल्येव मलिनयंति ॥ २४ ॥ पुनर्गुरूपदेशस्नानोक्तरूपखरंटनादि च कुर्वाणा मनुष्यगतिहीनसुरगत्यादिप्रायोग्यं पुण्यकर्मोपार्जयंति, पूर्वगाथाप्रथितश्यामलवणिग्वत् ॥ २५ ॥ केचित्तु बहुकालनाऽल्पखरंटनादि कुर्वाणा उत्तमसुरायुरपि वध्नंति प्रसन्न सिद्धिकाश्च वं ॥ २६ ॥
परंतु चित्तनुं दृढपणुं नहीं होवाथी फरीने तेवी सामग्री मळते ते कुतीथओनां वचननां श्रवण आदिक बमे करीने, तथा तेओना अनुष्टानना अनुराग आदिकवके करीने, तेमज तेओना तप, विद्या तथा चमत्कार आ दिकथी विषय, तृष्णा तथा घला आरंभ आदिकवमे करीने, जागे धूमयी होय नहीं, तेम पोताने मलिन करेछे । २४ ॥ वळी गुरुना उपदेशरूप स्नान करे बे, तथा बळी धूमयी खरकावा आदिकपणुं करे छे; अने तेम करता थका मनुष्य गति नीच देघगति आदिकने योग्य पुण्यकर्म उपार्जन करे छे; कोनी पेठे तो के, पूर्वनी गाथामां वर्ण वेला श्यामल किनी पेठे ॥ २५ ॥ वळी केटलाक तो घणुं स्नान अने अप खरकावापं करता थका उत्तम देवप ॥ २६ ॥
आयु पण बांधे बे, ने नदजीक मोक्ष पामवावाळा पण
थाय
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #127

06.००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
हंसत्ति, हंसो यथा तादृग् सरः संप्राप्य तत्रैव वसन् रतिं कुरुते, निर्मलजलपानस्नानमृणालनदणादिना सरस्येव तत्परिसरे वा तिष्ठन् शैत्यपावित्र्यसुखान्यनुलवन् रजोमसाऽपावित्र्यतापान विंदति ॥ १७ ॥ तथा केचिजीवाः सद्गुरूपदेशं श्रुत्वा तत्रैव रति कुर्वाणा मनोवाकायैस्तदनुध्यानतदनुगतसूत्रार्थोछारजणनतदनुष्टित्यादिन्निस्तदेव परिशीनयंतो मिथ्यात्विवचनश्रवणोद्नवधर्माऽस्थैर्यादिमाविन्यबहारंजादिपापनवक्लेशादितापान्नानुनवंति ॥ ॥ उत्तरोत्तरज्ञानदर्शनदेशविर तिसर्वविरत्यनुष्टानादिनिरासन्नसिलिका एव नवंति, तस्मिन्नैव नवे हितीये वा नवे सिध्यंति, आनंदादिश्रीवीरश्रावकदशवत् ॥ शए ॥
वळी जेम हंस तेवं तळाव पामीने त्यांज वसतो थको आनंद करे ; तेमज निर्मळ जळनुं पान स्नान तया कमळना नदाण आदिक पूर्वक तळावमांज अथवा तेनी आसपासना प्रदेशमा रह्यो थको, तेमज शीतळता अने पवित्रताना सुखोने अनुजवतो यको रज, मेल तथा अपवित्रता अने तापने जाणतो नथी ॥१७॥ तेम केटयाक जीवो सद्गुरुनो उपदेश सांनळीने तेमांज अनिलाष करता थका मन, वचन अने कायावसे करीने, ते मुजब ध्यान, ते मुजब सूत्रार्य उद्वार, अन्न्यास अने ते मुजब क्रिया आदिकयी तेज परिशीलन करता थका मिथ्याविओना वचनोने सांजळवायी उत्पन्न थयेझा धर्मनी अस्थिरता आदिक मेल, घणा आरंन आदिकनु पाप, तथा संसारना कलेश आदिक तापने अनुलवता नथी ॥॥ तेमज उत्तरोत्तर ज्ञान, दर्शन, देश विरति तथा सर्वविरति आदिकना अनुष्टान आदिक वमे करीने नजदीक सिफिवाळाज थाय ने तथा तेज नवे अथवा बीजे नवे मोके जाय , (कोनी पेठे ? तोके) श्रीवीर मनुना आनंद आदिक दश श्रावकोनी पेठे ॥२॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #128

॥६
॥
श्रीमउदायनदशार्णन शुकपरिव्राजकाकोनितसुदर्शनश्रेष्टिकुमारपासनूपासादिवत्रा ॥ ३० ॥ आदिशब्दाद् दृष्टांतचतुष्टयेऽपि प्रत्येकं योजितादशुचितमपकैकरुचिग्रामशूकर,स्नानाद्यरुचिबोकुट,निर्मलपंकिनजसोनयसमानरुचिमहिष,सरोनद्यकपरिशीबनरुचिचक्रवाका दिदृष्टांता अपि ज्ञेयाः ॥ ३१ ॥ एवं दृष्टांतोपदेशमधिगम्य शिवार्थिनिरुत्तरोत्तरदृष्टांतसदृशैः सर्वशक्त्या नाव्यं नव्यजीवैर्येन शिवसुखसंपदः करतबलुपिताश्व सुप्रापा नवंतीति ॥ ३२ ॥
००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
श्री उपदेशरत्नाकर.
अथवा श्रीमान् नदायन, दशार्णन्द्र, शुक परिव्राजकयी नहीं होनेत्रा सुदर्शन शेठ तथा कुमारपाळ राजा आदिकनी पेठे जाणवा ॥ ३०॥ आदि शब्दयी ते चारे दृष्टांतोमां, अनुक्रमे दरेकनी साये जोमवामां आवता अत्यंत गंदा कादवनी रुचिवाळा गाममाना सूकर (ग्रॅम) स्नान आदिकनी अरुचिवाळो बोकमो, निर्मळ अने कादववाला एम बन्ने जातना जन्नमा तुल्य रुचिवाळो पामो, तलाव तया नदीना जननाज परिशीलननी रुचिवालो चक्रवाक, इत्यादि दृष्टांतो पाम जाणवां ॥ ३१ ॥ एवी रीते दृष्टांतोनां उपदेशने मोकना अर्थी नव्य | माणसोए नुत्तरोत्तर दृष्टांत सरखा सर्व शक्तिथी थवं, के जेया मोसुखनी संपदाओ जाणे हथेळीमां लोटती होय नहीं, तेम सुखन थाय ॥३॥

Page #129

०००००००००
श्त्युत्तरोत्तरनिदर्शनसंनिन्ना जो । नव्योत्तमा नवत सद्गुरुवाकूतटाके ॥ येनाप्य संस्कृतिसुखानि जयश्रीयाऽष्ट-कर्महिषा विलसयाश्यमोकप्रदम्या ॥ ३३ ॥
॥ इति तपाश्रीमुनिसुंदरसूरिविरचिते उपदेशरत्नाकरे अष्टमस्तरंगः॥
एवी रीते हे उत्तम जव्य लोको ! तमो सद्गुरुनी वाणीरूपी तळावमा उत्तरोत्तर (सारां ) दृष्टांत सरखा थाओ ? के जेथी संसारना सुखो पामीने, आरे कोरूपी शत्रुओनी ज्यादमीवके करीने अक्षय एवो मोदरूपी बदमी साथे तमो विलास करो ॥३३॥ " एवी रीते तपगच्छवाळा श्रीमुनिसुंदर सूरिए रचेला उपदेश रत्नाकर नामना ग्रंयमां"
॥ आठमो तरंग समाप्त थयो ।
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #130

॥ ६३ ॥
wwwwwwwr
इति अष्टमस्तरंगः समाप्तः
C--14

Page #131

a
अथ नवमस्तरंगः ARARARA
पुनर्भभ्यंतरेण योग्याऽयोग्यानेवाह - मूलम्सप्प जलूगा वंजा । वंऊगवीसंनिहा चउह जीवा ॥ परिणाम जेसु सव्यं । विसतारिसनासपयरुवं ॥ १ ॥
वली प्रकारांत करीने योग्य तथा योग्योतुंज वरूप कहे बे. - मूळ नो अर्थ:- सर्प, जबे, बंध्यागाय, तथा अवध्या गाय संरेखा चार प्रकारना जीवो होय, के खोने आप सघलुं कंड़ केर, तद्रूप, नाश तथा दूधरूपे परिणामे बे ॥ १ ॥
14

Page #132

॥६४॥
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
सों, जलौकाः, वंध्यागौः अवंध्या च एतत्संनिनाश्चतुर्धा शिष्या जीवा वा नवंति, सारूप्यनिरूपणार्यमुत्तरार्धमाह ॥ २॥ परिणामइत्यादि, येषु प्रदत्तं सर्व क्रमाद् विषतादृशनाशपयोरूपं परिणमतीति पिंमार्थः ॥ ३ ॥ तत्र यथा विषभृतां सशर्करमुग्धादेरपि पानं विषायैव कल्पते, एवमेकेषां जीवानां शिष्याणां वा सुगुरोहिताः सारा विविधा अप्युपदेशाः सर्वेऽपि दूरे गुणाः, प्रत्युताऽनर्थपरंपरायै नवंति ॥४॥ यथा श्रीपार्श्वजिनेशहितवचनानि पंचाग्निसाधनपरस्य कमवर्षेः ॥ ५॥
आह च-मूर्खेरपक्वबोधैश्च । सहालापश्चतुःफलः ॥ वाचां व्ययो मनस्तापस्तामनं पुष्पवादनं ॥ ६ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
__सर्प, जळो, वंध्यागाय, तथा अवंध्यागाय; तेश्रो सरखा चार प्रकारना शिष्यो अथवा जीवो होयडे हव तेओनुं तुध्यपणुं देखामवामाटे उत्तरार्द्ध कहे छे. ॥ ३॥ जेओने आपे सर्व का अनुक्रमे फेर, | तद्रुपपणुं, विनाश तथा दूधरूपे परिणमेडे, एवो समुदायार्थ जाणवो ॥ ३ ॥ तेमां जेम फेरी प्राणीोने
आपे साकर सहित दूध आदिकनुं पान पण फेररुपेज थाय , तेम केटलाक जीवोने अथवा शिष्याने आपला मुगुरुना हितकारी अने उत्तम एवा नानाप्रकारना सर्व उपदेशो पण, गुणो तो दूरे रह्या, परंतु जन्नटा दोषोनी श्रेणि उत्पन्न करनारा थाय ने ॥४॥ जेम श्रीमार्थप्रनुनां हितकारी वचनो पंचाग्नि तापनारा कमठ प्रत्ये थयां तेम ॥५॥ कयु डे के-काचा बोधवाळा अने मूलंनी साये आलाप करवाथी वचनोनो व्यय, मनने खेद, तामना तथा अवर्णवाद एम चार प्रकारनां फलो थाय छे ॥ ६ ॥

Page #133

अन्यत्राप्युक्तं नाऽनाम्यं नाम्यते दारु । न शस्त्र क्रमतेऽश्मनि ॥ सूचीमुख्या इवाऽशिष्ये । नोपदेशः सुखावहः ॥ ७ ॥ तथाहि-वचिघ्ने वानरयूथं शीतादितं खद्योतं गुंजां वाऽग्निधिया शुष्कतृणपणेरागद्य प्रसार्य जुजायंगानि तापमनोरथसुखमनुजवति ॥ ॥ तत्रैकः शाखामृगो भृशं शीतार्तस्तन्मुहुर्मुहुर्धमति; सूचिमुखी पक्षिणी तत्रासन्ना प्राह ॥ ५ ॥ जज मा विनश्य, नायं वहिः, गुंजायेतत्, पुनः पुनः कथने तेन वानरेण रुषा शिक्षायामास्फाल्य सा हतेति ॥ १० ॥ एवंविधाः शिष्या जीवा वा सर्पसदृशा इति ॥ ११ ॥
.......८.८८८८८८८८८८८८८८८८८८८८८०८८०८०..
बीजी जगाए पण बघु ने के; न नमावी इ.काय तेवं वृक्ष नमावी इकातुं नयी, तेमज पत्थरपर हथी| यार चाली शकतुं नथी, तेवी रीते कुहि.प्य प्रत्ये आपेलो उपदेश, सूचीमुखीपक्षिणीना उपदेशनी पेठे सुखकारी | थतो नथी॥७॥ ते सूचीमुखी पदणीनुं उदाहरण नीचे कहे जे. काईक वनमां मीथी पीमाये, वांदरामानुं टोटु पतंगी अरवा चएठिीत्राने अन्ननी वुथी एका पादमांओयी ढांकीने, तथा पोताना हाथ || आदिक अवयवोने पसारीने तापना मनास्थ संबंध सुरूने अनुभवे ने ॥॥ त्यां एक वांदरो मीथी अत्यंत पी-1 मीत थयो थको तेने वारंवार धर्म के एटनामां त्यां नजदीक रहेली सूचीमुखी पक्षिणी कहेवा लागी के ॥ ७ ॥ हे जद्र, वृथा प्रयत्न न कर ? श्रा अग्नि नयी, आ तो चणोठी आदिक छे; एवी
रोते वारंपार कहवाथी ते वांदरे गुस्से थइने, तेणीने पत्थरपर पछामीने मारी नाखी ॥ १० ॥ Mall माटे एवी रीतना शिष्यो अथवा जीवो सर्प सरखा के ॥ ११ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर :

Page #134

॥६५॥ तथा यजलोकसो यादृशं रक्तादिकं पिबंति तादृशमेवोदरगतं धारयंति, न पुनः
परिणामांतरं किमपि प्रापयंति ॥ १२ ॥ एवमेके जीवाः श्रीगुरूपदेशादि यथाश्रुतं धारयति न पुनर्विशेषबोधजनकत्वापादनेन परिणामांतरं प्रापयंति, साधुनिनटो न बिलोक्यत इत्युक्ते नटीविलोकिमुन्यादिवत् कुबपुत्रकवच्च ॥ १३ ॥ तथाहि एकस्मिन् पुरे एका स्त्री नर्तरि मृप्ते लघुपुत्रं परगृहकर्मादिनिरजीवयत्, स सुतो वर्धमानो मातरं पृचति, कथं मम पिता आजीविकां कृतवान् ॥ १४ ॥ माताह अवतगनेन, स आह अहमप्यवरगामि, साह न जानास्यवसगितुं, स आह कथमवनग्यते? ॥ १५ ॥
- वळी जेम जळो जेई रुधिर आदिक पीये , तेवूज पोताना पेटन। अंदर ते धारी राखे , परंतु तेमां कं पण जातनो ते फेरफार करी शकती नयी ॥१॥ एवीरीते केटनाक जीवो, जेम सांगव्यो होय तेम श्री गुरुनो उपदेश आदिक धारी राखे छे, परंतु विशेष प्रकारना बोधने उत्पन्न करवा को करीने परिणामांतरने प्राप्त करी शकता नयी; (कोनी पेठे? तोके) साधुओए नट न जोवो एम कया छतां नटीने जोनार साधुओनी पेठे, तथा कुलपुत्रनी पेठे ॥ १३ ॥ ते कुलपुत्रनुं दृष्टांत कहे बे-एक नगरमां एक स्त्री, पोतानो स्वामी गुजरी जवाथी पोताना नाना पुत्रने बीजाना घरमा काम आदिक करीने जडेरवा लागी; पठी ज्यारे ते पुत्र महोटो थयो त्यारे । तेणे पोतानी माने पुज्यु के, मारो पिता केवी रीते आजीविका करतो? ॥ १४॥ त्यारे माताए कह्यु के, -
कोपनी सेवा करीने ते आजीविका चलावतो हतो; त्यारे पुत्रे कयु के, हुं पण त्यारे कोश्नी सेवा करूं, त्यारे बामाताए कह्यु के, तुं हजु सेवा करवानुं जाणतो नयी; पुत्रे का केम सेवा करायः ॥ १५ ।
KOO.600000000000000000
श्री उपदेशरत्नाकर.
)
)))))
१९९९९९

Page #135

साह विनयं कुर्वीयाः, कीदृशो विनय इत्युक्ते पुनः साह, योकारः कर्तव्यो, नीचं चंक्रमितव्यं, बंदोऽनुवर्तिना नाव्यमिति ॥ १६ ॥ ततः स नृपं कंचिदवागितुं नगरं प्रति प्रतस्थे, अंतराने अनेन व्याधा मृगग्रहणाय रहःस्या दृष्टाः, गाढस्वरेण योत्कारो नणितः ॥ १७ ॥ तं श्रुत्वा मृगास्त्रस्ताः, तैः कुट्टितः, सदनावे कायते मुक्तः, नणितं च यदेशं प्रेक्षयाः, तदा रहो नोचैगंतव्यं ॥ १८ ॥ ततस्तेन रजका दृष्टाः, ततो रहः शनैःशनैर्याति, रजकाणां च प्राग् वस्त्राणि हियंते तैमूढपुरुषा नियुक्ताश्चौरप्रचारविरोकनाय ॥ १५ ॥ तैश्चौर इति कृत्वा बछः, सदनावे कयिते मुक्तः, तेनणितं च, एवंविधे शुद्धं नवविति वाच्यं ॥ २० ॥
666666००००००००००००००००००००0000000000000000000.6666
श्री उपदेशरत्नाकर.
त्यारे माताए कह्यु के, तारे विनय करवो जोइये बळी पुत्रे पूछके, विनय के होय? त्यारे ते गए कयं के, जहार करतो, धोरे रहीने चान, तया (शेउनी) इच्छा मुजब वतां ॥१६॥ पोते कोक
सेवा माटे नगर प्रत्ये चाट्यो; वच्चे मार्गमा तेणे हरिणेने पकवा माटे गुह रोते रहेना पाराधिोने दीग; | त्यारे मोटा अवाजयी तेणे जुहार को ॥ १७ ॥ ते सांजळीने हरिणो चमक्या; तेयो पाराधिोए तेने मार्यो |
तया खरी बात कहेवायी छोड्यो; अने वळी कड्युं के, ज्यारे आ, जो, त्यारे गुप्त रोते हळवेयी जावं ॥१७ ॥ || | पछी तेणे धोबीओने जोया, त्यारे गुप्त रीते ते धीरे धीरे जवा लाग्यो; हवे धोबीओना प्रयमयीज वस्त्रो चोरात ||
हता, तेयी तेओए चोरोनी तपास मारे गुप्त माणसो राख्यां हता; ॥ १५ ॥ तेश्रोए तेने चोर जाणीने बांध्यो खरी वात कह्या बाद रोज्यो, अने कथु के, ज्यारे आम होय त्यारे शुफ थाओ? एम कहे ॥ २० ॥

Page #136

१८८८८८८८८८८८०००००००.००
ततोऽने बीजान्युप्यते, तेन तत्र जणितं शुद्धं नवतु, तैरपि हतः, सद्लावे कथिते मुक्तः, उक्तं च ॥ २१॥ ईदृशे बहु नववित्युच्यते, अन्यत्र मृतकं नीयमानं दृष्ट्वा वदति, ईदृशं बहु नवतु ॥॥ तत्रापि हतो मुक्तश्च, तथैव उक्तं च, ईदृशे उच्यते, एवंविधस्यात्त्यंत वियोगो नवतु, अन्यत्र विवाहे जणति अत्यंत वियोगो नवतु ॥ २३ ॥ तत्रापि कुट्टितो मुक्तश्च, तयैव उक्तं च, ईदृशे लण्यते, नित्यमेवंविधानि प्रेक्षध्वं, शाश्वतं च नवत्वेतत् ॥ २४ ॥ अन्यत्र निगमबई दमिकं दृक्षा नणति, नित्यमेवंविधानि प्रेवस्व, शाश्वतं च लववेतन, तत्रापि हतो मुक्तश्च, तथैव नणितं ॥ ५॥
M
श्री उपदेशरत्नाकर.
(
पळी आगळ चानता बोजो वावधामां आवतां हता; त्यां तेणे कके, शुक्ष यानो ? ते ग्रोए पण तेने मार्यो, खरी बोना कद्यायो बोड्यो, अने कयु के ।। २१ ॥ आरे सपये घj थायो ? एम कडेवाय; प30 वाज जगाए मगहुँ ले जवातुं जोइने तेणे कयुं के, आई घणु थाम्रो ? ॥ २२॥ त्यां पण मार पड्यो अने बुटयो, अने कळी तेने का के, होय त्यारे एप कड़े के, प्राधानो अत्यंत वियोग यायो? वळा बोजा जगोए विवाह थतो हतो, त्यां जर कधु के, अत्यंत वियोग थाओ? ॥२३ ॥ त्यां पए मार पड्यो, अने गेड्यो तेमन
ज्यारे आहोय, त्यारे एम कहे के, आवां कार्यों हमेशां जो? तया अावं शाश्चतुं यायो ? ॥५॥ वळी बीजी जगाए बेसोथी बांधेना उगोदारने जोड्ने क{ के, आई हमेशां तुं जो? तया आई शाश्वतुं थाश्रो ? त्यां पण मार पड्यो, अने छोड्यो, तया कयु के ॥२५॥

Page #137

एवंविधे लघु मोहोनवत्वित्युच्यते ; अन्ये मित्रसंघाटकं कुर्वति तत्र जाति, लघुमोको जवतु, तत्रापि हतो मुक्तश्च ॥ २६ ॥ तयैव क्रमादेकं ग्रामाधिपतिपुत्रमाश्रितस्तं सेवते, अन्यदा पुर्जिज्ञे तस्य गृहे रब्बा सिद्धा, ग्रामाधिपनार्यया जणितः सः, याहि सज्जाजनमध्यात् शब्दायस्व स्वामिनं ॥ २७ ॥ यतो रब्बा शीतला योग्या नवति, तेन गत्वा तयैव गाढवरं जणितं, स, बज्जितः, गृहागतेन तेन तामितो - पितश्च, ईदृशे कार्ये शनैः कर्णे कथ्यते ॥ २८ ॥ अन्यदा गृहं प्रदीप्तं, ततो गत्वा कर्णेशनैः कययति यावत् तावत् गृहं सबै प्रज्वलितं, तामितो जणितश्च ॥ २०‍ ॥
ज्यारे होय त्यारे एम कहेनुं के जन्नड़ी बुटका थाओ ? एटनाम कोइक लोको मित्रोने एका करवानुं करे छे; त्यां ज‍ क के जन्नदी बुटापणं याओ ? त्यां पण तेने मार पड्यो, अने बुढ्यो ॥ २६ ॥ एवी रीते अनुक्रमे एक गामना स्वामिना पुत्रनो आश्रय करीने तेन सेवा करवा लाग्यो; एक बखत एकाळमां तेने घेर राव तैयार कर हती, तेयी गामना स्वामिनी स्त्रीए तेने कछु के, तुं जा ? अने सजाना लोको मांहेयी तारा शेवने बोलावी लाव ? || २७ || केमके राब की तथा अयोग्य यह जाय बे; त्यारे तेथे त्यां जश्ने मोटा वाजी ते मुज कर्पु ते सांजळी शेवने लाज आवी, तथा घेर आवीने तेने मार्यो, अनेक के, आवां कामम धीरेयी कानमा कहें ॥ २८ ॥ एक वखते घरमा आगलागी, तेयी जश्ने धीरेयी जेलामां कानमां कहे बे, तेलाम तो खुं घर बळी गनुं ते वखने पर तेने मार पड्यो, अने शिखाच्णुं के ॥ २७ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #138

एवं विधे आत्मनैव नीरमादौ कृत्वा गोजक्तावपि विप्यते, ययाऽग्निर्विध्यायति ॥३०॥ अन्यदा वेणी धूपयतस्तस्य शिरसि गोजक्तं क्षिप्तमित्यादि ॥ ३१ ॥ यथेष कुपुत्रो यथाश्रुतमेवाऽवधारयत् वचनं, न तु तदनिप्रायविषय विशेषाधवबुछवान् ॥ ३२ ॥ एवं श्रुतमात्रग्राहिणो वचनविषयतात्पर्याद्यननिझा जीवा जनौकःसदृशा इति, ययाच सा जलौकाः शूत्राप्रयोगादिना पीतं रुधिरं निश्चोत्यमाना परिणामे ःखिनी नवति ॥ ३३ ॥ तथा तेऽपि श्हापि पुखिनः स्युः पदे पदे दृष्टांतीकृतकुनपुत्रकवदेव परत्रापि चेति ॥ ३४ ॥
1
श्री उपदेशरत्नाकर
ज्यारे आq थाय त्यारे पोतेज पाणीया मांझीने गायना खाण सुधां पण नपर नाखवं, के जेयी आग || की जाय ॥ ३० ॥ एक वखते शेव पोते पोतानो चोटनो धूपता हता, ते वावते तेमना मस्तकार तेणे गायतुं खाण फॅक्यु; इत्यादि ॥ ३१ ॥ एवी रीते जेम ते कुलपुत्रे जे सांनव्युं हतुं, तेज वचन धारी राख्युं हतुं, परंतु तेना अभिप्रायना विषय संबंधि नेदने ते जाणी शक्यो नहीं ॥ ३२ ॥ एवो रोते फक्त सांनळे मुंज ग्रहण करनारा, तया वचनोना विषयना जावार्य आदिकने नहीं जाणता; जीवो जळो सरखा जाणवा; वळी जेम ते जळो शूळ घोंचवा आदिकना प्रयोगवने करीने पीधेनुं रुधिर नीचोवाती थको परिणामे दुःखथाय ने ॥ ३३ ॥ तेम ते | जीवो पा नपर मुजा दृष्टांताये कडेना कुनपुत्रनी पेठे लोक अने परलोकना पा पाने पाले दुःखी याय
॥३४॥

Page #139

-
वंध्येति यथा वंध्याया गोर्डग्धार्थिना बहुविधसरसधृतादिकचारिधान्यकार्पसिकादि बह्वपि दीयमानं निष्फलं सुग्धाद्यकारित्वात् ॥ ३५॥ तथा केषांचिजीवानां बहुविधा अपि सुगुरूपदेशा निष्फलीनवंति ब्रह्मदत्तचक्र्यादीनामिव, तमुक्तं॥ ३६ ॥ नवएससहस्सेहि वि । बोहिजतो न बुजहाई कोई ॥ जह बंनदत्तराया । उदायनिव मारओ चेव ॥३७॥ इति॥ तथा अध्याया धेनोः पुनर्यथा यत् किंचित् तृणाद्यपि दत्तं मुग्धादितया परिणमति, एवं केषांचित् स्वल्पमपि गुरूपदिष्टं महाफलाय कल्पते ॥ ३८ ॥ उपशमविवेकसंवरेति त्रिपद्यपि चिनातीपुत्रस्येव, बहुपिमित्रा एगर्पिमिओ दडु मिन्बई, इति वचनर्मिनागस्येव, यावजीवमनाकुट्टिरस्माकमिति वचनं धर्मरुचेरिव चेति ॥ ३ ॥
वंध्या एटले जेम वांकणी गायने दूधनो अर्थी मनुष्य घणा प्रकारना सरस घी आदिक चारो धान्य तया कपास आदिक घणुं आपे , तोपण दूध नहीं करवाथी ते जेम निष्फळ जाय ॥ ३५॥ तेम केटनाक जीवोने घणा प्रकारना सुगुरुना उपदेशो पण ब्रह्मदत्त चक्री आदिकोनी पेठे निष्फळ थाय ते माटे का के के॥ ३६ब्रह्मदत्त राजा, तथा उदायीने मारनार मनुष्यनी, जेम हजारोगमे उपदेशोथी बोध देये, तोपण केटलाकोने उपदेश लागतो नथी॥३७॥ इति बळी अवंध्य गायने जेम जे कंश् घास आदिक देवामां आवे , अने ते धरूपे परिणमे ले, तेम केटलाक मनुष्याने अल्प एवो पण गुरुनो उपदेश महान फळदायक थाय ने ॥३०॥ जेम 'पशम, विवेक अने संवर' ए त्रण पदो चिल्लाती पुत्रने, तथा 'हे बहु पिमवाळा! एक पिझवाळो तने जोवाने इच्छे ' एवं वचन जेम इंद्रनाग प्रत्ये, तथा छेक जीवीत पर्यंत अनारंजिपणू अमारं एवं वचन धर्मरुचि प्रत्ये॥३॥
भी उपदेशरत्नाकर.

Page #140

॥ ६८ ॥
000000000
विषभृदादिनिदर्शनतो गुणा - गुणजमंतरमित्युपदेशगं ॥ अनिनिबुध्य यतेत सुधीगुणा - घनिसमीक्ष्य विमोहजयश्रिये ॥ ४० ॥
॥ इति तपाश्री मुनिसुंदरसुरिविरचिते श्रीउपदेशरत्नाकरे नवमस्त रंगः ॥
एवी रीते उपदेशनी अंदर रहेला गुण तथा अवगुणथी उत्पन्न यता अंतरने केरवाळा आदिकना उदाहरणथी जाणीने, उत्तम बुद्धिवान् माणसे गुणो आदिकने जोश्ने मोहनो जय करवानी लक्ष्मी माटे यत्न करवो ॥ ४० ॥
॥ एवी रीते तपगच्छवाळा श्रीमुनिसुंदरसूरिजीए रचेना श्री उपदेशरत्नाकर नामे ग्रंथमां नवमो तरंग समाप्त थयो ।
♦♦♦♦♦>>>>>>>
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #141

RAAAAAAAAAAAAAAAAPIANORIRAMARA
इति नवमस्तरंगः समाप्तः
EeeeeeeeeeeeeeeeULUUUUSA

Page #142

॥६५॥
अथ दशमस्तरंगः
जनलोकसुखावहस्य सम्यग्धर्मस्योपदेशः सर्वत्र गुणावह एवेति तदारंने योग्या - योग्यस्वरूपनिरूपणं व्यर्थमित्याशंकानिरासाय प्राह ॥ १ ॥
बन्ने लोकमां सुखाकारी एवो सभ्य धर्मनो उपदेश सर्व जगोए गुणकारीज छे, लामाटे ना - रंजमां योग्य योग्यना स्वरूपनुं निरूपण करतु व्यर्थ छे, एवी रीतनी आशंका दूर करवा माठे हवे कहे बे ॥ १ ॥

Page #143

411010201003200200....
मूत्रम्-जिन्ना जिन्नजराइसु । होइ जहा इक्कमेव गोखीरं ॥ गुणदोसप्यखत्तिकरं सुहगुरुवयणं तह जीएसु ॥ ३ ॥ जीर्णाऽजीर्णज्वरयोः, आदिशब्दात् पित्तश्वेप्मादिषु च, यथा एकमेव गोदारं क्रमात् गुणदोषोत्पत्तिकरं नवति, जीज्वरे पित्तादौ च गुणकर, अनिनवज्वरे श्रेष्मादौ च दोषकर ॥ ३ ॥ तथा गोपुग्धवत् माधुर्यादिगुणमुन्नयझोकहितावहं, सम्यग् धर्मतत्वैकप्ररूपकं सुगुरुवचनं जीवेषु योग्याऽयोग्येषु क्रमात गुणदोषोत्पत्तिकरं स्यात् ॥ ॥ जीर्णमिथ्यात्वमोहनीयादिकर्मतया योग्येषु गुणकर, श्रीवर्धमानजिनवचनं श्रीअनूत्यादिष्विव, श्रीयावचापुत्रसूरिवचनं सुदर्शनश्रेष्टिशुकपरिव्राजकादिष्विव च ॥ ५ ॥ __मूळनो अर्थ:-जीर्ण तया अजीर्ण ताव आदिकमां, एकज एवं पण गाय, दूध, जेम गुण अने दोपनी 18 | उत्पत्ति करनारुं , तेम जीवो प्रत्ये शुन गुरुर्नु वचन पण गुणदोष करनालं. छे ॥३॥ जीर्ण तया अजीर्ण ज्वरमां, 18|
आदि शब्दयी पित्त तया श्लेष्म आदिकमां पण, जेम एकज एवं गायनं दूध, अनुक्रमे गुणदोषनी | थाय जे; अर्थात् जीर्णज्वर तथा पित्त आदिकमा जेम ते गुणकारी जे, तया नवा तावमा अने श्लेष्म आदिकमा | दोषकारी छे ॥ ३ ॥ तेम गायना दूधनी पेठे मधुरता आदिक गुणोवाळु, बन्ने लोकमां हितकारी, तथा एक सम्यग् धमेने प्ररूपनारुंएवं सुगुरुर्नु वचन, योग्य तया अयोग्य जीवो प्रत्ये अनुक्रमे गुणदोषनी उत्पत्ति करनारूं थाय जे ॥४॥ | अर्थात् जीर्ण ययेना एवा मिथ्यात्व मोहनीयादिक कर्मपणायें करीने योग्यो प्रत्ये गुप्मकारी थाय छ; (कोनी | पेठे? तो के) श्री वर्धमान पनुनुं वचन जेम श्री इंद्रनूति आदिको प्रत्ये, तया श्री यावच्चापुत्र आचार्य- वचन जेम सुदर्शन शेष तया शुकपरिव्राजक प्रत्ये ॥५॥
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀.
श्रीनपदेशरत्नाकर.

Page #144

#| 90 ||
**********
बहुलतत्कर्मतया योग्यतामनासेषु च दोषोत्पत्तिकरं, यथा श्रीपार्श्वजिनस्य हितोपदेशः पंचाग्निसाधनादिकष्टानुष्टानपरे कमवतापसे, ततो योग्यायोग्यपरीक्षा फलवतीति ॥ ६ ॥
॥ इति श्रीतपागच्छे श्रीमुनिसुंदरसूरिविरचिते श्रीउपदेशरत्नाकरे दशमस्तरंगः समाप्तः ॥
वळ जारे कर्मीपणाथी योग्यताने नहीं प्राप्त थयेला मनुष्यो प्रत्ये ते दोषनी उत्पत्ति करनारुं चाय डे; जेम श्री पार्श्वमनुनो हितोपदेश, पंचामि साधन आदिक कष्ट क्रियामां तत्पर थयेला कठतापस प्रत्ये थयो; माटे योग्य अग्नी परीक्षा फळवाळी हे ।। ६ ।
॥ एवी रीते श्री तपगच्छमां श्री मुनिसुंदरसूरिजीए रचेला श्री उपदेशरत्नाकरमां दशमो तरंग समाप्त थयो ।
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #145

RAARI
एकादशस्तरंगः
पुनरस्यैवार्थस्य दृढीकरणायाद - मूलम् - इक्कावि मेहबुट्टी । मणिमुत्ताविविधन्नफबहेन ॥ रयणागराश्सु जहा । सुहगुरुवयणं तह जीएसु ॥ १ ॥
बळी तेज अर्थने दृढ करवा माटे कहे डे. – मूळ्नो अर्थ ः– जेम एकज एवी मेधनी दृष्टि रत्नाकर आदिको विषे, मणि, मोती, विविध प्रकारनां धान्य तथा फलोना हेतुरूप थाय छे, तेम जीवो प्रत्ये शुभ गुरुनुं वचन जाएं ।। १ ।।

Page #146

.
||७१॥
सरसररररररररररररररररररररररररररर
यथा एकापि मेघवृष्टिः रत्नाकरे रोहणा–चनादौ, आदिशब्दान्मुक्ताफनाकरे ताम्रपादौ विविधधान्यफलाकरादिषु च क्षेत्र विशेषेण, विविधानां नत्तममध्यमाधमादीनां मणीनां मुक्ताफसानां धान्यानां फलानामुपलक्षणादन्येषामपि विविधौषध्यादीनां च निष्पत्तिहेतुः ॥२॥ तथा सद्गुरुवचनं जीवेषु उत्तमोत्तमादिषु स्वस्खयोग्यताद्यनुसारेण मणिमुक्ताफसादिसमधर्मादिफनसिधिहेतुर्नवति ॥३॥ तया चोक्त-आने निंबे सुतीर्थे कचवरनिचये शक्तिमध्येऽहिवक्त्रे। औषध्यादौ विषधी गुरुसरसि गिरौ पांमुलूकृष्णनूम्योः ॥श्नुतने कषायघुमवनगहने मेघमुक्तं यथांनस्तृछत्यात्रेषु दत्तं गुरुवदननवं वाक्यमायाति पाकं ॥४॥
जेम एक एवी पण मेघनी वृष्टि, रत्नाकरमां, एट्ले रोहणाचळ आदिकमां, आदि शब्दयी मोतीअोनी ज्यो उत्पत्ति यायचे, तेमां ताम्रपणी नदी आदिकमा तया क्षेत्र विशेषेकरीने ज्यां नाना प्रकारना धान्य तया फळ
आदिको उत्पन्न थाय ने त्यां, नाना प्रकारना उत्तम, मध्यम आदिक मणिोनी मोतीपानी धान्योनी, फळोनी तया उपनक्षणयी विविधपकारनी ओषधि आदिक अन्यप्रकारनी वस्तुओनी पण उत्पत्तिना हेतुरुप थाय डे ॥ ॥३॥ तेम सदगुरुतुं वचन पण मुत्तमोत्तम आदिक जीवो प्रत्ये पोतपोतानो योग्यताने अनसारे, मणि तया मो.त
आदिक सरखा धर्म आदिक फळोनी नत्यत्तिना हेतुरुप थाय ने ॥ ३ ॥ कहां के-वापर, बीवमापर उत्तमतीर्थमा, कचराना ढगमा, जीपमा, सर्पना मुखमां औषधी आदिकमां री पर, मोटा तळावमां, पर्वतपर सफेत तया श्याम नूमीपर, सेतमीना वाढमां तया कपायनां कृतोवाळा घाटां बनना, वरसादनुं पाणी जेम वि.वध प्रकारना पाक उपजाव छ, तेम गुरुना मुखय निक वाक्य पात्रो प्रत्ये देवायी फळने पाप्त थाय ने ॥४॥
००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००40.
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #147

¢ε6<0000000000.00
>>>>>>>>>>>>>>*
ततो योग्य स्वरूपं सम्यगवधार्य योग्येष्वेवोपदेश्यमिति ॥ ५ ॥
॥ इति एकादशस्तरंगः समाप्तः ॥
माटे योग्य मनुष्यनुं स्वरूप सारी रीते जातीने योग्यो प्रत्येज उपदेश देवो ॥ ए ॥ ॥ एवी रीते ग्यारमो तरंग समाप्त थयो ।
एकादशस्तरंगः समाप्तः
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #148

s
weeiindocrictatomo
COMCOMCHOCOCCCC0003000NGRICOCOCONOODLORDIC
अथ द्वादशमस्तरंगः RPFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFE
NOLOCOTHEATURMERCOCOCCSCOCOCOCOCOM
श्दानी प्रकारांतरेण योग्याऽयोग्यखरूपप्रकटनाय आगमगाथामेवाह-मूलम् ॥सेल घण कुमगचामणि । परिपूणग हंस महिस मेसे अ ॥ मसग जझुग बिराली जाहग गोनेरि आनीरी॥१॥
AAAAAAAAP1049APPRATPATRA
ofoekuare
MMASTE
हवे वीजा प्रकारयी योग्य तया अयोग्यतुं स्वरूप प्रगट करवा माटे आगमनी गायाज कहे जे, मूळनो । अर्थः-मगशेल पाषाण अने वरसाद, घमो, चानणी, सुघरीनो माळी, हंस, पामो, घेटो, मशक, जळो, बीलामी, छ शेरो, गाय, जेरी तया आजीरी, (एटलां उदाहरणे जाणवां) ॥१॥

Page #149

000000000000000
एतानि शिष्ययोग्यायोग्यत्वप्रतिपादकान्युदाहरणानीति ॥ २ ॥ सेलन्ति, शैलः मुगप्रमाणः पाषाणविशेषः, घनो मेघः, शैलश्च घनश्च शैलघनः, तदुदाहरणं प्रथमं ॥ ३ ॥ कुटो घटः, चालणी प्रतीता परिपूणकः सुघरी चिटिकागृहं, हंसमहिषमेषमशकजलौका बिमादयः प्रतीताः ॥ ४ ॥ जाहकः सेदुलकः, गौः मेरी आभीरी च प्रतीताः ॥ ए ॥ उदाहरणं च द्विधा भवति, चरितं कल्पितं च, नक्तं च-चरियं व कप्पियं वाहरणं विमेव पन्नत्तं, अत्थरस साहणट्ठा इंधणमित्र ओयणडाए ॥ ६॥
एवं रीते उपर वर्णवेलां उदाहरणो शिप्यना योग्य अयोग्यपणाने प्रतिपादन करनारां छे ॥ २ ॥ शैल एटले मग जेवो पाषाणविशेष, तथा घन एटले मेघ, अर्थात् मंगरोलीओ पाषाण ने मेघ, ए पेहेलुं उदाहरण जावं || ३ || कुट एटले घमो, चालणी प्रसिद्ध छे, परिपूणक एटले सुघरी नामनी चकलीओनो माळी, हंस, पामो, घेटो, मशक, जळो, तथा बिलामी, ए प्रसिद्ध बे ॥ ४ ॥ जाहक एटले शेरो, गाय तया आजीरी एटले बार ए प्रसिद्ध || ५ || हवे उदाहरण वे प्रकार होय छे, एक चरित एटले साधुं बनेयुं तथा वीजं कल्पित कहां छे के— जेम चावल माटे इंधन, तेम अर्थने साधवा माटे चरितरूप अने कल्पित एम वे प्रकारनुं उदाहरण कहेलुं छे ॥ ६ ॥
१
श्री उपदेश रत्नाकर.

Page #150

< < < <
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
तत्य मं कप्पियं, तं जहा; मुग्गसेलो पुख्खलसंवट्टतो—य महामहो जंबुद्दीवपमाणो तत्य य नारयत्याणीतो कसहं आजोए मुग्सेलं जणति ॥ ७ ॥ तुज्म नामग्गहणे कए पुख्खनसंवट्टतो जण जहा णं एगाए धाराएविराएमित्ति, नह्मीति नावार्थः ॥ ॥ सेलो जप्पासितो नण, जश्मे तिनतुसतिनागपि उल्ले तो नामनवहामि ॥ ५ ॥ पञ्चामेहस्स मूढे जण मुग्सेसवयणाई, ततो सो कुवितो सव्वायरेण जुगप्पमाणाहिं धाराहिं वरसिनमारको ॥ १० ॥ सत्तरत्तेवुट्टो चिंते - याणिं गतो सो वरागोत्ति वितो, श्यरो मिसमिसंतो उजनतरो जातो दिप्पिनमारको नण जोहारोत्ति, मेगो बजितो गतो ॥ ११ ॥
तेमां आ कहिपत दृष्टांत जे ते केहे . मगशेखीओ पाषाण मग जेवमो हतो, तथा पुष्करावर्त महामेघ | जंबद्धीप जेवमो हतोः तेने नारदे अहीं बावीने परस्पर कलह कराव्योः पठे ते मगशेलीआने कहे छ। ॥७॥ | तारूं नाम ग्रहण करवायी पुष्करावर्त्त मेघ कहे जे के, हुं तेने मारी एक धाराथी गळावी नावं, अर्थात् नष्ट करूं 18
॥ ७ ॥ त्यारे मगशेलीओ गर्व लावीने कहे जे के, जो मारा तितुष मात्र जागने पण ते गळावे, तो हुँ मारुं नाम पण धारण करूं नहीं ॥ ॥ परी मेघ पासे जड्ने नारदे मगशेलीयानां वचनो कयां तेयी ते कोपायमान थप्ने धोसरा जेवकी धाराओथी सर्व प्रकारना आदरे करीने वरसवा लाग्यो ॥१०॥ सात रात मुधी वरस्या बाद ते विचारवा लाग्यो के, हवे ते वराक एवो मगशेलीओ नष्ट थयो हो, एम विचारी ते बंध पड्यो एटनामां तो ते | मगशेलीयो चकचकाट करतो वधारे नज्ज्वल थयो, तया दीपायमान याने मेघने जुहार करवा लाग्योः त्यारे मेघ | सज्जायमान था चालतो थयो ॥११॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #151

0000000
एवं कोइ सीसो मुग्गसेल्ससमाणो एगंपि पयं नावगाह, ततो अन्नो आयरियो गतो तो ॥ १२ ॥ एहणं गाहेमि, पवति च गर्वाध्मातमानस:- आचार्यस्यैव जाड्यं यविष्य नावबुध्यते ॥ १३ ॥ गावो गोपाल केनैव कुतीर्थेनावतारिताः, ततो पढावे मारो, म सक्कितो, लज्जितो ॥ १४ ॥ एरिस्स न दायव्वं, कस्मादिति चेत् उच्यते ; इह यस्मान्न वंध्या गौः शिरः स्तनजघनपृष्टपुच्छोदरादौ सस्नेहं स्पृष्टा सती दुग्धप्रदायिनी जवति ॥ १५ ॥ तया स्वाजाव्यादेव मेषोऽपि सम्यकूपाठ्यमानोऽपि पदमप्येकं नावगाहति, ततो न तस्य तावडुपकारः ॥ १६ ॥
एवरी को शिष्य के जे मगशेलीया सरखो होय, ते एक पढ़नो पण अभ्यास करी शकतो नयी; त्यारे बीजो आचार्य गाजतो थको आवे छे ॥ १२ ॥ अने कहे छे के, हुं ते शिष्यने नाव आपुं; तेमज वळी मनमां गर्व लावीने ते आचार्य कहे डे के, शिष्य जे जणी शकतो नयी, तेनुं कारण आचार्यनीज मूर्खाइ बे ।। १३ ।। गायोने गोवाळेज अवळे मार्गे चमावी छे, इत्यादिक बबमीने तेने जणाववा लागे छे; परंतु जणवी नहीं शकवाय ते बज्जातुर थाय बे ॥ १४ ॥ माटे एवी रीतना शिष्यने धर्मोपदेशादिक नहीं देवं; शामाटे ? एम जों कोइ शंका करे, तो ते माटे कहीये जीये के, वांऊणी गायने मस्तक, स्तन, सायळ, पीठ, पुच्छ तथा उदर आदिक प्रत्ये स्नेहसहित स्पर्श करवायी पण ते दूध देइ शकती नयी ।। १५ ।। तेम आ शिष्य पण, सारी रीते नाव्या छतां परा स्वनावयीज एक पण पढ़ने जागी शकतो नयी; अने तेयी ते प्रत्ये उपकार यइ शकतो नयी ॥ १६ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #152

॥
४॥
......००००००००००००००००००००००
आस्तां तस्योपकाराऽनावः, प्रत्युताचार्ये सूत्रेवाऽपकीर्तिरुपजायते, यथा न सम्यक् कौशल्यमाचार्यस्यव्याख्यायां, इदं वाऽध्ययनं न समीचीनं, कथमयमन्यथा नावबुध्यते, इति ॥ १७ ॥ अपि च तथाविधकुशिष्यपाउने तस्याऽवधानाऽनावात् नुत्तरोतरसूत्राऽर्थाऽनवगाहनतः सूरेः सकलावपि शास्त्रांतरगतौ सूत्रार्थों ग्रंशमाविशतोऽन्येषामपि च पटुश्रोतृणामुत्तरोत्तरसूत्रार्थावगाहनहानिप्रसंगः ॥ १८ ॥ नक्तंचआयरिए सुत्तंमिय । परिवाओ सुत्तअत्यपत्रिमंथो ॥ अन्नेसि पिय हाणी पुठ्ठाविन उध्या वंका ॥ १५॥
श्री उपदेशरत्नाकर
०
वळी तेने उपकार न थाय, ए वात तो दूर रही, परंतु उलटी आचार्यनी तया सूत्रनी पण अपकीर्ति थाय ने जमके, व्याख्यान आपवामां आचार्यनी हुशीयारी नयी, अयवा या शास्त्र सारूं (सुगम) नयी, जो तेम न होय तो आने प्रतिबोध केम न मागे? इति ॥ १७ ॥ वळी तेवा प्रकारना कुशिष्यने जणाववायी अने तेने ते | अज्यास स्मरणमां नहीं रहेवायी आचायने पण उत्तरोत्तर मूत्रायोंर्नु अवगाहन न थवायी, शास्त्रांतरमा रहेला
सघळां सूत्रार्यों नाशने प्राप्त थाय जे अने तेथी बुद्धिवान् एवा बीजा श्रोताओने पण नत्तरोत्तर सूत्रायेने जाणवानी हानिनो प्रसंग थाय रे ॥ १० ॥ कयुं बे के-(मृगशेनीया सरखा कुशिष्यने जणाववायी) आचार्यनो तथा सूत्रनो अपवाद थाय छे सूत्र अर्थन अोलववापj थाय तया अन्य श्रोताओने पण हानि थाय ने केमके स्पर्श कर्यायी पण कं वांऊण गाय दाती नयी॥१०॥
०००००००००

Page #153

.4-0०.८.०००
...
मुद्गशैलप्रतिपदनूते योग्यशिष्यविषये दृष्टांतः कृष्णनूमिप्रदेशः, तत्र हि प्रभूतमपि निपतितं जयं तत्रैवांतः परिणमति ॥ २० ॥ न पुनः किंचिदपि ततो बहिरपगबति, एवं यो विनेयः सकलसूत्रार्यग्रहणधारणे समर्थः स कृष्णनूमिप्रदेशतुल्यः, स च योग्यस्ततस्तस्मै दातव्यमिदमध्ययनमिति ॥ २१ ॥ नक्तं चवुठे वि दोणमेहे । न कएह नोमान लोट्टए उदयं ॥ गहणधारणासमत्ये । श्यदेयमत्यित्तिकारिंमि ॥ २२ ॥ संप्रति कुटदृष्टांततावना, कुटा घटास्ते विविधास्तद्यथा, नवीना जीर्णाश्च, नवीना ये संप्रत्येव पाकतः समानीताः, जीर्णा सिंविधा नाविता अन्नाविताश्च, जाविता विविधाः, प्रशस्तषव्यत्नाविताः अप्रशस्तव्यत्नाविताश्च॥२३॥ ___मगशेलीयायी प्रतिपक्षरूप एवा योग्य शिष्यना विषयमां श्याममीनो प्रदेश दृष्टांतरूपे जाणवो; केमके तेमां
मु घणुं एवं पण जळ, तेमांज परिणाम बे, एटने समाइ जाय रे ॥२०॥ परंतु तेमांथी किंचित् मात्र पण बहार निकळी जनुं नयी, एवी रीते जे शिष्य सघळा सूत्रार्थने ग्रहण करवामां तया धारण करवामां समर्थ डे, ते कृष्णमीना प्रदेश सरखो बे, अने ते योग्य ने, माटे तेने आ शास्त्र नणावयं ॥ २१ ॥ कयु के केन्द्रोणमेघ वरसते ते पण श्याम नूमीपरयी पाणी वही जतुं नयी; माटे (सूत्रार्थने) ग्रहण करवामां तया धारण करवामां समय, अने अथयी अंत सुधी संपूर्ण अज्यास करनारा शिष्य प्रत्ये शास्त्रोपदेश देवो ॥ २२॥ हवे घमाना दृष्टांतनी नावना कहे जे कुट एटले घमा, अने ते बे प्रकारना के नवा अने जुना; नवा एटो पाकमांयी तुरत लावेना; जुना घमा बे प्रकारना के वासेना अने नहीं वासेना; वासेना के प्रकारना; नत्तम पदार्ययी वासेना अने खराब पदार्थयी वासेला ॥२३॥
श्री उपदेशरत्नाकर
-

Page #154

॥
७
॥
तत्र ये कर्परागुरुचंदनादिन्निः प्रशस्तप्रव्यै वितास्ते प्रशस्तप्रव्यत्नाविताः, ये पुनः पक्षांमुबशुनसुरातैलादिनि वितास्तेऽप्रशस्तव्यत्नाविताः ॥ २४ ॥ प्रशस्तप्रव्यवासिता अपि किंधा वाम्या अवाम्याश्च, अन्नाविता नाम ये केनापि अव्यण न वासिताः ॥ २५॥ एवंशिष्या अपि प्रयमतो हिधाः, नवीना जीर्णाश्च, तत्र ये बासनावे वर्तमाना अझानिनः, संप्रत्येवाऽवबोधयितुमारब्धास्ते नवीनाः ॥ २६ ॥ जीर्णा Eिविधा नाविता अन्नाविताश्च, तत्राऽनाविता ये केनापि दर्शनेन न वासिताः, नाविता विविधाः कुप्रावचनिकपार्श्वस्था दिनिः संविग्नश्च ॥१७॥
श्री उपदेशरत्नाकर.
- तेमां कपुर, अगर तथा चंदन आदिकथी जे वासेना , ते शुज पदार्योयी वासेला कहवाय, अने जे उंगळी (प्याज) बसण, मदिरा तया तेन आदिकोयी वासेना , ते अशुन पदार्थोथी वासेना कहेवाय ॥ २४ ॥ शुल पदार्थोथी वासेला घमाओ पण बे प्रकारना , एक खाली करी शकाय तेवा, अने वीजा खात्री न कर शकाय तेवा; हवे नहीं वासेना एटने जे कोइ पण पदार्ययी वासित थयेना नयी ते ॥ २५॥ एवी रीते शिष्यो पण प्रथम बे प्रकारना होय जे; नवा अने जुना; तेमां जेओ बाल्य अवस्थामा वर्तनारा अहानीओ जे, तया जेओने हमणाज बोध आपवा मांमेलो , तेश्रो नवा शिष्यो कहेवाय ॥३६॥ हवे जुना शिष्यो बे प्रकारना , वासित थयेझा अने नहीं वासित थयेमाः तेमां नहीं वासित थयेझा एटले जेओ कोइ पण दर्शनयी वासित थयेना नयी वासित थयेला शिष्यो बे प्रकारना , कुशास्त्रने प्ररूपनारा पासत्या आदिकोथी वासित थयेना, अने बीजा संवेगीोयी वासित थयेसा ॥७॥
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀ ܀܀܀܀܀܀܀܀܀ ܀

Page #155

..
०
....८
८
श्री
कुप्रावचनिकपार्श्वस्थादिजिरपि लाविता ध्धिाः, वाम्या अवाम्याश्च, संविग्नैरपि नाविता हिधाः, वाम्या अवाम्याश्च ॥ २८ ॥ तत्र ये नवीना ये जीर्णा अन्नाविता ये च कुप्रावचनिकादिनाविता अपि वाम्याः, ये च संविग्ननाविता अवाम्यास्ते सर्वेपि योग्याः, शेषा अयोग्याः ॥ २५ ॥ अथवाऽन्यथाकुटदृष्टांतनावना, शह चत्वारः कुटास्तद्यथा, निजकुटः, कंउहीनकुटः, खंमकुटः, संपूर्णकुटश्च ॥ ३० ॥ यस्याधोबुध्ने विषं स उिपकुटः, यस्य पुनरोष्टपरिमंझनाऽनावः स कंउहीन कुटः, यस्य पुनरेकपाधै खमेन हीनता स खंमकुटः, एवं शिष्या अपि चत्वारो वेदितव्याः ॥३१॥
___ कुशास्त्रने. प्ररूपनारा पासत्या आदिकोवमे करीने वासित थयेना शिष्यो पण बे प्रकारना बे; वामी || शकाय तेवा, अने न वामी शकाय तेवा; संवेगीोयी वासित थयेनाओ पण बे प्रकारना बेवामी काय तेवा, अने न वामी शकाय तेवा ॥ २० ॥ तेश्रोमा जेओ नवा, जेओ जुना अने नहीं वासेना, जेरो कुमावचनिकादि-| कोयी वासित उतां वामी शकाय तेवा, जेत्रो संवेगीोथी वासित अने न वामी शकाय तेवा, एटला सर्वे योग्य | शिष्यो छे, अने वाकीना अयोग्य शिष्यो रे ॥२५॥ अथवा ते घमाना दृष्टांतनी नावना बीजी रीते पण | (नीचे मुजब) जाणवी; अहीं चार प्रकारना घमाओ छ, अने ते नीचे मुजब छे, निद्रवाळो घमो, कांग विनानो |
घमो, टुकमा ययेस्रो घमो, अने संपूर्ण घमो ॥ ३० ॥ जे घमामां नीचेना नागमा छिद्र होय, ते छिद्रवाळो घमो. | कहेवाय; जे धमाना गळांपर कांगे न होय, ते कांगविनानो घमो कहेवाय; तेमज जे घमामा एक वाजुनो टुकमो | न होय, ते नांगलो यमो कहेवाय; एवी रीते शिष्यो पण चार प्रकारना जाणवा ॥ ३१ ॥
उपदेशरत्नाकर

Page #156

॥ ७६॥
तत्र यो व्याख्यानमंझब्यामुपविष्टः सर्वमर्थमवबुध्यते, व्याख्यानाऽस्थितश्च न किमपि स्मरति स विपकुटसमानः ॥ ३२ ॥ यथाहि निषकुटो यावत्तदवस्थ एव गाढमवनितलसंबग्नोऽवतिष्टते तावन्न किमपि जलं ततः श्रवति, स्तोकं वा किंचिदिति ॥ ३३ ॥ एवमेषोऽपि यावदाचार्यः पूर्वापरानुसंधानेन सूत्रार्थमुपदिशति तदवबुध्यते, जस्थितश्चेष्ट्याख्यानमब्याः , तर्हि स्वयं पूर्वापरानुसंधानविकलस्वान्न किमप्यनुस्मरति ॥३४ ॥ यस्तु व्याख्यानमंमध्यामप्युपविष्टोऽर्धमात्रं विनागचतुष्कं वा हीन वा सूत्रार्थमवधारयति, यथावधारितं च स्मरति स खंमकुटसमः ॥ ३५ ॥
- ...०००००००००००००००००००००........
श्री उपदेशरत्नाकर
तेमा जे शिष्य व्याख्यान मंमळीमां बेगे थको सर्व अर्थने जाणे , तया व्याख्यानयी जठ्या बाद जेकंड पाण याद राखी शकतो नयी, ते शिष्य जिद्रवाळा घमा समान छे ॥ ३२ ॥ जेम निद्रवाळो घमो ज्यांसुध एवं जर ते गाढपणे पृथ्वीपर लागेलोज रहे , त्यांमुधि तेमांयी जरा पण पाणी निकळतं नयी, अने निकळे जे, तोपण थोएं अथवा किंचित् निकळे डे ॥ ३३ ॥ एवीरीते ज्यांसुधि आ आचार्य पण पूर्वापरना | अनुसंधान करने सूत्रार्थने उपदेशे जे, त्यांमुधि तेटर्बु ते जाणे बे, अने व्याख्यान मंगळीमाथी जो उसी जाय तो पी पोते पृर्वापरना अनुसंधानना विकल्पथी कंइ पण याद राखी शकतो नथी ॥३४॥ बळी जे शिष्य व्याख्यान मंम' मा बेस ने पण अरधो अथवा चोथो नाग अथवा तेथी पण ओछो सूत्रार्थ जाणे , तथा जाएया मजब जे धारी राख छे, ते नांगमा घमा सरखो रे ॥३५॥
...
.
.
..

Page #157

यस्तु किंचिदूनं सूत्रार्थमवधारयति, पश्चादपि च तथैव स्मरति स कंठहीनकुटसमानः ॥ ३६ ॥ यस्तु सकनमपि सूत्रार्थमाचार्योक्तं यथावदवधारयति, पश्चादपि च तथैव स्मृतिपथमवतारयति स संपूर्णकुटसमानः ॥ ३७॥ अत्र निषकुटसमान एकांतेनाऽयोग्यः, शेषा यथोत्तरं प्रधानाः प्रधानतराः ॥ ३८ ॥ संप्रति चासनी दृष्टांतनावना, चासनी लोकप्रसिधा यया कणिकादि चाल्यते, तत्र यथा चावन्यामुदकं प्रक्षिप्यमाणं तत्क्षणादेव गबति, न पुनः कियंतमपि कालमवतिष्टते ॥३५॥ तथा यस्य सूत्रार्थः प्रदीयमानो यदैव कर्णे प्रविशति तदैव विस्मृतिपथमुपति, स चासनीसमानः ॥ ४॥
.00००००००००००००००००००००००००००००००००००००००60000
श्री उपदेशरत्नाकर
परंतु जे कंक ोग एवा सूत्रार्थने धारी राखे , अने पाउळथी पण तेज मुजब जे याद राखे , ते कां-18 ग विनाना घमा सरखो , ॥ ३६॥ वळी जे शिष्य आचार्ये कहेला सघळा सूत्रार्थने यथार्थ रीते धारी राखे छे, तथा पाउळयी पण तेवीज रीते याद राखे , ते संपूर्ण घमा सरखो में ॥३७॥ अहीं निद्रवाळा घमा सरखो
एकांते अयोग्य , अने बाकीना उत्तरोत्तर श्रेष्ट तथा वधारे श्रेष्ट डे ॥ ३० ॥ हवे चाळणीना दृष्टांतनी जावना 8' कहे चाळणीए दुनियामां प्रसिकने, के जेवमे करीने कणकी(प्राटो) आदिक चाळवामां आवे ते चाळणीमां
रेमातुं पाणी जेम तुरतज निकळी जाय बे, परंतु थोको वक्त पण री शकतुं नयी ॥ ३५॥ तेम जेने MB उपदेशातो सूत्रार्थ ज्यारे कर्णमां प्रवेश करे छे, त्यारेज नूली जवामां आवे छे, ते शिष्य : चाळणी शरखो
॥४०॥
१०

Page #158

॥
७॥
तथा च मुद्गशेलविषकुटचालनीसमानशिष्यनेदप्रदर्शनार्थमुक्तं नाष्यकृता-सेबेयबिदुचालणिमिहो कहा सोन नठियाणंतु ॥ जिदुअआह तत्यवितो॥४१ ॥सुमरिंसुसरामि नेयाणिं ॥ एगेण विसइबीएणनीश्कणेण चालणी आह ॥ धन्नात्य आहसेस्रो, जं पविस नीश्वा तुज्कं ॥४२॥ तत एषोऽपि चानणीसमानो न योग्यः, चाननीप्रतिपदनूतं च वंशदलनिर्मापिततापसन्नाजनं, ततोहि बिंउमात्रमपि जलं न स्रव ति ॥४३॥ नक्तंच-तावसखनरकढिणयं, चामणिपमिवग्वखु न सवइ दवंपि । ततस्त समानो योग्यः ॥ ४ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
वळी मगलीयो पाषाण, निद्रवाळी घमा तथा चाळणी समान शिष्योना जेदो देखामवा माटे जाष्यकारे पण कडं के - मगशेलीयो पाषाण, छिद्रवाळो घमो तथा चाळणी कथा सांजळवाने उठ्या छिद्रयुक्त घमाए | कडं के ॥ ११ ॥ हुँ त्यां बेसीने कथा सारी रीते स्मरण करुं बुं, अने बीजा एवा तमो तेम करी शकता नयी; त्यारे चाळणीए कयु के, हुं तो एवी बूं के, मारे तो एक बाजुयी पेसे के, तुरत बीजी बाजुएथी निकळी जाय , माटे तुं धन्य ; त्यारे मगशेत्रीयो बोल्यो के, हे छिद्र घटा! तारा प्रत्ये पण जेवं प्रवेश थाय जे, तेज निकळे वे ॥ १२॥ माटे ते छिद्र घट पण चाळणी सरखो छ, अने तेथी योग्य नथी; चाळणीनु प्रतिपक्षरुप वांसदळन बनावेवं तापसर्नु नाजन जाणवु: केमके तेमांथी बिंदमात्र पण जळ निकळी शकतुं नयी॥४३॥ कयुं ले के-चाळणीना प्रतिपक्षी दृष्टांतरूप तापसनुं खप्पर छे, के जेमांथी एक बिंदु जेवं जळ मण करतुं नयी; माटे ते सरखो शिष्य योग्य ने ॥४॥

Page #159

0000000009
संप्रति परिपूणकदृष्टांतो जाव्यते, परिपूणको नाम घृतङ्गीरगालनं, सुगृहानि
काकुलायो वा तेन ह्याजीर्यो घृतं गालयति ॥ ४५ ॥ ततो यथा स परिपूक: कचवरं धारयति, घृतमुज्जति, तथा शिष्योऽपि यो व्याख्यावाचनादौ दोपान जिगृह्णाति, गुणांस्तु मुंचति, स परिपूणकसमानः स चाऽयोग्यः ॥ ४६ ॥ आह चूर्णिकृत - बखखाणासु दोसे । हिययंमि वे मुयइ गुणजालं ॥ सो सीसो जोग्गो | यिो परिपुणगसमाणो ॥ ४७ ॥ ग्रह, सर्वज्ञमतेऽपि दोषाः संजवंतीत्यश्रद्धेयमेतत् सत्यमुक्तमत्र नाष्यकृता ॥ ४८ ॥
हवे परिपूणकनुं दृष्टांत जावे बे; परिपूणक एटले घी तया दूध गाळवानी गळणी, अथवा सुघरी नामनी चीमीनो माळो जावो; ते गळणीथी रवारो घी गाळे बे ॥ ४५ ॥ माटे जेम ते गळणी कचरो धारी राखे, अने घीने बोमी दे बे, तेम शिष्य पण जे, व्याख्या तथा वाचना आदिकमां दोषोने ग्रहण करे बे, तथा गुणाने बोमी दे बे, ते शिष्य गळणी अथवा सुघरीना माळा सरखो बे; अने ते योग्य द्वे ॥ ४६ ॥ चूर्णिकार पण कहे बेके, -जे शिष्य व्याख्यान आदिकमां दोषोने तो हृदयमां धारण करे छे, अने गुणोना समूहने तजे छे, ते गळली सरखा शिष्यने पण अयोग्य को बे ॥ ४७ ॥ अहीं को शंका करे छे के, सर्वज्ञना मतमां बाबत श्रद्धा करवा लायक नयी; त्यारे तेने उत्तर आप के; ते माटे ही जायकारे
पण दोषो संजवे बे, माटे ते धुंके ॥ ४८ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #160

॥ ७७ ॥
सव्वन्नुप्पामन्ना । दोसा हु न संति जिणमए केवि ॥ जं अणुवत्तकदणं । अपतमासाज्ज व दवंति ॥ ४ ॥ संप्रति हंसदृष्टांतनावना; यथा हंसः क्षीरमुदकमिश्रितमपि उदकमपहाय क्षीरमा पिबति, तया शिष्योऽपि यो गुरोरनुपयोगसंजवान् दोपान् वधूय गुणानेव केवलानादत्ते, स हंससमानः ॥ २० ॥ स चैकांतेन योग्यः, ननु हंसः दीरमुदक मिश्रितमपि कथं विजक्तीकरोति, येन कीरमेव केवल मापिबति, नतूदकमिति ॥ २१ ॥ उच्यते, जिह्वाया अम्लत्वेन कूचकीनूय पृथगन वनातू, नक्तंच— अबत्तणेण जीहाए । कूचिया होइ खीरमुदगंपि ॥ हंसो मुतण जलं विय पयं तह सुसीसो ॥ २२ ॥
सर्व मनु कहेला एवा जिनमतनी अंदर कोई पण दोषो नयी; एवंी रीतना सर्वज्ञ प्रजुना मतमां जे अनुपयोगपणं कहें ते कुपात्रने आश्रीने जाएं ; अर्थात् कुपात्र मनुष्य तेम कहे बे ॥ ४ ॥ हवे हंसना दृष्टांनी जावना कहे बे; जेम हंस पासे दूध अने जळ मिश्रित करीने मूक्यां होय, परंतु तेमांची जळने तजीने ते दूध पीये डे, तेम शिष्य पण के जे, गुरुना अनुपयोगथी उत्पन्न ययेला दोषोने बोमीने केवळ गुणोनेज: ग्रहण करे छे, ते हंस सरखो ।। ५० ।। अने ते एकति योग्य बे; अहीं शंका करे छे के जळथी मिश्रित थयेला दूधने पण हंस केम जूनुं करी शके छे ? के जेयी ते केवळ दूधज पीये डे, अने पाणी पीतो नयी ! ॥ ५१ ॥ ते माटे कहे बे के, तेनी जीजमां खटाश होवाथी ते कुचो यइने जुदुं पये छे, तेथी; कनुं बे के - जीजनी खटाशथी जळमां रहे दूध पण कूचारूप याय ; अने तेथी हंस जल बोमीने दूध पीये के माटे सुशिष्य पण ते हंस सरखो होय वे ॥ ५२ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #161

मोत्तूण दृढं दोसे । गुरुणोणुवनत्तत्नासियाईए ॥ गिएह गुणे न जोसो । जोग्गो समयत्य सारस्स ॥ ५३ ॥ इदानीं महिषदृष्टांतनावना, यथा महिषो निपानस्थानमवाप्तः सन् उदकमध्ये तजुदकं मुहुर्मुहुः शृंगान्यां तामयन्नवगाहमानश्च सकामपि कलुषीकरोति, ततो न स्वयं पातुं शक्नोति, नापि यूथं ॥ ४ ॥ तझविष्योऽपि यो व्याख्यानप्रबंधावसरेऽकांमएव कुपवान्निः कलहविकथादिनिर्वा आत्मन: पेरषां चानुयोगश्रवणविघातमाधत्ते, स महिषसमानः ॥ ५५ ॥ स चैकांतेनाऽयोग्यः नक्तं चसयमवि न पिय महिसो । न य जूहं पिवइ बोलियं उदयं ॥ विग्गह विकहाहिं तह । अथकपुबाहिं य कुसीसो ॥ ५६ ॥
___ गुरुए अनुपयोगपणायी कहेला दृढ दोषोने पण ओमीने जे गुणोने ग्रहण करे , ते शिष्य सूत्रार्थना सारने योग्य वे ॥५३॥ हवे पामाना दृष्टांतनी जावना कहे जे; जेम पामो जळाशय प्रत्ये प्राप्त थयो थको तेमां रहेलां पाणीने वारंवार शिंगमांओयी नगळतो यको तया अंदर अवगाहना करतो थको सघर्छ जल मे करे छ; अने तेयी पोते पी शकतो नयी, तेम पोताना टोळांने पण पीवा देनो नयी ॥५४॥ तेनी पेठे शिष्य पण के जे, व्याख्यान वंचाती वखते विना अवसरेज नकामा सवालोथी अथवा क्लेशनी विकया आदिकवमे करीने पोताने अने परने अनुयोगना श्रवणनो विघात करे , ते शिष्य पामा सरखो छे ॥ ५५॥ अने ते एकांते अयोग्य जे. कधु ने के, पामो पोते पण पाणी पीतो नथी, तेम ते मोळी नाखीने पोताना टोळांने पण पीवा देतो नयी; तेम कुशिष्य पण विग्रह कयाओयी तया निरर्थक प्रश्नोथी व्याख्यानने मोळी नाखे जे ५६ ।।
००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००...
.श्री उपदेशरत्नाकर

Page #162

॥ ७७ ॥
मेषोदाहरणजावना, यथा मेषो वदनस्य तनुत्वात् स्वयं च निभृतात्मा गोष्पदमात्रस्थितमपि जलमकलुषीकुर्वन् पिबति ॥ ए७ ॥ तथा यः शिष्योऽपि पदमात्रमपि विनयपुरःसरमाचार्यचित्तं प्रसादयन् पृछति स मेषसमानः, स चैकांतेन योग्यः ॥ ८ ॥ मशकदृष्टांतावना, यः शिष्यो मशक इव जात्यादिकमुद्घट्टयन् गुरोमनसि व्यथामुत्पादयति स मशकसमानः स चाऽयोग्यः ॥ ५० ॥ जलौकाट - ष्टांत जावना, यथा जलौका शरीरमदुन्वती रुधिरमाकर्षति, तथा शिष्योऽपि यो ऽन्वन् श्रुतज्ञानमा पिबति स जनुकासमानः ॥ ६० ॥ उक्तंच – जलूगावमदूति । पियइ सुसीसोवि सुयनाणं ॥ ६१ ॥
हवे घेटाना दृष्टांनी जावना कहे बे; जेम घेटो पोतानुं मुख सूक्ष्म होवाथी पोते गायना पगल्लां जेटली पण स्थळमां रहेला पाणीने नहीं मझीन करतो थको धराने पीये बे ॥। २७ ।। तेम जे शिष्य पण एक पद मात्र पण विनयपूर्वक आचार्यना चित्तने खुशी करतो थको पूछे छे, ते घेटा सरखो बे, अने ते एकांते योग्य बे || ८ || हवे मशकना दृष्टांतनी जावना कहे ब्रे; जे शिष्य मशकनी पेठे जाति आदिक खुली करीने गुरुना मनमां खेद उपजावे बे, तेने मशक समान जाणवो ; अने ते अयोग्य डे ॥ ५७ ॥ हवे जलना दृष्टांनी जावना कहे छे, जेम जळो शरीरने दुजाव्या विना रुधिर खेंचे बे तेम शिष्य पण जे गुरुने दुजाव्या विना श्रुतज्ञानरूप रसने पीछे, ते जळो सरखो बे ॥ ६० ॥ कां छे के जलोनी पेठे दुजाच्या विना उत्तम शिष्य पण श्रुतज्ञाननो रस पीये के ।। ६१ ।
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #163

बिमानीदृष्टांतनावना, यथा बिमाक्षी नाजनसंस्थं वीरं नूमौ विनिपात्य पिबति, तथाऽष्टस्वन्नावत्वात् शिष्योऽपि यो विनयकरणादिनीततया न सादाद्गुरुसमीपे गत्वा शृणोति ॥ ६ ॥ किंतु व्याख्यानाऽत्थितेन्यः केन्यश्चित्स बिमानीसमानः, स चाऽयोग्यः ॥ ६३ ॥ तथा जाहकस्तिर्यविशेषस्तउदाहरणनावना, यथा जाहकः स्ताकं स्तोकं वीरं पीत्वा पाणि लेढि तथा शिष्योऽपि यः पूर्वगृहीतं सूत्रमर्थं वा अतिपरिचितं कृत्वा अन्यं पृजति स जाहकसमानः स च योग्यः ॥६॥ संप्रति गोदृष्टांतनावना, यथा केनापि कौटुंबिकेन कस्मिंश्चित्पर्वणि चतुर्व्यश्चतुर्वेद
पारगामिन्यो विप्रेन्यो गौर्दत्ता, ततस्ते परस्परं चिंतयामासुर्यग्रेयमेका गौश्चतुर्णा__ मस्माकं ॥ ६५ ॥
हवे विवामीना दृष्टांतनी नावना कहे जे जेम बिलामी नाजनमा रहेतुं दूध नूमीपर पामीने पीये छ । तेम शिष्य पण के जे दुष्ट स्वजाववालो होवायी विनय करवा आदिकयी मरीने साक्षात् गुरु पासे जा सांजळतो नयी ॥६॥ परंतु व्याख्यान सांजळीने जला एवा केटझाक मनुष्यो पासेयी सांजळे , ते बिलामी समान ने, तथा अयोग्य जे ॥ ६३ ॥ वळी जाहक एटले एक जात नुं तिर्यंच, तेना उदाहरणनी नावना कहे जे, जेम जाहक (शेरो) थोड़ें योj दूध पीने पमखां चाटे जे, तेम शिष्य पण जे पूर्वे ग्रहण करेला सूत्र अथवा अर्थने अतिपरिचयवाळो करीने वीजाने पूछेले, ते जाहक सरखो , तथा ते योग्य छे ॥ ६॥ हवे गायना दृष्टांतनी जावना कहे ; जेम कोइक कुटुंबिए कोइक पर्वने विषे चार वेदोने जाणनारा एवा चार ब्राह्मणो प्रत्ये एक गाय आपी3B तेयी तेश्रो परस्पर चिंतववा लाग्या के, आ एक गाय आपणा चारेनी रे ॥ ६५ ॥
܂
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #164

1601
ततः कयं कर्त्तव्या, तत्रैकेनोक्तं, परिपाट्या पुह्यतामिति, तच्च समीचीनं प्रतिनातमिति सर्वैः प्रतिपन्नं ॥ ६६ ॥ ततो यस्य प्रथमदिवसे गौरागता तेन चिंतितं, यथाहमचैव धोयामि, कल्ये पुनरन्यो धोदयति, किं निरर्थिकामस्याश्चारि वहामि ॥ ६७ ॥ ततो न किंचिदपि तस्यै तेन दत्तं, एवं शेषैरपि, ततः सा श्वपाककुतनिपतितेव तृणसत्रिवादिविरहिता गतासुरनूत् ॥ ६७ ॥ ततः समुत्थितस्तेषां धिग्जातीयानामवर्णवादो लोके, शेषगोदानादिनानव्यववेदश्च ॥ ६ए ॥ एवं शिष्या अपिचिंतयंति न खलु केवतमस्माकमाचार्यो व्याख्यानयति, किंतु प्रतीबकानामपि॥७॥
माटे हवे तेनुं शं करवू? त्यां एके कयु के, वारा फरती आपणे ते दोवी; एम कर सारुं छे, एम विचारी सघळाओए ते अंगीकार कर्यु ॥६६ ॥ पड़ी पेहेले दिवसे जेनी पासे गाय आवी, तेणे विचार्यु के, हुँ तो आजेज फकत दोश, अने काले तो बीजो दोशे, माटे आ गायने हुं फोकट चारो शामाटे नाखू ? ॥६७ ॥ | एम विचारी तेणे तेने कंड पण चारो आप्यो नहीं, अने एवीरीते बीजाओए पण चारो आप्यो नहीं; अने तेयी ते गाय जाणे कसाइ खानामां पमी होय नहीं, तेम घास पाणी विना मृत्यु पामी ॥ ६ ॥ अने तेथी ते नीच ब्राह्मणोनो जगत्मां अवर्णवाद थयो, अने त्यारयी तेश्रोए वीजी गायो मळवा आदिकनो लान पण गुमाव्यो ॥ ६॥ एवी रीते शिष्यो पण के जेत्रो एम विचारे छे के, आचार्य महाराज केवळ अमारे माटेज कंश व्याख्यान आपता नथी, परंतु प्रतीच्छक साधुओ माटे पण व्याख्यान आपे ॥ ७० ॥
*अन्य गच्छादिकमांथी शास्त्र अध्यासादिक माटे आवेला साधुओ, पाहणा साधुओ, प्रातीच्छिको (आवश्यक नियुक्ति टीका वगरे जुओ ).
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #165

000 000000
0000000000000000000000
ततस्तएव विनयादिकं करिष्यंति किमस्माकमिति प्रातीचिका अप्येवं चिंतयंति निजशिष्याः सर्वं करिष्यंति किमस्माकं कियत्कालावस्थायिनामिति ॥ ७१ ॥ ततस्तेपामेवं चिंतयतामवांतराल एवाचार्यो विषीदति, लोके च तेषामवर्णवादो जायते ॥ १२ ॥ अन्यत्रापिगनांतरे दुर्लनौ तेषां सूत्रार्थी, ततस्ते गोप्रतिग्राहकचतुर्द्विजातय इवाऽयोग्या प्रष्टव्याः ॥ ७३ ॥ उक्तं च-- अन्ने ज्इ कलं । निरन्वयं से वहामि किं चारिं ॥ चनचरणगवी मया । अवन्नहाणी बडुयाणं ॥ ७४ ॥ सीसा परिगाणं । नरोति तेविय हु सीसगनरोत्ति | नकरंति सुत्तहाणी | अन्नत्य विडुल्लहं तेसिं ॥ ७५ ॥
माटे तेज तेमनो विनय आदिक करशे, अमारे शी जरुर बे ? वळी बीजा प्रातीच्छको पण एमज विचारे बेके, तेना पोताना शिष्यो सघळु करशे अने योको वखत रहेनारा एवा अमारे ते विनय आदिक करवानी शी जरुर बे ? ।। ७१ ।। एवी रीते तेयोना एवा विचारथी आचार्यजी महाराज तो वच्चेज सीदाया करे बे, अने दुनीयामां ते शिष्योनो अवर्णवाद थाय बे ॥ ७२ ॥ वळी तेम करवायी बोजा गच्छमां पण तेओने सूत्रार्थ मळवो मुइकेल याय बे; माटे तेवा शिष्योने, गायने ग्रहण करनारा ते चार ब्राह्मणोनी पत्रे अयोग्य जावा ।। ७३ ।। कधुं बे के काल तो बीजो दोसे, माटे फोकट शा माटे हुं चारो नाखुं ? एवो विचार करवायी ते ब्राह्मणोये गाय गुमावी, अन्य लाजनी तेओने हानि थइ, तेमज तेोनों अवर्णवाद पण थयो, ( एवो जावार्थ डे ) ॥ ७४ ॥ शिष्यो गुरुनो विनय बीजा साधुओने जळावे छे; अने ते बीजा साधुओ वळी शिष्योने जळावे जे; अने एवीते गुरुनो विनय आदिकन यवायी सूत्रनी हाणी थाय बे; अने वीजा गच्छमां पण तेओने वाचना दुर्लन थाय बे ॥ ७५ ॥
२१
श्री उपदेश रत्नाकर.

Page #166

॥
१॥
एष एव गोदृष्टांतः प्रतिपक्केऽपि योजनीयः; यथा कश्चित्कौटुंबिको धर्मश्रष्या चतुय॑श्चतुर्वेदपारगामिन्यो गां दत्तवान् ॥ १६ ॥ तेऽपिपूर्ववत्परिपाट्या दोग्धुमारब्धास्तत्र यस्य प्रथमदिवसे सा गौरागता स चिंतितवान् ॥ ७॥ यद्यहमस्याश्चारिं न दास्यामि ततः कुधा धातुक्यात्प्राणानपहास्यति, ततो मे लोकेषु एते गोहत्याकारका इत्यवर्णवादो नविष्यति, पुनरपि चाऽस्मन्यं न कोऽपि गवादिकं दास्यति ॥ 3 ॥ अपिच यदि मदीयचारिचरणेन पुष्टा सती शेषैरपि ब्राह्मणै?ढ्यते ततो मे महानऽनुग्रहो नविष्यति, अहमपि च परिपाट्या पुनरप्येनां धोयामि ॥ U-
वळी एवी रीतर्नु ा गायनुं दृष्टांत तेथी प्रतिपक्ष दृष्टांतरूपे पण नीचे मुजव जोमी अव; जेम कोइक कुटुंबीए धर्मनी श्रद्धाथी चार वेदोने जाणनारा चार ब्राह्मणो प्रन्ये एक गाय आपी॥७६॥ अने ते ब्राह्मणो पण 8| पूर्वनी पेठे वारा फरती दोवा बाग्या; तेश्रोमां जेने त्यां प्रथम दिवसे गाय आवी, तेणे विचार्यु के ॥७॥
जो हुं आ गायने चारो नहीं आ, तो ते कुधाथी धातुदय यवाथी प्राणोने छोड़ी देशे, अने तेथी आ ब्राह्मणो तो गोहत्या करनारा , एवीरीतनो दुनीयामां अवर्णवाद यशे, अने तेथी फरीने अमोने कोइ पण | गाय आदिक आपशे नहीं ॥ ७० ॥ बळी जो पा गाय मारो चारो खाइने पुष्ट थशे. तो वीजा ब्राह्मणी पण | तेने दोइ शकशे, अने तेथी *मारो तेओना उपर महोटो अनग्रह यशेः अने वळी मागे वारो आव्यथी हुं पण तेने दो शकीश ॥ ७ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.
* मारे मोरो नपगार थाशे.

Page #167

aaisarमस्यै दातव्या चारिरिति ददौ चारिं, एवं शेषा अपि दः, ततः सर्वेऽपि चिरकालं डुग्धाऽन्यवहारजाजिनो जाताः, लोकेच समुच्चलितः साधुवादः, बनते च प्रभूतमन्यदपि गवाधिकं ॥ ८० ॥ एवं येऽपि विनेयाश्चिंतयंति यदि वयमाचार्यस्य न किमपि विनयादिकं विधातारस्तत एषोऽवसीदन्नवश्यमपगतासुर्भविष्यति लोके च कुशिष्या इमे इत्यवर्णवादः ॥ ८१ ॥ ततो गच्छांतरेऽपि न वयमवकाशं लप्स्यामहे, अपि चास्माकमेष प्रव्रज्या शिक्षात्रतारोपणादिकरण तो महोपकारी, संप्रतिच जगति नं श्रुतरत्नमुपयन् वर्त्तते ॥ ८२ ॥ ततोऽवश्यमेतस्य विनयादिकमस्माभिः कर्त्तव्यं, अन्यच्च यद्यस्मदीयविनयादिना साहायकबसेन प्रातीविकानामप्याचार्यत उपकारः ॥८३॥
माटे गायने मारे जरुर चारो देवो जोइये, एम विचारी तेथे गायने चारो आप्यो; अने एवी रीतें बीजाओ पण आप्यो; अने तेथी सघळाओ घणा काळसुधि दूधनुं भोजन करनारा थया; लोकामां पण नो यश फैलायो; अने तेयी गाय आदिक बीजं पण तेओने घणुं दान मयुं ॥ ८० ॥ एवी रीते शिष्यो पण, के जेओ एम विचारे के, जो अमो अचार्यनो विनय आदिक क नहीं करीये, तो या आचार्य खररेवर सीदाइ सीदाने मृत्यु पामशे अने लोकमां पण अपवाद थशे कें, या कुशिष्यों यया ॥ ८१ ॥ वळी वीजा गच्छमां पण अमाने स्थान नहीं मळे; तेमज वळी आ आचार्य अमोन दीक्षा, शिखामण तथा व्रत आदिक आपवाय अमारा मोटा उपकारी छे; वळी हमला पण जगत्मां दुर्लन एवं ज्ञानरत्न मोने ते आप े ॥ ८२ ॥ माटे अमारे अवश्य तेनो विनय आदिक करवो जोइये; वळी अमारा विनय आदिकरूप सहायकारी बळव करीने जो बीजा साधुत्र्याने पण आचार्ययी उपकार यशे ॥ ८३ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #168

॥
॥
किमस्मानिन लब्धं, द्विगुणतरपुण्यवानस्याऽस्माकं नावात् ॥ ३॥प्रातीविका अपि ये चिंतयंति, अनुपकृतोपकारी नगवानाचार्योऽस्माकं, को नामान्यो महांतमेवं व्याख्याप्रयासमस्मन्निमित्तं विदधाति ॥ ५॥ ततः किमेतेषां वयं प्रत्युपकर्तुं शक्ताः, तथापि यत्कुमः सोऽस्माकं महान् बान इति परनिरपेदं विनयादिकमादधते ॥ ७६ ॥ तेषां नावसीदत्याचार्योऽव्यवबिन्ना च सूत्रार्थप्रवृत्तिः, समुबलति च सर्वत्र साधुवादः, गवांतरे च तेषां सुननं श्रुतज्ञानं, परलोके च सुगत्यादिवानः ॥ ७ ॥ नेयुदाहरणं यथा, 'बारवश्ए वासुदेवस्स तिन्नि नेरीओ' तं जहा, संगामिया अब्नुझ्या कोमुझ्या ॥ ७ ॥
तो तेमां अमारु शं जशे ? तेथी तो नबटो अमोने बेवमो पुण्यनो लान थशे ॥ धावळी ते अन्य साधुओ पण एम चिंतवे के, आचार्यजी महाराज तो अमारा, विना उपकार कर्ये पण उपकारी ; केमके अमारे माटे आवो म्होटो व्याख्याननो प्रयास बीजो कोण करशे ॥ ५॥ वळी शं अमो तेमनापर प्रत्युपकार कर| वाने शक्तिवंत जीये? तोपण अमो जे कंई करीए बीए, ते अमोने महोटा बानरूप ; एम विचारी परनी अपेक्षा राख्या विना जेओ विनय आदिक करे ने ॥ ६ ॥ तेश्रोना आचार्य सीदाता नयी, तेम सूत्रार्थनी प्रवृत्तिनो पण विच्छेद यतो नथी; सघळी जगोए यशवाद फेस्राय बे, तथा बीजा गच्चमां पण तेओने श्रुतहान सुलन थाय
अने परलोकमां सुगति आदिकनो बान मळे जे ॥ ७ ॥ हवे नेरीन दृष्टांत नीचे मुजब : हारमती (हारिका)| नगरीमा वासुदेवने त्रण नेरीयो हती; ते नीचे मुजब-संग्रामनी नेरी, मंगलिकनी जेरी, तया कौमुदं। महोत्सवन। जरी ॥७॥
श्री उपदेशरत्नाकर
20.00

Page #169

200००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
तत्र प्रयमा संग्रामकाले समुपस्थिते सामंतादीनां ज्ञापनार्थ वाद्यते, द्वितीया पुनरागंतुके कस्मिंश्चित्प्रयोजने समुलूते लोकानां सामंतादीनां परिज्ञापनाय ॥ नए ॥ तृतीया कौमुदीमहोत्सवाद्युत्सवज्ञापनार्थं, ततो ॥ तिमिवि गोसीसचंदणमईतो देवतापरिग्गाहिया ॥ ५० ॥ तो तस्त चनथी नेरी असिवप्पसमणी, तीसे नप्पत्ती कहिजइ ॥ ५१ ॥ तेणं कालेणं तेणं समएणं सक्को देविंदो सो तत्य देवनोगे सुरमज्के वासुदेवस्स गुण कित्तणं करे ॥ ए॥ अहो उत्तमपुरिसा एए अवगुणं न गिडंति, नीएण य जुद्धेण न जुज्जति; तत्य एगो देवो असदहंतो आगो ॥ ए३॥ ___तेमां पेहेबी नेरी संग्राम संबंधि वखत आव्येयी सामंत आदिकोने जाण यवा माटे वगामवामां आवे || , वीजी नेरी को परोणो श्राव्येयी, अथवा कंक प्रयोजन पड्येयी स्रोको तया सामंत आदिकोने जाण थवा माटे वगामाय बे ॥नए ॥ तथा त्रीजी. कौमुदी महोत्सव आदिक उत्सव जणाववा माटे वगामाय छे; ते त्रणे नेरीमो देवताधिष्ठित तया गोशीर्षचंदननी बनावेनी हती॥ ए० ॥ वळी तेनी पासे उपद्रवो नाश करनारी चोथी जेरी हती, तेनी उत्पत्ति कहे छे ।। ।१॥ ते काने तथा ते समयने विषे देवोनो स्वामी इंद्र त्यां देवलो| कमां देवोनी मांहे वासुदेवना गुणोनुं वर्णन करवा लाग्यो । ए३॥ के, अहो ! नत्तम पुरुषो अवगुण ग्रहण करता नथी, * तेम नीच युद्धथी युद्ध करता नयी; एटनामां त्यां एक देवने ते वचनपर श्रघा नहीं आववाथी ते वासुदेव पासे आव्यो ॥३॥
श्री उपदेशरत्नाकर
* फक्त न्याय युक्त युद्धथीज युद्ध करे छे.

Page #170

॥ वासुदेवोवि जिणसगासं वंदगोपरित्तो, सो अंतरा कालसुणयरूवं मययंविनव्वश्+। उनिगंधं ॥ एव ॥ तस्स गंधेण सम्बो लोगो परानग्गो, वासुदेवेण दिघो नणियं वणेण, अहो इमस्स कालसुणयस्स पंगुरा दंता मरगयत्नायणनिहित्तमुत्तावलिव्व रेहंति ॥ ५५ ॥ देवो चिंतेश्, सच्चं गुणग्गाही, ततो वासुदेवस्स आसरयणं गहाय पहावितो, सो बंदुरापालपण नातो, तेणं कूवियं, जाहा आसोहीर ॥ ६ ॥ ततो कुमारा रायाणो य निग्गया, ते देवेण हयविहयाकानण तामिया, वासुदेवो निग्गओ नण, कीस मम आसरयणं हरसि ॥ ए॥
००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
वासुदेव पण जिनेश्वर मनुने वांदवा माटे जतो हतो; वच्चे ते देवताए मरेखा तया दुर्गंधवाळा काळा कुतरार्नु रूप विकुव्र्यु ॥४॥ तेनी गंधयी सघळा बोको दूर जाग्या; परंतु वासुदेवे ते कुतराने जोइन तेनुं वर्णन कर्यु के, अहो आ काळा कुतराना सफेद दांतो जाणे मरकतमणिना नाजनमा राखेत्री मोतीओनी माळा होय नहीं, तेवा शोने ॥ ५॥ त्यारे देवे विचार्यु के, खरेखर वासुदेव गुणग्राही ; पछी ते देव वासुदेवनो अश्वरत्न (उत्तम घोमो) प्रहण करीने जाग्यो; तेनी अश्वपाळने खबर पमवायी तेणे पोकार कयों के, घोमो हरी जाय
॥५६॥ ते सांजळी राजाओ अने कुमारो तेनी पाछळ जवाने निकल्या; तेमने पण ते देवे हताहत करीने माया; त्यारे वासुदेवे निकळीने तेने कयु के, मारो घोमो तं शामाटे हरी जाय ?॥७॥
श्री उपदेशरत्नाकर.
166666666666
१ मंदुरा-अश्वशाळा (घोमाहार, तबमो) तस्याः पाळको रक्षकस्तेन.

Page #171

एसो मम आसो, तुज्ऊ न होइ, देवो जाति, इमं जुज्छे पराजिन गिरहा हि, वासुदेवेण जणियं, बाढं किह जुज्जामो, तुमं नूमीए अहं च रहेणं, तोरहं गेह ॥ ० ॥ देवो नाइ, अलं मे रहे, एवं आसो हृत्यी परिसिद्धो, वायाजुद्धाश्या सव्वा परिसेहे ॥ ए ॥ तोखायं केा जुज्जे जुज्जियव्वं, देवो जण अणिजुण, वासुदेवेण जणि पराजितोऽहं, नेहि आसरयणं, नाहं नीयजुण जुज्जामि ॥ १०० ॥ तो देवो तुको समाणो जाति, वरेदि वरं किं ते देमि, वामुदेवेण जलियं, असिवोवसमा नेरिं देही, तेण दिन्ना, एसा तीसे नेरीए उप्पत्ती ॥ १०१ ॥
मारो घोको बे, तारो नयी; त्यारे देवे कछु के, तमे युद्ध करो ? अने पराजय करी घोको ग्रहण करो; त्यारे वासुदेवे कहां के, युद्ध केवी रीते कराय; तमो भूमीपर बो, अने हुं रथपर बुं; माटे तमो पण रथ ग्रहण करो ? ॥ ए८ ॥ त्यारे देवे कनुं के, मारे रथनी जरुर नथी; एवी रीते घोमा तथा हाथीनो पण निषेध कर्यो; छेवटे वचन युद्ध आदिक सर्व युद्धोनो तेणे निषेध कर्यो ॥ एए ॥ त्यारे वळी वासुदेवे कछु के, कया युद्ध युद्ध कर ? देवे कछु के, अधिष्ठान युद्धथी युद्ध कर; ते सांजळी वासुदेवे कह्युं के, हुं हार्यो, माटे श्वरत्न ले जा ? हुं नीच युद्धथी क्षमतो नयी ॥ १०० ॥ त्यारे देवता तुष्टमान् थड़ने मानसहित कहेवा लाग्यो के, तुं वरदान माग ? हुं तने आएं ? त्यारे वासुदेवे कर्तुं के, उपद्रव उपशमात्रनारी मेरी आप? तेथे । तेणे पी एवी रीते ते नेरीनी उत्पत्ति जाणवी ।। १०१ ।।
श्री उपदेश रत्नाकर.

Page #172

॥ ८४ ॥
तादे सा बाहं बाहं मासाांते वाइज्जइ, तत्थ जो सदं सुणेइ तस्स पुव्वुप्पन्ना रोगा नवसमंति, नवगावि बम्मासे न उप्पजंति ॥ १०२ ॥ तत्यन्नया कयाइ आगंतुको वायगो आयातो, सो य प्रतीवदाहज्जरेणाजिनूतो तं जेरीपालगंजाइ, गिरह तुमं सयसहस्तं ॥ १०३ ॥ मम पत्तोपत्रमित्तं देहि, तेण बोने दिन्ना, तत्यन्ना चंदलिया दिन्ना, एवमन्नणवि अन्नेवि मग्गितो दिन्नं च ॥ १०४ ॥ सा सव्वा चंदणकंथा जाता, सा अन्नया कयाइ असिवे वासुदेवेण तामाविया, जावतं चेव सनं पूरे तेण जयिं, जोएह मा जेरी विलासिया होजा ॥ १०५ ॥
सांजळे तेना पूर्वे
पीते मेरी बब मासने अंते वगवामां आवती हती, तेनो शब्द जे को उत्पन्न थयेला रोगो शांत याय, तथा ब मासमुधी नवा रंगो पण उपजे नहीं ॥ १०२ ॥ एटलामां एक वखते त्यां कोइ मुसाफर वाणीयो आवी चड्यो; ते अत्यंत दाहज्वरथी पीमित थयो हतो, अने तेथी ते ते
पाकने कछु के, तुं सो हजार द्रव्य ग्रहण कर ? ।। १०३ ।। अने मने ते जेरीमांयी एक कमलपत्र जेव डकको आप ? त्यारे ते जेरीपाल के पण लोजने वश य तेमांयी टुकको कापी आप्यो, तथा त्यां चंदनना यी गमी आपी; एवी रीते वीजाए त्रीजाए विगेरेए मागवार्थ । ते दुकमा कापी कापीने देवा लाग्यो । १०४ ॥ अने एवी रीते ते आखी जरी चंदननी कंथारूप ( यीगमयागमवाळी) यश त्यारवाद कोइक समये उपद्रव थवाथी वासुदेवे ते जेरी वगमावी; अने पी ज्यारे तेनो अवाज ते सना सुधीज पहोच्यो त्यारे तेणे कं के, जोनुं जोइयें, नेरीमां कई नुकशान तो नयी ययुं ? ।। १०५ ।।
* पर जावेल अथ सोवसा साचो पमशे एम धारंं.
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #173

0000000000
ता जोइया, दिठा कंथीकया, हानेरी सव्वा विणासिया, ततोसो नेरी पाओ ववरोवितो, अन्ना मेरी अमजत्तेण राहश्ता ब्रद्वा ॥ १०६ ॥ अन्नो जेरीपालो को, सो आयरे रख्ख, सो पूतो; ॥ १०७ ॥ एवं यः शिष्यः सूत्रमर्थं वा परमतेन स्वकीयग्रंथांतरेण वा मिश्रयित्वा कंथाकरोति ॥ १०८ ॥ अथवा विस्मृतं सूत्रमर्थं वा सुशिक्षितः स्वयमेवाहं नान्यं किंचित् कदाचित् किमपि पृछामीत्यहंकारेण परमतादिनिरपि मिश्रयित्वा संपूर्णं विदधाति सोऽनुयोगश्रवणस्य न योग्यः ॥ १०० ॥ एवं कंथीकृतसूत्रार्थी गुरुरपि नानुयोगभाषणस्य योग्यः, नक्तंच – जो सीसो सुत्तत्थं । चंदणकंथं व परमयाईहिं ॥ मीसेइ गलियमहवा । सिख्खियमाणेण स न जोग्गो ॥ ११० ॥ पछी जोइ तो थीगमथागम करेली मेरी दीवी; अनेकां के, अरे ! आखी जेरी नष्ट कररी बे; पत्री ते मेरी पालकने मारी नखाव्यो; तथा पछी मनो तप करीने बीजी नेरी तेणे मेळवी. ॥ १०६ ॥ तथा बीजो जेरीपालक कर्यो, पत्री ते आदरपूर्वक तेनुं रक्षण करवा लाग्यो; अने तेथी ते सन्मानित थयो ।। १०७ ।। एवी रीते जे शिष्य सूत्र अथवा अर्थाने परमतें करीने अथवा पोताना ग्रंथांतरवमे करीने मिश्रित करी कंथारूप करे बे ॥ १०८ ॥ अथवा जूली गयेला सूत्रार्थने, हुं पोते सारी रीते जणेलो बुं, बीजा कोइने कदापी कंड़ पण पूनुं नहीं, एवी रीतना अहंकारे करीने परमत आदिकथी मिश्रित करीने जे संपूर्ण करे छे, ते अनुयोग सांजळवाने लायक नयी ॥ १०७ ॥ एवंी रोते कंथारूप करेलो बे ते सूत्रार्थ जेणे एवो गुरु (आचार्य) पण अनुयोग व्याख्यानने लायक नयी; कां छे के–जे शिष्य सूत्रार्थने चंदननी कंथानी पेठे परमत आदिकवमे करीने मिश्रित करे बे, अथवा हुं जातेज जणेलो बुं, बीजाने नहिं पृहुं, एवं रीतना अहंकारवमे करीने जे विस्मृतवाने संपूर्ण करे छे, ते शिष्य योग्य नथी ॥ ११० ॥
२२
श्री उपदेश रत्नाकर.

Page #174

ए॥
कंयीकयसुत्तत्यो । गुरूविजोग्गो न नासियव्यस्स ॥ अविणासियसुत्तत्था । सीसायरिया विणिदिघा ॥ १११ ॥ अत्र सिख्खियमाणेण इति सुशिक्षितोऽहं स्वयमेव, नान्यं पञ्चामीति मानेनं गलितं विस्मृतं संपूर्ण करोतीत्यर्थः, शेषं सुगमं ॥११॥ संप्रत्यानीरीदृष्टांतनावना, कश्चिदानीरो निजन्नार्यया सह विक्रयाय घृतं गंत्र्या गृहीत्वा पत्तनमवतीर्णश्चतुःपये च समागत्य वणिगापणेषु पणायितुं प्रवृत्तो ॥ ११३॥ घटितश्च पणायागसंटंकस्ततःसमारब्धे घृतमापे गंत्र्या अधस्तादवस्थिता आनीरी, घृतं ना वारकेण समर्प्यमाणं प्रतीचति ॥ ११४ ॥ ततः कयमप्यर्पणे ग्रहणेवाऽनुपयोगतोऽपांतराने वारको बधुघटरूपो निपत्य खंगशो नग्नः ॥ ११५ ॥
गुरुपण ( तेमज ) कथारूप करना चे सूत्रार्य जेणे एवा व्याख्यान करवा लायक नयी; जेोए सूत्रार्यनो विनाश नयी कों, एवा शिष्यो तथा आचार्योनेज (योग्य ) कद्या ने ॥ १११ ॥ अहीं 'शिक्षितमाने करीने' ए वाक्यनो एवो अर्य करवो के हुँ तो सारी रीते पातानीमेळेज शीखेनो बुं ? बीजाकोइने पूरीश नहीं, इत्यादि अहंकारें करीने चूली गयज्ञ जे संपूर्ण करे , एवो अर्थ जाणवो बाकीनु मुगम ने ॥ ११ ॥ हवे आजारी एटले वारणना दृष्टांतनी जावना कहे जे कोक रबारी पातानी स्त्री साथे, वेचवामाटे गामीमां घी गरीने शहरमां आव्योः तथा पछी चन्टामां आवीने वणिकोनी दकानामां जावतान पृटवा लाग्यो ॥ ११३ ॥ परी ज्यारे सोदो थयो, त्यारे घीन मानवा मामयः वारण गामीनी नीचे बेठी; तया तेना स्वामी गामीपरयी पीना घमा जे आपतो हतो, ते बता हती ॥ ११ ॥ एट्नामा लेता देतां अचानक वच्चे | एक नानो घीनोमो नीचे पीने टुको टुकमा पर गयो ॥ ११५ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #175

100००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
ततो घृतहानिदूनमनाः पतिलपितुं खरपरुषवाक्यानि प्रावर्त्तयत् ॥ ११६ ॥ हापापीयसि उःशीले कामबिबितमानसा तरुणिमाऽन्निरमणीयं पुरुषांतरमवलोकसे, न सम्यग्वारकम निगृह्णासि ॥ ११७ ॥ ततः सा खरपरुषवाक्यश्रवणतः समुद्नूतकोपावेशवशोबलितकंपितपीनपयोधरा, स्फुरदधरबिंबोष्टी ॥ ११ ॥ दूरोत्याटितचूरेखाधनुरवष्टंन्नतो नाराचश्रेणिमिव कृष्णकटाइसंततिमविरतं प्रतिक्रिपती प्रत्युवाच ॥ ११७ ॥ हा ग्रामेयकाधम घृतघटमप्यवगणय्य विदग्धमत्तकामिनीनां मुखारविंदान्यवसोकसे, न चैतावताऽवतिष्टसे ॥ १२० ॥ खरपरुषवाक्यामप्यधिक्तिपसि, ततः स एवं प्रत्युक्तोऽतीवज्वलितकोपानसो यत् किमप्यसंबई जाषितुं बग्नः, साप्येवं ॥११॥
एवी रीते घीनुं नुकशान थवायी रवारीनु मन दुनावा लाग्युं, अने तेथी ते वारणने आकरां वचनो बोझवा लाग्यो के, ॥ ११६ ॥ अरे! पापणी ! जिन्नाळ! कामदेवथी पीमित मनवाळी ! जुवानीथी मनोहर लागता वीजा पुरुषने जोया करे ? अने घीनो घमो बराबर खेती नयी ॥ ११७॥ एवीसीतमां आकरां वचनो सांजळवायी ते रबारण उत्पन्न ययेला क्रोधना आवेशना वशयी जणीना पुष्ट स्तनो उबळवा तथा कंपवा लाग्या , एवी, तथा जेणीना होठ स्फुरायमान थइ ह्या , एवी ।। ११७ ॥ ऊंची करनी वृकुटीनी रेखारूपी | धनुष्यना आधारथी बाणोनी श्रेणिनी पेठे ३याम कटाक्षानी श्रेणिने एकदम फेंकती थकी बोलवा लागी के ॥११॥
अरे ! नीच गामझीया ! घीना घमानी पण अवगणना करीने चालाकीवाळी मदोन्मत्त कामी स्रीओना मुखकमळोने तुं जोया करे ? बळी एटमेथी पण संतोष नहीं पामीने ॥ १० ॥ आकरां वचनोथी मने पण वखोसे ने ? पछी एवी रीतना सामा वचनो कहेवाथी अत्यंत सखगेल ने क्रोधरूपी अग्नि जेनो एवो ते रबारी जेम | तेम गाळो आदिक तेणीने देवा माग्योः अने ते रबारण पण एवीज रीते तेने गालो देवा बागी॥११॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #176

।। ८६ ।।
ततः समभूतयोः केशाकेशि युद्धं, ततो विसंस्युनपादादिन्यासतः सकलमपि प्रायो घृतं भूमौ निपतितं ततः किंचित् शोषमुपगतं, अवशेषं चावलीढं श्वनिः ॥ १२२ ॥ मंत्रीघृतमपि शेषीभूतमपहृतं पश्यतोदरैः, सार्थिका अपि स्वं स्वं घृतं व क्रीय स्वग्रामगमनं प्रपन्नाः ॥ १२३ ॥ ततः प्रभूतदिवसन्नागातिक्रमेणापसृते युछे स्वास्थ्ये च लब्धे यत्किंचित् प्रथमतो विक्रीतं घृतं तषव्यमादाय तयोः स्वग्रामं गतोः ॥ १२४ ॥ अत्रांतरानेऽस्तंगते सहस्रजानौ, सर्वतः प्रसरम निगृह्णति - मोविताने परास्कंदिनः समागत्य वासांसि प्रव्यं बलीवर्दो चाऽपहृतवंतः ॥ १२५ ॥
पीते बच्चे एक बीजाना केशो खेचवा पर्यंत समाइ चाली; अने तेथी आमावळा पगो पमवाथी प्रायें करें। गामीमा रहेनुं सब घी पृथ्वीपर ढोलाइ गयुं, अने तेथी योर्मुक तो जमीनमां सोसाइ बाकी रह्यं ते कुतरा चाटी गया ॥ १२२ ॥ गामीमां जे कंथी बाकी रही गयुं हतुं ते हाय चालाकीवाला चोरोए चोरी सीधुं; सयवारावाळाओ पण पोतपोतानुं घी वेचीने पोताने गाम चाया गया ।। १२३ ।। पत्री दिवसनो घणो खरो जाग व्यतीत थया बाद तेओनी समाइ बंध पमी, तथा ज्यारे तेत्रो का पड्या त्यारे पेहेलेथी जे कइ घी वेचायुं हतुं, तेनुं द्रव्य लेइने, तेप्रो बन्ने पोताने गाम जवा लाग्या ॥ १२४ ॥ एटलामां बच्चे सूर्य अस्त यवायी चारेकारथी अंधकारनो समूह विस्तार पाम्यो; अने तेथी चोरोए आवीने तेयोना कपमां, द्रव्य तथा दो पण लुंटी बीधा ॥ १२५ ॥
श्री. उपदेशरत्नाकर.

Page #177

तत एवं तौ महतो दुःखस्य जाजनमजायेतां एष दृष्टांतोऽयमर्थोपनयः ॥ १२६ ॥ यो विनेयोऽन्यथा प्ररूपयन्नधीयानो वा खरपरुषवाक्यैराचार्येण शिचितोऽधिक्षेपपुरःसरं प्रतिवदति, यथा त्वयैवेत्यमहं शिक्षितः, किमिदानीं निहूनुषे, इत्यादि ॥ १२७ ॥ स न केवलमात्मानं संसारे पातयति, किंत्वाचार्यमपि खरपरुषप्रत्युच्चारणादिना तीव्रतीव्रतरकोपानल ज्वालनात् ॥ १२८ ॥ जवंति कुविनेया मृदोरपि गुरोः खरपरुषप्रत्युच्चारणादिना प्रकोपकाः, उक्तं चोत्तराध्ययनेषु ॥ १२० ॥ थूलवया कुसीला | मिनंपि चंं पकरंति सीसा इति ॥ १३० ॥
अणासवा
एव ते ते बन्ने महान दुःखने पात्र थया; ए उपर मुजबनुं तो दृष्टांत बे, परंतु तेना अर्थनो उपनय तो नीचे मुज े ॥ १२६ ।। शिष्य के जे, उलटी रीते प्ररूपणा करतो होय, अथवा अभ्यास करतो होय, तेने sai aatir चार्य शिखामण आपे, अने ते वखते सामो यइने प्रतिवचनो कहे के, तेज मने एवी रीते शीखान्युं जे हवे शामाटे गोपवे बे ? इत्यादि ॥ १२७ ॥ एवी रीतनो ते शिष्य केवळ पोतानेज संसारमां पाकतो नयी, परंतु आकरां वचनो सामा बोलवावा त्र्यादिकथी तथा बधारे वधारे क्रोधरूपी अग्नि प्रदीप्त कराववार्थी प्राचार्यमहाराजने पण संसारमां पाये बे ॥ १२८ ॥ वळी एवी रीते कुशिष्यो कोमळतावाला गुरुने पण आकरां वचनो बोलवा आदिकथी क्रोध उत्पन्न करनारा थाय छे; उत्तराध्ययनमां कछु के के ॥ १२७ ॥ श्रव विनाना, स्थूल तवाळा तया कुशीलीया एवा शिष्यो कोमल गुरुने पण क्रोधित करे छे ॥ १३० ॥
7
>>>>>>>00000000000
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #178

॥
७॥
अपि च गुणगुरवो गुरवस्ततस्ते यदि कयमपि पुष्टशैक्षशिक्षापनेन कोपमुपागमंस्त. थापि तेषां नगवदाझावर्तित्वादपपापन्नाजां मिथ्याःकृतादिमात्रेणापि विशुधिरुपजायते ॥ १३१ ॥ शिष्यस्तु नगवदाझा विनोपतो गुर्वाशातनायाश्चोपचिताऽशुनगुरुकर्मा दीर्घतरन्नाजी ॥ १३ ॥ किंचैवं स वर्त्तमानो मतिमानपि श्रुतरत्नबहिर्नवति, अन्यत्रापि तस्य पुर्खनश्रुतत्वात् ॥ १३३ ॥ को हि नाम सचेतनो दीर्घतरजीविताऽनिनाषी सर्पमुखे स्वहस्तेन पयोबिंदून प्रक्रिपतीति ॥ १३ ॥ स एकांतेनाऽयोग्यः, प्रतिपकनावनायामपीदमेव कथानकं परित्नावनीयं ॥ १३५
00000000००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००.
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀ܐ
श्री उपदेशरत्नाकर.
वळी पण गुरुओ गुणांथी मोहोटा छे, अने तेओ कदाच कोई कारणथी दुष्ट शिष्यने शिखामण आपवाथी क्रोध पामे, तोपण तेश्रो प्रजुनी आझामां वर्तता होवायी तेओने स्वरूप पाप लागे , अने ते फक्त मिथ्या दुष्कृत आपवाथीज शुद्ध या जाय छे ॥१३१ ।। अने शि.प्य तो मनुनी आझाने लोपवायी तथा गुरुनी
आसातनायी अशन कमाने उपार्जन करवायी जारेकमी थयो थको दीर्थ संसारने जजनारो थाय चे ॥१३॥ 8 वळी एवी रीते वर्तनारो शिष्य बुद्धिवान् होय तोपण ज्ञानरत्नथा बाह्य थाय जे, तेम बीजा गच्छांतर आदि
कमां पण तेने छान मळवं दुर्वज थाय ने ॥ १३३ ॥ बळी घणा काळ मुधी जीवितनो अनिझापी चतुर एवो कयो माणस एवो होय के जे पोताने हाये सर्पना मुखमा दूधना विदुओ रं? ॥१३४॥ माटे एवा प्रकारको शिप्य एकांते अयोग्य छे बळी नपर वर्गवेधं आजीरीन दृष्टांत प्रतिपक जावनामां पण नीचे मुजब जावी वेव।।१३॥

Page #179

00000000000
141444
केवल मिह घृतघटे जग्ने सति द्वावपि तौ दंपती त्वरितं त्वरितं कप्पेरैर्ययाशक्ति घृतं गृहीतवंत, स्तोकमेव विनाश ॥ १३६ ॥ निंदति चात्मानमानीरो यथा हा मया न घृतघटस्ते सम्यक्समर्पितः, आजीर्यपि वदति समर्पितस्त्वया सम्यक्, न मया सम्यग् गृहीतस्तत एवं तयोर्न कोपावेशः खं ॥ १३७ ॥ नापि घृतहानिर्नापि सकाल एवान्यसार्थिकैः सह ग्राममनिसर्पतामपांतराले तस्करावस्कंदः, ततस्तौ सुखनाजनं जातौ ॥ १३८ ॥ एवमिहापि कथं चिदनुपयोगादिनाऽन्यथारूपे व्याख्याने कृते सति, पश्चादनुस्मृतयथावस्थितव्याख्यानेन सूरिणा शिष्यं पूर्वमुक्तं व्याख्यानं चिंतयंतं प्रति एवं वक्तव्यं ॥ १३० ॥
फक्त अहीं घीनोम ज्यारे जांगी गयो त्यारे, ते बन्ने स्त्री जरतारे मळीने तुरत तुरत ते घीने जेटलं लेवाय ते काचली ओव ले लेतुं जो हवं अने तेम करवायी फक्त थोमोज बगाम यात ।। १३६ ।। वळी ते वारीए पण पोतानेज उपको आपको जातो तो के, अरे! में ते घीनो घमो तने जाळवीने न आप्यो, तेम वारणे पण एम कहवं जोतुं हतुं के, तमोए तो मने ते घमो जाळवीने आप्यो, परंतु में ते जाळवीने लीधो नहीं; एम जो तेप्रो बोलते, तो तेने क्रोधना आवशनु दुःख येते नहीं | १३७ तेम घीनी हानि पण न यात, तया वहेला बहेलाज बीजा सायीओनी साथे गाम जवात, अने तेथी बच्चे चोरोनो उपद्रव पण न थात, अने एवी रीते तेओ सुखना पात्ररूप यात ॥ १३० ॥ एवी रीते ही पण कोड़ रोते उपयोग आदिकविना आचार्य महाराजथी जो कई उलटी रीते व्याख्यान करार गयुं होय अने पाउळी ते व्याख्याननुं ज्यारे यथास्थित स्वरूप याद आयं होय, तो आचार्यजी महाराजे, शिष्य ज्यारे पूर्वे कह व्याख्यान विचारतो होय त्यारे एम कहे व जोये के ॥ १३७ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #180

GG॥
वत्स मेवं व्याख्यः, मयाः तदानीमनुपयुक्तेन व्याख्यातं, तत एवं व्याख्याहि ॥ १४० ॥ ततएवमुक्ते सति यो विनेयः कुलीनो विनीतात्मा, स एवं प्रतिवदति, यथा नगवंतः किमन्यथा प्ररूपयंति. केवनमहं मतिदौर्बट्यादन्यथाऽवगतवानिति, स एकांतेन योग्यः ॥ ९॥
हे वत्स : तुं एवी रीते तेनो अर्थ नही करजे, में ते वखते मारी उपयोग बराबर नहीं होवाथी तने एम शिखावलं , माटे तेनो आवी रीते अर्थ कर ?॥१४॥ एवी रीते गुरु महाराज कहे ते बते, जे शिष्य कुलीन अने विनयी होय ते गुरु महाराजने एवो प्रत्युत्तर आपे के, आप साहेब मने उलटी रीते शामाटे समजा वो, केवल मारी बुधि शून्य होवाथी हं नलटी रीते सनज्यो बुं; एम कहेनारा शिष्यते एकाने योग्य जाणवो ॥११॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #181

HE
ति द्वादशस्तरंगः समाप्तः ।
१३
Uueurueerituruuuuuuuuuuuuu

Page #182

॥ ८‍ ॥
१९.
अथ त्रयोदशस्तरंगः
एवं बहुधा श्रोतृविषयं योग्यायोग्यस्वरूपं निरूप्येदानीं योग्यानेव कतिचिदाह - मूसम् अत्थी समत्य मज्जत्य । परिख्खगधारगावि से सन्नू ॥ अपमत्त थिर जिदी | धम्मस्स पसादगा पायं ॥ १ ॥
एवं रीते व प्रकारे श्रोताओ संबंधि योग्य अयोग्यनुं स्वरूप निरूपण करीने, हवे केटलाक योग्यानुंज वर्णन करे बे-मूलनो अर्थ:- अथीं, समर्थ, मध्यस्य, परीक्षक, धारक, विशेषज्ञ, प्रमाद विनानो, स्थिर चित्तवालो तथा जितेंद्र, एटला प्रायें करीने धर्मना प्रसाधक एटले योग्य बे ॥ १ ॥
cooperassador con
Fula Rasa

Page #183

पदघटना स्पष्टा, तत्रार्थिवरूपमाह, अत्थी पुण जो धम्मं । निहिमिव नटं गवेसए सम्मं ॥ तज्जाणगे अ पुनश् । सुविारी तूसए अहिलं ॥ २ ॥ अन्यत्रापि, अत्यी एत्यं सो पुण । जो संसारिअन्नयं परिवहंतो ॥ एसो चिअ परमत्यो । सेसोणत्योत्तिमन्नंतो ॥ ३॥ पुबइ गुरुणो तद्लेय । विसयववहारनिवयाश्गयं ॥ तस्स सरूवं अणुदिण । मज्फ हिअं कयसमुद्राणो ॥४॥ धम्मिअजणेणुरजश् । सज्ज अ ससत्तिओ अणुटाणे ॥ वजइ अतविरुष्ट--प्पवि
त्तिपवणं जणं दूरे ॥ ५॥ तक्कहनिसामणेण वि । हरिसिज खिजा असुहकिच्चे ३ ॥ धम्माणत्यीण श्मे । दूरविरुष्ठासमायारा ॥ ६॥
आ गायानी पदरचना स्पष्ट ; तेमां अर्थीन स्वरूप कहे जे जे माणस नष्ट ययेशा निधाधनने जेम, 18 18| तेम धर्मने सम्यक् प्रकारे गवेषे जे, तथा धर्मना जाणकारने पूज्याकरे छे, तेमज धर्मने मेळवीने जे संतुष्ट थाय ,
तेने नत्तम विचारवाळो अर्थी जाणवो ॥ २॥ बीजी जगोए पण कां छे के, अहीं अीं तेने जाणवो, के || जे, संसारसंबंधि जयने धारण करतो होय, तया तेम करवू तेज परमार्य , अन वाकीनु निरर्यक छे, एम जे माने नेते अर्थी ॥३॥की जे गुरुपते धर्मना जेद तथा विषयन पूछे , तया संसारथी वैराग्ययक्त | थइने हमेशा हृदयनी अंदर निश्चय व्यवहारपूर्वक ते धर्मनुं स्वरूप चिंतवे , तेने अथीं जाणवो ॥४॥वळी जे धर्मी मनुष्यप्रते अनुराग धारण करे , तेम समर्थ थयोयको धर्मक्रियामा जे तत्पर थाय तेमज जे धर्मविरुद्ध प्रवृत्ति करनारा मनुष्यने दूर तजे जे ॥ ५॥ वळी धर्मकया सांजब्वामां पण जे हर्षित थाय में, तथा अशुज कार्यमां जे अनादरपणं धारे , तया जेणे विरुद्ध आचरणोदर कर्या ने तेश्रोने धर्मना अर्थी मनुष्यो जाणवो ॥६॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #184

॥
०
॥
इअनख्खणो अ नेओ । अत्यी जोग्गो बिसेसधम्मस्स ॥ एअविनख्खणरूवो य । जाणियव्वो अजुग्गोत्ति ॥ ॥ अपिच, जह नोअणंमि श्वा नजोवाण जहव अणुरागो ॥ तहअस्थित्तं सारं । परलोअपहाणचिघासु ॥ ८ ॥ न य विजोवि हुविजंत । गुरुअरोगपि रोगिणं दटुं॥अणनिमयतिगिविंचि अ। तिगिचित्रं बंगई कहवि ॥ ५ ॥ किंच, संयुक्ष्यमाण व नस्मनि वनिशून्ये, संनाष्यमाण श्व वा बधिरे मनुष्ये, अर्थित्ववर्जितहृदि प्रविधीयमानः संपद्यते हि विफनः सुधियां प्रयासः, ततोऽर्थी धर्मस्य योग्यः सोमवसुविप्रवत् ॥ १० ॥ कौशांब्यां सोमवसुर्विप्रोऽन्यदा कयकपार्श्वे धर्मं श्रुत्वाऽप्रावीत, नोः कस्य पार्श्व सम्यग् धर्मोऽस्ति
श्री उपदेशरत्नाकर
एवं। रीतनां नपर वर्गवेनां सक्षणोवाळो मनुष्यने अर्थी जाणवो अन ते विशेष धर्मने योग्य ; तया तेयी नबटा अकणवाळाने अयोग्य जाणवो ॥७॥ वळी पण, जोजनमा जेम इच्छा थाय ने, तथा जेम स्त्री-18 पर अनुराग थाय ने तेम परलोक संबंधी उत्तम चेष्टाओमा जे अर्थिपाणु धारण करवू, ते सारजूत ने ॥ ७ ॥ जेने पोता माटे औषध कराववानी इच्छा नयी, एवा महोटा रोगवाळा रोगीने जोड़ने पण तेनी दवा करवाने वैद्य | कोई पण रीते इच्छा करतो नथ ॥ ॥ वळी अग्निरहित राखमां संधरुकण मूकवानी पेठे, तथा बहेरा मनु|प्याते ज्ञापण करवानीपेठे, अर्थीपणायी रहित हृदयवाला मनुष्य प्रते नुत्तम बुद्धिवानोनो (धमापदेश आदिकनो) प्रयास निष्फळ थाय माटे सोमवसु ब्राह्मणनी पेठे अर्थी मनुष्य धर्मने योग्य वे ॥१० ॥ कौशांबी नगरीमां सोमवसु नामना ब्राह्मणे एक वचते कया कहेनार पासे यी धर्म सांजळीने तेने पृछयु के, नत्तम धम कोनी पासे छे ॥११॥

Page #185

कयकः प्रोचे, “मिळं मुंजेअव्वं, सुहं सुएअव्वं, लोगप्पियो अप्पा कायव्यो' एतत्पदत्रयस्यार्थं यः सम्यगवगवति पालयति च, तत्पार्श्वे सम्यग्धर्मः ॥ १५ ॥ ततः स विविधान् दर्शनिनस्तदर्थं प्रवन् क्वचिद्ग्रामे तपासमठे प्रापतू, तापसपार्श्वेऽयं पृचति ॥ १३ ॥ सोऽप्याह, अस्मद्गुरुणाप्येवमेवादिष्टं, परमर्थो नाऽख्यायि, ततो मया स्वधियेत्यं क्रियते ॥ १४॥ मंत्रौषधादिविधिनिोकप्रिय आत्मा कृतः, तेनाहं मिष्टं नोजनं बने, इह मरे निश्चिंतः सुखेन स्वपिमीति ॥ १५ ॥ तच्छुत्वा दध्यौ हिजः, नायमर्यः संगबते, यतः-मंतोसहिपमुहहिं । जाय जीवाण धायणं नूणं ॥ ता बोगपिओ अप्पा । कह परमत्येण श्अ होई ॥ १६॥
श्री उपदेशरत्नाकर.
कया करनारे कयु के, मिष्टान्न खावू, सुखे सुबु, तया लोकप्रिय आत्मा करवों एत्रण पदोनो अर्थ जे सम्यक् प्रकारे जाणे , अने पाळे जे तनी पासे उत्तम धर्म रे ॥ १॥ पठी ते ब्राह्मण जूदा जूदा दर्शनो१ वाळाने तेनो अर्थ पूरतो थको कोक गाममां तापसना मठमां पहोंच्यो, तथा तापसने तेनो अर्थ पूजवा लाग्यो || 8॥१३॥ त्यारे ते तापसे पण कडं के, अमारा गुरुए पण एमज का , परंतु तेनो अर्थ को नयी, अने | तेथी हुँ मारी बुधिपूर्वक नीचे मुजब करुं बुं ॥१४॥ मंत्र तया औषधी आदिकनी विधियी में लोकप्रिय आत्मा कयों अने तेथी मने मिष्टान्न जोजन मळे जे, अने आ मठमां निश्चिंत थइ सुखे सुतो रहुं हुं ॥१५॥ ते सांजळीने ब्राह्मणे विचार्यु के, या अर्थ लागु पमी शकतो नयी; केमके-मंत्र, औषधी आदिकथी खरेखर जीवोनो विधात थाय छे; माटे परमार्थथी लोकप्रिय आत्मा शी रीते थाय? ॥ १६ ॥

Page #186

॥
१॥
पाएण मिच्नत्तं । जणे जीवाण गाढरसगिळि तत्तो नवपरिवुढी । ता परमत्येण कमुअमिणं ॥ १७॥ सुखशय्यापि धर्मार्थिनां निषिद्धा, यमुक्तं-सुखशय्यासनं स्नानं तांबूनं वस्त्रमंझनं ॥ दंतकाष्टं सुगंधं च । ब्रह्मचर्यस्य दूषणं ॥ १८ ॥ ततस्तं पृष्ट्वा तत्सतीर्थ्यपाद्यं गतोऽयं पृति, स प्राह, एकांतरोपवासकरणेन मिष्टं मुंजे, अध्ययनध्यानपरः सुखं स्वपिमि, निरीहत्वन लोकप्रियोऽस्मीति ॥ १५॥ एतदाकर्ण्य पुनरचिंतयप्रिः ,
एषःवरीयान, परमेषोऽपि यत्र नुक्ते तत्रैतदर्थ नोजने निष्पाद्यमाने महती जीवविराधने३ ति कयं लोकप्रियत्वं, ततः पाटलीपुत्र प्राप्तः ॥२०॥ सुलोचनमंत्रिपुत्री नरवाहनारूढां हा महोत्सवादागबंती दृष्ट्वा कंचिदप्रावीत्, केयमित्यादि ॥ २१ ॥
मिष्टान्न नाजन प्राये करीने जीवोन अत्यंत रसतोयुपपाणु नत्पन्न करे , अने तेथी संसारनीति 18थाय ने, तथा तेयी परमायें करीने ते नाजन कम ॥ १७ ॥ वळी धमेना अथिओ माटे सुख शय्या पण निधेली हा का केसुख शय्यापर वेधक, स्नान, तांबुल वस्त्र, आभूषण, दातण, तया मुगंधी, एटनांवानां ब्रह्मचर्य प्रत्ये दूषणवाळां
॥१॥ परी एवीरीते तेने पूछीने तेना सोबती पासे जइने ते पूजवा झाग्योत्यारे तेणे कडं के, हं तो एकांतर | नपवास करीने मिष्ट जोजन करुं बं, तया शास्त्राच्यासना ध्यानमा तत्पर थइ मुखे सुनं बुं, तेमज निरिच्छकपणायी हुं लोक
प्रिय थइ पड्यो ७ ॥ १०॥ ते सांजळीने फरीने ब्राह्मणे विचार्यु के, आ कंश्क ठीक छे, परंतु ते पण ज्यां जोजन करे 8, त्यां तेने माटे जोजन तैयार करातुं होवाथी मोटी जीवोनी विराधना थवी जोइये, माटे तेमां पण लोकप्रियपणं
शीरीते घटी शके ? पठी ते पाटलीपुत्र नगरमा गयो ।॥ २० ॥ त्यां मनुष्योए पंचकेशी पालखीमां बेसीने 8 महोत्सवपूर्वक श्रावती एवी सुलोचनमंत्रिनी पुत्रीने जोड़ने, तेणे कोइन पूज्यु के, आ कोण ? इत्यादि ॥ १॥
श्री उपदेशरत्नाकर
००००००..

Page #187

सोऽन्यधात् श्यं मंत्रिपुत्री नृपसन्नायां पूरितसमस्या लब्धनृपप्रसादाऽभ्येति, स : म - या चेयं ॥ २२ ॥ तेन शुद्धेन शुध्यति, पूरिता चैवं यत्सर्वव्यापकं चित्तं । म लिनं दोषरेणुः ॥ सद्विवेकांबुसंपर्कातेन शुद्धेन शुध्यति ॥ २३ ॥ तद्वचनको शलं श्रुत्वा चमत्कृतस्तज्जनकमंत्रिणः पार्श्वे पदत्रयार्थं पृच्छति ॥ २४ ॥ मंत्र्याह, अकृतकारितं शुद्धं मधुकरवृत्त्या लब्धं रागद्वेषविमुक्तं मंत्रादिप्रयोगवर्जितमाहारं यो ते स मिष्टनोजी, अशुद्धं मोदकाद्यपि कटुकमेव ||२५|| यक्तं - ' अजयं नुंजमाणो ' यश्च सर्वजीवहितः सुवर्णाद्यर्थ निःस्पृदश्च स लोकप्रियः, यः पुनः स्वाध्यायध्यानपरोऽवसरे शेते स सुखशायीति ॥ २६ ॥
त्यारे ते मनुष्ये तेने कहां के, या मंत्रीनी पुत्री राजसनामां समस्या पूरीने, तथा राजानी कृपा मेळवीने अने ते समस्या नीचे मुजब छे ॥ २२ ॥ ' ते शुद्धयी शुद्ध थाय छे' एवी रीतनी समस्याने नीचे मुजब पूरे ली बे; सर्व व्यापक एवं जे चित्त दापोरूपी रजयी मलिन ययेनुं बे, ते सद्विवेकरूपी जलना संगथी जो शुद्ध था, तो तेथी आत्मा शुद्ध याय डे || २३ || एवी रीते तेलीना वचननी कुशलता जोड़ने आर्य पामेलो ते ब्राह्मण तेलीना पिता मंत्री पासे ते त्राणे पदोनो अर्थ पूछवा लाग्यो || २४ ॥ त्यारे मंत्रीए कर्तुं के, ( पोता माटे) नहीं करेलु, नहीं करावेयुं, शुद्ध, मधुकरवृत्तिथी मळेलं, रागद्वेष विनानुं तथा मंत्र आदिकना प्रयोग विनानुं जे जोजन करे बे, ते मिष्टान्न भोजन करनारो बे; तया अशुद्ध एवं बाऊ आमिकनुं जोजन पण कमबुंज बे ॥ २५ ॥ कहां के जयता रहित जोजन करनार अनेक जीवोनो संहार करवाथी पापकर्म बांधे अने तेनुं कटुक फळ भोगवे बे, वळी जे मनुष्य सर्व जीवोनो हितकारी बे, तथा मुवर्ण आदिक धननो निस्पृही बे, ते लोकप्रिय ; तथा जे सज्जाय ध्यानमां तत्पर थयो यको अवसरे सुए बे, ते मुखे सुनारो बे ॥ २६ ॥
श्री उपदेश रत्नाकर.

Page #188

"ए
॥
तन्निशम्य विप्रः स्माह, कोऽपि किमीदृशोऽप्यस्ति, मंत्र्युचे जैनमुनयः संत्येव ॥२७॥ ततः स तत्र गतो विहरणादौ मिष्टनोजनं, प्रतिलेखनादौ रात्रौ च तृतीययामे वैश्रमणोपपाताध्ययनगुणनाकृष्टधनदेन वरदानेऽपि निरीहत्वालोकप्रियत्वं, ध्यानपरत्वेन सुखशय्यां च परीक्ष्य तमं प्रपद्य स्वर्ग क्रमान्मोकं च प्राप्तवानिति ॥ २८ ॥ तथा समथों धर्मस्य योग्यः, समर्थक्षणं च,-होइ समत्यो धम्मं । कुणमाणो जो न बीहर परेसिं ॥ माइपिश्सामिगुरु-नाश्ाण धम्मान जिन्नाण ॥ ५ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
ते सांनळीने ब्राह्मणे कयु के, कोइ एवो पण जे? मंत्रीए कयुं के, जैनमुनिओ एवाज ने ॥ २७॥पछी | ते जैनमुनि पासे गयो, त्यां वहारवा आदिकमां मिष्ट जोजन पमिस्रहण आदिकमां तथा रात्रिए बीजे पहोरे वैश्रमणोपपात नामना अध्ययनना गणवाथी आकर्षायला कुबेरे वरदाम देवा मांझतां पण मुनिओने निस्पृही जोइने तेमनुं लोकप्रियपणुं जाएयुं तया ध्यानमां तत्पर पणायें करीने सुखशय्या जाणी; एवी रीतनी तेमनी परीक्षा करीने, तया ते धर्म स्वीकारीने स्वर्ग अने अनुक्रमे ते मारे गयो ॥ २७ ॥ वळी समय माणस पण धर्मने योग्य ; समय- बक
ण नीचे मुजब के. धर्म करतो थको जे माणस परयी मरतो नयी तेम माता, पिता, स्वामी, गुरु तया नाइ, के |जे जिन धर्मवाला , तेोयी पण मरतो नथी, ते माणस समर्थ रे ॥ २० ॥
(जो दशवकामिक मूत्र अध्ययन ४ थु)

Page #189

तह जो पुव्वच्चिअ देवया तक्कासपूणाविरहे ॥ बीहे नेव तक्य-विग्घुवसम्गा
पहिंपि ॥ ३० ॥ हुँतीह के पुरिसा । सरजसमुकिविअधम्मन्नरं ॥ पञ्चा विग्योवहया । हयव्व नजति उहत्ता ॥ ३१ ॥ अपि च, सो धम्मे पमिबुद्धो । विग्धोवहओवि जो समुज्जम ॥ तयत्नावे सव्वोविहु । धम्महिगारी नवे शहरा ॥ ३५ ॥ गोत्रदेवीकृतविविधोपसर्गाऽत्याजितस्वधर्मढिमश्रीकुमारपासनृपारामनंदनशुकपरिव्राजकाचार्यानोनितसुदर्शनश्रेष्टिमातापित्रादिस्वजनाद्यत्याजितधर्माऽमरदत्तादयश्चात्र दृष्टांता नवंतीति ॥३३ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.
तेम वळी जे माणसे पूर्वे जे देव आदिकोने पूजेला होय, अने तेओनी ते वखते पूजानो विरह थवार्थी, ते देवोए करेखा विघ्न तया उपसर्ग आदिकथी पण जे बीतो नयी, ते पण समर्थ जे. ॥३०॥ आ जगतमा एवा | पण केटयाक पुरुषो जे, के जेओ सहसा धर्मनो जार धारण करीने पाउळयी विनोयी हणाया थका अवळी चालना घोमानी पेठे तेने छोमी आपे ने ॥३१॥ बळी पण, तेने धर्ममा प्रतिबोध पामेझो जाणवो, के जे, विनोयी हणाया छतां पण ते धर्म प्रत्येज नवसंवत थः रहे ; अने विघ्नो जो न नमे, तोतो बीजा पण सघळा धर्मना | अधिकारी था शके डे ॥ ३२॥ अहीं गोत्रदेवीए करेला नाना प्रकारना नपसायी पण जेणे पोताना धर्मनी दृढता : तजी नथी, एवा कुमारपाळ राजा, आरामनंदन, शुक परिव्राजकाचार्ययी नहीं दोन पामेला सुदर्शन शेठ, माता पिता आदिक तथा स्वजन आदिके पण नयी तजविल धर्म जेने एवा अमरदत्त आदिकनां दृष्टांतो अहीं लागु प
२४

Page #190

॥
३॥
9.0000200.0000००००००००००००
तथा मध्यस्थो धर्मग्रहणेऽधिकारी, तल्लक्षणं च, न हु कुग्गहगहिअमई । सुविआरी जो सुदख्खयाइगुणो॥ नकहिं विस्तछो । मज्झत्यो सो सुए नणिो ॥ ३४ ॥ स एव हि यथास्थितं धर्माधर्मादिवस्तुतत्वं परिचिनत्ति, यमुक्तं-विमसंमि दप्पणे जह । पझिविंबई पासवत्तिवत्थुगणे॥ मजकत्यंमि तहानणु । संकमई समग्गधम्मगुणो ॥ ३५ ॥ अपिच, अशास्त्रजं संस्करणं हि बुझे-रखोचनं वस्तुविझोकनं च ॥ आचार्य शिकाव्यतिरिक्तमेव । माध्यस्थ्यमाहुः परमं पटुत्वं ॥३६ ॥ दृष्टांताश्चात्र प्रागुक्तसोमवसुविप्रादयः, तथा परीक्षको योग्यः, सारेतरवस्तुपरीकैकपरत्वात् कुरुचं नृपादिवत् ॥ ३० ॥
___ वळी मध्यस्य मनुष्य पण धर्म ग्रहण करवामां अधिकारी जे अने तेनुं लक्षण नीचे मुजब ; जेनी | कदाग्रहयुक्त बुछि नयी, जे उत्तम विचारवाळो चे, तथा जे दपणा आदिक उत्तम गुणावाळो , तेमज जे क्यांय पण रागी के पी नयी, तेने सिद्धांतमा मध्यस्य कहेलो डे ॥३४॥ अने तेवो मध्यस्थ मनुष्यज धर्माधर्मा दिवस्तुतत्वने ययार्य रीते जाणी के जे. कडं डे के जेम निर्मन दपाणमां पासे रहेली वस्तुओन समूहनुं प्रतिबिंध में जे, तेम मध्यस्य मनुध्यमां खरेवर धर्मना सघळा गुणो संक्रमे ॥ ३५ ॥ शास्त्रनी सहाय विनाम बुछिने सतेज करनार अने चकुनी सहाय विनाज वस्तु स्वरूपने विनोकन करनार एवं प्राचार्यनी शिक्षा (शीखारण,
-केळवणी) विनाज प्राप्त यये मध्यस्यपणूं परम पटुताबाटुंडे अर्थात् मधस्यता एज खरेखरी पटुता-कुशलता M.॥३६॥ अहीं पूर्व कहेला सोमवसचित्र आदिकनां दृष्टांतो जाणी देवां वळी परीक्षा करनार मनुष्य पण योग्य ,
केमके ते कुरुचंद्र राजा आदिकनी पेठे सार असार वस्तुनी पररीका करी शके छे) ॥३७॥
11००००००००००००००००००.000000200...
श्री उपदेशरत्नाकर
--
..
"

Page #191

अपरीक्षकः पुनर्मोदकादिग्रहणतो रत्नादित्यागिशिश्वादिवत् सारत्यागेनाऽसारग्राही स्यात् ॥ ३० ॥ तक्तं-परीक्षका यत्र न संति देशे । नार्थति रत्नानि समुषजानि ॥ आनीरदेशे किन चंकांतं । त्रिनिर्वराटैः प्रवदंति गोपाः ॥ ३५ ॥. ततः सम्यग्धर्मवस्तुनोऽपरिवेदकत्वादयोग्यः सः, कुरुचंऽनृपकथा त्वियं ॥ ४ ॥ कांचनपुरे कुरुचं नृपतिः कुरुते राज्यं, मंत्री रोहकः, स जैनो राज्ञोऽग्रे जिनधर्म श्लाधते, राजाह कयं ज्ञायते सम्यगेष धर्म इति ॥ ४१ ॥ मंत्र्यूचे, परीकया सारेतरवस्तुनिर्धारः,यमुक्तं-मणि ग्तु पादाग्रे । काचः शिरसि धार्यताम् ॥ परीक्षककरप्राप्तः काचः काचो मणिमणिः ॥ ४२ ॥
__ अने जे परीक्षा नथी कर। शकतो, ते तो मोदक आदिकने लेप रत्न आदिकनो त्याग करनारा बाळक || आदिनी पेठे, सार वस्तुने प्रेमी असार वस्तुने ग्रहण करनारोज थाय ॥ ३० ॥ कयु डे के- जे देशमा परीक्कको नयी, त्यां समुद्रमा उत्पन्न थतां रत्नोनी माणी यती नयी; केमके आनीरोना देशमां गोवाळीआरओ चंद्रकांत ६ मणिने त्रण कोकीनो कहे जे ॥ ३॥ ॥ माटे धर्मना तत्वने जे सम्यक् प्रकारे जाणतो नयी, ते अयोग्य जे. कुरुचंद्र 18
राजानी कथा नीचे मुजब ॥४०॥ कांचनपुर नामना नगरमां कुरुचंद्र नामे राजा राज्य करे ; तेने रोहक
नामे मंत्री जे; ते जैन होवायी राजा पासे जिनधर्मना वखाण करे जे त्यारे राजाए कह्यु के, ते धर्म सारो छे, ए २ वात केम जणाय ? ॥ ४१ ॥ मंत्रीए कह्यु के, परीका करवायी सार असार वस्तुनो निर्धार थाय छे. कयु ने के, 18 मणि कदाच पगे कचरातो होय, अने काचने मस्तकपर धारण करातो होय, परंतु ज्यारे तेत्रो परीक्षाकना हायमां आवे, त्यारे काच ते काचज परखाय अने मणि ते मणिज परखाय ॥४२॥ .
०००००००००००००००००००००००००.0000000..
श्री उपदेशरत्नाकर
००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००......

Page #192

॥ul
अपिच, आगमेन च युक्त्या च । योऽर्थः समन्निगम्यते ॥ परीक्ष्य हेमवद् ग्राह्यः । पकपातग्रहेण किं ॥ ४३ ॥ न च,-पुराणं मानवो धर्मः । सांगो वेदश्चिकित्सितं ॥ आझासिधानि चत्वारि न हंतव्यानि हेतुन्निः ॥ इत्यादिकग्रहवित्रसितं मनस्यवधायं ॥ ४ ॥ यमुक्तं-वस्त्वेव तन्नहि नवेत् क्रियतेऽन्यथा यत् कच्छादयेदिनमणिं करसंपुटेन ॥ सारेतरांतरविचारवतः प्रतीय॑स्तेनाहमेव बत उर्जनचक्रवर्ती ॥ १५ ॥ इत्यादि, ततो नृपः सर्वदर्शनिनां हृद्गतवैराग्यपरीक्षार्थं 'सकुंकलं वा वयणं न वत्ति' इति समस्यापदमार्पिपत् ॥ ४६॥
श्री उपदेशरत्नाकर.
वळी पण, आगमयी तया युक्तियी ज अर्थ सारीरीते जणाय तेनी परीका करोने मूवर्णनीपेठे ग्रहण करवो. पतपात ग्रहण करवायी शं ने ॥ ४३ ॥ वळी पुराण, मनुस्मृति (मानवशास्त्र) अंगासहित बेद तथा वैदक' ए चारे आझायीज सिक , माटे तेोने हेतुओयी हणवां नहीं' इत्यादिक कदाग्रहयुक्त बाबत मनमा धरवी न जोईये ।। ४४ ॥ का ले के–ते वस्तुज न होई शके के जे अन्यया कराय, केमके मूर्यन हस्तसपुंटथी कोण आच्छादीशके ? माटे सार तया असार वस्तुना तफावतनो विचारकरनार प्रत्येां करनारो एवं हुंज अरे रे! दुर्जनोनो सरदार बुं ॥ ४५ ॥ इत्यादि, पनी राजाए सर्व दर्शनोवालाना हृदयमा गहना वैराग्यनी परीक्रामाटे' 'मुख कुमवाळ हतुं के नहीं' एवी रीतनुं समस्यानु पद आघु ॥४६॥

Page #193

ततः प्रयमं बौद्धः प्राह, मालाविहारंभिगएण दिना । उवासिया कंचनू सिअंगी ॥ वखित्त चित्तेणमए न नायं । स कुंमलं वा वयं नवति ॥ ७ ॥ इत्यादिप्रकारैः सर्वैरप्यपरदर्शनिनिः शृंगाररसेनैव पूरिता सा समस्या विसंवदति धर्मं ॥ ४८ ॥ मंव्याकारितो जैनमुनिस्तु खंतस्स दंतस्स जिदित्र्ास्स । अज्जप्पजोगे गयमाणसस्स ॥ किंमज्जएएण विचितिएण । सकुंलं वा वयणं न वत्ति ॥ ४० ॥ इति तामपूरयत्, तच्छ्रुत्वा चमच्चक्रे पृथ्वीशक्रः, यतः, कृष्णादसारं सारं वा वस्तु सूक्ष्मं परीक्षते ॥ निश्चिनोति मरुत्तूर्णं । तूझाच्चयशिलोच्चयौ ॥ ५० ॥ ततः प्रतिबुद्धः प्रपन्नवान् जिधर्मं क्रमावि पदमपीति ॥ ५१ ॥
त्यारे प्रथम बौह्रदर्शनवालो बोध्यो के, हुं ज्यारे माझा, विहारमा गयो हतो, त्यारे सुवर्णथी भूषित थनां शरीरवाळी स्त्री त्यां वेनेसी में जो; परंतु मारुं चित्त विक्रिप्त यवाथी में जाएयुं नहीं के, मुख कुंमलसहित ह के नहीं ॥ ४७ ॥ एवी रीते वीजा सबळा अन्य दर्शनीओए पण ते समस्या शृंगार रसथीज पूर्ण करी,
ते ते धर्म साये विसंवाद करनारी यः ॥ ४७ पत्री मंत्रीए बोलावेला जैन मुनिए तो ( नीचे जब ते समस्या पूरी ) कांत, दांत, जितेंद्रिय, तथा जेतुं मन अध्यात्म योगमां गयुं बे, एवा मारे तेनुं मुख कुंरुझवा ले के नहीं ? ते संबंध विचार करवानीज शी जरुर बे ? ॥ ४५ ॥ एवी रीते जैन मुनिए ते समस्या पूरी; ते सांजळीने राजा तो आश्चर्य पाम्यो; केमके सार अथवा असार वस्तुनी परीक्षा ऋणवारमज निपुणमति करीले छे; कारण के वायु रुना पुत्रमांना समृहनो तथा पत्यरोना समूहनो तुरत निश्चय करी ले ।। ५० ।। एवी रोते राजाए प्रतिबोध पामीने जैन धर्म अंगीकार कर्यो; अने अनुक्रमे ते मोके पण गयो ।। ५१ ।।
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #194

०००
||
५||
01440
0.
1
००००००००००००००
4
तया धारयति ययोक्तं धर्माऽधर्मादिवस्तुतत्वमिति धारकः, स धर्मस्य योग्यः, अणिमिसनयणा मण-कजसाहणा पुप्फूदामअमित्राणा ॥ चनरंगुनण लूमिं न विति सुरा जिणाविति ॥ ॥ इति गायाधारकरौहिणेयवत्, नपशमविवेकसंबरेति त्रिपदीधारकचित्रातीपुत्रवत् ॥ २३ ॥ सर्वत्र ध्यातसमता-सचिमुच्येत पातकाल ॥ करकापि तिमिरैः । कृतदीप श्वाशयः ॥ इति श्लोकधारककेसरिचौरबत् ॥ २४ ॥ श्रीवर्धमान जिनसमवसरणागततद्देशनाधारकाधारकैकचित्तेतिप्रसिखान्निधानकुमारध्यवञ्चत संबंधश्च 'बोहीए तणनागणेति' दिनकृत्यगायावृत्तयः, ततश्चाऽधारकोऽयोग्य इति निदर्शितं ॥ ५॥
वळी जे धर्म अधर्म आदिक वस्तुतत्वने यथोक्त रीने धारे , ते धारक कहेवाय ॐने ते धर्मने योग्य छ । निमेषरहित आंखोवाळा, मनमा चितवना कायने साधनारा, जेओनी पुष्पमाझा करमती नगी, तया जे पृथ्वी थी चार प्रांगुन अधर रहे थे, तेने देवो जागवा एम जिनेश्वरो कहे जे; ॥॥ एवी रीतनी गायाने धारण करनार रौहिणेयक चोरनी पेठे योग्य जाए वा; तेमज 'उपर.म, विवेक, अने संवर' एवी रीतना त्रण पदोने | धारण करनारा चित्राती पुत्रनी पेठे पण योग्य जाणवा ॥ २३ ॥ ज्यां दीपक करेन , एवं मकान जम अंधक रयी मुकाय चे, तेम कर कमीवाळो मनुष्य पण जो सर्व बावतमा समतारुचिर्नु ध्यान धरे, तो ते पापपी मूकाय डे, एवी रीतना श्लोकने धारनारा केसरि चोरनी पेठे पण योग्य जाणवा ॥ ५४॥ श्री वर्षमान प्रतुना समवसर
मां आवेता तया तेमनी देशनाने धारनारा एवा आधारक अने एकचित्त एवां प्रसिक नामवाळा बन्ने कुमारी || नी पेठे योग्य जाणवा, ते बन्नेनुं वृत्तांत 'बोहिए तेणनाएण' एव रीतनी दिनकृत्यनी गायानी वृत्तियी जाणवं माटे नहीं धारण करनार अयोग्य , एम जणाव्युं ॥ ५५॥
श्री उपदेशरत्नाकर.
००००८ ८ ६ ६ ६ ६ ६ ६०८ ०666660one
000000000000००००००००००

Page #195

तथा वस्त्वऽवस्तुनोः कृत्याकृत्ययोः स्वपरयोर्वा विशेष जानातीति विशेषज्ञः, स धमस्याहः तयुक्तं---- वत्यूणं गुणदोसे । बख्वेई अपख्खवायत्नावेणं ॥ पाण्ण विसेसन्नू । नत्तमधामारिहो तेण ॥ ५६ ॥ अथवा विशेषमात्मन एव गुणदोषाधिरोहतकणं जानातीति विशेषज्ञः, यमुक्तं-प्रत्यहं प्रत्यवेदेत । नरश्चरितमात्मनः ॥ किं नु मे पशुलिस्तुट्यं । किं नु सत्पुरुरिति ॥ २७ ॥ श्रीधर्मदासगणिनिरपि, जोनविदिणे दिणे संक्रोके अजअजिआमि गुणा ॥ अगुणेसु अ नहु खनियो । कहसोल करिज अप्पहिनं ॥ १७ ॥
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
श्री उपदेशरत्नाकर.
वळी वस्तु अदना, कृत्य अकरना, तथा स्वपरना तफावतने जे जाणे जे, ते विशेषज्ञ एटले विष । जाए नारो कहे वाय, ने ते धर्मने योग्य छे. कयु के-विपक्ष मा एस प्राये करीने अपक्षपातपणायी वस्तुना गुण 12 दोषोने जाणे छे, अने तेयी ते उत्तम ने योग्य ३ ॥५६ ॥ अथवा वि.पने एटा पातानाज गुण दोषपर
चम्बाना बहाणाप विहेपन जे जाणे , ते विशेषज्ञ कहेवाय. वयु के.-मनुष्ये हमेशां पोतानुं चरित्र जो
के शुं मारु चरित्र पशु समान थे ? के उत्तम पुरुषो समान जे ? ॥ ५५ ॥ श्रीधर्मदास गण जी महाराजे पण का 1 के, जे मनुष्य दिन दिन प्रत्ये ए रिकतो नथी, के आजे में क्या गुणो मेलच्या ? तथा जे अवगुणामांथी
अटकेत्रो नथी, देवो मनुष्य प्रागार्नु हित क्याथी करे ? ॥ ५॥
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
ܕ ܀܀܀܀

Page #196

६६६६६६६६६६००००००००००००८.
या विशेषमात्मनो गत्यादिवदणं जानातीति विशेषज्ञः, तथा चाह,-होपपत्तिमम केन कर्मणा । कुतः प्रयातव्यमितो नवादिति ॥ विचारणा यस्य न जायते हृदि । कथं स धर्मप्रवणो नविष्यति ॥ एए ॥ अथवा विशेष कालाधुचितांगीकारादिलकणं, यद्यत्र कानादौ हातुमुपादातुं वा युक्तं तदादिस्वरूपमित्यर्थः,तं वेत्ति, तथा प्रवर्तते च यः स विशेषज्ञः ॥६० ॥ प्रदीपपात्रे रनसतस्तनपाद्नूगतेन तैलेनो पानदयंजकस्य श्वसुरस्यौदार्यादिपरीकार्य तीवोदरव्यथावादिवधजवरपीमोपशमनिमि तमामझकप्रमाणमौक्तिकप्रवासादिचर्णरोडककारकश्रेष्टिवत् ॥ ६१ ॥
0000००००००००००००990031200००००००००००००००००
श्री उपदेशरत्नाकर
६
MIERSPEP६६६
अथवा विशेष एटने आत्माना गति दिक बाणरूप विशेषने जे जाणे , ते विशषज्ञ कहे वाय: वळी कडं ने के, कया कर्मयी मारी अहीं नत्पत्ति थ? तया आ जवयी हवे मारे क्यां जब ? एवी रीतनो विचार जेना ह्रदयमा यतो नथी, ते मनुष्य धर्ममां शी रीते तत्पर थशे ॥ ५० ॥ अथवा विशेष एटले काल
आदिक नचित अंगीकार आदिक सदाए वाला विज्ञपने, अर्थात जे काल आदिकने विपे जे कंह गेम अथवा ग्रहण कर युक्त जे, ते आदिक स्वरूपने जे जाणे ने, तथा ते प्रमाणे जे प्रवर्ने छे, ते विशेषज्ञ कहेवाय ॥ ६ ॥ दीवाना पात्रमा उतावळयी पृरतां थकां पृथ्वीपर पमेला तेवळ करीने पगरखां चोपमनारा ससरानी उदारता
आदिकनी परीक्षा माटे पेटमां घणो घणो दुखावो यवान कहेनारी बहुना पेटनी पीमा दूर करवा माटे अांदळ जेवमां मोती तथा प्रवाना आदिकना चाईनो रोटलो करनार इंनी पें विपक्ष जाए.वो ॥६१ ॥
.4200००६

Page #197

तथा च वधू प्रति तच्छ्रेष्टिवचः,-या काकिणीमप्यपथप्रपन्ना-मन्वेषते निष्कसहस्रतुट्यां ॥ कालेन कोटिष्वपि मुक्तहस्त-स्तस्याऽनुबंध न जहाति लक्ष्मी ॥ ६ ॥ एवं धर्माधिकारेऽपि विशेषज्ञो योग्यः, यदागमः-सव्वत्य संजमं । संजमो अप्पाणमेव रख्खिज्जा ॥ मुच्चइ अश्वायाओ । पुणो विसोही नयाविरई ॥ ६३ ॥ विशेषज्ञविषया दृष्टांताश्चात्र श्रीअजयकुमारमंत्रिश्रीवज्रस्वामिश्रीमदायरक्षितसूर्या दयोऽवगंतव्याः ॥ ६ ॥ तथा अप्रमत्तो निप्राविषयविकथामद्यादिप्रमादरहितः, स धर्मस्य योग्यः सूरप्रत्ननृपादिवत्, प्रमादिनो धर्मश्रधानादेरप्यनुत्पत्तेः, शशिनृपादेरिव, तक्तं-॥ ६५ ॥॥
___वळी ते वखते ते शेने पोताना पुत्रनी वहुने नीचे मुजब वचन का हतु; जे कुमार्गे वपरावी एक कोमीने पण जे हजार सोनामोहोरो सरखी जाणे , तथा वखत पमये क्रोमोपरथी पण जे हाथ उगवी से छे, | तेनो संग लक्ष्मी गेमती नथी ॥ ६२ ॥ एवी रीते धर्मसंबंधी अधिकारमा पण विशेषज्ञ योग्य आगममां पण कयुं ने के, सर्व अर्थथी पण संयमनी रक्षा करवी; तथा संयमयी पण आत्मानी रक्षा करवी; केमके (जो आत्मा हयात होशे तो) ते पापयी मुक्त यह फरीने पण शुफ था शकशे, अने अविरतिपणुं रहेशे नहीं ॥ ६३ ॥ अहीं विशेषझना सबंधमां श्री अजयकुमार मंत्री, श्री वज्रस्वामी तथा श्रीमान् आर्यरक्षितसूरि आदिको दृष्टांतरूप जाणवा ॥६५॥ वळी अप्रमादी एटले निद्रा, विषय, विकया तया मध आदिक प्रमाद विनानो, अने तेवो मनुष्य सूरमजराजा आदिकनी पेठे धर्मने योग्य छे, प्रमादिने धर्मनी श्रद्धा आदिकनी पण शशी नृप आदिकनी पेठे प्राप्ति यती नयी कयु के के–॥ ६५॥
श्री उपदेशरत्नाकर
१५

Page #198

॥ ए७ ॥
पापासक्ते चेतसि । धर्मकथाः स्थानमेव न अनंते ॥ नीक्षीरक्ते वाससि । कुंकुमरागो राधेयः ॥ इति ॥ ६६ ॥ स्थिरो नामैकाग्रचित्तः, स धर्मस्य योग्यः, अस्थिरचित्तानां क्षीरास्रवादिलब्धि जिर पिबोधयितुमशक्यत्वात्, एक चित्तानिधकुमार यमध्यात् श्रीवीरवचनाऽप्रतिबुद्धकुमारवत् ॥ ६७ ॥ जितान्यत्यासक्तिपरिहारेण वशीकृतानीं प्रियाणि स्पर्शनादीनि येन, स जितेंडियो धर्मोपदेशानां योग्यः ॥ ६८ ॥ जितेंद्रिय हि विषयतृष्णया बाध्यते, तद्बावितश्च न श्रद्धत्ते हितोपदेशाद्यैहिकमपि, दूरे धर्मस्य तथापि सीतारूपाप्तिरावणनृपवत् ॥ ६५ ॥
पापोथी आसक्त थयेनां चित्तमां धर्मकयाने तो स्थानज मळतुं नथी. केमके गळीथी रंगेलां वस्त्रपर केसरनो रंग चमी शकतो नयी इति ॥ ६६ ॥ स्थिर एटले एकाग्र चित्तवाको मनुष्य जावो, अने ते धर्मने योग्य छे; वळी जेमनुं मन अस्थिर बे, तेओने कीरास्रवादिलब्धिवाळाओ पण प्रतिबोधि शकता नयी; ( कोनी पेठें ? तो के) एक चित्त नामना बने कुमारोमांयी श्री वीरमनुना वचनथी नहीं प्रतिबोध पामेला कुमारनी पेत्रे ॥ ६७ ॥ अत्यंत आसक्ति तजवावमे करीने जितेन बे, अर्थात् वश करेल जे स्पर्श आदिक इंद्रियो जेणे ते जितेंद्रिय कहेवाय, अने ते धमोपदेशने योग्य छे ॥ ६८ ॥ वळी जेणे इंद्रियो जितेझी नयी एवो मनुष्य विषयनी तृष्णार्थी दुःखी याय डे, अने तेयी दुःखी थयो थको आा लोक संबंधी हितोपदेश पर पण ते श्रद्धा करतो नयी ; धर्म कया तो त्यारे दूरज रही; (कोनी पेठे तो के) सीताना रूपयी व्याकुळ थयेला रावण नृपनी पेत्रे ॥ ६७ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #199

सरस्वतीसाध्वीरूपाक्षिप्तगई निबनृपादिवत्, सुकुमाविकाराझीस्पर्शासक्तजितशत्रुनृपवच्च, तत्संबंधसंग्राहकः श्लोकश्च, यथा ॥ ७० ॥ बहुभ्यां शोणितं पीत-मूहमांसं च नकितं ॥ जर्ता च निहितः कूपे साधु साधु पतिव्रते ॥ ११ ॥ इति, ततो जितेंप्रिय एव धर्मस्य योग्यः, एते अर्थिप्रभृतयो धर्मस्य साधका नवंति प्राय इति संटंकः ॥ ७ ॥ प्रायोग्रहणाच्च तादृकक्षेत्रादिसामग्रीवशात क्वचिदप्राप्तधर्मेण केनचियनिचारो नाशंकनीयः, धर्मसाधकत्वोक्त्या च धर्मोपदेशानां योग्यत्वमादिप्तमेवेति ॥७३॥ योग्यान् स्वरूपादवगम्य सम्यगित्युबसद्देशनया बुधास्तान् ॥ सदानुगृह्णीध्वमिहोनयेषां स्फुरति लावारिजयश्रियो यत् ॥ ७ ॥
तेमज सरस्वती साध्वीना रूपया मोहित थयेना गई जिसराजा आदिकनी पेठे तथा सुकुमालिका राणीना स्पर्शमां आसक्त थयेना जितशत्रुराजानी पेठे तेना संबंधने संग्रह करनारो श्लोक नीचे मुजब ने ॥ ७० ॥ बन्ने हायोमायी | रुधिर पीधुं, तया सायब्© मांस खाधुं, तेमज जारने कूवामां नांख्यो माटे पतिव्रता तो घाए। सारी नीवझी ! 81 1३॥७१॥ इति ॥ माटे जितेंद्रिय मनुष्यन धर्मने योग्य बे एवी रीते उपर वर्णवेना अयी आदिक मनुष्यो पायें करीने 18|
धर्मना साधक थाय ने; एवो संबंध के ॥७२॥ अहीं पाय शब्दना ग्रहणथी तेवी रीतनी दोत्र आदिकनी ||
सासगीना वशयी नयी प्राप्त ययेन धर्म जेने एवा कोकनी साथे क्यांक व्यजिचार संबंधी शंका करवी नहीं: ७ वळी धर्मनुं साधकपाणुं कहेवाथी धर्मोपदेश प्रत्ये योग्यपणुं पण कहेझुंज छे एग जाणी में ॥ १३ ॥ एवी रीते
! नवसायमान थती देशनावमे करीने सम्यग् रीते बनेना स्वरूपयी योग्य मनुष्योने जाणीने, तेश्रोपर हमेशां अनुग्रह करो के जेयी जावशत्रुओने जीतवानी बदमीओ स्फुरणायमान थाय ॥ ४ ॥
20००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #200

॥ इतिश्रीतपागचे श्रीदेवसुंदरसूरिश्रीज्ञानसागरसूरिशिष्यश्रीसोमसुंदरसूरिपट्टावकारश्रीमुनिसुंदरसूरिविरचिते श्रीनपदेशरत्नाकरे श्रोतृविषययोग्यायोग्यत्वस्वरूपनिरुपणः प्रथमोशः, तरंगाः १३, ॥ ग्रंथाग्रं १००८ अक्षर ॥॥
॥ इति श्री तपगच्चे श्री देवसुंदरमूरि, श्री ज्ञानसागरसूरि, शिष्य श्री सोमसुंदरसूरिनी पाटे अलंकाररूप श्री मुनिसुंदरसूरिए रचेला श्रीनपदेशरत्नाकर नामना ग्रंयमां जामनगर निवासि श्रावय हंसराजात्मज श्रावक हीरालाले करेला तेना गुजराती भाषांतरमा श्रोताओ संबंधि योग्य अयोग्यना स्वरूपने निरूपण करनारो प्रथम अंश समाप्त १] थयो; तेमां तेर तरंगो समाप्त थया. ग्रंयाग्रंथना श्लोको १००४ तथा अवरो २२ ॥ श्री रस्तु ।

Page #201

इति त्रयोदशस्तरंगः समाप्तः
VAT
AAAAAAAAAAAAAAAI
AAAA

Page #202

wesomemangarasafpeanuman
Karki
। अथ चतुर्दशस्तरंग:
___-जुग्गेहि जुग्गपासे । सो पुण जुग्गो गहिजए विहिणा ॥ संपुन्नसुहफनो जं । एवं चित्र अन्नहा इअरं ॥१॥
योग्य मनुष्योए योग्यनी पासे, अने ते पण पागे योग्य एवो धर्म विधिपूर्वक ग्रहण करवो, के जेयी ते संपूर्ण 5) सुखरूपी फळवालो थाय ने अने जो तेयी उलटी रीते ग्रहण कराय तो ते विपरीत फळवालो थाय ने ॥१॥
ARRRRRRRRR80
Canasaradha
nacandidate)

Page #203

इति घारगाथायां जुग्गेहित्ति गतं, अथजुग्गपासेति द्वितीयं द्वारं विवरितुं श्रीगुरुगतं योग्यायोग्यत्वस्वरूपं निरूपयति, प्रस्तावागतं श्राद्धादिगतमपि ॥ २ ॥ मूलम् - जह चास कुंच महुर | मोर पिगा हंस कीर करटमुहा ॥ अट्ट खगा तह गुरुणो । रुएसाइ किरियाहिं ॥ ३ ॥ व्याख्या - चाषक्रौंचमधुकरमयूर पिकसकीरा प्रसिद्धाः, करटो ध्वांक्षः, मुखशब्दः प्रमुखार्थः, स च प्रत्येकं योज्यः, ततश्च यथा चाषप्रमु खाश्चापप्रकाराः पक्षिण इत्यर्थः ॥ ४ ॥ एवं क्रौंचप्रमुखाः मधुकरप्रमुखा इत्यादि ज्ञेयं, रूवुवएसा इत्यादि, रूपोपदेश क्रिया निरष्टेत्यष्टप्रकाराः खगाः पक्षिणः स्युः, एवं गुरवोऽप्यष्टप्रकारा जयंतीति पिंमार्थः ॥ ५ ॥
एवं रीतनी धार गायामां ' योग्यो ए' पदनुं वर्णन कर्युः हवे 'योग्य पासे' एवी रीतना वीजा द्वार aare करवा माटे, श्रीगुरु संबंध योग्य अयोग्यनुं स्वरुप, तेमज प्रस्तावसुं श्रावक यादिक संबंधि पण योग्य योग्य स्वरूप निरूपण करे जे ॥ २ ॥ मूळनो अर्थः जेम चाप, क्रौंच, भ्रमर, मयूर, कोयल, हंस, पोपट तथा aran आदि पक्षियो बे, तेम गुरुओ पण रूप उपदेश तथा क्रियायी व प्रकारना बे ॥ ३ ॥ व्याख्याचाप क्रौंच, भ्रमर, मयूर कोयल, हंस ने पोपट ए प्रसिद्ध बे. करट एटले कागको; ते मुखशब्द यहीं प्रमुखने अर्थेडे; अने ते दरकनी साथे जोमी देवो; अने तेथी चाप आदिक नाना प्रकारवाळा पहिओ जाएवा ॥ ४ ॥ एवी | रीते क्रौंच आदिक भ्रमर आदिक, एम जावं; एटले रूप उपदेश अने क्रियावमे करीने आठ प्रकाशना पक्षियो होय बे, अने एवी रीते गुरुओ पण आठ प्रकारना होय छे, एवो समुदायार्य जावो ॥ ५ ॥

Page #204

तत्र रूपोपदेश क्रियानिरिति सामान्योक्तावपि वचनस्य विशेषविषयत्वात् तहिशेषा ग्राह्याः ६ ॥ तथाहि खगपके रूपं विशिष्टवर्णाकारादिस्वरूपं, उपदेशः श्रोतृजनाहादिवचनं, क्रिया पुनः शुच्याहारादिरूपा, गुरुपदे तु रूपं जिनप्रणीतस्तादृक्प्रमाणायुपेतो वेषः ॥ ॥ उपदेशः शुधमार्गप्ररूपणा क्रिया च सम्यग्मोक्षमार्गानुष्टानरूपेति, अपि च रूपोपदेश क्रियारूपैस्त्रिन्तिः पदैरष्टौ नंगाः, तथाहि-एकैकनंगास्त्रयः, रूपं, उपदेशः, क्रिया च ; कियागास्त्रयः, रूपोपदेशौ, उपदेशक्रिये, रूपक्रिये च; त्रिकयोग एकः, त्रयाऽन्नावपदश्चैक इति ॥ ७॥ एतैश्चाष्टनिलंगेर्यथाऽष्टधा चाषादयः पक्षिणः, तथाऽष्टधा गुरवोऽपि; एतदेव नाव्यते ॥ ५॥
तेमां रूप, उपदेश अने क्रियावके करीने, एम सामान्य प्रकारे कहेते उते पण वचननो विशेष प्रकारनो विषय होवाथी ते संबंधि विशेषो पण ग्रहण करवा ॥ ६॥ ते कहे जे.-पशि संबंधि पक्षमा उत्तम वर्ण, आकार श्रादिकना स्वरूपवाळु रूप जाणवू ; जपदेश एटझे श्रोताओने हर्ष करनारुं वचन जाणवं; तथा क्रिया एटले पवित्र श्राहार आदिक रूप जाणवी ; गुरुना पक्षमा रूप एटले जिनेश्वर प्रनुए कहेलो तेवी रीतना प्रमाण आदिकवाळो वेष जाणवो ॥ ७ ॥ उपदेश एटले शुष मार्गनी प्ररूपणा; तथा क्रिया एटले सम्यक् प्रकारे मोक्षमार्गना अनुष्टान रूप क्रिया जाणवी; वळी ते रूप उपदेश अने क्रियारूप त्रण पदो वो करीने आउ नांगाग्रो थाय जे ते कहे .एकेकना त्रण मांगा, रूप, उपदेश अने क्रिया; कियोगी त्रण नांगा, रूप अने उपदेश, उपदेश अने क्रिया, तथा रूप अने क्रिय, त्रिकयोगी एक नांगों; तथा त्रणेना अजावना पदवाळो एक नांगो ॥ ॥ एवी रीते उपर वर्णवेला आठ जांगा में करीने जेम आउ प्रकारना चाष आदिक पक्रियो होय छे, तेम गुरुओ पण आठ प्रकारना होय छे; तेज स्वरूप इवे कहे ॥ ४ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #205

;
यथा चापचिणरूपमस्ति पंचवर्णसुंदरत्वात्, शकुनतया दर्शनीयत्वाच्च, नतूपदेशः, वाकुसौंदर्याऽनावात् नापि क्रिया, कीटाद्याहारित्वात् ॥ १० ॥ तथा केषुचित् गुरुषु रूपमस्ति सुविहितवेषत्वात् ; न पुनरुपदेशः, शुद्धमार्गाऽप्ररूपकत्वात् नापि क्रिया निरवद्याहारादिस्वरूपा, प्रमादादिनिस्तदसमाचरणात् ॥ ११ ॥ तटुक्तं - दगपाणं पुष्पफलं । स णिज्जं गिहत्य किच्चाई ॥ जया परिसेवंती । जइवेस विमंबगा नवरं ॥ इत्यादि ॥ एवंविधाश्च बहवोऽपि संप्रति तु दुःखमानुजावतो विशि येति न निदर्शनमपेड़ंते, मागधिकागणिकावशीकृताऽवस्थय तिवेषधारिकुल वालुक ऋष्यादयो वा यथासंभवं दृष्टांता अप्यत्र निवेश्याः ॥ १३ ॥
जे चाप पक्षिमां रूप छे, केमके ते पंचरंगीपणाची सुंदर छे, तथा ते शकुनरूपे ने दर्शन करवा लायक बे; परंतु तेनामां उपदेशनो गुण नथी; केमके तेनी वाणीमां सुंदरपणं नयी, तेम तेमां क्रिया पण (शुभ) नयी, केमके ते कीमा आदिकनो आहार करनार बे ।। १० ।। एवी रीते केटलाक गुरुओमां रूप होय छे, केमके तेमनो वेष सुविहित होय बे; परंतु उपदेश होतो नथी, केमके ते शुद्ध मार्ग प्ररूपता नथी; तेम निरवद्य आहार आदिरूप क्रिया पण होती नयी, केमके प्रमाद आदिकवमे करीने तेवी क्रियानुं तेप्रो आचरण करी शकता नयी ॥। ११ ॥ कछु के-पाणी, माटी, पुष्प, फळ अनेषणीय आहार, गृहस्थनुं कार्य तथा जतना न राखवी ते, एटलांवाना raat aur aगोवाजे, तेमां संदेह नथी; इत्यादि || १२ || एवा प्रकारना यतिओ तो हालमां या पंचम
राना प्रार्थी घा डे, माटे तेनुं विशेष प्रकारे दृष्टांत् आपवानी कई जरुर नथी; तोपण मागधिका नामे गणिकाथी वश करायेसी अवस्थामा रहेला यतिवेषधारी कुळवालक ऋषि आदिकोनां दृष्टांतो पण अहीं यथासंजवें जागी सेवां ।। १३ ।।
२६
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #206

॥१
॥
.....................
..
कुलवानके हि यतिवेषोऽस्ति, नतु क्रिया, मागधिकागणिकाप्रसक्तेः, विशावानंगादिमहारंजादिप्रवर्तकत्वाच्च ; नाऽप्युपदेशः, सामान्यसाधुत्वेन तदऽनधिकारित्वात्, तादृगुन्मार्गगामिबुद्ध्या गुरुकुलवासत्यागिनस्तस्य शुधमार्गप्ररूपकत्वाऽसंजवाश्चेति . प्रथमा नंगः ॥ १४ ॥ कौंचपचिणि यथा रूपं नास्ति, दर्शनीयवर्णाकाराचनावात क्रियापि न, कीटाद्याहारित्वात् ; केवलमुपदेशोऽस्ति मधुरगंजीरजाषित्वात् ॥१५॥ तथाच श्रीसमवायांगे वसुदेववर्णके 'सारयनवयणिअमहुरगंजीरकुंचनिग्घोसउँहिसरा' इतिः तवृत्तिलेशः, शरदि नवः शारदः, स चासौ नवं स्तनितमस्मिन्निघोंषे, स चेति समासः ॥ १६ ॥ - केमके कुळवालक ऋषिमा यतिनो वेष तो हतो, परंतु (शुन) क्रिया नहोती; केमके तेमने मागधिका नामे गणिकानो प्रसंग थयो हतो; तया विशालानगरीने नांगवा आदिकना महान आरंजनी तेमणे प्रवृत्ति करावी हती; तेमज तेमनी पासे उपदेश पण नहोतो, केमके सामान्य साधुपणं होवाथी ते संबंधि तेमने अधिकार नहोतो; तेमन तेवी रीतनी कुमागगामी बुधिवमे करीने गुरु कुळमां नहीं रहेनारा एवा तेमने शक मागनी प्ररूपणा करवापणानो असंभव ; एव। रीते पहेलो नांगो जाणवो ॥१४॥ वली क्रौंच पक्षिमा जेम रूप नथी, केमके | तेनो वर्ण तथा आकार आदिक देखावमा नी; तेम तेनामा क्रिया पाण (शन ) नयी, केमके ते कीमा आदिकोर्नु जदाण करनार ; केवळ तेनामां उपदेशनो गुण : केमके ते मधर अने गंजीर स्वर बोलनारो रे ॥१५॥ श्री समवायांगसूत्रमा वासुदेवना वर्णनमा कयु ने के, 'शरद ऋतुना नवा गर्जना करता वरसाद सरखा मधुर अने गंजीर एवा क्रौंच पक्कीना स्वर सरखा तया दुंदंजिना स्वर सरग्वा स्वरवाळा वासुदेव' तेनी टीकानो अंश कहे जे शरद तुमां नत्पन्न थयेलो ते शारद कहेवाय एवो तथा नवो जे गरिख जेना ३ब्दमां ते, एवो समास थयो ॥१६॥
श्री उपदेशरत्नाकर
....................00000

Page #207

।
स चासो मधुरो गंजीरश्च यः कौंचनिर्घोषः पक्षिविशेषनिनादः, तत् दुन्निस्वरवच्च स्वरो येषां ते वासुदेवा इत्यादि ॥ १७ ॥ एवं केषुचिद्गुरुषु न रूपं, चारित्रवेषाऽनावात् ; नापि क्रिया, प्रमादपतित्वात् : उपदेशः पुनरस्ति शुद्धमार्गप्ररूपणात्मकः, प्रमादपतितपरिव्राजकवेषभृत् शुधमार्गप्ररूपणावस्थश्रीप्रथमतीर्थपतिपौत्रमरीच्यादिवत् ॥ १७ ॥.पार्श्वस्यादिवच्च, पार्श्वस्थेषु क्रियारहितत्वादेव प्रस्तुतनामप्रवृत्तः, वेषस्यादि प्रायेणाऽनावाच्च ॥ १५ ॥ यउक्तं-वथ्यंऽप्पमिलेहिअमपमाणं सकन्निअं अकूताइ, इत्यादि; शुष्प्ररूपकत्वं तु नवति ययाउंदवर्जितानां ॥ २० ॥ _____ एवो मधुर अने गंजीर जे क्रौंच पक्कीनो शब्द, तेनी पेठे तया दुंदुजिना स्वरनी पेठे डे स्वर जेमनो एवा ते वासुदेवोः इत्यादि ॥१७॥ एवी रीते केटनाक गुरुप्रोमां चारित्रनो वेष न होवायी रूप नयी होतुं; तेम प्रमादमां पमवायी क्रिया पण नयी होती; परंतु शुष मार्गनी प्ररूपणा करवारूप उपदेशनो गुण तेश्रोमां होय बे, (कोनी पेठे ? तो के) प्रमादमां पीने परिव्राजकनो वेष धरनारा तया शुद्ध मार्गनी प्ररूपणानी अवस्थामा | रहेला श्री प्रयम तीर्थकरना पौत्र परीचि आदिकनी पेठे ॥ १७ ॥ तेमज पासत्या आदिकोनी पेठे पासत्याप्रोमां क्रिया नहीं होवाधीज तेश्रोना ते नामनी प्रवृत्ति ययेशीजे, तेम तेश्रोने वेषनो पण प्रायें करीने अजावले ॥१४॥ कधु ने के तेश्रोनां वस्रो सारी रीते पमिनेहण कर्या विनानां, प्रमाण विनानां तया किनारीवालां रेशम आदिकना होय || ने इत्यादिक; वळी जेओए स्वेच्गचारीपणुं तजेवू , एवा तेश्रोमां शुद्ध प्ररूपणानो गुण तो होय ॥२०॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #208

॥१०॥
तउक्तं-श्त्य य पासत्याहिं । संगयं चरणनासयं पायं ॥ समत्तहरं अहदए
-हिंतल्लख्खणं चेयं ॥ २१ ॥ नस्सुत्तमायरंतो, नस्सुत्तंचेव पनवेमाणो ॥ एसो न अहाबंदो । श्वाबंउत्तिएगा ॥२॥ सबंदमविगप्पिय । किंचि सुहसायविगश्पमिबको ॥ तिहि गारवेहि मज । तं जाणाही अहाबंदं ॥१३ ॥ एवमा वहुविगप्पं । नस्सुत्तं आयरंति सयमेव ॥ अन्नेसिं पन्नविति य । सिख्खाए जे अहाबंद ॥ २४ ॥ इत्यादि, प्रतिदिनदशदशप्रतिबोधितृनंदिषेणसदृशास्तु श्राधादिंगत्वान्न गुरुपंक्तिमहतीत द्वितीयो नंगः ॥२५॥
श्री उपदेशरत्नाकर
__ कडं डे के पासत्या आदिकनी संगति अहीं पायें करीने चारित्रनो नाश करनारी , तथा स्वेच्छा चारिनी संगति सम्यक्त्वने हरनारी , तेनु सक्षण नीचे मुजब छे ॥ २१॥ नत्सूत्रने आचरतो तया नत्सूत्रने प्ररूपतो एवो यति स्वेच्छाचारी कहेवाय; 'ययाउंद, इच्छाद' ए शब्दो एकार्थवाची छे ॥ ॥ स्वच्छाचारी मतिना विकल्पोयी किंचित् सुखशीसीनो थाने (घृत, गोळ आदिक) विगयोनो लालचु थयो थको ऋद्विगर्व आदिका
जे मग्न थाय , तेने स्वेच्छाचारी जाणवो ॥ १३ ॥ इत्यादिक घणा विकल्पोपूर्वक ते पोतेज नसूत्रनुं आचरण करे B, तेमज बीजाोने पण नत्सूत्र प्ररूपे , तथा शिखामण देतां पण तेश्रो स्वेच्छाचारी थाय ने ॥॥ इत्यादि,
हमेशां दश दशने प्रतिबोधनाग नंदिषण सरखा तो श्रावकना सिंगवाला होवाथी गुरुपंक्तिने लायक थप शकता| नथ); एवी रीते बीजो जांगो जाणवो ॥१५॥

Page #209

मधुकरो नमरस्तस्यापि खगमनशीलत्वात् खगत्वं न विरुद्धं, यथा उमरखगे न रूपं, कृष्णवर्णत्वात्; नाप्युपदेशः, तत्स्वरस्य तादृगुदात्तत्वमाधुर्याद्ययोगात् ॥ २६ ॥ केवलं कियास्ति, उत्तमकुसुमेषु यथा तदऽग्लानिपरिमबैकपायित्वात् ; तथा केषुचिद् गुरुषु न रूपं यतिवेषाऽधारित्वात् ; नाप्युपदेशःकुतश्चिखेतोस्तदनासेवकत्वात् ॥ २७ ॥ क्रिया पुनररित, यथाविहिता, यथा प्रत्येकबुद्धादिषु, प्रत्येकबुधस्वयंबुद्धतीर्थंकरादयो हि साधर्मिका इत्यतस्तेषु यतिवेषधारित्वेऽपि तीर्थगतसाधूनां प्रवचनलिंगाच्यां न साधर्मिका इत्यतस्तेषु न यतिवेषधारित्वं ॥ २० ॥
श्री नपदेशरत्नाकर
___मधुकर एटले नमरो, अने ते पण आकाशमां गमन करनारे होवाथी, तेने पनी कहेवामां विरोध नथी; हवे जेम भ्रमर पक्किमां, ते काळा रंगनो होवायी रुप नथी, तेम तेमां उपदेशनो गुण पण नथी, केमके तेना | स्वरमां तेवा प्रकारनुं गंजीरपणुं के मीठाश नयी ॥२६ ॥ केवळ तेमां क्रियानो गुण , कारणके ते पुष्पोने ग्लानि ||
नपजाव्या विना, तेमाथी मकरंद पीये जे; एवी रीते केटनाक गुरुप्रोमां रूप होतुं नयी, केमके तेश्रो साधुना वेषने | धारण करता नथी; तेम कोश्क कारणथी उपदेशने नहीं सेवता हावाथी, तोमा उपदेशनो गुण पण होतो नयी २॥२७॥ परंतु तेश्रोमा प्रत्येक बुद्धादिकोनी माफक यया विहित एटने शूज क्रिया होय ; प्रत्येक बुद्धो, स्वयंबुछो ४ तथा तीर्थकर आदिको साधर्मिक एटले एक सरखा जे; अने तेयो तेश्रोमां जोके साधु वेषने धरवापणुं , तोपण
शासनमां वर्तता एवा साधुओना प्रवचन अने विंग साथे तेश्रो सरखापणुं धरता नथी, माटे तेश्रोमा साधु वेषने धरवापणं नयी ॥२०॥

Page #210

॥१०॥
नाप्युपदेशः, देशनाऽनासेवकः, प्रत्येकबुखादिरित्यागमात् क्रिया त्वस्ति, तद्नव एव मुक्तिफलेति तृतीयो नंगः ॥ शए ॥ यथा च मयूरे रूपं समस्ति पंचवर्णमनोहरं; नपदेशश्च मधुरकेकारूपः; परं क्रिया नास्ति सर्पोदेरप्याहारकत्वेन निस्त्रिंशत्वात् ॥ ३० ॥ तथा गुरुष्वपि केषुचित् घ्यमस्ति, नतु क्रिया, मथुरामंग्वाचार्यादिवदिति चतुर्थो जंगः ॥ ३१ ॥ तत्र मंग्वाचार्यसंबंधो यथा, मंगुनामाचार्योऽन्यदा मथुरां पावयामास-श्रुतस्य शांतेस्तपसां निधानं । युगप्रधानं तु तदा तमाहुः ॥ विहाय कायांतरमंतराया-नन्याननादृत्य मुनीनशेषान् । नक्त्या वशीनूत श्वातिनूरिः । मूरि सिषेवेऽत्र जनस्तमेव ॥ ३॥
तेम तेश्रोमां नपदेश गुण पण हो शकतो नथी केमके प्रत्येक बुछादिकोने देशनाना नहीं सेवनारा प्रागममां कह्या छे; वळी तेओने तेज नवे मोदा मळवाना फळरूप क्रिया जे; एवी रीते बीजो नांगो जाणवो
॥ वळी जेम मयूरमा मनोहर पचरंगीरूप मे, तेम मधुरवाणीरूप उपदेश पण जे; परंतु हिंसक होवा वझे करीने सर्प आदिकनो आहार करवायी तेनामा क्रियारूपी गुण नयी ॥३०॥ तेम केटयाक गुरुओमां पण वेष अने उपदेशरूप वे गुणो तो होय , परंतु मयुरावासी मंगु आचार्य आदिकनी पेठे क्रिया होती नयी; एवीरीते चोयो नांगो जाणवो ॥ ३१ ॥ त्यां मंगु आचार्य, वृत्तांत नीचे मुजव ; एक वखते मंगु आचार्य मयुरा नगरीने 8 पवित्र करी, अर्थात् त्यां आव्या ते वखते मंगु आचार्यने योको सिद्धांतना, शांतिना तया तपना निधानरूप अने युग प्रधान कहेता हता; तथा तेयी घणा सोको बीजं कार्य गेमीने, तया बच्चे बीजा सघळा मुनिश्रोनो पण अनादर करीने जाणे नक्तियी वश थइ गया होय नहीं, तेम तेनेज सेववा लाग्या ॥ ३२ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #211

न वंदकप्रचकपाठकेन्यः । प्रवारयामोऽक्षणिकाःसदैव ॥ इत्यार्यमंगौ वदति प्रदर्गजयादिशेत्येव जना जगुस्ते ॥ ३३ ॥ निष्टागरिष्टश्च तपोनिधिश्च । चारित्रवांश्चेति जनैः स्तुवानैः॥ मुनिः स मानाख्यमहानितिध्र-प्रोत्तुंगशंगं परिरोप्यते स्म ॥ ३४ ॥ वधिष्णु ऋध्युत्तरगौरवाख्यं शृंगांतरं तत्र चरन्नवाप ॥ अहो अहं पूजितपूजितांघ्रि-रित्येष मेने त्रिजगत् तृणाय ॥३५॥ एवं रसगौरवसातागौरवरूपे अपि शंगे प्राप, तत नद्यतविहारं त्यक्त्वा नित्यवासं प्रपन्नः, जैनकुत्रादिषु ममत्वमंगीचकार ॥३६॥ ततः,आत्मस्तुतिं श्राकृतामथाऽन्य-निंदाविमिश्रामनुमोदमानः॥ मिथ्यानिमानाऽन्जिनिविष्टबुद्धिमिथ्यात्वमूरीकृतवानहंयुः ॥ ३७॥
___ वंदना करनारा, पूछनारा तथा नणनाराआथी अमारा तो आरो आवतो नयी, अने एवी रीत अमोने || हमेशां क्वाणवार पण फुरसद मळती नथी; एवी रीते अहंकारथी मंगु आचार्य बोलते छते लोको तेओने 'तमो जय पामो? हुकम फरमावो? एम कहवा नाग्या ।। ३३ ॥ वळी तमो निष्टामां गरिष्ट छो, तपना नंमार गे, तथा चारि
युक्त गे, एवीरीते स्तुति करता लोकोए ते मुनिने मान नामना महान् पर्वतना उंचा शिखरपर चमाव्या ॥३४॥ वळी एवी रीते ते मानरूपी शिवरपर चमता थका, वृधि पामता एवा ऋछिगारव नामना वीजा शिखरपर ते चड्या; तथा अहो! पूजनीको पण मारा चरणो पूजे जे, एम विचारीने ते त्राणे जगतने ताण समान मानवा लाग्या ॥ ३५॥ तथा एवी रीते अनुक्रमे ते मंगु आचार्य रस गोरी तथा साता गौरवरूपी शिवरपर पण चड्याः तथा पछी उद्यत | विहार तजीने एकज जगोए रहेवा वाग्या; तथा जैनकुळx आदिकमां ममता करवा वाग्या ॥ ३६ ॥ परी बीजाओए | करेखी निंदाथी मिश्रित थयेनी एवी श्रावकोए करेनी पोतानी स्तुतिने अनुमोदता थका, तया मिथ्याजिमानना |
आग्रहवाळी बुछियुक्त थया थका अजिमान लावीने मिथ्यात्वपणुं नजवा लाग्या ॥ ३७॥ BI x गोचरी प्रमुख माटे जैन कुळमां के अन्य अमुक कुळमांज जवू वगरे बाबतमां ममत्व धरवा लाग्या एवो अर्थ संजवे डे.
ܐ܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #212

१०४॥
अर्थानिवेप्सुर्विपरीतनीतिः । कामी परवस्त्रीष्विव बछरागः॥ धर्माध्वपंगुर्गुरुरायमगु-र्मूप्रति प्राप विशेषलिप्सुः ॥३०॥ सदर्शनालोकनसहिशेष-श्रुतं तपः संयम इत्यशेपं ॥ सदप्यसपमहो चकार । हहा। महामोहमयोंधकारः॥३५॥ ततो मृत्वा तत्रैव प्रणालायतनवासी यवोऽनूत, स विनंगात् प्राग्नवप्रमादं भृशं शुशोच, तथा चाह, 'पुरनिकमणे जख्खो' तिमथुरामंगुकथा॥ ४० ॥ पिक: कोकिनः, तस्मिन् यथोपदेशोऽस्ति पंचमगायित्वात् ; क्रिया च सहकारमंजर्यादिशुच्याहारत्वात, तथा चाहुः ॥४१॥
श्री उपदेशरत्नाकर.
अनीतिवालो मनुष्य जेम धनने इच्छे, तया कामी पुरुष जेम परस्त्रीमा अनिलाष करे, तेम धर्ममार्गमा चालवाने पांगळा एवा मंगु आचार्य विशेष इच्छा करता घका मूळने पण खोइ बेग ॥ ३७॥ अहो ! ते मंगु आचार्य सत् एवा पण सम्यग् दर्शन, सम्यग् ज्ञान, तया जलसायमान थन विशेष प्रकारनुं श्रुत, तप, संयम विगैरे सर्व असत् कर्युः | माटे अरेरे ! मोहरूपी महान् अंधकारनु एवं स्वरूप ने ॥ ३॥ तेज नगरनी गटरमा रहेनारा यकरूपे उत्पन्न थयो; तथा त्यां विनंग ज्ञानयी पूर्वनवे करेलो प्रमाद जाणीने घणो | शोच करवा लाग्योः कयुं के-'नगरनी गटरनो यह, एवी रीते मयुरावासी मंगु आचार्यनी कथा जाणवी ॥४० ।। हवे पिक एटो कोयन्त्र, ते पंचम राग गानार होवाथी तेमां उपदेशरूपी गुल छे; तेमज प्रांवानी मांजर आदिकना शक नकाणथी तमा क्रिया संबंधि गुण पाण रहेग्रो ने कहां ले के॥४१॥

Page #213

आहारे शुचिता स्वरे मधुरता नीमे निरारंनता । बंधी निर्ममता बने रसिकता वाचावता माधवे ॥ त्यक्त्वा तं द्विजको किवं मुनिवरं दूरात्पुन निकं वंदंते बत खंजनं कृमिनुजं चित्रा गतिः कर्मणां ॥ ४२ ॥ इति, नतुरुपं काकादितोऽपि निकृष्टरूपत्वात् तथा केषुचिद् गुरुषु सम्यक् क्रियोपदेशौ स्तः, न तु रूपं, कुतश्चिछेतोर्यतिलिंगाऽधारित्वात, सरस्वतीवावनाहेतुकयतिवेषत्यागिश्रीकालिकसूरिवत् ॥ ४३ ॥इति पंचमो नंगः ॥ हंसः प्रसिधः, यथा तस्मिन् रूपं प्रसिद्धं क्रिया च कमतनालाद्याहारादिरूपा; न तूपदेशः, पिकशुकादिवत् हंसपदिणि तदप्रसिधः॥ ४ ॥
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
܀܀
श्री उपदेशरत्नाकर.
जेना आहारमा पवित्रता , स्वरमा माधुर्य , माळो वांधवामा निरारंनिपणुं छे, बंधुमा निर्ममप छे, वनवासमा रसिकपणुंडे तथा वसंतमा जेने वाचाळपणुं बे, एवा कोकिन पड़ी रूपी मुनिवरने दूर गेमीने, कीमा खानारा खंजन पकी सरखा कपटी यतिने अरेरे ! बोको वंदन करे , माटे कर्मोनी विचित्र गति के ॥४॥ इति वळी ते कोकिनमा रूप होतुं नथी, केमके ते तो कागमायी पण खराब रुपवाळी जे; एवी रीते केटवाक गुरुत्रोमां | सम्यक् प्रकारनां क्रिया अन उपदेश तो होय , परंतु वेषरूपी रूप होतुं नयी; केमके कोडक कारणने लीधे,
सरस्वती साध्वीने वाळवा माटे मुनिनो वेष तजनारा श्री काक्षिकसूरिनी पेठे मुनिना वेषने ते धारण करता नयी॥४३॥ एवी रीते पांचमो नांगो जाणवो ॥ हंस ए प्रसिद्ध जे जेम तेमां रूप प्रसिध छे, तेम क्रिया पण कमळ नाळना
आहार आदिक रूपी जे; परंतु तेनामां कोयन तथा पोपट आदिकनी पेठे उपदेशनो गुण नथी; केमके हंस पनीना नादनी प्रसिद्धि नथी॥४४॥
$$$ ܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀

Page #214

०५ ॥
तथा केषुचिद्गुरुषु साधुमात्ररूपेषु द्वयमस्ति, न पुनरुपदेशः, गुर्वननुज्ञातत्वादिना तदनधिकारित्वात्, धन्यशालिनप्रादिमहर्षिवत् इति षष्टो नंगः ॥ ४५ ॥ कीरः शुकः, स च बहुविधशास्त्रसूक्तकथादिपरिज्ञानप्रागल्भ्यवानिह गृह्यते, स च रूपेण रमणीयः, क्रियया सहकारकदलीदा मिमीफलादिशुच्याहारादिमान्; उपदेशपटुश्च चे - तोहरवचनत्वात् ॥ ४६ ॥ कस्यचित्तथाविधावसरो चित हितोपदेशकत्वादपि श्रूयते च शुकद्वासप्तत्यादौ, शुकेन द्वासप्तत्या कथानकैः प्रोषितपतिकायाः श्रेष्टिपत्न्याः परसंगनिवारणेन शीलराकरणादि ॥ ४‍ ॥
"
एवरीत केटलाक साधु मात्ररूप गुरूप्रोमां वेष ने क्रिया ए बने तो होय बे, परंतु उपदेश होतो नयी; केमके गुरुए तेम करवानी अनुज्ञा नहीं आपका आदिकवमे करीने धन्ना शालिभद्र आदिकनी पत्रे उपदेश देवाने अधिकार होतो नयी एवी रीते हो नांगो जावो ॥ ४५ ॥ कीर एटले पोपट, अहीं एवा पोपट ग्रहण कर के, जे घणा प्रकारना शास्त्रोना उत्तम श्लोको तथा कया आदिकनी ज्ञाननी चतुराइयालो होय; ते पोपट रूपें मनोहर होय बे, तेम क्रियावमे करीने पण आंबा, केळ, दारिम, आदिकना पवित्र आहारवाळो होय, तेम मनोहर वचनवाळो होवाथी उपदेशमां पण प्रवीण कद्देवाय ते ।। ४६ ।। केमके तेत्रो पोपट कोने अवसरोचित हितोपदेश पल आपे छे; मुकाबहुतेरी आदिकमां सळाय छे के पोपटे बहोतेर कथाओवमे करीने परदेश गयेला पतिवाळी शंनी स्त्रीने परनो संग निवारण करवा व करीने तेलीना शीलना रक्षण आदिकनुं
Jun 11
CL
›00❖❖❖❖50 ->>>>>>>>>
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #215

10000.
रत्नसारश्रेष्टिकथादिषु स्थाने स्थाने हितोपदेशादि च; तथा केचित् श्रीगुरवस्त्रयमपि बिति श्रीजंबू श्रीवज्रस्वाम्यादिवत् ॥ ४० ॥ इति सप्तमो नंगः ॥ तथा च करटः काकस्तस्मिन् न रूपं, लोचनाऽप्रियदर्शनत्वात्; नोपदेशः कटुरटनशीलत्वात्; नापि क्रिया, रोगिजरद्गवादिपश्वादिजीवलोचनोत्पाटनक्त चंचुघट्टनादिकारित्वात् ॥ ४७ ॥ तदस्त्रमांसमबाद्यशुच्या हारित्वाच्च, एवं केषुचिदगुरुषु रूपं, उपदेशः, क्रिया चेति त्रयमपि नास्ति ; जावना प्राग्वत्, निदर्शनं च अशुद्धप्ररूपकाः पार्श्वस्थादय एव, परतीर्थिका लिंगिनो वा ॥ ९० इत्यष्टमो जंगः ॥
i
वळ रत्नासार शेवनी कया त्र्यादिकोमां ठेकाले ठेकाणे ( पोपटे करेली ) हितोपदेश आदिक छे; एवी am गुरु महाराजो वेष क्रिया ने उपेदश, ए त्रणे गुणाने धारण करे ने (कांनी पेठे तो के श्री जंबूस्वामी तया श्री वज्रस्वामी आदिकनी पेठे ॥ ४८ ॥ एवंी रीते सातमो नांगो जावो ॥ We are a arगमो, तेमां रूप नर्थी, केमके तेनुं जो मनुष्योनी खोने अमिय यह पछे तेम age स्ववाळो होवाथी तेमां उपदेशनो गुए पए नयी; तेम तेनामी क्रिया पण शुद्ध नथी; कारणके ते रोगी घरमी गाय आदिक पशु आदिक जीवोन। आंखो उखेमवी, तया तेओने पमेलां चांदापर चांचो घोंचवी इत्यादिक अशुनं क्रियानो करनार बे ॥ ४७ ॥ तेमज ते पशु आदिकोनां रुधिर, मांस तथा मल आदिक पवित्र पदार्थोनो कण करनार बे एवी रीते केटलाक गुरुकोमां वेष, उपदेश के क्रिया ए त्र होतां नथी; तेनी विशेष जावना ( समजण) पूर्वेनी पेत्रे जागवी अहीं दृष्टांत तरीके अशुद्ध उपदेश प्ररूपनारा पासत्या आदिकोनेज जालवा; अथवा परतीथ लिंग धारीओने जागवा ॥ ५० ॥ एवी रीते नमो नांगो जावो ||
००००
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #216

॥ प्रमुखवचनाच्च तजातीया अपरेऽपि पक्षिणो दृष्टांतीकार्याः, यथासन्नवमितिः एषु चाष्टपु नंगेषु क्रियाविकसपक्षाः सर्वेऽप्ययोग्या एव, क्रियासहितपक्षास्तु योग्याः ॥ ५१ ॥ परं तत्राऽप्युपदेशविकलाः स्वतारकत्वेऽपि न परांस्तारयितुं समर्याः; अशुखोपदेशकास्तु स्वपरांश्च नवाब्धौ निमजयंतीति शुछोपदेशक्रियायुक्तपकः पिकदृष्टांतसूचितः स्वीकारार्हः ॥ ॥ त्रिकयोगपतश्च कीरदृष्टांतेन प्रकटितः सर्वोत्तम एवेति;-खगाष्टकस्पष्ट निदर्शनैरिति । श्रीमदगुरू नष्टविधान विनावयन् ॥ सम्यक् क्रियासारगुणान् परीक्ष्य तान्। नजेत नावारिजयश्रिये बुधः॥५३॥
॥इति श्रीमुनिसुंदरसूरिविरचते श्रीनपदेशरत्नाकरे चतुर्दशस्तरंगः ॥
अहीं प्रमुख शब्दयी ते जातिवाला वीजा पतिओने पण योग्यता पूर्वक दृष्टांताप करवा हवे ते आवे नांगाग्रोमा क्रिया विनाना सर्व पक्को अयोग्यज छ; अने क्रिया सहित पडो यान्य छ ।।। १ ।। वळी त्यां पण नपदेश विनाना तो जो के पोताने तारे छे, परंतु परने तारवाने समय नथी; वळी अशुद्ध उपदेश देनाराओ तो पोताने अन परन पण संसार समुद्रमां बुमामले; भाटे कोयला दांतथी मृचन करेस्रो एवो शक्क उपदेश तथा शुक क्रियावाळी पक स्वीकारवा लायक ने ॥५२॥ वळी पोपटनां दृष्टांतयी सूचवेस्रो त्रिकयोगी पक्ष सर्वथी उत्तमन ने; एवी रीने आरे पक्किोना स्पष्ट दृष्टांतोवमे करीने आठ प्रकारना गुरुओने जाणीने तेश्रोमांयी नत्तम क्रिया तया नत्तम गुणोवाळानी परीका कराने तेमने, नाव शत्रुओने जीतवानी लक्ष्मी माटे पमितने जजवा ।। ५३॥
॥ एवीरीते श्री मुनिसुंदर मूरिजीए रचना श्री नपदेशरत्नाकरमा चाँदमो तरंग समाप्त थयो ।

Page #217

इति चतुर्दशस्तरंगः समाप्तः
PUNR
SUNIA
RAJAPAN
:
28Arg

Page #218

..
towww
.
"
CRE
.... views
BREAF
१ अथ पंचदशस्तरंग:
पुनर्निदर्शनांतरैर्गुरुस्वरूपं प्रस्तावागतं श्राधादिस्वरूपं चाह-मूत्रम् सोवाग वेस गिहव । रायाहरणं व मज्जवहिसारा ॥ चनगुरुगिहि धम्मजिया। सुअकिरिया सुद्धि धम्मेहिं ॥ १॥
बळी बीजां दृद्धांतो व करीने गुमर्नु स्वरूप तया प्रस्तावया ओवयं श्रावक आदिकनुं स्वरूप पण कहे जे.मूलनो अर्थः-चामान, वेश्या, गृहपति तया राजानां आचरणनी पेठे मध्ये तया बहारथी सारत एवा चार प्रकारना गुरुप्रो तया गृहस्यिो . श्रुत, क्रिया, शुछि अने धर्मवमे करीने धर्मरूपी आजीविकावाला थाय ३ ॥ १ ॥

Page #219

܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
अस्या व्याख्या, श्वपाकवेश्यागृहपतिराज्ञामानरणानीव मध्ये बहिश्च सारा असाराश्चत्वार इति चतुःप्रकाराः, श्रुतेन, क्रियया, शुष्ट्या, धर्मेण च क्रमाद् गुरवो, गृहीति सामान्योक्तावपि श्रावकरूपा गृहिणो धर्माजीवाश्च नवंतीति पिंमार्थः ॥ ५॥ अथ विस्तारार्थःतत्र मज्मबहिसारा इत्युक्त्या आजराणानां चतुर्नंगी सूचिता, तथाहि ॥ ३ ॥ कानिचिदानरणानि मध्येऽतर साराणि, बहिरप्यसाराणि (१) अंतरसाराणि बहिश्च साराणि (२) अंतःसाराणि बहिरसाराणि (३) मध्ये बहिश्च साराणीति (४) ॥४॥
ܐ܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
श्री उपदेशरत्नाकर
हवे ते गाथानी व्याख्या कहे ; चांडाल या गृहस्थी तथा राजाना आनुषणोनी फेरे मध्ये तथा बहारथी सार अने असारनृत, झान, क्रिया, शुद्धि अने धर्मयी अनुक्रमे गुरुओं चार प्रकारना जे; तथा गृहस्थी । एम सामान्यपणे कह्या उतां पण श्रावकरूपी गृहस्थिो जाणवा; अने तेवा श्रावकरूपी गृहस्थिो पण चार प्रकारे
धर्मरूपी आजीविकावाला थाय ने एवो समुदायार्थ जाणवो ॥३॥ हवे विस्तारवाळो अर्थ कहे छे त्यां मध्ये अने 18 बहारथी सार, एम कहीने आनूषणोनी चननंगी सृचन करीः ते कह डे ॥ ३ ॥ केटलांक आभूषणो अंदरथी पण | सारविनाना अने बहारथी पाण सार विनाना ( १ ) केटनांक अंदरथी असार अने बहारथी सारवाळां छे (२) | केटलांक अंदरथी सार अने बहारथी असार जे. (३) अने केटलांक तो अंदरथी अने बहारथी बनेथी सारवाला (४) ॥४॥
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀

Page #220

॥ १०८ ॥
तत्र श्वपाकानामुपलचणादन्येषामप्यानीरादीनां नीचजातीनां आजरणानि कयीरादिमयत्वेनांतःशुषिरत्वात्, कर्करादिभृतत्वादिना चांतरसाराणि, तांदृक्तेजः शोनाद्यजावाद वहिश्चाऽसाराणि ॥ ए ॥ केवलं नूपुर कुंमलाद्याकारमात्रधारित्वादाचरणानी त्युच्यते, तैश्च परिहितैर्मया नूपुरादीनि परिहितानीत्य निमानमात्रसुखं परिधातुः ॥ ६ ॥ तया तैरखंडैर्ग्रहणकादौ मुक्तैरपि न किमपि विशिष्य प्रव्यादि लभ्यते, नग्नैरपि च न काचिद व्योत्पत्तिरिति प्रथम आनरणनंदः ॥ ७ ॥ तथा वेश्यानां आजरणान्यतः शुषिरत्वात् बाकादिभृतत्वाच्चाऽसाराणि, बहिश्च ताम्रादिमयत्वेऽपि स्वर्णेन रसितत्वान्मुग्धानां स्वर्णमयत्वबुद्धिहेतुत्वेन साराणीव प्रतिज्ञासते, इति साराणि ॥ ८ ॥
त्यां चांगालोनां तथा उपलक्षणथी वीजा पण आमीर आदिक नीच जातिओनां आभूषणो कथिर आदिकनां तया अंदरयी पोझां होवाथी तथा अंदर कांकरा आदिक नरेला होवाथी अंदरथी सार विनाना के, तेमज तेमां तेवी रीतनां तेज शोना च्यादिक न होवाथी बहारथी पए सारविनाना के ॥ ५ ॥ केवळ कांकर तथा कुंदिको मात्र आकार धरतां होवाथी आभूषणों कहेवाय े अने तेवां आभूषणो पढेवार्थी में कांकर आदिक परयां बे, एटलं फक्त अभिमानरूप सुख पढेरनारने जलाय रे ।। ६ ।। वळी ते अखंड आपणोने घर यादिक मुकवार्थी पण, तेथी कं विशेष रीते द्रव्य आदिको बान थतो नयी; तेम ते आपण जाग्याथी पण कं द्रव्यनी उत्पत्ति यती नथी, एवी रीते आभूषण संबंधि पेहेलो भेट जालो || 9 || हवे वेश्यांना आभूषणो अंदर पोलां होवाथी ने लाख आदिकथी नरेला होवाथी सार विनाना छे, अने बहारथी तांवानां होत्रा व्रतां पण उपर सोनानो ढोळ चाववावमे करीने मुग्ध बोकोने ते सोनानां ब्रे, एवी बुद्धि थवा वमे करीने जाणे सारवाळां होय नहीं लागेबे, माटे सारभूत जे ॥ ८ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #221

या वहिःसारत्वं प्रकारांतरेण जाव्यते, तथाहि--यथाऽनरणानि कुल स्त्रियो वस्त्राrai गुप्तानि परिदधति, न तथा गणिकाः, ताभिरनाच्छादनेन स्फुटवृत्त्यैवांगदकुंरुद्रादीनां परिधानात् ॥ ए ॥ तेन वहिद्यतमानताप्रतिमासात्तानि बहिःसाराणीति, तैश्चाऽखनैः शुद्धाचरणवत् शोजादि स्यात्, ग्रहणकादौ मुक्तैश्च तत्स्वरूपाऽननिज्ञा मुग्धा व्याद्यर्पयंति, जग्नैस्तु न कोऽप्यर्थः सिद्ध्यतीति द्वितीयः ॥ १० ॥ तथा ग्रहिणां व्यवहारिणामामरणानि सर्वस्वर्णमयत्वादंतर्निघटत्वात्साराणि; बहिश्च ताप्रौढ रत्नादिजटितत्वाऽनावात् ॥ ११ ॥ तद्योषिदादिनिर्वस्त्राच्छादनादिना गुप्तवृत्त्या परिधानेन वा राजाजरापेया अनुदरा कन्येत्यादिवत् अल्पसारत्वादसाराणि ॥ १२॥ अथवा ते बहारनं सारपणुं बीजी रीते बतावे बे, ते कहे बे— जेम कुलीन स्त्रीओ वस्त्रादिकथी ढांकीने गुप्त ते आपण पहेरे बे, तेम वेश्याओ गुप्त पहेरती नयी, तेो तो वस्त्रादिक ढांक्या विना प्रगट रीतेज बाजुबंध तथा कल वादिक पेहेरे बे || ए || अने तेथी बहारथी चळकतां देखावायी तेत्रो बाह्यसारवाळां बे; वळी ज्यांसुधी ते अखंग होय त्यांसुधी तो साचां आभूषणनी पेठे शोना आदिक याय, तेम घरेणे मूकवार्थी पण तेना स्वरूपने नहीं जाणनारा मुग्ध सोको ते साठे द्रव्यत्र्यादिक आप बे; परंतु ते आभूषणो नांग्यायी तेथी कं पण स्वार्थ सरतो नथी; एवी रीते बीजो द जाए. वो ॥ १० ॥ वळी गृहस्थीना एटले व्यापारीओनां आपण साव सोनानां होवाथी तथा अंदर नकोर होवाथी सारभूत बे; तथा बहारथी तेमां तेवां उमदां रत्नादिक न होवाथी ॥ ११ ॥ तेमज तेओनी स्त्री आदिको पण वस्त्रो ढांकवा दिकथी गुप्त रीते पहेरे बे, ने यी राजाना आभूषणोनी अपेक्षाये ' या कन्या उदर विनानी बे' इत्यादिकनी पेठे ते आभूषणो स्वरूप सावळा होवाथी असारभूत छे ॥ १२ ॥
२०
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #222

॥ १०९ ॥
तानि चाखानि जग्नानि वाऽर्थलानादिकार्यकारी एयेवेति तृतीयः ॥ १३ ॥ तथा राज्ञामाभरणानि प्राग्वतः साराणि, बहिरपि च लङ्गकोट्यादिमूल्यरत्नादिजटितत्वान्निर्नयत्वेन पुंनिर्नृपयोषिद्भिश्च स्फुटवृत्त्यैव परिधानादिना वा रविकिरणादिव द्योतमानत्वेन सारायेव ॥ १४ ॥ तैश्चाऽखंनैः सुखमातिरेकोत्पत्तेः, नग्नैरपि च स्वर्णमाणिक्यादिमूल्यात्पत्तेश्चाऽनीष्टसिद्धिरेवेति चतुर्थः ॥ १५ ॥ एवं गुरaisतर्बहिश्च श्रुतेन सताऽसता च चतुष्प्रकारा ज्ञेयाः, अंतर्बहिश्चाऽसाराः, अंतरसारा बहिःसराः, अंतःसारा बहिरसाराः, अंतर्बहिश्च साराः ॥ १६ ॥
बळी ते आभूषणो अखंग होय या जांगेशां होय, तोपण द्रव्यना बान आदिक कार्यने करनाराज है; एवंी रीते त्रीजो भेद जावो ।। १३ ॥ वळी गजानां आभूषणो पूर्वनी पेठे अंदरयी सारखाळां, तेम बहारी पर लाखो क्रोमोनी किंमतवाळां रत्नो आदिकथी जमेशां होवाथी, अथवा निर्भयपणे पुरुषो तया राजानी स्त्रीओ व प्रगट रीतेज पढेखा आदिकथी अथवा सूर्यना किरण आदिकोनी पेठे चळकतां होवाथी सारभूतज छे ॥ १४ ॥ की ते ज्यांधी अखंकित होय त्यांसुधी पखार्थी अत्यंत सुखनी प्राप्ति थाय बेने जांग्यायी पण सुर्वण तथा माणिक्य आदिको मूल्य उपजवार्थी इच्छित सिद्धि यायज बे; एवंी रीते चोथो ने जावो ।। १५ ।। एवी रीते गुरुओ पण अंदर अने बहार बता ने अछता एवा ज्ञाने करीने नीचे मुजब चार प्रकारना जाएगा. अंदरथी अने बहारथी सार विनाना; अंदर सारविनाना अने बहारथी सारवाळा ; अंदरयी सागबाय अपने बहारथी सार विनाना तथा अंदरथी पण सारवाळा अने बहारयी पण सारवाळा ।। १६ ।
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #223

A
तत्र केषांचित् पार्श्वस्थादीनामंतर्हदये न श्रुतं सम्यश्रीजिनागमरूपं, तदनकानात्सेशतोऽपि तद्नावनाद्यनावाघा ॥ १७ ॥ अश्रधानादि च तस्विंगस्य, महानताराधनावश्यकादिसम्यक्रियाषड्जीवरक्षापरिणामपालनप्रयत्नादिसंवेगकषायोपशमतत्वनावनादेरदर्शनात् ॥ १७ ॥ प्रत्युत 'दगपाणं पुप्फफझं । अणेसणिज्जं गिहत्यकिच्चाई इत्यादिप्रमादानां स्फुटवृत्त्यैवासेवनोपखंनात; पार्श्वस्थादिषु ह्येतेऽनाचाराः स्फुटमेवोपमन्यते ॥ १५ ॥ तथाहि-संनिहिमहाकम्मं । जनफनकुसुमाइसव्वसच्चित्तं निच्चदुतिवारनोपण-विगश्नवंगाश्तंबोलं ॥ २० ॥ वबं हुप्पमिले. हिप-मपमाणसकन्निअं दुकूसाइं॥ सिज्जोवाणहवाहण-आउहतंबाइपत्ताई ॥१॥
त्यां केटनाक पासस्था आदिकांनां हृदयनी अंदर श्री जिनागम रूप सम्यक् प्रकारनुं श्रुत होतुं नयी, केमके तेओने ते पर श्रधा होती नयी, अथवा लेश मात्र पण तेनी नावना आदिकनो तेओने अनाव होय रे | ॥ १७ ॥ वळी तेओना लिंगनी पण श्रघा आदिक थती नयी केमके तेश्रोमां महाव्रतोनी आराधना, आव |श्यक आदिक उत्तम क्रिया, उकाय जीवोनी रकानो विचार, तथा ते पाळवामा प्रयत्न अादक, वैराग्य कषायोनी १ शांति तथा तत्वान नावना आदिक देखातुं नी॥१७ ॥ परंतु नबटुं जळ, माटो, पुष्प, फळनो संघट्ट, अने |
षण'य आहार आदिकन सेवन, तया गृहस्थोनां कार्य करवा पj, इत्यादि प्रमादाने प्रगट रीतेज सेवता देखा-18 है।य; केमके पासत्या आदिकोने विषे ए अनाचारो प्रगटन रीते देखाय रे ॥ १५ ॥ ते कहे जे.-संनिधि, * आधाकर्म, जळ, फळ, तया पुष्प आदिक सर्व सचित्तोनू सेवन, हमेशां बे, त्राणवार जोजन विगय तथा अवंग |
आदिक तंबोझर्नु सेवन ॥ ३० ॥ सारी रीते नहीं पमिलेहन करेला, प्रमाण विनानां, तया किनारीवाळां रेशमी वस्त्र आदिकर्नु पहेरकापाएं, शय्या, पगरखां, वाहन, हथीयार, बांधा आदिकनां पात्रोतुं राखवं ॥ १ ॥
श्रीनपदेशरत्नाकर
000000000000000000000000000०........

Page #224

।। ११० ॥
सिरतुं खुरमुं । रयहरमुहपत्ति धारणं कज्जे ॥ एगा गित्तनमणं । सच्छंदं चिहि गीयं ॥ २२ ॥ समाश्वासं । पूयारंजाइ निच्चवासितं ॥ देवाइ दव्वजोगं | जिहरसाला कारवां ॥ २३ ॥ न्हाणवट्टणनूसं । ववहारं गंय संग हंकीनं ॥ गामकुञ्जाइममत्तं । * श्रीनहं थीपसंगं च ॥ २४ ॥ निरयगइहेन - जोइस | निमिगच्छतजोगाइ ॥ मिच्छाइ रायसेवं । नीयाणवि पावसा हिज्जं ॥ २५ ॥ सुविदिसाहुपसं । तप्पासे धन्मकम्मपसिहं ॥ सासपत्नावणाए । मच्छरडाइकञ्जिकरणं ॥ २६ ॥
अस्त्रार्थ मस्तक दाढी मुंरुवत्री, काम पड्ये रजोहरण तथा मुहपत्ति धारवां, तथा एकाकी जमनुं, ए सघलुं स्वच्छंद । चेष्टित कधुं छे ॥ २२ ॥ पूजा आरंभ आदिक, नित्यवास, देवद्रव्यादिकतुं भोग, जिनमंदिर अजिनशाळा आदक बनावव || २३ || स्नान करं मर्दन करखूं, आभूषण पहेखां, व्यापार करवो, य संग्रह करवो, क्रीमा करवी, गाम कुळ आदिकनी ममता करवी, स्त्रीनो नाच जोवो, तथा स्त्रीनो प्रसंग करवो ॥ २४ ॥ वळी नरकगतिना हेतुरूप एवां ज्योतिष, निमित्त, वैद्यक, मंत्र, जोग आदिक साधनां मिथ्यात्व राजानी सेवा करवी, नीच प्राणीने पण पापकार्यमा सहाय आपकी ॥ २५ ॥ उत्तम क्रिया पाळन रा साधुकोपर प करवो. तेमनी पासे धर्म कार्यनो प्रतिषेध करवो, शासननी जन्नतमां मत्सर करवो, कमी आदिकवमे करीने कजी करवो ॥ २६ ॥
x 'थी परिगो वात्रि' इति द्वितीयपुस्तकपाठः
◆40400404<
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #225

सीसोदराफोमण । नहित्तं लोहहेन गिहिथुणणं ॥ जिणपमिमाकयविक्कय । नचामणखुद्दकरणाई ॥२७॥ थीकरफास बने । संदेह कलंतरेण धणदाणं ॥ चट्टमयसीसगहणं नीचकुलस्सावि दवेणं ॥ २७ ॥ सव्वावजपवत्तण-मुहुत्तदाणा सव्वतोयाणं ॥ सलागिहिधरे वा । स्वजगपागाश्करणाई ॥शए ॥ जख्खाइगुत्तदेवय-पूयणपूयावणामित्वत्तं ॥ सम्मत्ताइनिसेहं । तेसिं मुोण वादाणं ॥३०॥ श्य बहुहासावजं । जिणपमिकुठं च गरहियं लोए ॥ जे सेवंति कुकम्मं । करंति एवं हि निधम्मा ॥३१॥
श्री उपदेशरत्नाकर. .
.. मस्तक पेट आदिक फोमवा, जाटचारणपj आचरवू, लोनने माटे गृहस्थीनी स्तुति करवी, जिन || प्रतिमानो क्रयविक्रय करवो, उचाटन, कामणप्रमुख नीच कार्य करयां ॥२७॥ स्वीना हायनो स्पर्श करवो, ब्रह्मही चर्यमां संदेह धरवो, व्याने धन आपवं, नोच कुळना पण चाटम या शिष्योने द्रव्य आपी ग्रहण करवा ॥२
सर्व पापोमा प्रवृत्ति करवी, सर्व लोकोने मुहूर्त आदिक जोश देवां, धर्मशालामां अथवा गृहस्थीने घेर खाना । पकवान आदिक करवां ॥३५॥ यह आदिक गोत्रदेवतानी पूजा करवी करावव आदिक मिथ्यात्वने स्वीकारखं, M: सम्यक्त्व आदिकनो निषेध करवो, अथवा किमत अंश सम्यक्त्व आदिक देवं ॥ ३० ॥ एवी रीते पणा प्रकार- 8)
सावध एटझे पापवाळु कार्य जिनेश्वर प्रन्नुए निषधे, तथा निदेलु छे, माटे आलोकमा जे प्राणीओ कुकर्म सेवे डे, तथा Mail करे , तेत्रो खरेखर धर्म विनाना ने ॥ ३१ ॥

Page #226

।। १४४ ॥
रह परोयाणं । सासणजसघाणं कुदिट्टीणं ॥ कह जिणदंसणमेसिं । कोसो किं च नमपाई ॥ ३२ ॥ इत्यादि, अतो न तेषामंतःश्रुतं नापि बहिः, पात्रे व्याख्यादौ च श्रुतस्याऽश्रवणात्, प्रायः पटुप्रकादीनां चाणाक्यपंचाख्यानकसिंहासनद्वात्रिंशिका विनोदकथाप्रायाणामन्येषामपि लोकापकाणां तत् तदाधुनिका दि. नृपमंत्रिक विप्रभृतिप्रबंधक दिपतसंबंध विशेषोपदेशानां च पाठाद् व्याख्यादौ च प्रयोजनाच्च ॥ ३३ ॥ ततोऽतर्बहिश्च श्रुताऽनावेन द्विधाप्यसाराः पार्श्वस्थादयो लोकोतराः कुरुवः प्रथभजंगपातिनो ज्ञेयाः ॥ ३४ ॥
वीएवी रीते लोक अने परलोकनो नाश करनारा, शासनना जशनो घात करनारा, तथा कुदृष्टिवाळा एवा ने जिनदर्शन क्यांयी प्राप्त थाय ? तेम उत्तम वेष तथा नमन आदिक पाए क्यांथी होय? ॥ ३२ ॥ इत्यादि, माटे तेओने अंतरथी पण श्रुत एटले ज्ञान नयी होतुं, तेम बहारथी पण नयी होतं ? कमके पात्र तथा व्याख्यान आदिकमांतेने श्रुत होय, एम संजळातुं नथी; केमके तेयो पायें करीने छ प्रकादिकानो तेमज चाणक्य नीति, पंचाख्यान, सिंहासन बत्रीसी आदिक विनोद कथाओनो, तेमज बीजां पर जेथी लोकोनां मन रंजन याय व शास्त्रोनो, तथा ते ते हमलाना राजा, मंत्रि कवि आदिकोनो प्रबंधोना कल्पित एवा संबंध विशेष उपदेशांना पाठयी व्याख्यान घ्यादिक वांचे बे ॥ ३३ ॥ माटे एवी रीतना पासत्या [त्र्यादिको श्रुतना नावधी अंदर अने हाथी पाए सार विनाना छे; तथा ते लोकोत्तर कुगुरुओने पहेला जांगामां रहेला जाणवा
11 344 11

Page #227

एवं लौकिका अपि विप्रादयो बौछयोगितापसादयश्च बहिरंतश्च श्रुताऽजावन प्रथमलंगानुपातिन एव, श्रुताऽनावाश्च तेषां हिधापि जिनवचनबाह्यत्वात् ॥ ३५ ॥ जिनवचनव्यतिरिक्तशास्त्राणां च श्रुतत्वाऽनावात्, तेषां श्रुतत्वाऽनावश्च गर्दनखिमवत् कोदाऽदमत्वात्, जीववधाऽसत्यस्तैन्याऽब्रह्मादीनामपि धर्मत्वेन प्ररूपकत्वाच्च ॥ ३६॥ तमुक्तं धनपासपंहितेन,-स्पर्शोऽमेध्यनुजां गवामघहरो वंद्या विसंज्ञा पुमाः । स्वप्रश्नागवधाछिनोति च पितॄन् विप्रोपचुक्ताशनं ॥ आप्ताबद्मपराः सुराः शिखिहुतं प्रीणाति देवान् हविः। स्फीतं फल्गु च वटा च श्रुतिगिरां को वेत्ति लीलायितं॥३७॥
००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
श्री उपदेशरत्नाकर
एवीरीत लोकिक एवा ब्राह्मण आदिको, बौछ, योगी तथा तापस आदिको बहारथी अने अंदरथी पण 1 श्रुतना अनावें करीने पहेला जांगामा वर्तनाराज छ; वळी तेश्रो जिन वचनयी बाह्य होवाथी तेओने बन्ने रीते 18 1 श्रुतनो अनाव डे ॥ ३५॥ तेम जिन वचन शिवायनां शास्त्रोनो श्रुतपणानो अनावज डे, अने ते शास्त्रोनो श्रुतप-11 1णानो अनाव गधेकानां श्रीमानी पेठे बुंदावं खमी शकतो नयी ; केमके तेश्रोमां जीवहिंसा, असत्य, चोरी, 13 तया अब्रह्म आदिकोने पण धर्मरूप प्ररूपेना बे ॥३६॥ ते माटे धनपाळ पंमित कां ने के, जे. श्रुतिनी वाणीमा ३
विष्टा खाना। गायोनो स्पर्श पापोन हरनारो कह्यो , संझारहित वृक्कोने वंदनीक कह्या जे, बकराओनी हिंसाथी | स्वर्गप्राप्ति कहेली बे, ब्राह्मणोए खाधेलु अन्न पितृोने पुष्ट करनारं को बे, उमस्थ देवोने आप्त तरीके | 18 कहेला ने, अग्निमां होमेऱ्या बाळदान देवाने खुश करनारं कहेऱ्या बे, एवी रीतनी श्रुतिनी वाणीनुं विशाल
अने मनोहर तां निरर्थक चेष्टित कोण जाण। शके तेम जे? ॥३७॥

Page #228

॥११॥
000000000000000000004 OCONOC40004444000mint
योगशास्त्रांतरश्लोकेष्वपि,-अयं दशविधो धर्मो । मिथ्याग्निर्न वीक्षितः ॥ योऽपि कश्चित् क्वचित् प्रोचे । सोऽपि वाङ्मात्रनर्त्तनं ॥ ३० ॥ तत्त्वार्थो वाचि सर्वेषां । के षांचन मनस्यपि ॥ क्रिययापि नरीनर्ति । नित्यं जिनमतस्पृशां ॥ ३५॥ वेदशास्त्रपरा- . धीनबुधयः सूत्रकंठकाः ॥ न लेशमपि जानंति । धर्मरत्नस्य तत्वतः॥४०॥ गोमेधनरमेधाश्मेधाद्यध्वरकारिणां ॥ याइिकानां कुतो धर्मः । प्राणिधातविधायिनां ॥४१॥ अश्रद्धेयमसद्जूतं । परस्परविरोधि च ॥ वस्तु प्रश्नपतां धर्मः । कः पुराणविधायि नां ॥४ ॥
श्री उपदंशरत्नाकर
योगशास्त्रमा रहेला श्लोकोमां पण कडं के, आ दश प्रकारनो धर्म मिथ्यात्विोए जोयेस्रो नथी, अने कदाच को कईक कहे, ते पण फक्त वचन मात्रनुं नाटक ॥ ३० ॥ जैन मतने माननारा एवा सर्व लोकोना वचनमा तत्वनो अर्थ रहेस्रो , तथा केटलाकोना मनमा रहेलो डे, अने क्रियारूपे पण हमशाज नाची रहेलो डे | ॥३णा फक्त सूत्र मात्रने के करनारा तथा वेदशास्त्रने आधीन बुधिवाळा मनुष्यो धर्मरूपीरत्नना लेश मात्रने पण तत्वथी जाएतानथी॥४०॥ गोमेघ नरमेध तथा अश्वमेध आदिक यज्ञ करनारा एवा जीवहिंसा करनाराओने धर्म ते क्याथी होय? ।। ४१॥ दळी न अच्छा करवा बायक, असत् तथा परस्पर विरोषवाळ वचन बोलनारा एवा पुराणीोने पण शीरीते | धर्म होय? ॥ २॥

Page #229

असनूतव्यवस्थानिः । पराद् द्रव्यं जिघृक्तां ॥ मृत्पानीयादिनिः शौचं । स्मार्त्तादीनां कुतो ननु ॥ ४३ ॥ ऋतुकाले व्यतिक्रांते । भ्रूणहत्या निधायिनां ॥ ब्राह्मrai कुतो ब्रह्म ब्रह्मचर्यप्रतापिनां ॥ ४४ ॥ दित्सतोऽपि सर्वस्वं । यजमाना जिघृतां ॥ अर्थार्थं त्यजतां प्रणान् । क्वाकिंचन्यं द्विजन्मनां ॥ ४९ ॥ दिवसे चरजन्यां च । मुखमापृचय वादतां ॥ जयाऽनदयाऽविवेकानां । सौगतानां कुतस्तपः ॥ ४६ ॥ मृद्धी शय्या प्रातः पेया । मध्ये नक्तं सायं पानं ॥ प्राक्काखमं रात्रेर्मध्ये | शाक्योपज्ञः साधोर्धर्मः ॥ 8७ ॥ स्वल्पेष्वप्यपराधेषु । कृष्णाचापं प्रयतां ॥ लौकिकानामृषीणां न । इमालेशोऽपि दृश्यते ॥ ४८ ॥
जूठी व्यवस्था थी पर पासेयी द्रव्य ग्रहण करवानी इच्छा करनारा एवा स्मृतिने अनुसरनारा आदिकोने माता पाथी पवित्रता (धर्म) क्यांयी होय ? ॥ ४३ ॥ ऋतुकाळ गये बते बाळहत्या कहेनारा, तथा ब्रह्मचर्यनो फक्त बरुवाट करनारा ब्राह्मणोने ब्रह्मचर्य (धर्म) क्यांयी होय ? ॥ ४४ ॥ देवानी इच्छा नहीं करनारा एवा पण यजमान पासेयी तेनुं सर्वस्व लेवाने इच्छता तथा धनने माटे प्राणने तजनारा एवा ब्राह्मणोने
कंचनपणं क्यांयी होय ? ॥ ४५ ॥ दिवसे अने रात्रि पण मुखने पुडीने खानारा, तेमज जक्ष्य अयनो विवेक नहीं करनारा वा बौद्धोने तप क्यांथी होय ? ॥ ४६ ॥ कोमळ शय्या, प्रजाते रावके कांजी पीवी, मध्यान्हे. जोजन करवं, सांजे दूध आदिक पीव्रं, मध्यरात्रिए द्राख खं खावां, एवो शाक्यमुनिए साधुधर्म कह्यो छे ॥ ४७ ॥ स्वरूप अपराध होते ते पण क्षणवारमां श्राप प्रापनारा एवा लौकिक ऋषिओने कमानो लेश मात्र पण देखा तो नयी ॥ ४८ ॥
२
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #230

॥११३॥
जात्यादिमदत्त-परिनर्तितचेतसां ॥ क्व मार्दवं द्विजातीनां । चतुराश्रमवार्तनां ॥ ४ए ॥ दलसंरंजगर्नाणां । बकवृत्तिजुषां बहिः ॥ लवेदार्जर्वरशोऽपि । पाखंमत्रतिनां कथं ॥ ५० ॥ गृहिणीगृहपुत्रादि-परिग्रहवतां सदा ॥ हिजन्मनां कथं मुक्ति-सोनैककुसवेश्मनां ॥५१ ॥ अरक्तहिष्टमूढानां । केवलज्ञानशालिनां ॥ ततोजगवतामेषां । धर्मस्वाख्याततार्हतां ॥ १३ ॥ रागाद् षात्तथा मोहात् । नवेद् वितथवादिता ॥ तदनावे कथं नामा-ऽर्हतां वितथवादिता ॥ १३ ॥ ये तु रागादिन्निदोषैः । कनुषीकृतचेतसः ॥ न तेषां सुनृता वाचः । प्रसरंति कदाचन ॥ ४॥
श्री उपदेशरत्नाकर
जाति आदिकनो मद तथा दुराचरणोथी जेबोर्नु मन नाची रहेखंजे, तथा चार आश्रमोमां जेओ वत्ती रहला ने, एवा ब्राह्मणाने कोमळता क्यांची होय? ॥ ४ ॥ हृदयम, कपटवाळा, तया बहारयी बगनगत जेवी | वृत्तिवाळा एवा पाखंमी व्रतधारीओने सरलपणानो नेश पण क्याथी होय? ॥५०॥ हमेशां स्त्री, घर तथा पुत्र
श्रादिकना परिग्रहवाळा तथा योजना तो एक कुलगृह सरखा एवा ब्राह्मणेने त्यागनाव क्याथी होय ? ॥५१॥ | माटे राग ष विनाना अने केवळ हानवमे करीने मनोहर तथा उत्तम व्याख्यानने लायक एवा श्री अरिहंत प्रन्नु | अांनो कहेलो धर्म श्रेष्ट ॥५३॥ राग, द्वेष अने मोहयी वितयवादीपणं थाय ने, अने श्री अरिहंत प्रनुअोने | तो तेश्रोनो अनाव होवाथी तेश्रोमा वितथवादीपणुं क्यांयी संनवे? ॥ ५३॥ वळी जेभोनां मन राग आदिक का दोषोथी मलिन थयेला , तेश्रोनां सत्य वचनो कदापि पण होइ शकतां नथी ॥४॥

Page #231

0000000
तथाहि —यागहोमादि - कर्माीष्टानि कुर्वतां ॥ वापीकूपतडागादीन्यपि पूर्त्ता - न्यनेकशः ॥ एए ॥ पशूपघाततः स्वर्ग — लोकसौख्यं च मार्गतां ॥ द्विजेभ्यो जोजनैर्दन्तैः । पितृतृप्तिं चिकीर्षतां ॥ २६ ॥ घृतयोन्यादिकरणैः । प्रायश्चित्तविधायिनां ॥ पंचस्वापत्सु नारीणां । पुनरुद्वाहकारिणां ॥ ७ ॥ अपत्याऽसंनवे स्त्रीषु । - जापत्यवादिनां ॥ सदोषाणामपि स्त्रीणां । रजसा शुद्धिवादिनां ॥ ए८ ॥ श्रेयोबुद्ध्याध्वरहत — बागशिश्नोपजीविनां ॥ सौत्रामण्यां सप्ततंतौ । सीधुपानविधायिनां ॥ एए ॥
-
वळी यज्ञ, हवन आदिक इष्ट कर्मोने करनारा, तथा अनेक एव वाव कुवा तथा तळाव आदिक पूर्तने पण करनारा× || ५५ || वळी पशुओनी हिंसायी स्वर्ग लोकना सुखनी मागणी करनारा, ब्राह्मणो प्रत्ये जोजन देने पितृनी तृप्ति करवानी इच्छा करनारा ॥ ५६ ॥ घृतनी योनि आदिक करीने प्रायश्चित्त करनारा, पांच प्रकारनी आपदा ते ते पुनर्विवाह करनारा ॥ ए७ ॥ त्रीने संतान न होते छते क्षेत्रजयी (गोत्री थी) पुत्र उत्पन्न करवानुं कनारा, दोषयुक्त स्त्रीओनी पण रजयी शुद्धि कहेनारा ॥ ५८ ॥ श्रेयनी बुद्धिथी यज्ञ करनारे हलेला चकराना लिंगी आजीविका चलावनारा, सुत्रामणी तथा सप्ततंतु यज्ञमां मदिरापान करनारा ॥ ५७ ॥
x उक्त कार्योने तेो इष्टापूर्त कहे छे.
* पोतानी प्राज्ञायी पोतानी स्त्री साये गोत्रज अथवा परपुरुषना संजोगयी उत्पन्न ययेन्ना पुत्र ' क्षेत्रज, कहेबाय े. ( आवी आशा देनाएं शास्त्र केवां प्रमाणिक होय तेज विचारखा योग्य बे ) ते संबंधी मनुस्मृतिमां विवेचन छे.
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #232

॥११
॥
गूथाशिनीनां च गवां । स्पर्शनात्यूतमानिनां ॥ जलादिस्नानमात्रेण । पापशुख्यनिधायिनां ॥ ६०॥ वटाश्वत्यामलक्यादि-जुमपूजाविधायिनां ॥ वन्हौ हुतेन हव्येन। देवप्रीणनमानिनां ॥ ६१ ॥ नुविगोदोहकरणा-दिष्टशांतिकमानिनां ॥ योषिहिलंबनाप्राय-व्रतधर्मोपदेशिनां ॥ ६॥ तथा, जटापटसनस्मांग-रागकौपीनधारिणां अर्कधत्तूरमाथूरै-देवपूजाविधायिनां ॥ ६३ ॥ कुर्वतां गीतनृत्यादि। पुतौ वादयतां मु. हुः ॥ मुहुर्वदननादेना-तोद्यनाद विधायिनां ॥ ६४॥ असत्यनाषापूर्वं च । मुनीन् देवान् जनान् घ्नतां ॥ विधाय व्रतनंगं च । दासीदासत्वमिवतां ॥ ६५ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.
विष्टा खानारी गायोना स्पर्शथी पवित्रपणुं माननारा, फक्त जळ आदिकना स्नानयी पापोनी शुद्धि कहे-18 नारा ॥६० ॥ वम, पीपला तया आंबली आदिक वृकोनी पूजा करनारा, अग्निमां होमेशा पदार्थवमे करीने देवोनी खुशी माननारा ॥ ६१॥ नूमी उपर गायने दोवायी विनोनी शांति माननारा, प्रायें करीने जेयी स्त्रीने दुःख नपजे एवां व्रतोयी धर्म थवानो उपदेश देनारा ॥६॥ वळी, जटा, वडकल, नरम चोळेझुं शरीर तथा लंगोटीने धरनारा, आकमो, धतुरो तया विविथी देव पूजा करनारा ॥ ६३ ॥ गीत, नाच आदिक करनारा, वारंवार हायनी ताळीओ वगामनारा, तेमन वारंवार मुखना स्वरथी वाजिबनो नाद करनारा ॥ ६४॥ असत्य वचनपूर्वक मुनि, देवो तथा मनुष्योने हणनारा, व्रतजंग करीने दासी दासपणं इच्छनारा ॥ ६५॥

Page #233

गृह्णतां मुंचतां नूयो। नूयः पाशुपतं व्रतं ॥ जेषजादिप्रयोगेण । यूकालकं प्रणिघ्नतां ॥ ६६ ॥ नरास्थिनूषणभृतां । शूलखट्वांगवाहिनां ॥ कपासनाजननुजां । घंटानूपुरधारिणां ॥ ६७ ॥ मद्यमांसांगनान्नोग-प्रसक्तानां निरंतरं ॥ युतानुबछघंटानां । प्रत्यहं गायतां मुहुः ॥ ६७ ॥ तया, अनंतकायकंदादि-फनमूनदनाशिनां ॥ कलत्रपुत्रयुक्तानां । वनवासजुषामपि ॥ ६॥ ॥ तथाहि नयाऽ नये पेयाऽपेये । गम्याऽगम्ये समात्मनां ॥ योगिनाम्ना प्रसिद्धानां । कौलाचा
यांतवासिनां ॥ ७० ॥ अन्येषामपि जैनेजशासनाऽस्पृष्टचेतसां ॥ क्व धर्मः क्व फलं | तस्य । तस्य स्वाख्यातता कथं ॥ १ ॥ इति ॥
वळी वारंवार पाशुपत व्रतने ग्रहण करता तया मूकता, औषध आदिक प्रयोगे करीने लाखो गमे जूओने 8 मारनारा ॥ ६६ ॥ मनुष्याना होमकांनां आनूषणोने धारण करनारा, शूलोवाळा (खीला जमेला) खाटपर बेसनारा, । तबमीरूपी नाजनमां नोजन करनारा, धंटा तथा कांकर परनारा ॥६७ ॥ हमेशां मध, मांस जोगोमां आसक्त थयेला, साये घंट बांधीने फरनारा, तथा हमेशां वारंवार गायन गानारा ॥६॥ वळी, अनंतकाय, कंदमूळ आदिक फळ, मूळ तथा पत्र खानारा, वनवासमां रहीने पण स्त्री तथा पुत्रोने साये राखनारा |॥६५॥ वळी-जदय तथा अनदय, पेय तथा अपेय, गम्य तया अगम्य ए सघळामा तुल्य अवस्थावाळा, तेमज
(बहारथी) योगीना नामथी प्रसिक, अने *कौलाचार्यनी पासे रहेनारा ॥ ७० ॥ तेमज एबा बीजाओ al के जेओनां चित्ते श्रीजिनेश्वर मनुना शासनने स्पर्श करेलो नथी एवाओने धर्म, तथा धर्मनुं फळ, अने उत्तम उपदेशपणुं क्यांयी होय ? ॥ ७१ ॥ इति ।।
* कौमाचार्य एटले वाममागी मिथ्यात्विो .
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #234

॥११५॥
श्त्युक्ता बहिरंतरसाराः प्रथमन्नंगानुसारिणः कुगुरुवः, एते च प्रयमन्नंगाजरणवद् गु
कारधारिणोऽपि वाहीकमुग्धमिथ्याग्मोहाऽज्ञानांधितचेतस्कजनमान्या अपि च स्फुटारंजाऽधर्मप्रवृत्तदेवपव्यपरिनोगपरोपतापिवाक्कुकर्मादिनिर्विज्ञजनाऽवज्ञास्पदत्वेनेह लोकेऽपि न तथा पूजासुखादिनाजः ॥ १॥ नित्यजीविकाऽपत्योछाहनादिचिंताकृषिराजसेवादिन्निः प्रायो दुःखिता एव च; प्रेत्य च नृपाधिकारनिमित्तज्योतिषकयनादिमहारंलप्रवर्त्तनादिपापैः प्रायो निरयादिर्गतिगामिन एवेति ॥ ७३ ॥ तक्तं 'नरिंदनेमित्तिप्रायजोसिया' इपि पद्मचरित्रे नरकगामिजीवाधिकारे; बौकिकैरप्युक्तं-॥ १४॥
एवी रीते बहारथी अने अंदरथी सारविनाना एटने पेहेला नांगाने अनुसरनारा कुगुरुयोर्नु स्वरूप का अने तेश्रो पेहेला जांगावाळा आनूषणनी पेठे गुरुना आकारने जो के धारण करे , तोपण, तेमज मजुर, नोळा, मिथ्या तितया मोह अने अहानथी अंध चित्तवाळा लोकोथी माननीक उतां पण प्रगट रीते प्रारंन, अधर्ममा प्रवर्तन, देवद्रव्यनो उपनोग, परने पीमा उपजावनारी वाणी, तया कुकर्म आदिकोवमे करीने विधानोनी अवडाना स्थानकरूप होवायी आ झोकमां पण एवी रीते मान तया सुख आदिकने नजनारा या शकता नथी ॥ ७ ॥ हमेशा जीवे एवां संतान, विवाह आदिकनी चिंता, खेती, तथा राजसेवा आदिकें करीने प्रायें करीने दुःखीज रहे ; तेम परलोकमां पण राज्याधिकार, निमित्त तथा ज्योतिष कयन आदिक मोटा आरंजना | प्रवर्तन आदिक पापोयें करीने प्रायें करी नरक आदिक दुर्गतिमा जनाराज थाय ॥ कयु के 'राजा, निमित्तिा , ज्योतिषी' एम पद्मचरित्रमा नरकगामी जीवोना अधिकारमा का डे: अन्यदर्शनीअोए पण कद्यं ले के ॥॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #235

अधिकारात्रिनिर्मासै–विपत्यात्रिनिर्दिनैः ॥ शीघ्रं नरकवांग चेद् दिनमेकं पुरोहितः ॥ ॥ लोकोत्तरगुरूनप्याश्रित्यागमेऽपि,-पुढेव मुछी जहसे असारे । अयंतिए कूमकहावणे वा ॥ राढामणीवेरुतिअप्पगासे । अमग्धए होइ हु जाणएसु ॥ १६ ॥ तमंतमेणेवनसे असीले । सया दुही विप्परिआमुवेई ॥ संधावश्नरगतिरिख्खजोणिं । मोणं विराहित्तु असाहुरूवे ॥ ७ ॥ इत्यादि विशे श्रीनत्तराध्ययने; ॥ तथा गणिकाजरणवत्केचिदंतरसाराः प्रागुक्तयुक्त्या बहिस्तुसाराः ॥ ७० ॥ पाठतो नवपूर्व्यवधिश्रीजिनवचनाध्ययनाध्यापनोपदेशाद्यामंबरभृत्तया स्युः, अंगारमर्दकाचार्यादिवत् ॥ ७॥ तथाहि
अधिकारथी त्रण मासे नरक मळे छे, मउपतिपणं धारण करवायी त्रण दिवसे नरक मळे , तया जो तुरतन नरकनी इच्छा होय, तो एक दिवस मुधि पुरोहितपणुं अंगीकार करवं ॥ ४५ ॥ वळी लोकोत्तर गुरुओने || आश्रीने पण आगममां पण कहुं छे के, जेम पोनी मूत्री सारविनानी , अथवा जेम नियमित करेलो खोटो | सिको सारविनानो जे. (तेम ते द्रव्यसाधु पण जपेका करवा लायक ) केमके काचनो टुकमो वर्य कदाच प्रकाश युक्त होय, तोपण तेना परीकको आगळ ते किमत विनानोज था पसे, अर्थात अडानीग्रोज तेने किमती गणे जे ॥ ७६ ॥ वळी अंधकारवमे करीने अर्थात् मिथ्यात्वरूप अडाने करीने हणाएलो एवो ते द्रव्ययति हमेशां दुखी थयों थको तत्वयादिकोने विषे विपरीतपणं पामे , तथा मुनिपाणं विराधीने असाधुरूप थयो थको नरक तथा तियंचनी योनि पामे ने ।। ७७ ॥ इत्यादिक वर्णन श्री उत्तराध्ययन सूत्रना वीसमा अध्ययनमा करखें . वळी केटनाक साधुओ वेश्याना आनूपणनी पेठे पूर्व कहेत्री रीति मुजब अंदरथी सार विनाना अने 8 बहारथी सारवाला ने ॥ ७ ॥ अने तेवाओ अंगारमर्दक प्राचार्य प्रादिकनी पेठे, पाउथी क नव पूर्व सुधी
श्री जिन वचन जणवा, जणावा तथा उपदेशवा आदिकना आवरवाळा होय ॥ ७॥ ते कहे -
श्री उपदेशरत्नाकर.
नी

Page #236

॥ ११६ ॥
-
- श्री विजयसेनसूरेः शिष्यैः स्वमे सूकरो गजकअनशतपंचकेन परिवृतो दहशे, कथितं गुरोः, सोऽवोचदनव्यः कश्चित्सुपरिकरः समायास्यति ॥ ८० ॥ तहिन एवाऽऽगतो देवनामाचार्यः शतपंचकेन साधूनां कृतोचिता प्रतिपत्तिः ॥ ८१ ॥ निशि परीक्षणार्थं गुरुजिरुक्तैः स्थं मिलमार्गे विकीर्णाः साधुनिरंगाराः, ततस्ते Singer: साधवस्तेषु पादपातात् किशिकिशिकाशब्दमाकर्ण्य सानुक्रोशं मिथ्या - कृत स्थितिं वदंतो निवर्त्तते स्म ॥ ८२ ॥ रुषदेवस्तु श्रीविजयसेन गुरुकृतसंकेतशादागंतुक साधुषु निप्राणेषु स्वयं प्रस्रावव्युत्सर्जनार्थं गवंस्तथैवांगारेषु किशिकिशिकाशब्दं श्रुत्वा हृष्यन् गाढतरं तान् संमर्थ प्रावोचत् ॥ ८३ ॥
श्री विजयसेनसूरिना शिष्योए पांचसो हाथीनां बच्चांथी घेरायेलो सूवर स्वप्नमां जोयो; ते वात ते गुरुने कही; त्यारे गुरुए कहुं के, उत्तम परिवारवालो कोइक अजन्य मनुष्य अहीं आवशे ॥ ८० ॥ एटलामां त्यां तेज दिवसे रुद्रदेव नामे आचार्च, पांचसो साधुओ सहित आव्या, तेमनी उचित आगता स्वागता करी ॥ ८१ ॥ रात्रि परीक्षा माटे गुरुनी आज्ञार्थी शिष्योए स्यंमिल्ल जवाना मार्गमां अंगारा विर्या, अने तेय ते नवा आवेला साधुओ, ते अंगाराओ पर पग परुत्रार्थी 'किशिकिशि' यतो शब्द सांजळीने अनुक्रोशसहित मिथ्यादुष्कृत देता थका पात्रा वळवा लाग्या || २ || पी श्री विजयसेन गुरुए करेला संकेतने वशे नवा आवे - ला साधुओ ज्यारे (कृत्रिम) निद्रा लेवा लाग्या, त्यारे रुद्रदेव पोते मात्रु परवववाने बाहिर गया, त्यां तेवीज ते अंगारा कचरावाथी यतो 'किशिकिशि' शब्द सांजळीने खुशी यया थका ते अंगाराने खूब जोरथी कचरीने वोझवा लाग्या के ॥ ८३ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #237

❖❖❖❖❖❖❖❖000 00000no
एवमपश्रुतस्यापि अनुदरा कन्येत्यादिवदविवचया तदध्येतारोऽन्येपि सम्यक् क्रियापरा खरा वहिः श्रुतसारत्वाऽनावेऽप्यंतः सारत्वेनाश्रितवतां शिवसीमशुभफलदायि नो जयंतीति ॥ ११ ॥ ग्रह परः ननु अल्पश्रुतस्य कथं स्वपरतारकत्वं, यदागमः ---- - तस्सी । विहरि काम अजाणिपदं ॥ वराहपयसयाई । का बि जो न याणे ॥ १२४ ॥ इत्यादि उच्यते, बहुश्रुतगुरु परतंत्र तया सम्यग्धर्मानुष्टाने स्वयं प्रवर्त्तमानानां परांश्च प्रवर्त्तयतामपश्रुतानामपि स्वपरतारकत्वमविरुद्धं ॥ १२१ ॥ तटुक्तं - गुरुपारतंतनाणं । सदहणं एत्र संगयंचेव ॥ इत्तो न चरित्तीणं । मासतुसाईनिद्दिनं ॥ १२२ ॥
एवं रीते 'उदर विनानी कन्या' इत्या दकनी पेठे अपनी पण अविवक्षायें करीने ते जपनारा वीजाओ पण, के जेओ उत्तम क्रियामां तत्पर होय जे, एवा उत्तम गुरुओने बहारथी जो
श्रुत सार
पानी अाव होय छे, तोपरा अंदरयी सारपये करीने आश्रित एवा श्रावक आदिकोने बेक मोक पर्यतना शुभ फळने देनारा थाय वे ।। ११० ।। अहीं वादी शंका करे बे के, अल्प श्रुतवाळाने पोताने तथा परने तावापणुं केम संभवे ? केमके आगममां कधुं छे के, अबहुश्रुत एवो तपस्त्री मुनि जिनमार्गने जाण्या विना विहार करवानी इच्छा करतो थको सेंकको गमे अपराध करीने पण तेओने जाणी शकतो नयी ॥ १२० ॥ इत्यादि, हवे ते वादीने उत्तर आपे वे के, बहुश्रुत एवा गुरुना ताबामां रहीने पोते उत्तम प्रकारनी धर्म क्रियामां प्रवर्त्ते के, तेमज अन्योने पण प्रवत्तावे छ, माटे एवी रीतना अल्प श्रुतोने पण पोताने अने परने पण तारवापं विरोध विनानुंबे, अर्थात् ते पोताने ने परने पण तारी शके छे ।। १२१ ।। कां छे के, गुरु परतंत्र ज्ञान अने तेनी सद्दहणा, ए योग्यज बे; अने तेटलामाटेज माप प आदिक मुनिओने चारित्र कहे ॥ १२२ ॥
३१
श्री उपदेश रत्नाकर.

Page #238

॥ १२१ ॥
किंच, अग्गी अस्स इमं कह । गुरुकुलवासान कहतओ गीओ ॥ गीणाकरणाओ । कहमे नाणओ चेव ॥ १२३ ॥ अंधोधोव्वसया । तस्साणाए जदेव संघे ॥ नीमंपि हु कंतारं । जवकंतारं इअगीओ ॥ १२४ ॥ इत्यादि, केचित्पुनर्नृपानरणत्रदंतबहिश्च साराः, हृदयबहिश्च सम्यकुश्रुतधारित्वात्; रत्नोपमनिरुपमातिशय विविधनब्धिसमृद्धिभिः समधिकतरं दीप्तिभृत्त्वाच्च ॥ १२५ ॥ अत्र श्रीवास्वास्यादयो दृष्टांताः स्पष्टा एवेति एते चतुर्थनंगगताः श्रीगुरवः श्री जिशासनप्रजावनैकपराः, स्वपरयोस्तारणसमर्थाः, प्रवहणवदाश्रयणीयाः जवाब्धिं तरीतुकामैः ॥ १२६ ॥
वाने चारित्रपणं शायी होय ? तो के गुरु कुळमां वसवायी होय; अने तेथी गीतार्थप केम होय ? तो के त्यां शास्त्रो सांजळवायी होय, अने ते शास्त्रानुं सांच्ळं शायी होय ? तो के ज्ञानयी होय ।। १२३ ।। जेम अंध मनुष्य पांगळाना सहाययी तेनी आज्ञा प्रमाणे वर्त्तवावमे करीने जयंकर वनने पण ओलंग। जायडे, तेम अगीतार्य पण ( गीतार्थ गुरुना संगथ ) आ संसाररूपी बनने ओळंगी जाय जे ।। १२३ ।। इत्यादि), हवे केटाक गुरुओ राजाना आभूषएन। पे अंदरथी अने वहारयी पण सारवाव्य होय छे, केमके तेश्रो हृदयमां ने बहारथी पण उत्तम श्रुतने धरनारा होय छे; तेमज रत्न सरखी निरुपम अतिशयोवाळ | नाना प्रकारनी लब्धिरूप समृद्धियांव मे करीने अधिक कांतिवाळा होय बे ॥ १२५ ॥ अहीं श्री स्वामी आदिकोनां दृष्टांतो स्पष्टज बे. ए उपर वर्णवेला चोया जांगावाळा गुरु श्री जिनशानी प्रजावनामांज तत्पर रहना बे, तेम पोताने अने परने तारवामां समर्थ छे, माटे जेओने या संसाररूपी समुद्र तरवान। इच्छा होय, तेओए वहाणनी पेठे तेवा गुरुओनो आदर करवो ॥ १२६ ॥
>>>>>>>>>>>>
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #239

एतदलाने तृतीयनंगसंगिनोऽपि ; आद्यजंग हयगुरवस्तु त्याज्या एवेति इत्युक्ता श्री गुरुगता श्रुतमाश्रित्य चतुर्जगी ॥ १२७ ॥ अथ क्रियामाश्रित्य श्राद्धानां चतुर्भगा दर्श्यते; श्रुतमाश्रित्य तु तेषां चतुर्भगी न घटते, तेषां विशेषश्रुताऽनधिकारित्वात् ॥ १२८ ॥ तमुक्तं – अप्पत्रयणमायाणु - गयं सुत्तं जहन्नम पढइ || नक्कोसेणं बज्जीवणि तु । जश्वयक जोगो ॥ १२० ॥ इति, तत्र केचिच्छ्राद्वाः क्रियामाश्रित्य श्वपाकानरणवदंतर्वदिश्चाऽसाराः, तथाहि - क्रिया खढवत्र श्राद्ध विध्यनुष्टानं व्यवहारशुद्धि (जनपूजागुरुप्रतिपत्तिसुपात्रदानहिंसादिविरतिसामादिकावश्यकादिरूपा ॥ १३० ॥
ए चोया जांगावाला गुरुको बदाच न मळे तो
जांगावाळाने पण स्वीकारवा: परंतु पहेला
वे जांगावाळा गुरुप्रने तो तजवाज जो ए: एवी रीते श्रुतने आश्रीने गुरुप्रो संबंधि चोनंगी कही ॥ १२७ ॥ वे क्रियाने श्रीने श्रावकांनी चोनंगी देखामे छे, श्रुतने प्रश्रीने तो तेन चानंगी घट | शकती नयी ; कहां बे के, साधुव्रतमां करेल वे उद्यम जेणे एवो अने उत्कृष्टधी तो जीवणी ऋध्ययन सुधी श्रुन श्रीने चांकाळना आनूषनी पत्रे अंदर की अने
केमके ने विशेष श्रुतनुं अधिकार पणुं नयी ॥ १२८ ॥ श्रावक जघन्यथी व प्रवचन माताने अनुसरनारुं श्रुत जणे, जये । १२० ।। इति; तेमां केटलाक श्रावको तो क्रियाने बहारथी पण सार विनाना होय छे; ते कहे बे-अहीं क्रिया एटले श्रावकोनी विधपूर्वक क्रिया. जेवी के व्यवहारशुद्धि, जिनपूजा, गुरुसेवा, सुपात्रदान, हिंसा आदिकनी विरति, सामायिक तथा आवश्यक प्रादेकरूप जाणवी ॥ १३० ॥
oðarronero^^com- 0000000
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #240

॥१२॥
सा क्रिया केषांचिदंतर्हृदयेरुचिरूपेण नास्ति, बहिश्च करणरूपेणापि नास्ति, केववंश्राछकुलोत्पन्नत्वादिना श्राधनाममात्रधारित्वमस्ति ॥ १३१ ॥ ते प्रथमनंगपातिनः श्राका ज्ञेयाः, एते च धर्मगोचराया रुचेरप्यत्नावेन सन्यक्त्वादिविकयाः प्रयमगुणस्थानवर्त्तिनो गृहस्त्रीधनापत्यादिप्रतिबघाः कुटुंबाद्यर्थं विविधारंजपरा इह पुखिनः स्युरपयशोनाजनं च ॥ १३२ ॥ प्रेत्य चैकेंजियादिषु गताः सुचिरं नवं नाम्यति धनप्रियश्रेष्ट्यादिवत् ; नक्तं च-पुत्ताइसु पमिबछा । अन्नाणपमायसंगया जीवा ॥ नप्पजंति धणप्पिय-वणिनव्वेगिदिएसु बहुं ॥ १३३ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
ते क्रिया केटवाक श्रावकोना हृदयमा रुचिरूपे नथी होती, तेम बहारयी पण करवारूपे क्रिया नयी होती; | केवन्न श्रावकना कुलमां उत्पन्न यवा आदिकें करीने नामधारी श्रावकप' होय छे ॥१३१॥ एवा प्रकारना श्रावकोने पेहेला नांगावाला जाणवा; वळी तेश्रो धर्म संबंधि रूचिना पण अन्नावे कराने समकीत आदिकयी रहित थया थका प्रयम गुण गणामां वर्ते , तया घर, स्त्री, धन तया संतान आदिकना बंधन युक्त यया थका कुटुंब
आदिक माटे नानाप्रकारना आरंजोमां पीने आ लोकमां दुःखी तया अपजशना नाजनरूप थाय छे ।। १३३॥ 8 वळी परलोकमां पण एकेद्रियादिकमां उत्पन्न थइने धनप्रिय शेठ आदिकनी पेठे घणा काळ सुधि संसा-मां नमे
जे. कयु ने के--पुत्र आदिकना बंधनमा पमेना तया अज्ञान अने प्रमादने प्राप्त थयेना जीवो घj करीने धन प्रिय वणिकनी पेठे एकेद्रिय आदिकोमा नत्पन्न थाय ॥१३३ ।।

Page #241

इति श्रीनवनावनायां ; केचित् पुनर्हिसाऽसत्यस्तैन्याऽब्रह्माद्यविरता नयाऽनदयपेयाऽपेयादिविवेकविकता हापि झातिपंक्तिवहिःकरणधनराज्यादिवशेजियाधंगबेदकुमरणादि प्राप्नुवंति ॥१३॥ प्रेत्य नरकादि च नीमादिवत्, तथा च नवनावनायाभेव,पाणिवहेणं नीमो । कुणिमाहारेण कुंजरनरिंदो ॥ प्रारंजेहि य अयत्रो । नरयगईए नदाहरणा ॥ १३५॥ न च श्राधनाममात्रात्तेषां साधारता कापि, नाममात्रस्याऽर्थाs साधकत्वात् ; तत्त्वे च जोमादीनां मंगानादिनाम्ना प्रसिद्धानां मंगवायार्थसाधकत्वापत्तेः ॥ १३६ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
एम श्री नवनावनामा कयु जे. वळी केटझाक तो हिंसा, असत्य, चोरी, तथा अब्रह्मादिकथी नहीं | | विरति पामेना, अने जदय, अनन्य पेय, अपेय आदिकना विवेक विनाना मनुष्यो अही पण झाति बहार थवं, 18 धन तया राज्य आदिकनो नाश, इंद्रिय आदिक अंगोनो जेद, तथा कुमोत आदिकने प्राप्त याय ने ॥ १३४ ॥ तया परझोकमां पण जीम आदिकनी पेठे नरक आदिक पामे छे; वळो जवनावनामांज कह्यु छ के, जीवहिं साथी | जीम, अनदय जोजनयी कुंजर राजा, तथा आरंजोथी अचन्न नरके गयो । एवी रीते ए नरक गतिना उदा जाणवां ॥१३५॥ बळी श्रावकना नाम मात्रयी तेओमां कंश साधारणपण होतुं नथी, केमके नाम मात्र का कार्य शकतुं नथी; अने जो नाम मात्रयी कार्य सधातु होय तो, मंगल आदिक नामथ) प्रसिफ एवा नौम आदिकोने मंगन आदिक कार्य साधवानी आपत्ति (पाप्ति) थाय ॥ १३६ ॥

Page #242

܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
11०००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
न च तसदयते, नक्तं च-नौमे मंगतनाम विष्टिविषये नजा कणानां नये । वृद्धिः शीतलिकेति तीव्रपिटके राजा रज:पर्वणि ॥ मिष्टत्वं लवणे विषे च मधुरं जामिः सपन्यां पुनः । पात्रत्वं च पणांगनासु रुचिरं नाम्ना परं नार्थतः ॥ १३७ ॥ इत्युक्ताः श्वपाकाजरणानुसारिणः श्राछाः ॥ केचित् पुनर्गणिकालरणवत् क्रियामाश्रित्यांतर्हृदयेऽसाराः क्रियापरिणामाद्यन्नावात् ॥ १३० ॥ बहिस्तु सारा हिकमानपूजाद्यर्थ कंचिधर्मायिनं स्वपरकार्यसिसाधयिषया कयंचिवलयितुं वा सम्यक्वाखानुष्टाननिर्मितिनिपुणत्वात् ॥ १३॥
अने तेम तो देखातुं नयी; कयु डे के, जोममा मंगळ नाम कहेवाय , *विष्टिना विषयमां नद्रा कवाय रे, धान्योनो कय होते उते दृषि कहेवाय , तीव्र फोमता होते छते शीतळा कहेवाय . होळीनो | राजा कहेवाय छे, लणने मायूँ कहेवाय डे, फेरने मधुर कहेवाय , तया शोकने बहेन को यात्रोने | पात्रपणं कहे , ए सघळां नामथी मनोहर ले, पण ते प्रमाणे अर्थसाधक नथी ॥१७॥ची चांमाळना आजूषण सरखा थावको कह्या ॥ वळी केटलाको तो वेश्याना आपणनी परे क्रियाने जाने हृदयमा सार विनाना होय बे, केमके तेांने क्रियानी परिणति आदिकनो अनाव होय जे ॥ १३० ॥ वळी तेओ बहारथी तो सारवाळा देखाय , केमके आ लोक संबंध लान तया पूना आदिक माटे कोक धर्मायी मनुष्यने पोताना अने परना कार्यने साधवानी इच्छायी कोइ पण रीत उगवा माट सम्यक प्रकारे श्रावकनी क्रिया करवामां तेश्रो निपुण होय ॥ १३ ॥
* मजुरी या कंपना अर्थमां पण प्रवः .
܀܀܀܀܀܀܀܀܀
श्री उपदेशरत्नाकर
܀ ܀܀܀ QQQQ &&eo
܀܀܀܀܀

Page #243

0000000
०००००००
दृष्टांताच संप्रति : षमानुभावतोऽनुपदं सुलभा धर्मवकास्तादृशा बहवोऽपीति, जिनदासश्रेष्टितुरगापहारकब्रह्मचारिचंमप्रद्योतनृपप्रहिताभयकुमारमं त्रिबंधनार्थ कपटश्रा विकीनूतगणिका श्राद्धसुतापाणिग्रहार्थ कपटश्राद्धीनूतबुधदास बब्बरकूल कुल्लक विक्राचकश्राद्धायो वा दृष्टांता यथार्द्धमत्र वाच्याः ॥ १४० ॥ एतेऽपि चाऽभव्या दूरभव्या पिच स्युः । गतिरप्येषां प्रथमगुण स्थानिनामिव यथार्ह वाच्या, धर्मानुष्टान विषय श्रद्धानाद्यभावेन सम्यक्त्वरहित्वात् ॥ १४१ ॥ श्रवं जने प्रख्याप्य कुत्र्यवहारपरडोह विश्वासघा तादिपरत्वेन श्रीजिनधर्मगोचराम पञ्चाजनां कुर्वाणानां च तेषां केषांचित डुरंतभवज्रमणाद्यपि ॥ १४२ ॥
अहीं हालमा रुम काळवा अनुभावथी तेवां दृष्टांतो तो पगले पगले मळी शके बे, केमके तेवा धर्मगो बहु देखाय बे, जिनदास रेवनो घोमो हरनार ब्रह्मचार), चंममद्यात राजाए मोकलेली तथा अजयकुमार मंत्रिने बांधवा माटे कपटी श्राविका ययेली वेश्या, श्रावकनी पुत्री परवा माटे कपटी श्रावक थयेल बुद्धदास, तथा बब्बर कूळना कुखकने बेचनार श्रावक आदिकना दृष्टांता यथायोग्य रते अहीं वांची लेवां ॥ १४० ॥ ए उपर वर्षा श्रावको अच्व्य तथा दूरजव्य पण होइ श. के छे । तथा तेनी गती पण प्रथम गुए ठगावाटकोनी पेत्रे यथायोग्य रीते जाए.वी; केमके धर्मः क्रियाना विषयवाळी श्रद्धा आदिवना नावे करने तेोने समकीत रहितपणं होय बे ॥ १४१ ॥ वळी लोकोमां (पोतानुं) श्राasari afer करीने खोटो व्यवहार, परनो द्रोह, तया विश्वासघात त्र्यादिकमां तत्पर यइने श्री जैनधर्मनी feet atara एवा तेओ केटाकोने दुरंत जवोमां जमवा यादिकपणं पण याय रे ।। १४२ ॥
0 00000000000000000
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #244

܀܀܀
।१२॥
1०००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
तउक्तं----अन्नह नणणासु। अवोहिबीयं हविज नियमेण ॥ तत्तो भवपरिबुट्ठी। ता हुजा नज्जुववहारी ॥ १४३ ॥ केचित् पुनरंतः श्रधानाद्यभावेऽपि बहिः क्रियान्यासादिना प्रेत्य बोधिमपि लभंते, सप्ताष्टादिनवैः सिलिं वा, वरदत्तश्रेष्टिनो दासीपुत्रवत्, तथाहि-॥ १४४ ॥ अत्रैव नरते कौशांब्यां नरसिंहो राजा, कनकवती राझी ॥ १४५ ॥ तत्रान्यदाऽवधिज्ञानी वरदत्तसाधुख्याने प्रापत्, तं वंदितुं नगरलोके गते मुनिना धर्मदेशना प्रारब्धा ॥ १६ ॥ धर्मकयामध्ये मुनिनाऽकस्मात् हसितं, तत् दृष्ट्वा जाताश्चर्याः सन्न्या मुनि व्यज्ञपयन् ॥ १४ ॥
का ने के-धर्ममार्गयी ननदो अन्यास करवा आदिकथनिश्चयें करीने अबोधिबीन प्राप्त थाय तथा तेथी संसारनी वृद्धि शय , माटे *रजुव्यवहारी थर्बु ॥ १४३ ॥ वली केटनाको तो हृदयमां अच्छा आदिकनो अनाव होते छते पण वहारथी क्रियाना अध्यास आदिकवमे करीने परनवमां वोधिबीजने पण प्राप्त थाय , अथवा सात आठ वे मोक्ष पामे ; (कोनी पेठे? तोके) वरदत्त शेषना दासी पुत्रनी पे ते उदाहरण कहे - १५४ । आजदरत.त्रमा वौद को नगर मां नरसिंह नामे राजा हतो, तथा तेने कनकवती नामे स्त्री हती ॥ १४५ ॥ हवे एक दहामो त्यां अवधिज्ञानवाला वरदत्त नामे साधु नद्यानमां पधार्या, तेने वांदवाने ज्यारे नगरना लोको पाव्या, त्यारे मुनिए धर्म देशना देवा मांगी ॥ १४६ ॥ धर्म कथा कहेतां थकां वच्चे मुनि अक स्मात हसवा लाग्या; ते जोइ सन्नासदो आश्चर्य पामी मुनिने पृथ्वा लाग्या के, ॥ १७ ॥
* प्रमाणिक.
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #245

00000000000000000000�
गवन् अन्येऽपि सत्पुरुषाः कारणं विना न हसंति, रागादिरहिता नवादृशास्तु कथं तहिना हसंतीति हास्यदेतुमादिश ॥ १४० ॥ साधुरुचे जत्राः शृगुत, एतस्य निंबस्य शिखरे समलिकां पश्यत, एषा क्रोधान्मां पादाभ्यां घातयितुमिच्छति, प्राग्नववैरात् ॥ १४० ॥ तत् श्रुत्वा सकौतुकाः सन्यास्तत्प्राग्नवं पृति, साधुः समलिकायाः प्रतिबोधार्थं तमाख्याति, समल्लिकापि हृदयगतार्थकनास्मिता शृणोति ॥ १२० ॥ तथाहि - अत्रैव जरते कनकपुरे धन्यो नाना श्राद्धः, तस्य जार्या सुंदरी, सा दुःशीला अन्यासक्ता वर्त्तते ॥ १५१ ॥ अन्यदोपपतिनोचे, सुंदरि अद्यप्रभृति स्वत्पार्श्वे नायास्यामि, यतस्त्वद्नर्त्तर्बिने मि ॥ १९२॥
हे जगवान ! बीजा पण सत्पुरुषो विना कारणे हसता नयी, त्यारे रागादिकथी रहित एवा आप सरखा तो कार गविना केम हसे ? माटे आपना हास्यनुं कारण मोने कहो ? ।। १४८ ।। त्यारे साधुए कछु के, हेद्रो ! तमां सांजळो ? या लींबमाना वृकपर टोंचे वेठेली समळीने तमो जुो ? ते समळी पूर्वनंवना वैरें करीने क्रोधथी मने पोताना पगोथी मारवाने इच्छे छे ।। १४० ।। ते सांजळ ने सभासदोंने कौतुक थवायी तेनो पूर्वनव पूर वा लाम्या; त्यारे साधु पण समळीने प्रतिबोधवा माटे ते वृत्तांत कहेवा लाग्या तथा समळी पण पोताना हृदयमां रहेलो, अर्थ वा विस्मय पामती थकी सांजळवा लागी ।। १५० ।। ते कहे बे—आज भरतक्षेत्रमां कनकपुर नामना नगर मां धन्य नाम श्रावक हतो, तेने सुंदरी नामे ख। हती, ते खराब आचरणवाळी होवाथी ऋन्य पुरुषमां आसक्त ।। १५१ ।। एक दहामो तेणीना यारे तेलीने कछु के, हे सुंदरि ! आजथी मार्मीने तारी पासे हुआ नहीं; केमके तारा जरतारथी हुं मरुं हुं ॥ १५२ ॥
३२
0.0000000000000000
श्री-उपदेशरत्नाकर

Page #246

११५॥
तत् श्रुत्वा भृशं जातःखा तमवादीत्, प्रियतम मैवं ब्रूयाः, स्तोकदिनमध्ये तव निःशल्यत्वं करिष्ये ॥ १३ ॥ अन्यदा पुग्धमध्ये विषं वितं, नतः परिवेषणायं तदानयनाय यावत् सा गृहमध्ये याति, तावद् जुजगेन दष्टा पतिता, सद्यः प्राणैर्मुक्ता च ॥ १५४ ॥ धन्यः श्राखो नोजनाऽत्थितः, हा किमेतदितिलणन् तां गतप्राणां वीदयाऽज्ञाततच्चरित्रः स्नेहाद् व्यपनत् ॥ १५५ ॥ सा मृत्वा शा.
सोऽनूत्, तरैराग्याद् धन्यश्राधेन दीक्षा गृहीता ॥ १५६ ॥ अन्यदा वने कायोत्सर्गे स्थितः, विधिवशात् तद्नार्याजीवो व्याघ्रस्तत्रागतस्तं ऋषिं दृष्ट्वा प्राग्लववैरात् व्यापादयामास ॥ १७ ॥
- ते सांजळीने अत्यंत दुःखी थइने तेने ते कहेवा वागी के, हे प्रियतम ! तमो एम न कहो? थोमा दिवसमां तमारुं ते शब्य हुं दूर करीश ॥ १५३ ॥ पनी एक दहामो तेणीए दुधमा र नाख्यु, अने जारने पीरसवा माटे ते सेवाने जेटलामां घरमां जायचे, तेटलामा सर्प दखवाथी ते पनी गइ, अने तुरत प्राणरहित थइ ॥१५४ ॥ ते जोइ धन्य श्रावक नोजन करतो थको उठ्यो, तथा हा! आशुं थयु ! एम बोलतो थको तेणीने मृत्यु पामेली जाने, तेणीना चरित्रयी अजाण्यो होवायी ते विद्याप करवा लाग्यो ॥१५॥ पली ते स्त्री मृत्यु पामीने सिंह य, अने धन्य श्रावके वैराग्ययी दीक्षा लीधी ॥ १५६॥ एक वखते ते वनमां कानसग्गध्याने रह्यो, एटनामा देवयोगे तेनी स्वीना जीवरूप सिंह त्या आव्यो, तथा प्रर्वजवना वैरथी ते मनिने जो तेने मारी नाख्यो
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #247

-
स धन्यऋषिर्मृत्वा अच्युते कल्पे प्रापत्, सिंहस्तु चतुर्थे नरके: अच्युतकल्पाच्युत्वा पुनः स चंपायां दत्तश्राद्धस्य जिनमती नार्या, तयोः पुत्रोऽनूत् वरदत्तनामा ॥ ॥ १५८ ॥ स आवाट्यात् संविग्नो यौवने विशिष्य सम्यक्त्वमूबधर्मोद्यतो दानी विवेकी मधुरनाषी शांतो विनीतश्चाऽजूत् ॥ १५ए ॥ प्राग्नवनार्याजीवस्तु नरकाच्युत्वा नवं ब्रांत्वा तस्यैव श्रेष्टिनो गृहे दासीपुत्रोऽजूत्, स पुष्टो वंचनाशीलो दासीपुत्रेति नाम्ना ख्यातोऽभूत् ॥ १६० ॥ क्रमतः पितरि स्वर्गते वरदत्तो गृहखामी बभूव, स प्राग्नवस्नेहादासीपुत्रं सहोदरवत् पश्यति, वस्त्रादि दत्ते ॥ १६१ ॥ दासीपुत्रस्तु वरदत्तं शत्रुवत् पश्यति, तथापि तजंजनार्थं किंचित् किंचित् धर्म कुरुते नावं विनैव ॥१६ ॥
एवीरीते ते धन्य मुनि मृत्यु पामीने अच्युत देवलोकमा गयो, तथा सिंह चोथी नरके गयो पनी अच्युत देवसोकथी चवीने वळी ते मुनिनो जीव चंपा नगरीमा दत्त श्रावकनी जिनमती नामनी खीनी ककिए वरदत्त नामे पुत्ररूपे थयो ॥१५॥ ते नेक बास्यपणाचीज वैराग्यवान् हतो तया यौवन अवस्थामा विशेष प्रकारे सम्यक्त्वमूळ | श्रावक धर्ममां नधमवंत या दानी, विवेकी, मधुरनाषी, शांत तथा विनयवान् थयो ॥ १५ ॥ वळी पूर्व नवनी खीनो जीव नरकथी चवीने तथा संसार जमीने तेज शेग्ने घेर दासी पुत्र थयो; ते दुष्ट गारो दासी पुत्रना नामथी प्रसिक थयो ॥ १६० ।। अनुक्रमे पिता- देवझोके गये बते वरदत्त घरनो मासीक थयो; तया पूर्व जवना स्नेहथी। ते दासी पुत्रने सगा नाइ तरीके जोवा लाग्यो, तथा तेने वस्त्र आदिक आपवा लाग्यो । १६१ ।। परंतु दासी पुत्र तो तेने शत्रुनी पे- जोतो हतो; तोपण तेने खुश रखवा माटे नावविनाज कंश्क कंश्क धर्म ते करतो हतो ।। १६॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #248

॥१६॥
तस्य धर्मगुणं हा तुष्टः श्रेटौति चिंतयति, मम जाता जिनधर्मानुरागी, परं कर्नवशानी चकुले उत्पन्नः श्रीजिनधर्मे च न कुनै प्रधानं ॥१६३॥ यतः-'न कुलं इत्य पहाणं' ततो ममान्यो जाता नाऽनूत, एष च धर्मतो नाता, तस्मान्नृपतिसमकमेनं जातरं स्थापयामीति ॥ १६५ ॥ तथा तेन कृते दासीपुत्रो लोकैः श्रेष्टिन्त्रातेति बहुमानितः, ततः श्रेष्टी विश्वासात्सर्वं तस्यार्पयति, तयावि स प्राग्नवरात् श्रेष्टिनो विश्वासार्थ बाह्यधर्मपरोऽपि श्रेष्टिनं हेतुं विविधोपायांश्चिंतयति ॥ १६५ ॥ अन्यदा तालपुटं विषं पत्रमध्ये क्वित्वा तहीटकं तेन शयनसमये श्रेष्टिनोऽपित, श्रेष्टो तु तदर्पणात् प्राग् चतुविधाहारं प्रत्याख्यातवान् ॥ १६६ ॥
04404440404040400600110114444444744046666666
श्री उपदेशरत्नाकर
तनो धर्मगुग जो ने खुशी. ययेनो शेठ एम विचारतो हतो के, मारो नाइ जैन धर्मनो अनुरागी डे, परंतु कर्मना वशथी नाच कुळमां नत्पन्न थयो ; तयापि श्री जैन धर्ममां का कुळने प्रधानपणुं कयु नयी ॥ १६३ ॥ । कयु के के 'अहीं कुळ प्रधान नयी' माटे मारे वीजो नाइ नयी, अने या मारो धर्म नाइले; मारे राजानी समक
हूं तेने मारा चाइ तरीके स्थापन करूं ॥ १६४ ॥ पड़ी तेणे तेम कर्यायी आउनो नाइ ने, एम जाणी ते । दास पुत्रने सोको घणुं मान आपवा लाग्या; वळी शेठ पण विश्वास लावी तेने सर्व कई आपवा लाग्या; तो पण पूर्व नवना वैरया, जोंके ते शेउना विश्वात माटे नपरयी धर्ममां तत्पर थयो, परंतु मनमां शेने मारवा माटे नाना प्रकारना नपायो चितववा लाग्यो ।। १६५ ॥ एक वखत तानपुट कर पानमा नाखीने, तेनुं बीहुं शयन वखते तेणे शेठने आघु शेवे तो ते आपवा पहेबांज चनविहारर्नु पच्चखाण कयु हतुं ॥ १६६ ॥

Page #249

तथापि तउपरोधात्तद् गृहीत्वोपधानस्याधोऽमुंचत, अथ विधिवशात्तानि पत्राणि : नूमौ पतितानि प्रातदृष्ट्वा वरदत्तश्रेष्ठिनो नार्या गृहीत्वा गृहस्यांगणे यावदागात् तावदासीपुत्रं दृष्ट्वोचे, देवर तांबूनं गृहाणेति ॥ १६७ ॥ सोऽपि गृहीत्वा तदनक्रयत्, सहसा नुवि पतितः, स्वामिजोहीतीव प्राणैस्त्यक्तः, आर्तध्यानान्मृत्वासमनिकैषा जज्ञे, तत्स्वरूपं दृष्ट्वा जातनववैराग्यो वरदत्तश्रेष्टी निजं वित्तं मुकेत्रे उप्त्वा प्रव्रज्यामग्रहीत् ॥ १६८ ॥ सोऽहं, एतत्वचरित्रं युष्माकं मयोक्तं, एवं जो रागद्वेषवितसितं ज्ञात्वा यद्युक्तं तदाजियध्वं, इति श्रुत्वा केऽपि सर्वविरतिं देशविरत्यादि च परे यथाशक्ति प्रत्यपद्यंत ॥ १६ए ॥
• श्री उपदेशरत्नाकर
तोपण तेना आग्रहथी तेणे ते बीडं लेख्ने ओसीका नीचे मूक्यु; हवे दैवयोगे ते पान. जमीनपर पमी गयां, मनाते वरदत्त शेउनी स्त्रीए जोवाथी ते लेने जेटयामां घरना आंगणा आगळ ते आवे , तेटलामा दासीपुत्रने जोइ कहेवा लागी के, हे देवर ! आ तांबुल ग्रहण करो ? ॥ १६७॥ तेणे पण ते लेऽने खाधु के तुरत जमीनपर पड्यो; स्वामी द्रोही होवायीज जाणे तुरत जीवथी मुक्त थयो । तया आर्तध्यानथी मरीने आ समळीरूपे ते नत्पन्न थयो , ते वृत्तांत जोइ वरदत्त शेठने संसारथी वैराग्य यवायी पोतार्नु धन शुज मार्गे वापरी तेणे दीक्षा सीधी; ॥ १६ ॥ अने तेज आ हुं पाते ; एवी रीते मारु पोतानुं चरित्र में तमोने कयु; एवी रीते आ संसारमा रागषतुं चेष्टित जाणीने जे युक्त होय, तेनो आदर करो? एम सांजळीने केटमाकोए सर्वविरतिपणं तथा बीजाओए शक्ति मुजब देशविरतिपणं आदिक अंगीकार कर्यु ॥१६॥

Page #250

܀
॥१७॥
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀ ܀܀܀܀܀܀܀
सा शकुन्यपि जातजातिस्मरणात् सर्वं तत् साक्षाद दृष्ट्वा प्रतिबुझा; तरुशिखरान्मुनेरमतः सहसा पतित्वा निजं पुश्चरितं मयामास ॥ १७०॥ ततो मुनिवचनादनशनं प्रपद्य नमस्कारस्मृतिपरा देवेषूपपन्नेति; एवं नावरहितोऽपि कषायकलुषितोऽपि जीवो अव्यतोऽपि यदि धर्म करोति, तदाप्यचिराद् बोधि बनते कश्चिदिति नावरहितधर्मकरणे दासीपुत्रस्य संबंधः ॥ १७१ ॥ अत एव च पूर्वस्माद् नंगादस्य किंचिघ्शुिष्ठवं. एवमग्रेऽपि शेयं; इत्युक्ता हितीयनंगगामिनः थाहाः ॥ १७॥ तथा केचिबाटा महेन्यानरणवदंतः सारा हृदये सम्यग् धर्मानुष्टानविषयाया रुचेः सत्त्वात् ; बहिः पुनरसारा धर्मवीयाँतरायोदयादिना नरकादौ वधायुष्कत्वादिना वा स्यूलाहिंसादिविरतिप्रभृतिधर्मानुष्टाने प्रवृत्त्यनुवासात् ॥ १३ ॥
. पनी ते समळी पण जातिस्मरण झान थवाथी ते सबळु साक्षात् जोइने प्रतिबोध पामी, तथा वृदनी टोच परथी तुरत मुनि पासे पीने पोतानुं दुश्चरित्र खमाक्या बागी ॥१७० ॥ पठी मुनिना वचनयी अनशन करीने | नवकारना स्मरण पूर्वक देवोमा उत्पन्न था; एवीरीते नाव विनानो तथा कषायोयी मलीन ययेलो पण कोक जीव, जो द्रव्यथी पण धर्म करे, तो पण तुरत बोधिवीज पामे , तेटझा माटे नावरहित धर्म करवामां दासीपुत्रनो संबंध करो ॥१७१ ॥ अने तेथीज पूर्वना जांगायी आ नांगानु कंश्क विशेष शुधपाणुं छे, तथा आगल पण | एवीज रीते जाण; एवी रीते बीजा जांगाने अनुसरनारा श्रावको कह्या ॥१७॥ वळी केटसाक श्रावको शाहु
कारना श्रानूषणनी पेठे अंदरथी सारवाळा होय जे, केमके तेओना हृदयमां सम्यक् प्रकारे धर्मक्रिया करवाना | विषयवाळी रुचि होय जे; परंतु बहारथी सारविनाना होय , केमके धर्म वीर्यना अंतरायना नदय आदिके करीने
अथवा नरक आदिकमां आयु बांधवा आदिकथी स्थूल हिंसा आदिकनी विरति आदिक धर्म क्रियामा प्रवृत्ति करवानो तेओने नबास थतो नयी ॥१७३ ।।
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
श्री उपदेशरत्नाकर
܀܀܀܀܀;ܢ ܟܪܰ܀܀܀

Page #251

क्रियाविषयतीव्ररुचिविशेषात् स्वापत्यानां प्रविजिषूणां निषेधं न करोमि, अन्योऽपि यः कश्चित् प्रव्रजति तस्य प्रव्रजोत्सवं स्वयं कारयामि, तत्स्वजनानामाजन्मावधिनिर्वाहादिचिंतां च करोमीत्यादि प्रतिपत्तिमान, सर्वाः स्वसुताः श्रीनेमिपाचे प्रबाजितपूर्वी स्वयमष्टादशसहस्रसाधुषु कृतिकर्मकृत् श्रीकृष्णनरेंजः, श्रीश्रेणिकनृपादयश्व निदर्शनमत्रेति ॥ १७४॥ एते च ततीयत्नंगश्राछाः क्रियाविरहितत्वेन बहिदोंकेषु क्रियापरश्रावन्महिमानं न दधतीति बहिरसाराः, अंतःसारतया तु पू. र्वमवधायुषोऽवांतसम्यक्त्वा वा वैमानिकवर्जमायुर्न बध्नंत्येव, यदागमः ॥ १७५॥सम्मदिट्टी जीवो । गच्च निअमा विमाणवासीसु ॥ ज न विगयसम्मत्तो । अहवा न बछानो नरए ॥ १७६ ॥
क्रिया संबंधि तीव्ररुचिविशेषयी दीका लेवानी इच्वाळा पोताना संतानोने हुँ निषेध करतो नथी, तेम वीजो पण जे को दीका बीये, तेनो दीक्षा महोत्सव हुँ पोते करुं , तेमज तेना कुटुंबीओना निर्वाह आदिकनी चिंता क जीवित पर्यंत हुं करुं बुं, इत्यादिक अंगीकार करनारा, तेमज पोताना सघळा पुत्रोंने श्रीनेमि-18 नाय मनु पासे दीका अपावीने पोते अढार हजार साधुनोने वंदना करनारा श्रीकृष्ण राजा, तथा श्रीश्रणिकगजा
आदिकना दृष्टांतो अही जाणवां ।। १७४॥ एवीरीतना एत्रीजा नांगावाला थावको क्रियाविनाना होवायी बहा रना सोकोमा क्रियामां तत्पर एवा श्रावकनी पेठे महिमा धारण करता नयी, माटे बहारथी सारविनाना ; तमज अंदरथी सारपणायें करीने पूर्वे श्रायु बांध्या विना समकीतने नहीं वमता यका अथवा वैमानिक शिवायर्नु ग्राय बांधेज ने आगममां पण कडं ने के-॥१७५॥ सम्यग् दृष्टी जीव निश्चयें करीने विमानवासीओमा जायचे, | क्यारे ! तोके जो तेनुं सम्यक्त्व न गयु होय तो, अथवा नरकनुं आयु न बांध्युं होय तो ॥ १७६ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #252

१२८ ॥
00000
>>>>>>
बद्धायुष्का अबद्धायुष्काश्चेत्युनयेऽपि चैते प्रायः संख्यातजवमध्ये सिद्धिगामिनः स्युः, heads ॥ १७७ ॥ अथ केचिन्नृपान रणवदंतर्बहिश्च साराः, हृदये रुचिरूपेण बहिः रत्नोपमसातिशयसम्यक्त्व मूल द्वादशत्रतप्रतिमा दिसद नुष्टान विशेषैरधिकतरं दीप्तिभृत्त्वेन च, आनंदकामदेवादिश्राद्धवत् ॥ १७८ ॥ एते चेहापि नृपावजिनमध्ये महत्त्वप्रशंसाद्यवाप्य प्रेत्य द्वादशकल्पावधिसुखसंपदमवाप्नुयुः, जघन्यतस्तृतीयनवे सप्ताष्टनवैर्वोत्कर्षतः सिद्धिसुखनाजश्च जवेयुरित्युक्तास्तुर्यनंगश्राद्धाः ॥ १७॥ एषां च चतुर्णामपि जंगानां मिथो विशेषः प्रतिजंगं जावित एवेति; एवं क्रियामा - श्रित्य जाविता श्राद्धानां चतुर्जंगी ॥ १८० ॥
jai वाला नहीं बांधला कायुवाळा एम बने जेदोवाळा तेत्रो प्रायें करीने संख्याता जवमहे मोगामी थाय छें, तथा केटलाक तो त्रीजे नवे पण मोके जाय वे ।। १७७ ।। वळी केटल्लाको राजाना आभूष mal पे अंदर ने बहारथी पण सारवाळा छे, हृदयमां रुचिरूपें करीने तथा बहारथी रत्नसरखा अतिशयवाळा समकीत मूळ वास्त्रता तथा परिमा आदिकनी उत्तम क्रिया विशेष करीने आनंद तथा कामदेव आदिक कोठे अधिक दी सिवाळा होय जे । १७८ ॥ वळी तेश्रो अहीं पण बेके राजा सुधिना लोकोमा मोटाइ तथा प्रशंसा देक पामीने परलोकमां बार देवलांक सुधिनी सुख संपदा मेळवे ; तेमज जघन्यथी चीजे जव अथवा उत्कृष्टे सात व नवामां मोकसूखने जनारा थाय छे, एवी रीते चोथा जांगाना श्रावको कथा ॥ १७० ॥ ए चारे जगाओनो परस्पर नेद दरेक जांगे देखामेलोज छे; एवी रीते क्रियाने श्रीने श्रावकांनी चाजंगी कही ॥ १८० ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #253

अथ धर्मविषया सेव शुछिमधिकृत्य नाव्यते, तथाहि-॥ १८१ ॥ धर्मस्यांतः शुछिः किन्न सर्वप्रणीतत्वादिधर्मप्रवर्तकानां सम्यग् जीवाऽजीवादितत्वस्याऽवधारणपुरस्सरस्थूलेतरसकलजीवरक्षापरिणामसर्वशक्तितहिषयप्रयत्नशांतिमार्दवार्जवसत्यशोचब्रह्माकिंचन्यादिगुणमयत्वं च ॥ १७ ॥ बहिः शुधिः पुनर्बहिर्मुखजनरंजनशीतातपवर्षादिक्लेशसहननानावनवासादिकष्टषष्टाष्टमादितपस्क्रियादिः ॥ १३ ॥ ततश्च श्वपाकाजरणवत् कश्चन धर्मोऽतःशुधेरलावादतरसारो, बहिःशुधेरलावाद् बहिरप्यसारश्च, यथा वेदादिविहितो यशस्नानधेनुकन्यादानादिधर्मः ॥ १४ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.
हवे धर्म संबंधि शुछिने आश्रीने तेज चोनंगी देखा जे; ते कहे छे ॥ १७१ ॥ धर्मनी अंदरथी शुफि, एटले सर्वज्ञ प्रजुए रचेला धर्मने प्रवर्त्तावनाराअोनुं सम्यक् प्रकारे जीव अजीव आदिक तत्वोना अव
धारण पूर्वक स्थूल तथा बादर एवा सर्व जीवोनां रक्षणनो परिणाम, तथा ते माटे पोतानी सर्व शक्तिथी प्रयत्न, || शांति, कोमळता, सरलता, सत्य, पवित्रपणं, ब्रह्मचय तथा परिग्रहरहितपणुं इत्यादिक गुणमयपणं होय , अर्थात्
उपर वर्णवेना गुणो तेमां होय छे ॥ १२॥ बहारमी शुधि एटने बाह्य लोको जेयी खुश थाय, टाढ, तमका, तथा वरसाद आदिकना कष्टने सहन करवां, विविध प्रकारनां वनवास आदिक कष्ट, तेमज , अहम आदिकनी तपस्यानी क्रिया आदिक रूप जाणवी ॥१७३ ॥ हवे तेथी कोक धर्म चांमासना आनूषणनी पेठे अंदर शुद्ध न होवाची अंदरथी असार छे, तेम बहारथी पण शुछिनो अनाव होवाथी बहारथी पण सारविनानो होय छे; जेमके वेद आदिकोमा कहेलो यक, स्नान, गोदान तथा कन्यादान आदिकरूप धर्म तेवो ने ॥१४॥

Page #254

॥१
000000000000००००००००
स खल्वसर्वज्ञप्रणीतशास्त्रमूलत्वेन हिंसादिमयत्वेन महारंनहेतुत्वेन चांतःशुधेरनावादतरसारः ॥ १५ ॥ एतच्चास्यामेव गाथायां प्राक् श्रीगुरुचतुर्नग्यां क्षेशतो नावितं; तद् धर्मप्रणेतृणां ब्रह्ममहेश्वरादिदेवानां विश्वामित्रादिमहर्षीणां चाऽसर्वज्ञत्वं पुनस्तथाविधतात्याद्यन्नावशापादिप्रवृतीप्रियाऽजयाऽज्ञानापराधतद्वेतुकानर्थप्राप्त्यादिना सुव्यक्तमेव ॥ १८६ ॥ तदुक्तं-ब्रह्मा बूनशिरा. हरिदृशि सरक् व्यावुप्तशिश्नो हरः । सूर्योऽप्युतिखितोऽनलोऽप्यखिननुक् सोमः कवकांकित: ॥ खायोऽपि विसं स्थुनः खड्नु वपुःसंस्थैरुपस्थैः कृतः । सन्मार्गस्खक्षनाद् नवंति विपदः प्रायः प्रनूणामपि ॥ १७॥
केमके ते धर्म सर्वझे नहीं रचेता एवां शास्त्रोरूपी मूलवाळी जे, तेमज हिंसामयपणायें करीने, अने महान् आरं नपणायें करीने अंदर शुक्ल न होवायी अंदरथी सारबिनानो ने ॥ १५ ॥ वळी ते संबंधि व्याख्यान आज गायामां पूर्व श्रीगुरुनी चतुगीमा लेशथी करेवं ; वळी एवी रीतनो धर्म चलावनारा ब्रह्मा तया महादेव आदिक देवोनुं तया विश्वामित्र आदिक महर्पिोनुं असर्वझपाणं प्रगटज बे, केमके तेश्रोमां तेवी रीतनो क्षमा आदिकनो अनाव, शाप आदिकनी प्रवृत्ति. इंद्रिोने नहीं जीतवापा, अझानथी अपराध थवो, तया ते निमित्ते अनर्यनी प्राप्ति आदिक तेाने थयनीज जे ।। १०६ । कां रे के-ब्रह्मातुं मस्तक बेदायुं छे, हरिनी आंखमां रोग थयो , महादेवनुं लिंगदायुंजे, सूयनी त्वचा नखेमवामां आवडे, अग्नि पण सर्वनती थयो , चंद्र कलंकी थयो , तेमज इंद्र पण शरीरमा रहनी योनिोवो करीने विसंधुत शरीरवाळो थयो ; गाटे एवं। रीते उत्तम मार्गयी सवाना पामवायी समयोंने पाण पायें करीने आपदाओ थाय ने ॥ १७॥
०००००००००००००००००९१६८९९
०००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #255

·000000000.
अतस्तमुक्तस्य धर्मस्य कथंनामांतःशुद्धिः, नापि बहिः, बाह्यस्यापि विशेषतपः कष्टानुष्टानादेस्तत्राऽदर्शनात् ॥ १८८ ॥ पिच, संवत्सरेण यत्पापं । कैवर्त्तस्येह जायते ॥ एकादेन तदाप्नोति । अपूतजलसंग्रही ॥ १८ ॥ अस्तं गते दिवाना थे । आपो ह धिरमुच्यते ॥ तत्करैरेव संस्पृष्टा । आपो यांति पवित्रताम् ॥ १०० ॥ इत्याद्युक्त्वा पुनरगति जलस्नानं रात्रिभोजनादि च धर्मत्वेन समाचरतां यज्ञादिषु निष्करुणतया प्रकटागादिवधं च कुर्वतां, गुरुधेनुस्वर्णधेनुज्वलद्गड्डरिकापापघटादिदानानि प्रतीच्छतां गृहस्थेयोऽपि निःशूकतयाऽधिकारंजवतां च (द्वजन्मनां स धर्मः प्रत्युत वहिर्मुखजनेष्वपि निंदास्पदमित्यतोऽपि बहिरसार इति ॥ १०१ ॥
माटे ते
कहेला धर्मनी अंदरयी शुद्धि ते क्यांयीज होय ? वळी ते धर्मनी बहारथी पण शुद्धि देखती नयी, केमके बाह्य एवं विशेष प्रकारनं तप तथा कष्ट क्रिया यादिक तेमां जाती नयी || १७७ || वळी पण, अहीं मच्छीमारने एक वर्षे जेटनुं पाप थाय बे; तेयुं पाप अलगत जल वापरनारने एक दिवसमा याय || १८ || वळी सूर्यास्त पामते बते, जन रुधिरसमान गाय बे, तथा पत्री तेनाज किरणोथी स्पर्शित यये जल पवित्र याय के ॥ १०० ॥ इत्यादिक कहींने वळी एम कछु के धर्म निमित्ते अगन जनयी स्नान, तथा रात्रि भोजन करवामां (दोष नयी ) माटे एवी रीतनुं आचरण करता, तेमज यज्ञ आदिकोमां निर्दयपणे प्रगट दोन हिंसा करता, तेमज गोळनी गाय, सुवर्णनी गाय, वळती गामर तथा पापना घमा आदिक दान ग्रहण करता, अने गृहस्योथी पण निर्दयपणे अधिक आरंभ करता एवा ते ब्राह्मोनों ते धर्न, लोकोमां परा निंदाने पात्र थाय छे, माटे तेथी पण ते धर्म बहारथी सारविनानो वे ।। १७१ ॥
नये बाह्य
***❖❖❖❖♪♪>>>>0
000 0060060001 00000000
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #256

००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
एवं नास्तिकादिधर्मोऽपि, तस्य हिधाप्यसारता सुव्यक्तैव; बौघानां धर्मोऽप्यत्रैव - जंगेऽवतरति, तत्र पात्रपतितमांसादेरपि कटप्यत्वात्, तपः कष्टादेनिषेधाच्च ॥१ए॥
तथाच तन्मत-मृडी शय्या प्रातरुत्याय पेया । नक्तं मध्ये पानकं चापराते ॥ साझाखंमं शर्करा चार्धरात्रे । मोक्षश्चांते शाक्यपुत्रेण दृष्टः ॥ १।३ ॥ ततस्तस्यापि वहिरंतरसारता सुबोधैव; एवमन्येऽपि दवदानादयः, एवंजातीयाः सर्वे ध
र्मा अत्रैवांतर्जवंतीत्युक्तः प्रथमो नंगः ॥ १४ ॥ गतिश्चेतमन्नाजां प्रायो __ नरकादिः, तथा चोक्तं तथ्यैरपि-वृतं नित्वा पशून् हत्वा । कृत्वा रुधिरक
ईमं ॥ यद्येवं गम्यते स्वर्ग । नरके केन गम्यते ॥ १५ ॥
___एवी रीते नास्तिक आदिकानो धर्म पण तेवोज जाणवो; केमके तेनुं बन्ने रीते असारपणुं प्रगटज ; वळी वौद्धोनो धर्म पण तेज नांगामां उतरे ले, केमके तेमां पात्रे पमेनुं मांसादिक पण कम्पनीक को बे, सेम तप कष्टादिकनो निषेध करेस्रो ले ॥ १५॥ ते बौद्धोना मतमा कयु डे के-कोमळ शय्या, तथा प्रजाते नवीने कांजीपान कर, मध्यान्डे जोजन कर, पाझे पहोरे पाचं पान करवू तया अर्ध रात्रिए द्राक, खांग अने साकर खावी, अने तेम कर्यायी छेवटे मोक्क मळे जे, एम शाक्यपुत्रे जोयेयुं छे ॥ १३ ॥ माटे ते धर्मर्नु पण बहारथी अने अंदरथी असारपणं मुखे जणाय तेज छे; एवीरीते बीजा पण दवदान आदिकोने जाणवा: एवी रीतना सघळा धर्मोनो आज नांगामा समावेश थाय ने, एवीरीते पेहेलो नांगो करो ॥ १४॥ वळी ते धर्मवाळाओनी गति प्रायें करीने नरक आदिकमां थाय छे; तेज मतवाळाओए पण कडं ले के-कने छेदीने, पशुओने हणीने तथा रुधिरनो कीचकरीने जो स्वर्गमा जवातुं होय, तो पनी नरके कोण जशे ? ॥ १५ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #257

इत्यादि, केषांचित्त्वल्पर्थिव्यंतरादिकेति ॥ १९६ ॥ कश्चिधर्मः पुनर्गणिकानरणवदंतरसारो बहिस्तुसारः, यथा तापसादीनां धर्मः, यतः सम्यग्जीवादिस्वरूपाऽनन्निइत्वेन जीवरक्षाप्रकारमजानतां ॥ १७ ॥ विशिष्य तत्परिणामाद्यप्यस्पृशतां स्वस्पापराधेऽपि शापादि प्रयच्छतामनंतकायकंदमूलशेवासफलाद्याहारिणां षड्जीवनिकायोपमर्दप्रवृत्तानां तापसादीनां धर्मस्य नांतः शुचिः कापि ॥ १७ ॥ बहिःशुधिस्तु किंचिदस्ति, मुग्धजनरंजकस्य वनवासवृद्धत्वपरिधानकिंचित्तपःकष्टानुष्टानादेः सद्लावात्; एतस्माधर्मतो गतिमत्कर्षतो ज्योतिष्कदेवादिषु ॥ १ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
इत्यादि, वळी तेमाना केरलाकोने कदाच अटप ऋद्धिवाळी व्यंतर आदिकनी गति प्राप्त थाय जे ॥ १५६ ॥ वळी कोक धर्म तो वेश्याना आनूषणनी पेठे अंदरथी सारविनानो अने बहारथी सारवाळो होय छे, जेम सापस
आदिकोनो धर्म; केमके तेश्रो सम्यक प्रकारे जीव आदिकना स्वरूपने नहीं जाणता होवाथी जीव रवाना प्रकाहारथी अकानी होय जे ॥ १७ ॥ तेमज विशेष प्रकारे ते जीव रवाना परिणाम आदिकने पण तेश्रो स्पर्श करता नथी, वळी स्वरूप अपराध होते ते पण तेश्रो शाप आदिक आपे छे, अनंतकाय, कंदमूळ, शेवाल तथा फल आदिकनो आहार करे , काय जीवोर्नु उपमर्दन करे छे, माटे तेवा तापस आदिकोना धर्मने अंदरथी का पण शुधि होती नयी ॥ १७॥ परंतु बहारथी कंश्क तेमां शुद्धि होय जे, केमके मुग्ध सोको जेथी खुशी थाय, तेवां वनवास, दोनी गलनां वस्त्रो पहेरवां तथा कंशक तपरूप कष्टकारी क्रिया आदिक तेमा देखाय ; एवी रीतना धर्मथी उत्कृष्टी गति ज्योतिष्क देव आदिकोमा थाय ने ॥ १ ॥

Page #258

॥ १३१ ॥
यदागमः : - ' तावसिया जोइसिया चरगपरिव्वायबंजलोगोजा' एवंजातीयो ऽन्योऽपि धमत्र जंगे ज्ञेय इति द्वितीयो जंगः ॥ २०० ॥ अपरो धर्मश्च महेन्यानरणवदंतःसारो बहिश्चाऽसारः, यथा अविरतसम्यग्दृष्टर्धर्मः, तस्य सम्यग्देवगुरुधर्मश्रद्धानतदाराधनपरिणामपापनीरुत्वादिलचणायाः अंतः शुद्धेः सत्त्वेनांतः सारत्वात् ॥ २०२ ॥ स्थूलवधाद्यविरतितपः कष्टानुष्ठानादिरहितत्वाभ्यां बहिरसारत्वाच्च, सत्यकि विद्याधरा-: देखि; एतधर्माराधकाश्च नियमाद्वैमानिकदेवगतिवर्जमायुर्न बध्नंति; यदागमः - 'सम्मदिट्ठी जीवो, विमाणवजं न बंधए आनं' इत्युक्तस्तृतीयो धर्मः ॥ २०२ ॥
आगममां पण कयुं छे के - ' तापसो ज्योतिषी तथा चरकपरिवाजको ब्रह्मलोके सुधि जाय वे' वळी एवा प्रकार वीजो पण को धर्म, आज जांगामां जाएवो; एंवी रीते बीजो नांगो को || २०० ॥ वी कोक धर्म शाहुकारना नृपनी पेत्रे अंदरयी सारखाळो अने बहारयी सारविनानो होय वे, जेम अविरति सम्यग् दृष्टिनो धर्म; केमके तेमां सम्पम् देवगुरु ने धर्मपर श्रद्धा, तथा तेना आराधना परिणाम पायोयी प इत्यादिकणवाळी अंदरनी शुद्धि होवाथी, ते अंदरयी सारनूत वे ।। १०१ ।। तया स्यूनहिंसा आदिकनी रूप क्रिया आदिकना रहितपणायी ते सत्यकिविद्याधर आदिकनी पेठे बहारथी असार बे; बळी ते धर्मना आराधको निश्वययी वैमानिक देवगति शिवायनुं आयु बांधता नयी; आगममां पण कां छे के| सम्यग् दृष्टी जीव वैमानिक शिवायनुं प्रयु बांधतो नथी; एवी रीते त्रीजा प्रकारनो धर्म कह्यो । २०२ ॥
000000000000004
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #259

०००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
अथ कश्चिष्माऽतर्बहिश्च सारः, पृथ्वीपत्याचरणवत्, यया जैनः सर्वविरतिधर्मः, स हि यथोक्तांतःशुछिबहिःशुद्धिमत्त्वेन द्विधापि सार एव ॥ २३ ॥ एतदत्तावना सुबोधैवेति न प्रतन्यते, अस्माच्च धर्माजधन्यतः सौधर्मे, नत्कर्षतः सर्वार्थसिझे सिधौ च गतिर्जीवानामिति ॥ २० ॥ देशविरतिधर्मोऽप्यत्रैवाऽवतारणीयः, अंतःशुद्धिबहिःशुछिन्नावना देशतोऽत्रापि वाच्या; अतो धर्मा उत्कर्षतो हादशे कल्पे, जघन्यतः सौधर्म च गतिः, दृष्टांता यथार्ह स्वयं वाच्याः, इति धर्मविषयां शुझिमधिकृत्योक्ता चतुर्नंगी ॥ २०५॥
श्री उपदेशरत्नाकर
. वळी कोक धर्म तो अंदरथी अने बहारथी एम बन्ने प्रकारे सारवालो होय जे; जेम सर्व विरतिरूप ३ जैन धर्म ; ते यथोक्त रीते अंदरथी अने बहारथी पण शुद्धिवाळो होवाथी बन्ने रीते सारवालोज डे ॥२०३ ॥
तेनी नावना सुखे समजाय तेवीज , माटे तेनो विस्तार करता नयी; आ धर्मयी जघन्यपणे सौधर्म देवलोकमां, तया 18 नत्कृष्टी सर्वार्थसिधिमां तथा मोदमां जीवोनी गति थाय ने ॥ २०४ ॥ देशविरतिरूप धर्मने पण आ. नांगामांज M] जतारवोतथा तेमां पण देशश्री अंदरनी शुद्धिनी तया बहारनी शुछिनी जावना जाणी लेवी; तेमज आ देश | विरतिरूप धर्मयी उत्कृष्टी बारमादेवलोकमां तया जधन्ययी सौधर्म देवलोकमां गति जाणवी; तया दृष्टांतो योग्यता पूर्वक पोतानी मेळेज जाणी बेवा. एवी रीते धर्म संबंधि शुछिने आश्रीने चोलंगी कही ॥२०५॥ .

Page #260

५१३५ ॥
00000.
>>>>>>
ar सामान्यतो जीवानां धर्मगुणमधिकृत्य चतुर्जंगी ; तथाहि के चिजीवाः श्वपाकारणवद्धर्मतोऽतर्बहिश्चाऽसाराः, हृदये परिणामतो बहिश्च क्रियातो धर्माऽजावात् ॥ २०६ ॥ कालसौकरिकादिवत् नरकादिगामिनश्चैते ज्ञेयाः ॥ २०७ ॥ अन्ये पुनर्ग एकानरणवदंतरसारा बहिश्च साराः, हृदये धर्मपरिणामस्याऽनावाद बहिस्तत्क्रियासमाचरणाच्च, द्वादशवर्षीयय तिवेषोदा यिनृपवधकसाधुवत् ॥ २०० ॥ त्रिग्राममध्यवासिकूटकूपकवच्च ; एते च केचिदिहाऽप्यऽनर्थजाजनं स्युस्तनयवदेव, प्रेत्य च नरकादिगामिनो ज्ञेयाः ॥ २०७ ॥ केचित्पुनरनतिक्षुषमनसः क्रियाऽभ्यासादिना प्रेत्य बोध अनंते; तत आसन्न सिद्धिका अपि जवंति, निदर्शनं प्राग्वत्
॥ ११० ॥
सामान्य जीवन धर्मगुणने आश्रीने चोगे । कहे बेकेटलाक जीवो चांगालना आभूषणनं । पेठे धर्म अंदर ने बहार एम बन्ने प्रकारे सारविनाना होय बे: केमके तेओना हृदयमां परिणामरूपे तथा बहारथी क्रियारूपे धर्म व होय ते ॥ २०६ ॥ तथा तेन कालसौकरिकादिकनी पेठे नरक आदिकमां जनारा जावा ॥ २०७ ॥ वळी बीजा केटलाक जीवो वेश्याना आभूषणनी पेठें अंदरथी सारविनाना तथा बहारथी सारवाळा होय बे, केमके तेयोना हृदयमां धर्म परिणाम होतो नथी, परंतु बहारयी ते संबंधि क्रिया आचरे बे; ( कोनी पत्रे ? तोके) बार वर्षो सुधि साधुनो वेष धरनारा उदाय। राजाने मारनार साधुनी पेठे ; ॥ २०८ ॥ तथा त्रण गामन बच्चे रहेनार कूटसाधुनी पेठे; वळी तेप्रो बन्नेनी पेठे तेवा केटाको आलोकमा पण अनर्थना पात्ररूप याय, तथा परलोकमां पण तेयोने नरक त्र्यादिकमां गमन करनारा जाणवा || २०१५ || वळी केटलाको प्रतिद्र मनवाळा न होवाथी क्रियाना अन्यास आदिकर्थ । परजवमां बोधिबीजने पण प्राप्त थाय छे, अने तेथी नजदीक सिडिवाळा पण याय बे; अहीं दृष्टांत पूर्वनी पेठेज जाणीव ।। २१० ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #261

वरदत्तश्रेष्टिदासीपुत्रादयः; केचित्तु तद्नवेऽपि सम्यग् धर्ममपि बनते, कुल्लककुमार. वत्, नगपरिणीतनागिलाध्यानपरत्रातृनवदेवोपरोधवशबहुवर्षप्रव्यविंगधारकन्नवदत्तबच्चेति द्वितीयो नंगः ॥ ११ ॥ अपरे पुनर्महेन्यानरणवदंतः साराः, हृदये धर्मपरिणामवत्त्वात् बननमहर्षिसेवकमृगवत् ; बहिस्त्वसाराः, धर्मक्रियारहितत्वेन, तथा चागमः-सुई च बर्दा सधं च। वीरिअं पुण उल्लहं । बहवे रोप्रमाणावि । नोअणं पविजए ॥ १२ ॥ एते चासन्नसिछिकाः स्युः, प्रायः क्रियानुष्टानं विना नवतरणाऽसिदः ॥ ययुक्तं-जाणंतो बिहु तरिदं । काझ्यजोगं न जुजई जोनं॥सो बसोएणं । एवं नाणी चरणहीणो॥ ११३ ॥
वरदत्त शेउना दासीपुत्र आदिकनां दृष्टांतो जाणवां. वळी केटनाको तो ते नवमां पण सम्यग् धर्मने पण पामे | ने; (कोनी पेठे तोके) कुक्षक कुमारनी पेठे तथा नवी परणेनी नागीला नामनी स्त्रीना ध्यानमां तत्पर रहेना तथा पोताना नाइ नवदेवना आग्रहना वशथी घणा वर्षों सुधि द्रव्य लिंगने धरनारा नवदत्तनी पेठे; एवी रीते बीजो नांगो जाणवो ॥ ११॥ वळी बीजा केटनाक जीवो शाहुकारना आनूषणनी पेठे अंदरथी सारवाळा होय जे, केमके तेओना हृदयमां बननद्र महर्षिना सेवक मृगनी पेठे धर्मनो परिणाम होय , तथा धर्म क्रियाथी रहित होवायी बहारथी सारविनाना होय जे; आगममां पण का के-धर्म संबंधि तथा श्रद्धा तो मळवी सहेलीजे, परंतु ते माटे वीर्य फोरवq दुर्लन जे; केमके घाणाओने धर्म संबंधि रुचि तो थाय ने, परंतु ते पविजता नथी, एटझे | ते धर्म मुजब क्रिया करी शकता नयी ॥१॥ एवी रीतना उपर वर्णवेशा जीवो नजदीक मोझगामी होय जे, केमके प्रायें करीने क्रियाना अनुष्टानविना संसार तरी शकातो नथी । कांजे के तरवाने जाणतो एवो पण मनुष्य जो कायिकयोगने न जोमे, अर्थात् जो पोताना हाथ पग हलाक्वारूप क्रिया न करे, तो ते बुझे जे, एवी रीतेज चारित्र विनानो हानी पण जाणवो ॥१३॥
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀$$܀܀܀ ܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀QQQQQQO ܀
श्री उपदेशरत्नाकर
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
३४

Page #262

इति तृतीयो जंगः ॥ अन्ये पुनर्नृपाजरणवद्र बहिरंतश्च साराः, यथा देशविरता: श्रीकुमारपालादयः, सर्व विरता: श्री वीरप्राच्यनवनंदनर्थ्यादयश्च ; एते च तत्रैव जवे तृयादवेषु वा सिद्विगामिन इति चतुर्थो जंगः ॥ २१४ ॥ एवं गुरुश्रावकधर्मजीवगपृथग् जंगचतुष्टयेऽस्मिन् ॥ यतध्वमंत्य द्वितयेषु चेतो । निवेश्य जावारिजयश्रिये
ज्ञाः ॥ २१५ ॥
॥ इति तपागच्छे श्रीमुनिसुंदरसूरिविरचिते श्रीउपदेशरत्नाकरे श्रीगुरुपरीचाधिकारे पंचदशस्तरंगः समाप्तः ॥
एवी रीते त्रीजो जांगो जावो || वळी केटलाक जीवो तो राजाना आभूषणनी पेठे बहारथी ने अंदरथी पण सारवाळा होय बे, जेम देशविर तिधारी श्री कुमारपाळ राजा आदिको तथा सर्वविरति एवा श्री वीरमनुना पूर्व जववाळा नंदन ऋषि आदिको; वळी तेओ तेज नवे अथवा त्रीजा आदिक नवोमां मोगामी होय बे; एवी रीते चोथो नांगो जावो ॥ २१४ ॥ एवी रीते गुरु, श्रावक, धर्म, तथा जोवने श्रीने कहेला एवा आ पृथकनूत चारे जांगाप्रमाथी बेला बेमां मन राखीने, हे पंकितो! तमो जावशत्रुओने जीतवानी लक्ष्मी माटे प्रयत्न करो ।। २१५ ।।
॥ एवी रीते श्रीपगच्छमां श्रीमुनिसुंदरसूरिजीए रचेला श्रीपदेशरत्नाकर नामना ग्रंथमां श्रीगुरुपरीज्ञाना अधिकारमां परमो तरंग समाप्त थयो । श्रीरस्तु ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #263

इति पंचदशस्तरंगः समाप्तः
LLLLLLL
Annab

Page #264

॥१३४॥
। अथ षोडशस्तरंग:
__ अथ करंमोपमया श्रीचतुर्नगीमाह-मूत्रम्-सोवागवेसगिहवश्–रायकरमोवमा चनह गुरुणो ॥ सुअचरणाईहिं-जहुत्तरं असाराय साराय ॥ १॥
हवे करंमीयानी नपमावझे करीने चतुर्नंगी कहे जे:-मूळनो अर्थः-चामान, वेश्या, गृहपति तया राजाना 4 करंमीयानी नपमावाळा श्रत तया चारित्र आदिके करीने उत्तरोत्तर सारविनाना तथा सारवाळा एम चार प्रकारना: गुरुप्रो होय ॥१॥

Page #265

व्याख्या-श्वपाकादीनां करंभैरुपमा येषां ते चतुर्धा गुरवो नवंति, श्रुतचरणादिनिरसदन्तिः सन्निः सातिशयैश्च हेतुनूतैर्ययोत्तर असारा: साराश्चेति नंगध्येन चतुर्नगीसूचनादसारतमा असाराः, साराः सारतमाश्च नवंतीत्युक्तिसंटंकः ॥२॥ तत्र श्रुतमहत्प्रणीतागमः, चरणं पंचमहावतादि ; तथा चागमः-वय (५) समणधम्म (१०) संयम (१७)। वेत्रावञ्चं (१०) च बंनगुत्तिओ (ए.) ॥ नाणाइतिगं (३) तव (१२) । कोहनिग्गहा (४) चरण मेअं ॥ ३ ॥ आदिशब्दात्करणादिग्रहः, श्रीसूरिविशेषगुणातिशयत्रब्धिप्रभृतिग्रहश्च, तत्र करणं पिंमविशुष्ट्यादि, यदागमः ॥४॥
... व्याख्या-चांमान्न आदिकोना करंमायाओनी ने उपमा जेओने एवा चार प्रकारना गुरुओ होय जे; अस्तां तया उतां अने अतिशयोवाळा हेतुरूप एवा श्रुतकान तया चारित्र आदिकोवमे करीने नचरोत्तर
सारविनाना तया सारवाळा एम बेनांगाग्रोवमे करीने चोनंगीना सूचनयी वधारे सारविनाना तथा सारविनाना 8 अने सारवाळा तया वधारे सारवाला गुरुको, होय छे, एवो संबंध में ॥॥ त्यां श्रुत एटले श्रीअरिहंत प्रजु
ए प्ररूपेद्यं आगम, तया चारित्र एटले पंचमहावतो, दश प्रकारनो श्रमणधर्म, सत्तर नेदे संयम, दश प्रकारनुं वैया2 वच्च, नव ब्रह्मचर्यनी गुप्तिओ, ज्ञान, दर्शन, चारित्र, बार नेदे तप, तया क्रोध आदिक चार कषायोनो निग्रह ए चरण
सित्तेरी रूप चारित्र ॥३॥ आदि शब्द यकी करण आदिकने पण ग्रहण करवा; तेमज आश्चर्य संबंधि विशेष | गुणो अतिशयो तया सब्धि आदिकोनो पण संग्रह करवो तेमां करण एटट्ने पिंमविशुद्धि आदिक; आगममा पण कयुं छे के-॥४॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #266

। १३५॥
पिंमविसोही (४) समिई (५)। नावण (१२) पमिना (१५)य इंदियनिरोहो (५) ॥ पमिोहण (२५) गुत्तीओ (३)। अन्निग्गहा (४) चेव करणंतु ॥ ५॥ श्रीसूरिविशेषगुणाः प्रतिरूपत्वादयः, तयुक्तं—पमिरूवो तेअस्सी जुगप्पहा० (१) अपरिस्सावि० (२)॥६॥ अतिशयाः पुनः सार्धयोजनध्यादों उनिकम्मरहरत्वादयः, विद्यामंत्रचूर्णादिप्रयोगजन्मानो वा वशीनूतदेवतादिजनिता वा चमत्कार विशेषाः ॥ ७ ॥ बब्धयस्तु कीरास्रवादयः कफविप्नुएमनामर्षोषध्यादयोऽवधिज्ञानादयश्चेति ॥॥ अथैतद्नाव्यते-यया श्वपाककरंमश्चर्मपरिकर्मोपकरणवर्धादिचाशस्थानतयाऽत्यंतमसारः, तथा पार्श्वस्थादयः षट्प्रज्ञकगायाज्योतिषादिरूपसूत्रार्थधारिणस्तथाविधयतिक्रिया विकलाश्चेत्यत्यंतमसाराः ॥ ५ ॥
चार प्रकारनी पिंमविशुद्धी, पांच प्रकारनी सिमिति, बार जावना, बार पमिमा, पांच इंद्रिोनी निरोध. पचीस पमिहणा, ऋण गुप्ति, तथा चार अनिग्रह एवीरीते करणसित्तेरी जाणवी ॥५॥ आचायना विशेष गुणो प्रतिरूप आदिक जाणवा. कांजे के-प्रतिरूप, तेजस्वी, युगप्रधान आदिक ॥ ६॥ अतिशयो एटो अढी योजन आदिकमां दुकाळ तया जयने हरवापणा आदिकरूप, तया विद्या, मंत्र तया चूर्ण आदिकना प्रयोगयो नत्पन्न ययेना, अथवा वश थयेन्ना एवा देवता आदिके नत्पन्न करना चमत्कार विशेषो जाणवा ॥ ७॥ ब्धिो एटले कीरास्रव आदिको, तया कफ, शुक, मन, आमष औषधी आदिक तया अवधिहान आदिक जाणवी ॥ ७॥ हवे तेनुं विशेष व्याख्यान कहे जे-जेम चांमाझनो करंमीयो चांवमांनो महेनो तया ते संबंधि नपकरणरूप वाधरी आदि-18 क चर्मना अंशना स्थानपणायें करीने अत्यंत सारविनानो ; तेम पासत्या आदिको पद प्रइक गाया, ज्योतिष आदिकरूप सूत्रार्थने धरनाराने, तथा तेवी रीतनी साधु क्रिया विनाना होवायी तेश्रो अत्यंत सारविनाना ॥॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #267

dri aaurat यत्तत् क्रियाणां च सावद्यत्वेन परेषां धर्माऽनास्था मिथ्यात्वादिपोषकत्वेन च चर्माशादिसमत्वात्; एतद्द्भावना च पूर्वगाथायां श्वपाकान रणदृष्टां - तनावनायां कृतास्तीति ततो विशेषार्थि निज्ञेया ॥ १० ॥ यथा च वेश्याकरंरुको जतुपूरितस्वर्णाभरणादिस्थानत्वात् श्वपाकानरणतः सारोऽपि वक्ष्यमाणकरंडापेक्षयाऽसारः ॥ ११ ॥ तथा केचिद् डुरधीतश्रुतलवाः किंचित् क्रियाप्रवर्त्तनेन वागाम्बरेण मुग्धजनमावर्जयंतोऽपि परीक्षाया अकमत्वादऽसाराः पार्श्वस्यादिभ्यः किंचित्सारत्वेऽप्येतेषां विशिष्टचारित्र्यपेक्षया असारत्वमिति ॥ १२ ॥
बळी तेनुं तेवी रीतनुं श्रुत, जे ते क्रियाना सावधपणायें करीने अन्योने धर्मनी अनास्था तथा मिथ्यात्वयादिकना पोषकपणायें करीने चर्माशादिक समान बे; वळी तेनी जावना पूर्वनी गाथामां चांगालना आजूपणना दृष्टांतनी जावनामां करेली छे, माटे विशेष जाणवाना अथए त्यांयी जाणवी ॥ १० ॥ वळी जेम वेश्यानो करंमीयो लाखथी नरेलां सुवर्णना आभूषण आदिकना स्थानरूप होवाथी चांगालना आभूषणथी जोके सारवाळो बे, तोपण आगळ कक्षेवामां आवनाश करंमीयानी अपेक्षायें सारविनानो बे ॥ ११ ॥ तेम केटलाक गुरुप्रो, के जेो महा मुश्केझीथी श्रुतनो लेश मात्र जणेला बे, तेप्रो कंक क्रियाना प्रवर्त्तने करीने तथा वचनना आमंबरथी जोके चोळा लोकोने समजावी ले बे, तो पण (गुरु संबंधि खरी) परीक्षामां पसार नहीं यता होवाथी ते सारविनाना बे; जोके पासत्या आदिकोथी मां किंचित सरपणुं छे, उतां पण विशेष चारित्रवाननी अपक्षाये तेयोमां प्रसारणं बे ॥ १२ ॥

Page #268

। १३६ ।।
तथा गृहपतिः श्रीमान् कौटुंबिकः, तस्य करंमो यया विशिष्टमणिस्वर्णाभरणादिस्यान वात् सारः एवं केचिदू गुरवः स्वसमयपरसमयज्ञाः सम्यक्रियादिगुणयुक्ताश्चेति साराः ॥ १३ ॥ तया च राज्ञः करंमकोऽमूल्य रत्नजटितानरणाऽमूल्य रत्नादिस्थानत्वात्सारतमः, तथा केचिद् गुरुवः समस्ताचार्य गुणभृतो विशिष्टातिशयविविधन
समृद्धिपदं चेति सारतमाः, श्री गौतमश्री सुधर्मस्वामिश्रीत बादुश्री स्थूलनादिवत् ॥ १४ ॥ श्रुत्वा तदेवं गुरुगोचरां चतु - नंगी करंमोपमया स्फुटीकृतां ॥ सदाप्रियध्वं सुगुरून् बुधा यदि । स्पृहा जवद्वेषिजयश्रियेऽस्ति वः ॥ १५ ॥
॥ इति तपागच्छ नायकश्री मुनिसुंदरसूरिविरचिते श्रीउपदेशरत्नाकरे पोरुशस्तरंगः
समाप्तः ॥
गृहपति मीवान कुटुंबी, तेनो कुरंगीयो जेम उंचां मणि तथा सुवर्णना आपण आ-दिकना स्यानरूप होवायी साखाळो वें, तेम केटलाक गुरुयो पोताना अने परना सिद्धांतोने जाणता थका उत्तम क्रिया आदिकना गुणवाळा होय छे, माटे ते सारावाळा रे || १३ || वळी राजानो करंकीयो जेम अमूल्य रत्नोश्री जसा आभूषणो तथा अमुल्य रत्न आदिकोनां स्यानरूप होवायी वधारे सारवाळो बे, तेम केटलाक गुरुओ आचार्या सर्व गुण संपन्न तथा विशिष्ट प्रकारा अतिशयो ने नाना वारनी चिनी समृद्धिना स्थानरूप होवाथी बधारे सारखाळा ; ( कोनी परे ? तो के) श्री गौतमस्वामी, सुवर्णस्वामी, श्रीमद्रवाहस्वामी तथा श्रीस्थूलद्र आदिकोनी पेठे ॥ १४ ॥ माटे एवं रीते करंसी यानी उपमायी प्रगट करेली गुरु संबंध चोजंगीने सांजकीने हे परितो ! जो तमोन संसाररूपी शत्रुने जीतवानी लक्ष्मीनी वांग होय, तो तमो सुगुरुग्रोनो आदर करो ? ।। १५ ।। ॥ एवी रीते श्री तपगच्छ नायक श्री मुनिसुंदर मृरिए रचेला श्री प्रदेश रत्नाकर नामना प्रथमां सोलमी तरंगे समाप्त पयो।।श्रीरस्तु ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #269

इति षोमशस्तरंगः समाप्त

Page #270

॥ १३७ ॥
अथ सप्तदशस्तरंग:
अथ रत्नदृष्टांतेन पुनर्गुरुचतुर्जंगी प्रस्तावतः सामान्यजीवादिचतुर्जंगी श्चाद - मूलम् - मज्जब हिसार सारा । रयणावायरियसमासगुजिया सपरुनयानयाणो । वयारो हुंति चटज्ञेया ॥ १ ॥
वळ रत्नना दृष्टांत करीने फरीने गुरु संबंधि चोजंगी तथा प्रस्तावयी सामान्य जीवच्यादिकोनी पाण चोनंगी कहे छे— मूळनो अर्थः- आचार्यों, साधुओ, श्रावको अने सामान्य जीवो पोताने, परने, बन्नेन तथा अनुजयने उपकारना हेतुथी रत्नोनी पेठे अंदरथी अनै बहारथी सारखाळा तथा सार विनाना यया थका चार प्रकार: ना होय. बे ॥ १ ॥

Page #271

व्याख्या-आचार्याः श्रमणाः श्राधाः सामान्यतो जीवाश्च रत्नानीव मध्ये बहिःसारा असाराश्च नवंतीति चतुर्नंगी ॥ २ ॥ तत्र रत्नानामंतःसारत्वं अगनितत्वाऽनंगुरत्वादिन्निः, बहिःसारत्वं पुनस्तादृक् तेजोविशेषादिना; आचार्यादीनां बहिरंतःसारत्वे सूत्रकार एव हेतुमाह ॥ ३ ॥ सपानयाणुनयाणोवयारतत्ति, स्वम्य स्वजीवम्य, परेषामन्यत्नव्यसत्वानां तजुत्नयस्य अनुनयस्य चोपकारतो हेतोश्चतुर्नेदा नवंतीति गाथार्थः ॥ ४ ॥ एतद्नावयति, यथा कानिचिप्रत्नानि मध्ये बहिश्चाऽसाराणि, यथा काचमणिः ॥ ५ ॥ कानिचिच्चांतरसाराणि बहिश्च साराणि मंडूक्या दिगर्जितरत्नवत् ॥ ६ ॥
व्यारल्या-प्राचार्यो, साधुओ श्रावको अने सामान्य जीवो रत्नोनी फेरे अंदरथी अने बहारथी सारवाला तथा सारविनाना होय छे, पम चोनंगी जाणवी ॥॥ तेमां रत्नोनुं अंदरथी सारपणं अगनितपणायी तया अजंगुरपणा आदिकयी जाणवं; अने बहारयी सारपणुं तो तेवा प्रकारना तेज विशेष आदिकथी जाणवू; हवे | आचार्य श्रादिकोना बहारयी अने अंदरथी सारपणामां सूत्रकारज हेतु कहे जे ॥३॥ पोताने एटझे पोताना जीवने, परने एटझे बीजा जन्य प्राणीओने, तेत्रो बन्नेने तथा अनुजयने (एटझे तेश्रो बन्नेमांथी एकेने पण नहीं) उपकारना हेतुथी ने आचार्य आदिको चार प्रकारना होय , एवो गाथानो अर्थ ॥४॥ हवे तेनी विशेष समज कहे ; जेम कटनांक रत्नो, जेवांके काच, ते अंदरथी अने बहारथी पण सारविनाना होय ॥५॥ वळी केटझांक रत्नो अंदर मागविनाना तथा बहारथी सारवाळां होय जे, जेवांके देमकी आदिक जेना गर्नमां ने, एवा रत्नो ॥६॥

Page #272

।१३० ।।
कानिचित्पुनरंतःसाराणि बहिश्चाऽसाराणि खन्यादिमृन्मलिनजात्यरत्नवत् ॥ ७ ॥ कानिचिन्मध्ये बहिश्च साराण्येव, ययाविधसंस्कृतकोटीमूल्यादिप्रसिघजात्यरत्नवदिति ॥ ७ ॥ तथा केचिद्राचार्याः प्ररूढप्रमादत्वेनोलयलोकैकांतिकहितं चारित्रधर्म शिथिनयंतः स्वात्मनोऽप्यनुपकारिणः इत्यंतरऽसाराः ॥ए॥ अन्यसत्त्वेन्योऽपि सम्यगदेशनादिना तं धर्म न ददतीत्यन्येषामपि नोपकारिणः, इति बहिरसाराश्च ॥ १० ॥ ते च पार्श्वस्थादयो झयाः, तत्स्वरूपं च प्राच्यगाथयोरुक्तमिति प्रथमो नंगः ॥ ११ ॥
-
-
-
-
कळी केटमांक रत्नो अंदर सवाल तथा बहारथी सारविनाना होय जे, जेपीके खाण प्रादिकनी माटीथी मनीन थनां नत्तम रत्तो ॥७॥ वठी केम्मांक रत्नो अंदरयी अने बहारयी पण सारवाळांज होय , जवांक योग्यता पूर्वक पालीम करना क्रोमोनी कीमतवाला नत्तम रत्नो ॥ ७॥ एवी रीते केनाक आचार्यो घणा प्रमादे करीने बने झोकमा एकांत हितकारी एवा चारित्रधमने शिथिल करता थका पोतानो पण नपकार करी शकता नी, माटे तेत्रो अंदरया सारबिनाना छे ॥७॥ तमज अन्य प्राणीओ प्रत्ये पण नसम देशना
आदिके करीने से धर्म तेस्रो पापी शकता नयी, मांट तेश्रो बीनाओपर पण नपकार कर शकता नथी, पटना माटे तेश्रो बहारयी पण सारबिनाना ॥१०॥ अने नया गुमश्री पासत्या प्रादिकोने जाणवा, अने तेश्रोर्नु स्वम्प पूर्वनी बने गाथाअोमां काले, एवी रीते पहनो नांगो जाणवो ॥ ११ ॥

Page #273

केचित्पुनर्मितीयरत्नवदंतरसाराः, स्वस्याऽनुपकारित्वात, जावना प्राग्वत् ; बहिस्तु साराः, सूत्रार्थप्रयादिन्तिः शिष्यवर्गस्य, विहारदेशनादिनिरन्यनव्यसत्वानां चेह परत्र च व्यतो लावतश्चोपकारकारित्वात् ॥ १२ ॥ एते च संविज्ञपाक्षिका झेयाः, तथा च तब्बक्षणं सुद्धं सुसाहुधम्मं । कहेइ निंद य नियमायारं ॥ सुतवस्सिाणपुरओ । होइ अ सव्वोमरायणिो ॥ १३ ॥ वंदर न य वं. दावश् । किकम्म कुण कारवे नेअ ॥ अत्तहा न वि दिख्खइ । दे सुसाहूण बोहेनं ॥ १४ ॥
श्री
देशरत्नाकर
बळी केटमाक गुरुको वीजा रत्ननी परे अंदरथी सारविनाना होय ने, केमके वेश्रो पोतानो उपकार करी शकता नत्री, ते संबंषि जानना पूर्वनी पेठे जाणवी; पळी तेश्रो बहारथी सारवाला होय || केमके यो सूत्रार्थनी वाचना आदिकरके करीने शिष्य पर्गनो तथा बिहार अने देशना श्रादिके करीने बीना जन्य प्राणीमोनो पा मोक अने परलोक संबंधि द्रव्ययी अने जापथी उपकार करी शके छ | |॥१२॥ अने तेवा संवेगलकी गुरुओ प्राणवा. बळी तेवा संवेगपकी सोनुं मका नीचे मुजब कई छ
संवेगपती गुरुमो शुफ तथा उत्तम साधु धर्म कहे, तथा पोताना प्राधारने निदे, तथा उत्तम तपस्वी मुनिराज-all नी पासे सर्व प्रकारे नम्रता पाचरे ॥ १३ ॥ पोते अन्य साधुलो प्रत्ये पंदन करे, परंतु पोताने कोइ पास बंदा नहीं, all पोते कृतिकर्म करे, परंतु पीना फासे पालामलो कराये नहीं होता बाटे कोदने दीक्षा बारे नहीं पातु पोते. प्रति बोधीने 'जनन साधु पासे कोने दीका अपावे ॥१४॥

Page #274

॥१३Muslil इति चिनीयो जंगः ॥ केचिच्च तृतीयरत्नवदंतःसाराः, वात्मोपकारकपरत्वात् ;
बहिस्त्वसाराः, आत्मार्थ कनिष्टत्वेन परेषां शिष्यगच्चश्राबादीनां तप्तिपरिहारादिनाऽनुपकारित्वात् ॥ १५ ॥ यथा श्रीआर्यमहागिरिसूरयः, ते हि श्रीआर्यसुदस्तिन्यो गच्चं दत्वा तदा जिनकल्पम्य व्यवच्छेदाजिनकल्पाहवृत्त्या गनिधास्था व्यहार्षः ॥१६॥अन्यदा श्रीसुहस्तिसूरयो विदरंतः पाटलीपुत्रपत्तनमाजग्मुः, तत्र सुनृतिः श्रेष्टी श्रीगुरुवचनात् प्रतिबुधः श्राछोऽनृत् ॥ १७ ॥ श्रीगुरूक्तधर्मानुवादेन वजनान् बोधयति, परं ते नाऽबुध्यताल्पमेधसः ततस्तत्प्रतिवोधायाहूताः श्रीसुहस्तिगुरवस्तगृहमापुः, देशनां प्रारेजिरे ॥ १८ ॥
पनीरीने बीजो नांगो जाणवी ।। कळी केटनाक गुरुश्री श्रीजा मननी फेरे अंदरथी सारवाळा होय जे, केमके नेओ फक्त पोताना नपकारमा तत्पर होय छे; परंतु तेश्रो बहारथी सारविनाना होय जे, केमके तेश्रो फक्त स्वार्थमाज तत्पर होवाची शिष्योनां तया गरछ्यासी श्रावक आदिक अन्योना दुःखने दूर करवारूप उपकार करी शकता नयी ॥ १५ ॥ जेम श्रीआयमहागिरि आचार्य तेश्रो श्रीआयमुहम्ति महाराज प्रत्ये गच्च सोपीने ते वरखते जिनकल्पीपणानो विच्छेद ययेस्रो हावाथी जिनकल्पी जैवी वृत्तिर्य करीन गच्चनी निश्रामा रह्या थका विहार करवा बान्या ।। १६ । एक वखते श्रीआयमुहस्ति महाराज विहार करता थका पाटलीपुत्र नगरमा पधार्थाः स्यां मुनूनि नामनी पक शेठ श्रीगुरु महाराजना वचनथी प्रतिबोध पामीने श्रावक थयो ॥१७॥ तथा श्रीगुरु महाराजे कहेला धर्मना अनुवाद करीने स्वजनाने नपंदश देवा माग्यो; परंतु तेश्रो थोमी बुष्विाळा होवाथी प्रतिबोध पाम्या नहीं; नेथी नेमने प्रतिबोधवा माटे तोणे श्रीआयमुहस्ति महाराजने बोलाववायी गुरुमहाराज नेने घेर पधायों; नया देशना देवा लाग्या ।। १७॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #275

100000000000000000000000000000000000000000000000000+
तावत्तत्र निवार्थं प्राविशत् आर्यश्रीमहागिरिः, श्रीसुहस्तीतमन्युत्थायाऽवंदत, ततः सहसा निकामगृहीत्वैव न्यवर्त्तत श्रीमहागिरिगुरुः ॥ १५ ॥ तथा दृष्ट्वा श्रीसुहस्तिगुरुं श्रेष्ट्युवाच, युष्माकमपि कोऽप्यस्ति किं गुरुः, सूरिः-श्रेष्टिन्नस्माकमेते गुरवः त्यागाईनक्तादिनिदामाददते सदा; अत्र तद्गुणवर्णनं ॥ २० ॥ तच्छुत्वा जात. श्रधः स श्राछ खजनानूचे, ईदृशं मुनि यदा पश्यत तदा नक्तादिकं त्यज्यमानं द. शयित्वा तस्मै देयं, यथा महाफलं स्यात् ॥११ ॥ ततो हितीयेऽदि तेस्तथादीयमाने उपयोगेन तमाहारमशुद्धं विज्ञायाऽनादाय च वसतो गत्वा श्रीमुहस्तिनमुपानब्धवान् ॥ २२ ॥
एटनामां त्यां श्रीआर्यमहागिरि महाराज निदा माटे पधार्या; त्यारे श्रीमुहस्ती महाराज उना थइने । तेमने वांदवा साम्या, त्यारे श्रीमहागिरि महाराज निझा लीधाविनाज त्यांची तुरत पाग वळ्या ॥ १५॥ ते जोड्ने शे श्रीमुहस्ति महाराजने कहेवा लान्या के, आपना पण शें कोइ गुरु ले? त्यारे आचार्य महाराजे कडुं| के, हे शेठ! अमारा ते गुरु छे; तथा ते हमेशा त्याग लायक जोजन आदिकनी निता से डे, एम कही नहीं तेमना गुणोनुं तेमाणे वर्णन कर्यु ॥ २०॥ ते सांजळीने थयेन ने श्रधा जेने एवो ते श्रावक स्वजनोने कहेवा माग्यो के, आवा मुनिने ज्यारे तमो जुत्रओ, त्यारे तजवान जोजन आदिक देखामीने तेने देवं, के जेथी मोटुं फल थाय ॥१॥ पठी बीजे दिवसे तेत्रो तेवी रीते ज्यारे प्राहार देवा नाग्या, त्यारे उपयोगयी ते श्राहारने प्रशद्ध जाणीने, ग्रहण की विना नपाश्रये जइने महागिरिजी मुहस्तीजीने उबको देवा माग्या के ॥१२॥
* नांखी देवालायक अरस नीरस जोजन.
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #276

म १४० ॥
यत् त्वया यो विनयं कृत्वाऽस्माकमनेषणा कृतेति ततो नेवं जूयः करिष्ये ६त्युक्त्वा श्रीसुहस्ती सं क्षमयामासेति ॥ २३ ॥ एवं ये गणादिततिं विमुच्य स्वाकपरास्ते जंगे ज्ञेयाः जिनकल्पिकाचार्यादयश्चात्र निदर्शन मिति तृतीयो जंगः ॥ २४ ॥ तथा सुर्यरत्नवत् केचिदाचार्या उभयथापि साराः, प्राग्वत् स्वात्मोपकारपरत्वेन, परेषामपीह प्रेत्य च व्यतो जावतश्चोपकारित्वेन च ॥ २९ ॥ त्र्यधिकपंचदशशततापस यथेष्टपरमान्नाहारकेवलज्ञानप्रदायिश्री गौतम गणधरा दिवत्, तक्तं-न व्यो गुरुः सुरतरुर्विहिता मिल—ि येत्केवलाय कवलार्थिषु गौतमोऽभूत् ॥ तापातुरेऽमृतरस: किंमु शैत्यमेव । नाऽप्रार्थितोऽपि वितरत्यजरामरत्वं ॥ २६ ॥
तमोए गइ काले विनय करीने अमोने अनेषणा करी ; ते सांजळी मुहस्ती महाराज कहना लाग्या के, फरीने हुं तेम करीश नहीं, एम कही क्रमा याचवा लाग्या || २३ || एवोरीत जे गच्छादिकनी तसिने तजीने फक्त स्वार्थमांज तत्पर होय छे, तेोने आ जांगामां जालवा ; तथा अहीं जिनकरूपी आचार्य आदिकोने दृष्टरूपे जालवा, एवी रीते त्रीजो जांगो जाणवो ॥ २४ ॥ वळी केटलाक आचायों चोथा रत्ननी फे बन्ने प्रकारे सारवाळा होय छे, केमके तेच्यो पूर्वे का प्रमाणे पोताना उपकारमां ने परना उपकारमां तत्पर होवार्थी आ लोक परलोकमां द्रव्ययी अने जावथी उपकारी होय बे ॥ २५ ॥ ( कोनी पेठे ? तोके) पंदरसो ऋण तापसोने इच्छा मुजब क्षीरनुं जोजन तथा केवलज्ञान आपनाग श्री गौतमस्वामी गणधर महाराजनी फेंक बे के धारण करेल वे यणीज ऋद्धियो जेणे एवा श्रीगौतमस्वामी गुरु कोइक नवीन प्रकारना कल्पवृक्ष सरखा थया बे, केमके तेमणे कवझना (जोजनना) ग्रंथीं एवा तापसो प्रत्ये केवलज्ञान प्राप्युं छे ! केमके अमृतरस, तापातूर प्राणीने शुं केवल शीतलताज आषे बे ? नहीं, परंतु प्रार्थना कर्या विना अजरामरपाएं पण आपे के ।। २६ ।।
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #277

श्री कुमारपाल नरेंst बहुष्ववसरेषु ऐहिकोपकारकृत्पार त्रिकोपकारकृच्च श्रीहेमसूरिः,
मनृपादेर्द्विधाप्युपकारिणः श्रीबप्पन ट्टिगुर्वादयश्चात्र निदर्शयितव्या इतितुर्यो जंगः ॥ २७ ॥ एषु प्रथमजंग गुरवस्त्याज्या एव, द्वितीयजंग गुरुवोऽपि सुगुरुयोगसंजवे त्याज्या एव यतस्तेषां प्रमादाचरणं पश्यतां श्रोतॄणां तदुक्तधर्मेऽप्यनास्थोल्लासादिना प्रायो न तडुपकार सिद्धिरिति ॥ २० ॥ यथोत्तरमुत्तरभंगगुरुरूयं च योग्य मियाराध्यं श्रेयोऽर्थिनिरिति, इत्युक्ता श्रीग्राचार्यानऽधिकृत्य चतुर्जंगी ॥ २० ॥ श्रमणगोचरा सा जाव्यते, तथाहि श्रमणानां स्वोपकारः सम्यक् चरणकरण - समाचरणादिः, परोपकारश्च गुरुतपस्विबालवृद्ध वानवैयावृत्त्यादिः, ३० ॥
अह्रीं श्री कुमारपाल राजाने घणे अवसरे या लोक संबंध उपकार करनारा तथा परलोक संबंधि उपकार करनारा श्रीहेमचंद्राचार्य तथा श्री ग्रामराजा आदिकोने बने प्रकारे उपकार करनारा श्रीवप्पनट्टिगुरु आदि - कोने दृष्टांतरूपे जालवा ; एवी रीते चोयो नांगो जाएगी ॥ २७ ॥ हवे ते जांगाप्रमाथी पहेला जांगाना गुरुयो तो तंजवा बायकज बे, बीजा जांगाना गुरुप्रो पण सुगुरुनो योग मळते बते तजवा आायकज छे, केमके तेओनुं प्रमादी आचरण जोड़ने तेमाणे कहला धर्मपर श्रोताओने आस्थानों उल्लास आदिक न यवार्थी तेो तरफथी उपकारनी सिद्धि यती नयी ॥ २८ ॥ बळी ते पछीना बने जांगाओवाळा गुरुओ योग्यं बे, माटे कल्याणना अओए तेने प्राराधवा जोइये, एवी रीते श्री आचार्याने आश्रीने चोनंगी कही || २ || हवे साधुने श्रीने ते चोनंगी कहे बेसावत्र्यानो स्वोपकार एटले सम्यक प्रकारे चरण करणना समाचरण आदिकरूप जाणवी, तथा परोपकार एटले गुरु, तपस्वी, बाल, वृद्ध, तथा रोगी साधुनी वैयावच्छ आदिकरूप जाणवो ; ।। ३० ।।
३६
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #278

॥ १४१ ॥
सम्यक्सामाचारी प्रवर्त्तन स्थिरीकरणादिकश्च तत्र काचादिमवित् केऽपि श्रमणाः स्वोपकारपरोपकाराज्यां रहितत्वात् द्विधाप्यसाराः पार्श्वस्यादय एव ॥ ३१ ॥ केचित्तु द्वितीयरत्नवंदतरसाराः, स्वात्मोपकार हेतु संयमगुणविकलत्वात् ; बहिस्तुसाराः, ग्लानत्वाद्यवस्थासु सुसाधूनां वैयावृत्त्याद्युपकारपरत्वात् ; ते च संविज्ञपाचिकादय एव ॥ ३२ ॥ तुक्तं - कांताररोहमा - ओ मगेन्नमाइकजेसु ॥ सञ्चारेण जयाइ । कुजं सादु करणिजं ॥ ३३ ॥ एते च मनाग् योग्याः, संविग्नपाकित्वस्य तृतीयमार्गत्वात्, यदुक्तं ॥ ३४ ॥
तेमज सम्यक् प्रकारे सामाचारीना प्रवर्त्तनरूप तथा तेमां स्थिर करवा आदिकरूप पण परोपकार जालवो ; हवे त्यांचादिकमणिनी पेठे केटलाक साधुओ स्वोपकार तथा परोपकारथी रहित होवाथी बन्ने रीते सारविनाना बे, अने वा पात्या आदिकोज डे ।। ३१ ।। वळी केटल्लाको तो बीजा रत्ननी पेठे अंदरथी सारविनाना होय बे, केमके तेप्रो पोताना उपकारना हेतुरूप एवा संयमसुणथी रहित होय छे; परंतु बहारथी तेत्रो सारवाळा होय बे, केमके सुसाधुओनी मांदगी आदि अवस्थामा तेश्रो तेमनी वैयावच्छ आदिक उपकार करवामां तत्पर होय बे; अने तेवा संवेगपी आदिकोनेज जाएवा ॥ ३२ ॥ कहुं बे के कांतार (अटवी), रोध, (नगर- दुर्गादिनो घेरो) अच्छा (दुर्निद आदिकाळ ) अवम (वाळ ) अनेमानि आदिक कार्य प्रसंगे जे साधुनुं कतव्य जे ते अतिआदरथी करे अर्थात् ते प्रसंगे सुसाधु जनोने अत्यंत सहायभूत याय. एवो परमार्थ उक्त गायानो होवो संवे ॥ ३३ ॥ एवी रीतना ते संवेगपक्की कईक योग्य बे; केमके संवेगपीओनो त्रीजो मार्ग छे. कधुं बें के ― ॥ ३४ ॥ * या गायाना पूर्वार्डनो अर्थ बहु श्रुतोथी जाली लेवो.
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #279

· सावज्जजोगपरिवजणाई-सव्वुत्तमो जइधम्मो ॥ बीओ सावगधमो । तइओ
संविग्गपख्खपहो ॥ ३५ ॥ इति द्वितीयो नंगः ॥ केचिच्च तृतीयरत्नवदंतः साराः, बहिः पुनरसाराः, स्वार्थैकनिष्टत्वात्, प्रतिमाप्रतिपन्नजिनकहिपका दिसाधुवदिति तृतीयः ॥३६ ॥ केचित्तु तुर्यरत्नवन्नययापि साराः, स्वत्य परस्य चोपकारित्वात्, श्रीनरतचक्रिबाहुबलिप्राग्नववाहुसुबाहुश्रीवसुदेवजीवश्रीनंदिषेणादिमहर्षिवदिति चतुर्थः ॥ ३७ ॥ एते ध्ये योग्यास्तद्नवे त्रिचतुरादिनवेषु वा सिछिगामिन इति उत्तरत्राप्येवं नावना झेयेत्युक्ता श्रमणानां चतुलगी ॥ ३० ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
___ सावध योगोनो परिवर्जवारूप यतिधर्म सर्वयी उत्तम डे, तेथी उतरतो बीजो श्रावकधर्म जे, तथा तेथी 18 उतरतो त्रीजो संवेगपती धर्म के ॥ ३५॥ एवीरीते बीजो जांगो जाणवो वळी केटयाक साधनोत्रीजां रत्ननी परे अंदरयी सारवाळा तया बहारयी सारविनाना होय , केमके तेश्रो पमिमाधारी जिनकल्पी साध आदिकानी पठे फक्त स्वार्यमांज तत्पर होय जे; एवीरीते त्रीजो नांगो जाणवो ॥ ३६॥ बळी केटझाक साधुओ चोयां रत्ननी पेठे बन्ने प्रकारे सारवाळा होय , केमके तेत्रो पोताना तथा परना एम बन्नेना उपकारी होय || ( कोनी पेठे? तो के) श्रीजरत चक्री तया बाहब लिना पूर्व नवना जीव एका बाहु सुबाहु तथा श्रीवरदेवना जीव श्रीनंदिषेण महर्षि आदिकनी पेठे, एवी रीते चोयो नांगो जागवो ॥३७॥ ए बन्ने नांगावाला साधुओने योग्य जाणवा, तथा तेश्रो ते नवे अथवा त्रीजा चोथा आदिक नवे मोक गामी थाय छे; एवी रीते आगल पण एज जावना जाणवी; एवीरीते साधानी चोनंगी कही॥३॥

Page #280

॥१४॥
अथ श्राघानां सा जाव्यते, तत्र श्राखाः केचिमक्रियासु प्रमादित्वेन खं नवाब्धों मजयंति, धर्मकारणतपदेशतत्साहाय्यदानादिविकन्नत्वेन परं स्वजनपरिजनाद्यमपि न तारयंतीत्युत्नयोपकाररहिता इति काचमणिवकुन्नययाप्यसाराः, सहदेववत् तज्झातं यथा-॥३ए। कुशस्थनपुरे विमनसहदेवौ त्रातरौ, साधोः पार्श्वे प्रतिपन्नधर्मों, अन्यदा तो प्रागदेशे प्रयाय चेलतुः॥ ४० ॥ अर्धप्रथे विमतः पथिकेन प्रांजलनीरादियुतपयं पृष्टो न जानामीत्याह पापत्नीझतया, क्व यास्यसीति पृष्टो यत्र पण्यार्थः ॥४१॥ निजपुरं वदेति, राजधान्यां वसामि, न मे किंचित् ; त्वया सहा गच्छामीति च पृष्टाः स्वेच्छया गच्छतां वः के वयमिति चाऽवादीत् ॥ ४॥
हवे श्रावकोनी ते चोनंगी कहे छे; त्यां केटनाक श्रावको धर्म क्रियामां प्रमादी रहेवाथी पोताने संसार समुद्रमा बुमामे ; तेमज़ धर्म कराववो, ते संबंधि उपदेश देवो, तथा ते माटे सहाय आपवो, इत्यादिक नहीं करवाथी परने एटले पोताना संबंधि तथा परिवार आदिकने पण तेओ तारी शकता नथी, माटे तेश्रो बन्ने रीते उपकार विनाना होय जे, अने तेयी काच मणिनी पेठे सहदेवनी माफक तेश्रो बन्ने रीते सारविनाना ते सहदेवर्नु नदाहरण नीचे मुजब छे ॥ ३॥ ॥ कुशस्थन्न नामे नगरमां विमन अने सहदेव नामे वे जाइयो हता; तेश्रोए साधु पासेथी धर्म स्वीकार्यो हतो; एक वखते तेत्रो धन माटे पूर्व देशमां चाव्या ॥४०॥ अर्ध मार्ग कोइ वटेमाणुए विमझने सारां पाणी आदिकवालो मार्ग पूछयो त्यारे विमने पापना मरथी का के, मने तेनी | खबर नथी; पी ज्यारे तेणे एम पूज्यु के तमो क्यां जाओ गे? त्यारे तेणे का के, ज्यां व्यापार मळे त्यां ॥४॥ तारा नगरनु नाम कहे ? एम पूजयाथी ताणे का के, हं राजधानीमा रहं वं, मारुं कंह नयी; तारी साये हं आवं? एम पूज्वाथी तेणे कयु के, तमारी इच्छायी चालता एवा तमोने अमोरो शो संबंध ? ॥ २॥
श्री. उपदेशरत्नाकर

Page #281

अथ पाकस्थाने सहागतपथिकेनाग्नियाचने मत्पार्श्वे मुंदव, नाग्निमर्पये, इत्युक्तौ पथिकेनाक्रोशने, वपुर्वृष्ट्यादिना नापने, प्राणांतेऽप्यकोने स्वदिव्यरूपप्राकृतौ इंजप्रशंसावृत्तोक्तो बनाउत्तरीये विषापहारमणिं निवध्य देवगमेनेष्टं सहदेवादीनां तहतोक्तौ ॥ ४३ ॥ नगरकोनं दृष्ट्वा प्रश्ने पुरुषोत्तमो राजाऽद्याऽहिदष्टपुत्रजीवयितुः राज्यार्धदानपटहं वादयतीत्युक्तौ सहदेवेन बनान्चेसांचनान्माणं वात्वा पटहस्पर्श तजीवने सहदेववचसा ॥४४॥ राज्ञा विमनपार्श्वे आगत्य राज्याज्यर्थने, तेनारंजनियाऽग्रहणे गजारूढस्वगृहनयने सहदेवाय राज्यार्धदाने विमनस्याऽनिच्छतोऽपि श्रेष्टिपदं गृहादि चार्पयत् ॥४॥
___ पछी रसोइनी जगोए ते साये आवेना पंथीए तेनी पासेयी अग्नि मागते उते, तागे कह्यु के, तुं मारी पासे नोजन कर हं अग्नि आपीश नहीं; ते सांजळी ते पंथिए क्रोध करी शरीर वधारवा आदिकथी तेने बीवरावते उते, तया प्राणांते पण तेने नहीं चलायमान ययेनो जोइ, ते पंथीरूप देवे पोतानुं खरं रूप प्रगट | कयु, तया इंटे करनी तेनी प्रशंसा आदिकनुं वृत्तांत तेने कह्यु, तथा आग्रहथी तेने दुपट्टे फेर दूर करनारु मणि
बांधीने देव गये उते, ते वृत्तांत विमझे सहदेव आदिकोने कां ॥४३॥ एटनामां नगरमां कोलाहल यतो जोड़ | प्रख्वाथी माबुम पमयुं के, पुरुषोत्तम राजा आजे सर्प खेसा पोताना पुत्रने जीवामनारने अरथू राज्य आप-18 बांनो पटह वगमावे जे; तेथी सहदेवे वळात्कारे विमझना वस्त्रने मेयी मणि बइ पटहने स्पशी तेने जीवतो कर्यो, तथा सहदेवना वचनयी ॥ ४ ॥ राजा विमा पासे आवी अरधुं राज्य सेवानी प्रार्थना करवा बाग्यो; त्यारे विमले आरंजना जयथी ते नहीं खेवायी, राजा तेने हायीपर चमावी पोताने घेर अा गयो, तया सहदेवने अरधुं राज्य प्रापी, विमळनी इच्छा नहोती, तोपण तेने राजाए शेवनी पदवी तथा घर आदिक प्राप्यु ॥४॥
. श्री उपदेशरत्नाकर

Page #282

॥१४३
100660००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
सहदेवस्तु राज्ये विषयेषु 6 गृध्रो महारंजरतो धर्म तत्याज, साधर्मिकानप्यपीयदऽन्यायकरादित्तिः, दूरे तेषां धर्मसाहाय्यादि, विमलेन वारितोऽपि युखाद्यकरोत् ॥ १६ ॥ नवाच च, राजकार्याणि कृतानि विलोक्यंते, धर्मोऽप्यवसरे करिष्यते, इत्यादि, तत्संगत्या तत्परिवारोऽपि तथैव धर्मपराङ्मुखोऽनूत् ॥ १ ॥ सोऽन्यदा वैरिप्रहितघातकेन हतः, प्रयमं नरकं प्रापत् विमनस्तराग्याद गाढतरं धर्ममाराध्य स्वर्गगतो, महाविदेहे सेत्स्यतीति प्रथमो नंगः ॥१॥ एके पुनश्चारित्रमोहनीयप्राबल्यादिना । स्वयं धर्मक्रियासु प्रमादिनोऽपि परेस्ताः कारयंति, तउपदेशसाहाय्यकरणतनिवा- . रणादिन्निः दीनानाथादीनपि धनादिब रुपकुर्वतीति बहिःसाररत्नतुल्याः॥ ॥
पनी सहदेवे तो राज्य अने विषयमा बुब्ध था मोटा आरंजयी धर्मने गेमी दीधो, तथा अन्याय अने कर आदिकोथी साधीओने पण दुःख आपवा लाग्यो; बळी तेओने धर्म आदिकमां सहाय आपवो तो दूर | रह्यो; विमले वार्या उतां पाग ते युफ आदिक करवा लाग्यो । ४६ ॥ तया कहेवा लाग्यो के, करेला राजकार्याने तपासवांज जोइये, अवसरे धर्म पण कराशे; इत्यादि, एवी रीते तेनी सोबतथी तेनो परिवार पण तेवोज रीते धर्मथी पराङ्मुख थयो ॥४७॥ पछी एक वखत वैरीए मोकलेसा माराथी हणायो थको ते पेहेली नरके गयो; तेना वैराग्यथी विमन धर्मने वधारे आराधीने स्वर्ग गयो, तया महाविदेहमा मोके जशे, एवी रीते | पेहेरो नांगो जाणवो ॥४॥ वळी केटयाक श्रावको चारित्र मोहनीय कर्मनी प्रबनताथी पोते जोके
धर्म क्रियामा प्रमादी होय जे, तो पण अन्योपासे ते करावे छे; एटले ते धर्म संबंधि उपदेश, सहाय करावो तया ते | संबंधि विनोने निवारवा आदिक करीने, तेमज दीन तया अनाय आदिकोने धन आदिकनी मददथी नपकार करे ले, माटे तेओ बहारथी सारवाळा रत्न सरखा , ॥ ४ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #283

॥"
प्रवित्र जिषुखापत्याऽनिषेधिस्वसुताऽप्रत्र जितपूर्विशेषाशेषतपस्यार्थि तपस्योत्सव करणतत्कुटुंब निर्वाहा दिसाहाय्यकृत्तद्धे तु कतीर्थ करनामकर्मार्जक श्रीकृष्णनृपादिवत् ॥ ए० श्रीकृष्णादीनां केषांचिदंतः सम्यक्त्वा दिजावेऽपि विरत्यादिविशेषगुणाऽनावेनाऽनुदराकन्येत्यादिवदंतरसारत्वं ज्ञेयमिति द्वितीयो जंगः ॥ २१ ॥ अन्ये तु चातृकलत्रपुत्रादिस्वजनपरिजनादिप्रतिबोधाऽशक्ताः परेषां धर्मसाहाय्यायमाश्च, सम्यग् धर्मानुष्टानैः स्वं जवात्तारणेनोपकुर्वतीत्यंतः साररत्न तुल्याः, पूर्व नंगोक्तसहदेवाऽग्रजवि - मलवदिति तृतीयो जंगः ॥ २२ ॥
दी सेवानी इच्छावाळा पोताना पुत्रोने निषेध नहीं करनारा, तथा पोताना पुत्रोए दीक्षा लीधा पेहेलां. बाकीना सघळा तपस्याना अथींओनी तपस्यानो उत्सव करनारा, तथा तेओना कुटुंबियाने आजीविका आदिकनी साहाय करनारा, तथा तेथी तीर्थकरनाम कर्म उपार्जन करनारा श्रीकृष्ण राजा आदिकनी पेठे तेवा श्रावको जावा || ए० || श्रीकृष्ण आदिक केटला कोने अंदरथी समकीत आदिकनो नाव होते छते पण विरति आदिक विशेष गुणना अजावें करीने 'उदर विनानी कन्या' इत्यादिकनी पेठे अरथी असारणं जावं; एवी रते बीजो जांगो जाएवो || १ || वळी केटलाक श्रावको नाइ, स्त्री, पुत्र त्र्यादिक स्वजन तथा परिवार आदिकने प्रतिबोधवाने अशक्त होय बे, तेमज बीजाओने पण धर्मनो सहाय आपवामां असमर्थ होय बे, परंतु सम्यक् प्रकारनी धर्मक्रियाओयी फक्त पोताने संसारथी तारवारूप उपकार करी शके बे, माटे अंदरथी सारवाळा रत्न सरखा बे; (कोनी पेठे ? तोके) पूर्वना जगामां कहेला सहदेवना मोटा जाइ मिलनी पे एंवी रीते त्री जो नांगो जावो ॥ ५२ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर..

Page #284

॥ १४४ ॥
केचित्पुनः खपरोपकारसमर्था इत्युनयथा साररत्नोपमाः, श्रीकुमारपालनृपादिवत् ॥ ९३ ॥ तथाहि — श्री कुमारपालस्य श्रीसंम्यक्त्वमूल द्वादशत्रतपालनं, त्रिकालं जिनपूजा, अष्टमीचतुर्दश्योः पौषधोपवासः, पारणके दृष्टिपथगतानां परःशतानामपि - यथावृत्ति दानेन संतोषकरणं ॥ २४ ॥ सार्धं गृहीतपौषधानां स्वावासे पार - ककारणं, नग्नसाधर्मिकोद्धरणे सहस्त्रदीनारार्पणं, एकस्मिन्वर्षे साधर्मिकेभ्यः कोटिदीनारदानं ॥ २९ ॥ एवं चतुर्दशवर्षेषु चतुर्दशकोटिदीनारदानं साधार्मिकेभ्यः, अष्टनव तिलक प्रव्यस्यौचित्ये प्रदानं द्वासप्ततिलक द्धृतिव्यपत्रपाटनं, एकविंशतिश्री ज्ञानकोशलेखनं ॥ ५६ ॥
वळ केटलाक श्रावको पोताने अने परने एम बन्नेने उपकार करवाने समर्थ छे, एवं रति तेयो बन्ने प्रकारर्थ । श्री कुमारपाल राजा आदिकनी पेठे सारवाला रत्न सरखा छे ।। ५३ ।। ते कहे छे - श्री कुमारपाल राजा समकीत मूळ वारे व्रतोने धरनारा हता, त्रिकाल जिनपूजा करता, आम चौदसे पोषध सहित उपवास करता, पारणाने दिवसे दृष्टि परेला कको गमे मनुष्योने यथायोग्य आजीविका आप संतुष्ट करता ॥ २४ ॥ साये पौषध करनाराने पोताने घेर पारणा करावता, धनहीन यषेला साधमीने हजार सोनामोहोरो आापता, एकज वर्षमां साधमीओने क्रोम सोनामोहोरोनुं दान देता || २५ || एवी रीते चौद वर्षोमां चौद क्रोम सोना माहोगेनुं तेमणे | साधने दान आयुं; अाएं लाख द्रव्यनुं उचित दान पुं, बोहोतेर लाख द्रव्य आव । करजदारोना बखत फकाव्या. एकवीस ज्ञान जंमार लखाव्या ॥ ५६ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #285

0000०००००००००००००००००००००००००००००००००००००००606
प्रत्यहं श्रीत्रिभुवनपाल विहारे स्नात्रोत्सवः, श्रीहेमचंजसूरिगुरुपादपमेषु घादशाव. वंदनकदानं, ततोऽनुक्रमेण सर्वसाधुवंदनं ॥ ७ ॥ पूर्वप्रतिपन्नपौषधादिवताह
श्रावकवंदनमानदानादि, अष्टादशदेशेष्वमारिपटहदापन, न्यायघंटावादनं, चतुर्दशदेशेषु पुनर्धनबलेन मैत्रीबलेन च जीवरक्षाकारणं ॥ १७ ॥ चतुश्चत्वारिंशदधिकचतुःशतनव्यप्रासादकारणं, १६०० जीर्णोधाराः, सप्त श्रीतीर्थयात्राः, प्रथमव्रतेमारिरित्यदरकथने उपवासकरणं ॥ एए॥ द्वितीयव्रते विस्मृत्याद्यसत्यनाषणे - चाम्लादितपःकरणं, तृतीयव्रते मृतधनमोचनं, चतुर्थवते धर्मप्राप्त्यनंतर. पाणिग्रहणा करणं, चतुर्मास्यां त्रिधा मनोवचनकायैः शीतपालनं ॥ ६० ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
___ हमेशा श्रीत्रिजुवनपाल विहारमा स्नात्रोत्सव कराव्यो, श्रीहेमचंद्राचार्यना चरण कमलोमा धादशावर्त वंदन | कर्यु, पछी अनुक्रमे सर्व साधुओने वंदन कर्यु ॥ ५७ ॥ पेहेलेंथी पौषध आदिवत लेनार योग्य श्रावकने. वंदन तयार कमान आदक प्राप्युं, अढार देशोमां अमारी पमो वजमाव्यो, न्याय घंटा वगमाव्यो, वळी चौद देशोमा धनने बळे |
तथा मित्राने बळे जीवरक्षा करावी, ॥५७ ॥ चारसो चुमालीस नवां जिनमंदिरो कराव्यां, सोळसो जीर्णोधार all कराव्या, सात तीर्थयात्रा करी; पेहेला व्रतमा 'मारि' अवो जो अक्षर मुखथी बोलाय तो पण उपवास करता
एए ॥ बीजा व्रतमां नूल आदिकी असत्य बोलता आवेन आदि तप करता, त्रीजा व्रतमा मृत्यु पामेलानु द्रव्य नहीं लेता, चोथा व्रतमा धर्म पाम्या पठी परणवानें नियम कयु, चोमासामा मन, वचन अने काया, एम त्रण प्रकारे शोम पाळता ॥ १० ॥
७

Page #286

१४५॥
मनसा नंगे कपणं, वाचा नंगे आचारलं, कायनंगे चैकाशनं, परनारीसहोदरबिरुदधरणं च, राझी नोपनदेव्यानार्याया मरणेऽपि प्रधानादिन्निर्बहूच्यमानेऽपि पाणिग्रहण नियमस्याऽनंगः ॥ ६१ ॥ आरात्रिका) सुवर्णमयत्नोपनदेवीमूर्तिकारएणं, श्रीगुरुनिर्वासक्षेपपूर्व राजर्षिविरुददानं, पंचमत्रतविस्तरस्तु यथा--- ॥ ४ ॥ ॥ ६ ॥ षट्कोट्यः कनकस्य, अष्टौकोट्यस्तारस्य, दशतुबाशतानि महर्व्यमणिरत्नादीनां, ३२ सहस्रमणघृतं, ३२ सहस्रमणतैलं, ॥ ६३ ॥
०००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
श्री उपदेशरत्नाकर.
मनयी शील नांगते बते क्षपणक करता, वचनथी नांगत छते आंबेन करता, कायायी नांगते छते एकाशन करता, परस्त्री प्रत्ये सहोदरनु बिरुद धारण करता, नोपलदेवी राणीना मृत्युवाद प्रधान आदिकोए घणुं कहा बता पण परवाना नियमनो तेमणे जंग कयों नहीं ।। ६१ ॥ आरात्रिक माटे नोपालदेवी राणीनी सुवर्णनी मूर्ति करावी, श्री गुरुमहाराजे वासोपपूर्वक तेमने राजपिन बिरुद आप्यु, पांचमा व्रतनो विस्तार नीचे मुजब छे-- ॥ ६॥ क्रोम सोनामोहोर, आठ क्रोम रूपामहोर, दशसा तोला मोटी किंमतनां मणिरत्नो विगरे, बत्रीस हजार मण घी, यत्रीस हजार माण तेल ॥ ६३ ॥
* राजीनोपलदेव्यादिनार्या ७ मरणेऽपि ॥ इति हितीयपुस्तकपाठः ॥ + यया ग्रंथांतराधाच्या ॥ इति मितीयपुस्तकपाः ॥

Page #287

-
-
000000000000000000000000000000000000000000000000
३ लक्षाः शालिचनकयुगंधरीमुद्गप्रभृतिधान्यमूटकानां प्रत्येकं पंचलती, अश्वानां सहस्रं गजा नष्ट्राश्च प्रत्येकं पंचशतानि ॥ ६४ ॥ गृहहट्टसनायानपात्रशकटवाहिनीनामित्यादि; एकादशशतगजानां, ए० सहस्ररथानां, ११ बक्षा हयानां, १० बवाः सुनटवराणामित्येवं सर्वसैन्यमेलापकः इत्यादि ॥ ६५ ॥ षष्टे व्रते वर्षाकाले श्रीपत्तनपरिसरादधिकगतिनिषेधः, सप्तमे लोगोपनोगत्रते मद्यमांसमधुम्रक्षणबहुबीजपंचोउंबरफलाऽजदयाऽनंतकायघृतपूरादिनियमः ॥ ६६ ॥ देवाऽदत्तवस्त्रफलाहारादिवर्जनं, सचित्तमेकं पत्ररूपं दिने तद्वीटकाष्टकं, रात्रौ चतुर्विधाहारनिषेधः, वर्षास्वेका घृतविकृतिः, शाइनशाकनिषेधः ॥ ६७ ॥
त्रण लाख चावलना तया चणा, जुवार अने मग आदिक धान्योना दरेकना पांच पांच लाख | मुमा, एक हजार घोमा, हायी तया नंट दरेक पांचसो पांचतो ।। ६४ ॥ घर, हाट सना कहाण, गामी पालखी इत्यादि, अग्यारसो हायीओ, पचास हजार रयो, अग्यार लाख घोमा, अहार लाख सुनटो, एवी रीते सर्व सैन्यनो मेनापक हतो. इत्यादि । ६५ ॥ बहावतमा वर्षाकाळमां श्री पाटणना सीमामाया अधिक गमन करवानो निध हतो; सातमा जोगोपजोग तमां मध, मांस, मध, माख ग, बहुवीजा, पांच जातिना नबर फळ, अनक्ष्य, अनंतकाय तया घेवर आदिकनो तेने नियम हतो ॥६६ ॥ देवे नहीं दीधेनां वस्त्र, फळ तया आहार आदिकनो त्याग हतो, एक पान रूपो सचित्त, अने तेना पण एक दिवसमा आठ | बीमां तेने खपतां; रात्रिए चारे प्रकारना आहारनो निषेध हतो; वर्षाकाळमां एक घोनो विगय बूट हतो, शाम्बन शाकनो त्याग हतो; ॥ ६७ ॥ ..
000000000000000000000000000000000000000000000000000
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #288

॥ १४६॥
एकाशनं सदा, पर्वस्वब्रह्मविकृतिसचित्तवर्जनं; अष्टमत्रते सप्तव्यसनानां देशात्कर्षणं समुतटे देपणं ॥ ६८ ॥ नवमे व्रते उज्जयका सामायिककरणं, तस्मिन् कृते श्रीमसूरी विनाऽन्यैर्जल्पन निषेधः प्रत्यहं १२ प्रकाश २० वीतरागस्तवगुणनं ॥ ६ ॥ दशमत्रते चतुर्मासीकटका करणं, गाजणी सुरत्राणागमेऽपि नियमादकोजादि वाच्यं ; एकादशे व्रते पौषधोपवासे रात्रौ कायोत्सर्गकरणे मर्कोटकः पादे लग्नो जनैरुत्सार्यमाणोऽपि कोपान्न मुंचति ॥ ७० ॥ तन्मृतिशंकया स्वपादत्वचा सह तस्य दूरीकरणं; पारण के सर्वपौषधग्राहिनोजनं; अतिथिसंविभाग
5: खिसाधर्मिकभावकलोकानां १२ व्यकरमोचनं ॥ ७१ ॥
हमेशां एकासं करता, पर्वने दिवसे मैथुन, विगय तथा सचित्तनो तेने त्याग हतो; आप व्रतमां तेणे साते व्यसनाने देशमांथी कहानी समुद्रमां फेंक्यां ॥ ६६ ॥ नवमां व्रतमां वने वखत सामायिक कर, तथा ते करते ते श्री हेमचंद्राचार्य विना बीजाओ साथे बोलवानो तेने त्याग हतो, हमेशां वार प्रकाश ( योग शास्त्रना ) तथा वीस वीतरागस्तनो पाठ करता ॥ ६७ ॥ दशमां व्रतमां चोमासामां रणसंग्राम न करवो; गीजनीनो सुलताआपण नियमर्थी चन्नायमान नहोता थया; अग्यारमा व्रतम पौषध उपवास करते ते रात्रि का - सग्ग ध्याने रह्या हता; ते वखते पगे मंकोको चोट्यो, माणसो तेने नखेरुवा लाग्या, परंतु क्रोधथी ते चोटीज रह्यो ।। ७० ।। ते वखते ते मंकोको मरी जवानी शंकायी पोताना पगनी चांदी सहित तेने दूर कर्यो; पारणाने दिवसे सघळा पोसातीओने जोजन करावता; अतिथि सं.बेनाग व्रतमां दुःखी एवा साधर्मी श्रावकोनो बहोतेर लाख द्रव्यनो कर मूकी दीधो ॥ ७१ ॥
00000000000
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #289

श्री हेमसूरिधर्मशालमुखत्र स्त्रिकाप्रतिलेखकधार्मिकस्य पंचशततुरंगमद्वादशग्रामाधिपतित्वप्रदानं सर्वमुखवस्त्रिकाप्रतिलेखकानां ५०० ग्रामदानादि च ॥ १२ ॥ एवमनेकविधास्तस्य विवेकिशिरोमणेरन्येऽपि पुण्यमार्गाः कियंतोऽत्र लेखितुं शक्यं - ते; इत्येवं तस्य स्वयं सम्यग्धर्मानुष्ठानेन स्वात्मन उपकारो जवइयावशेषसं. सारकरणादिरूपः ॥ ७३ ॥ साधर्मिकादीनां यथाई दानमानधर्मसान्निध्य करणकर• मोचनसीदत्समुद्धरणादिनिरष्टादश देशेष्वमा रिप्रवर्त्तनादिनिश्च परोपकारोऽपि स्फु ८ एव ॥ ७४ ॥ इत्यंतर्बहिश्च सारत्वमिति साधुश्री पृथ्वीधरसाहजगसिंहसाह मुहणसिंहादयोऽपि दृष्टांत योजनीया यथा मंत्र, इत्युक्ता श्राद्धानाश्रित्य चतुर्जंगी ॥ ७ए॥
श्री हेमचंद्रसूरिना धर्मशाळानी मुहपत्ति पनि तेहनार धार्मिकने पांचसो घोगा, तथा बार गामनुं अधिपतिपणुं प्रभुं ; तथा सघळी मुहपत्ति परिझेहनारोने पांचसो गामोनुं दान आप्युं ॥ ७२ ॥ एवी रीते विवेकीओमां शिरोमणि सरखा एवा ते कुमारपाळ राजाना बीजा पण अनेक प्रकारना पुण्यमार्गो हता, तेमांयी अहीं केटलाक लखी शकाय ? एवी रीते उत्तम धर्म क्रियाथी तेणे फक्त पोताना बाकी वे जो रहेवा आदिक रूप पोतानो उपकार कर्यो ॥ ७३ ॥ तेमज सामने योग्य दान, मान, धर्मनी सहायता, करोनुं बोम्वु, तथा दुःखीना उच्चार आदिकथी, तथा अहार देशोमां मारीना प्रवर्त्तन यादिकथी तेनो परोपकार पण प्रगटज | देखाय ॥ ७४ ॥ एवी रीते तेनुं अंदरथी तथा बहारथी पण सारपणं जावं; एवी रीते साधु श्री पृथ्वीधर जगसिंहशाह, तथा मुहणसिंहशाह आदिकनां दृष्टांतो पण ही यथायोग्य रीते जोमी क्षेत्रा, एवी रीते श्रावकोने श्रीने चोनंगी कही ॥ ७५ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #290

॥१४॥
-
-
अथ सामान्यतो जीवानाश्रित्याप्येवमेव चतुनंगी वाच्या, नवरं श्राफा इति स्थाने केचिजीवा इति वाच्यं, दृष्टांताश्च यथाई साधुश्राघादयः सर्वेऽपि तत्रावतारणीया इति ॥ ७६ ॥ मत्वेति गुर्वादिगता श्मा श्चतु-नंगी:सदांगीकृतशुष्दर्शनाः ॥ तया यतध्वं नववैरिणो जय-श्रियं वृणीध्वं नविनोऽचिराद्यया ॥१७॥
॥ इतिश्रीतपागच्छेश्रीमुनिसुंदरसूरिविरचितेश्रीनपदेशरत्नाकरे रत्नदृष्टांतेनगुर्वादिस्वरूपव्यावर्णनरूपस्तरंगःसप्तदशः ॥
हवे सामान्ययी जीवोने आश्रीने पण एवीन रीते चोनंगी जाणवी; एटप्नु विशेष के, श्रावकोने ठेकाणे केटलाक जीवो एम कहे; पळी अहीं साधु श्रावक आदिकना सघळां दृष्टांतो पण ययायोग्य रीते नतारवां ॥ ७६ ।। एवी रीते गुरु आदिक संबंधि आ चोनंगी जाणीने, हमेशां अंगीकार करेल छे. शुद्ध दर्शन जेओए एवा हे नविकलोको! तमो एवी रीते यत्न करो? के जेयी संसाररूपी शत्रुनो जय करवानी लक्ष्मीने तमो तुरत | | वरो ॥ ७॥
॥एवीरीते श्रीतपागच्चमा श्रीमुनिसुंदर मूरिए रचेन्ना श्री उपदेशरत्नाकरमा रत्नना दृष्टांते करीने गुरु आदिकनां स्वरूपने वर्णन करवारूप सत्तरमो तरंग समाप्त ययो. ।।
श्री उपदेशरत्नाकर
AM

Page #291

शति सप्तदशस्तरंगः समाप्तः
MAHARMA
a

Page #292

1१४॥
। अथ अष्टादशस्तरंग:।
पुनः प्रकारांतरेण श्रीगुर्वादिस्वरूपं प्ररूपयति-॥ मूवं ॥-वयणकिरिया हि सारा-सारा जहा हुंति चनविहकवाला ॥ तह गुरु सीसा सावय । वायाविणयाश्कम्मेहिं ॥ १ ॥
वळी प्रकारांतरथी श्री गुरु आदिकानुं स्वरूप कहे -॥ मूळनो अर्थः॥-जेम वचन अने क्रियावके करीने सारवाळी तया सारविनानी एम चार प्रकारनी खोपरीओ होय जे, तेम गुरु, शिष्य अने श्रावको वचन तथा विनय आदिक क्रियाओयी चार प्रकारना होय ॥१॥

Page #293

यथा वचनक्रियाध्यां साराएपसाराणि चेति चतुर्विधानि कपालानि, तथा गुरवः शिष्याः श्रावकाश्च वाचा विनयादिक्रियानिश्च सारा असाराश्चेति चतुर्विधाः स्युरिति संटंकः ॥ ५ ॥ तत्र कपालानीति करोटिका नच्यन्ते, ताश्च काश्चन साधिष्टायकाः स्युर्महापुरुषसंबंधिन्यः, तासु च काश्चन केनचिहिधिवत्पूजिता वदन्ति पंचशती रत्नानि गृहाणेति ॥३ ॥ सद्यस्तान्यर्पयन्ति चेति वाचा क्रियया च छिधापि सारा इति प्रथमः ॥ ॥ काश्चिञ्च तथैव वदंति, न त्वर्पयति किंचिदपीति वाचा साराः, क्रियया त्वसारा इति हितीयः ॥ ॥ अपराः पुनर्न ब्रूयुः किमपि, परं प्राग्वत्पूजिताः पूरयंत्यर्थितानीति वागसाराः क्रियासाराश्चेति तृतीयः ॥ ६ ॥ ___जेम वचन अने क्रियायी सारवाळी तथा सारविनानी एम चार प्रकारनी खोपरीयो होय बे, तेम गुरुओ, शिष्यो अने श्रावको वचनथी तथा विनय आदिक क्रियाओथी सारवाळा तथा सारविनाना एम चार प्रकारना ३) होय , एवो संबंध जे ॥२॥ त्यां कपाल एटले खोपरीओ कहेवाय छे; तेमांनी केटलीको महापुरुष संबंधि
अधिष्टायकवाळी होय जे; तेमांनी केटलीक विधिपूर्वक पूज्याथी कहे जे के, पांचसो रत्न ज्यो? ॥३॥ तेमज Is तुरत तेओ आपे पण ने, माटे तेस्रो वचनयी अने क्रियायी पण एम बन्ने रीते सारवाळी जे, एवी रीते पेहेस्रो
नांगो जाणवो ॥४॥ वळी केटलांक खोपरीओ तो तेम बोले जे, परंतु कंऽ पण आपती नयी, माटे तेश्रो | वचनयी सारवाळी , परंतु क्रियायी सारविनानी ने; ए बीजो नांगो जाणवो ॥५॥ वळी केटझीकं कई बोलती नयी, परंतु पूर्वनी पेठे पूजवायी इच्छित पूरे , माटे तेत्रो वचनयी सारविनानी परंतु क्रियाथी सारवाळी , एत्रीजो जांगो जाणवो ॥६॥
20०००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
श्री उपदेशरत्नाकर.
inrn
+

Page #294

१४
00400०००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
याः पुनः सामान्यपुरुषसंबंधिन्यो निरतिशयास्ता न वदंति न च वितरंति किंचिदपीति हिधाप्यसारा इति चतुर्थश्च विकल्पः ॥ ७ ॥ तथा गुादीनप्याश्रित्य चतुर्नगी, तत्र गुरुणां वाक्सारत्वं सपदेशकौशलवत्तराया, विनयः पंचमहाव्रतादिसम्यगनुष्टानरूपः, तदादिमत्तया क्रियासारत्वं च नाव्यं ॥ ८॥ ततश्च केचिदगुरवो हिधापिसाराः, श्रीवज्रखामीप्रभृतिवत् ॥ ए॥ अपरे तु वाचा साराः, क्रियया त्वसारास्तादृगुपदेशकौशलभृत्पार्श्वस्थाद्याचार्यवत् ॥ १० ॥ अन्ये वाचा असारा: क्रियया पुनः साराः मूककेवल्यादिवत् प्रत्येकबुधादिवच्च देशनाऽनासेवकः प्रत्येकबुछा दिरित्यागमवचनात् ॥ ११॥
वळी जे खोपरीश्रो सामान्य पुरुषोनी तथा अतिशयो विनानी होय , तेश्रो बोसती पण नथी, तेम कई आपती पण नयी, माटे बन्ने रीते सारविनानी : एम चोयो विकल्प जाणवो ॥७॥ वळी एवीरीते गुरु
आदिकोने आश्रीने पण नीचे मुजब चोनंगी थाय ; तेमां गुरुजीनुं वचन संबंधि सारपणं उत्तम उपदेशनी कुशलताथी होय छे, तथा विनय पंच महाव्रतोने सम्यक् प्रकारे पालन करवारूप होय , अने इत्यादिकपणायें करीने क्रिया संबंधि सारपणुं पण जाण) ले ॥ ७॥ माटे केटनाक गुरुनो बन्ने रीते सारवाला , (कोनी
पेठे? तोके) श्रीवज्रस्वामी आदिकनी पेठे ॥७॥ वळी केटलाको वचनथी तो सारवाळा होय , परंतु क्रियाथी का सारविनाना होय ने (कोनी पेठे? तोके) तेवा उपदेशनी कुशलतावाळा पासत्या श्राचार्य आदिकनी पेठे ॥१०॥ वळी केटलाको वचनथी सारविनाना होय , परंतु क्रियार्थी सारवाळा होय छे, (कोनी पेठे? तोके)। मूक केवल आदिकनी पेठे, तथा प्रत्येक बुक आदिकनी पेठे, केमके आगममा कां ले के प्रत्येक बुद्ध आदिक देशना नहीं सेवनारा ॥११॥
श्री उपदेशरलाकर.

Page #295

उज्जययाप्यसाराश्च केचित, उपदेशाऽकुशलपार्श्वस्थाद्याचार्यवदिति ॥ १२ ॥ अथ शिष्यानधिकृत्य जाव्यते, तत्र विनयो गुरुगोचरबहुमान:, यथाई प्रतिपत्त्या दिर्विनयाध्ययनाक्तः ॥ १३ ॥ तथाहि परिणीयं च बुद्धाणं वाया अवकम्मुणा ॥ आवीवाज वा रहसे । नेवकुज्जाकयाइवि ॥ १४ ॥ न पख्ख न पुरयो । नेव किच्चा पियो || न जुंजे तरुणावरुं । सयणे नो पकिस्सुणे ॥ १५ ॥ नेव पल्लं थिअंकुजा । पख्खपिं विसंजए ॥ पाएपसारिए वावि । न चिट्टे गुरुगंतिए ॥ १६ ॥ इत्यादि, अपि च, अह अहहिं गणेहिं । सिख्खसीबत्ती बुच्चइ ॥ ग्रहस्सिरे सया दंते । न य मम्ममुदाह ॥ १७ ॥
वळ केटाको तो उपदेश देवामां अकुशल एवा पासत्या प्रादिक आचार्यनी पेठे बन्ने प्रकारे सार-विनाना के || १२ || हवे शिष्योने श्रीने कहे बे; त्यां विनय एटले गुरु प्रत्ये बहुमान, यथायोग्य रीते तेमनी वैयावच्च आदिक, के जे संबंधि वर्णन (उत्तराध्ययनमां) विनय अध्ययन प्रादिकमां कधुं छे ।। १३ ।। ते कहे छेहे साधु ! तुं ज्ञानीओ प्रत्ये प्रतिकुलपणुं नहीं आचरजे तेमज ( तमो पण योकुंज जालो बगे) इत्यादिक वचनें करीने, तेमज गुरुना संथारा आदिकने कचरवारूप कर्मे करीने प्रगट रीते अथवा गुप्त रीते तु कदापि पण गुरुनो विनय नहीं करजे ॥ १४ ॥ वळी आचार्य आदिकोनी पकखे, गामी, तेम पामी बेस नहीं; तेमज गुरुना सायळ साधे पोतानो साथळ अमामीने बेस नहीं; तथा बीबानापर सुतां थकां अथवा बैठा यकां'मोम करीये बीये' इत्यादिक न कहेतुं || १५ || वळी गुरु समन पलांत्री नहीं वाळवी, तेम बन्ने प खाने पिंरुरुप नहीं करवा, तेम पग पग पसारखा नहीं तथा गुरुना निकटपर पण बेस नहीं ।। १६ ।। वळी पण नीचे मुजब स्थानको बके करीने शिक्षाशील साधु कहीयें; हास्य न करे, हमेशां इंद्रियाने दमे, परना मर्मो प्रगट न करे ।। १७ ।।
00000000000000000
000000
♠♠♠♠♠♠♠♠००
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #296

॥१५॥
नासीले न विसीले । न सिआ अश्लोबुए ॥ अकोहणे सच्चर । सिहवासीनत्ति वुच्च ॥ १८ ॥ तया, अह पनरसहिंगणेहिं । सुविण इत्तियुच्च ॥ नोआवत्ती
अचवले । अमाई अकुतूहले ॥ १५ ॥ अप्पं वा हिसिखाई । पबंधं च न कुवर -- ॥ मित्तिज्जमाणो नयश् । सुझं बछु न मज्ज ॥२०॥ न य पावपरिख्खेवी । नय . मित्तेसु कुप्पई ॥ अप्पियस्सावि मित्तस्स । रहे कराण नास ॥ २१ ॥ कनहरूमरवजए ॥ बुझे अनिजायए ॥ हरिमं पमिसंबीणो । सुविणी इत्ति वुच्च ॥ २ ॥ श्त्यादि, एवंविधं विनयं वाचा प्रतिपद्यते, पानयंति चेति सिंधापि साराः केचित् शिष्याः श्रीचंघरुषाचार्यशिष्यवत् श्रीसिंहगिरिसूरिशिष्यवच्च, तक्तं-'सीहगिरिसुसीसाणं नई० ॥१३॥
शील रहित नहोय, अतिचारवाळा चारित्रवाळो नहोय, अति रसलंपट न होय, क्रोध रहित होय, तया 8 सत्यमा रक्त होय; एवी रीतनो साधु शिकाशील कहेवाय ॥ १० ॥ वळी, हवे नीचे मुजब पन्नर स्थानको वो करीने सुविनीत साधु कहीयें, नछताइ विनानी वृत्तिवाळो, प्रारंनेां कार्यमा अस्थिरपणा विनानो, कपट विनानो, कुतूहय विनानो ॥१५॥ कोइनो पण अधिक्केप (तिरम्कार) न करे, कोइने क्रोधिता करे, मित्राइ करनारपर प्रत्युपकार करे, तथा ज्ञान पामीने मद न करे ॥२०॥ पोतानो अपराध वीजापर नाखे नहीं, मित्र प्रत्ये क्रोध करे नहीं,
अप्रिय एवा पण मित्रनु श्रेयन कहे ॥१॥ कोश तया विग्रहने वर्जे, बुद्धिवान तया कुन्नीनपणुं धारण 8 करे, सज्जानुपणुं धारण करे, कार्य विना आमी अवळी चेष्टा न करे, एवी सतना गुणवाळो शिष्य मुविनीत
कहेवाय ॥२॥ एवी रीतना विनयने वचनयी जेश्रो स्वीकारे , तथा पाळे पण जे, तेश्रो केटाक बन्ने रीते सारवाळा शिष्यो छे; (कोनी पेठे ? तोके) श्रीचंद्ररुद्र आचार्यना तथा श्री सिंहगिरिमूरिना शियनी परे: का ले के-'सिंहगिरिना शिष्य प्रत्ये जद्र' ॥२३॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #297

अपरे विनयं वाचा प्रतिपद्यते न च समाचरंति, ततो वाचा साराः, क्रियया त्वसारा इति युगप्रधानश्रीकालकसूरिशिष्यवत् युगप्रधानोपघातिकुशिष्यवञ्च । तथाहि॥ २४ ॥ कश्चिद्गुरुयुगप्रधान नद्यतविहार्यपि वीजंघावन एकत्र स्थाने तस्यौ। तत्र श्रााधारोऽयमित्यह स्निग्धमधुराहारादि तस्मै सदाददे ॥ २५॥ तन्छिप्यास्तु गुरुकर्मत्वात्कदापि दध्युः कियञ्चिरमयमजंगमः पाल्य इति ततस्तेनाऽनशनं जिग्राहयिषवो नक्तश्रादत्ताऱ्याहारं तस्मै न दः ॥ २६ ॥ अंतप्रांताद्यानीय विषाल इव तत्पुरे नचुः, किं कुर्मो यदीदृशानामपि वोऽहन्निाद्यविवेकाः श्रा. काः सदपि दातुमशक्ता ॥ १७ ॥
___वळी केटलाक शिष्यो वचनथी तो विनयने स्वीकारे जे, परंतु ते मुजब आचरण करता नथी; माटे || तेश्रो वचनथी तो सारवाळा , परंतु क्रियायी सारविनाना छे; कोनी पेठे? तोके, युग प्रधान श्रीकालकमूरिना शिष्यनी पेठे, तया युगप्रधाननो उपधात करनारा कुशिष्योनी पेठे । ते कहे छे-॥ २४ ॥ कोइक युगप्रधान |
गुरु जगविहारी हता, छतां पण पगोनुं कौवत कीण थवाथी एक स्थाने रहेवा वाग्या; त्यां 'आतीथना आधार 1 नूत डे' एम विचारि श्रावको तेमना माटे योग्य घृतादिक सहित मिष्टान्न आदिक हमेशां देवा नाग्या ॥२५॥
एक दिवसे तेमना शिष्यो नारे की होवायी एवो विचार करवा वाग्या के, आ स्थिर वास करी रहेना | अपंग गुरुने ते आपणे केटलोक वखत पाळवा ? एम विचारि गुरुने अनशन करावधानी मवाळा एवा ते डिशष्योग नक्तिवंत श्रावकोए दीधेलो योग्य आहार तेमने आप्यो नहीं ॥ २६ ॥ जेवो तेवो स्वाद विनानो आहार लावीने तेओ गुरुने कहेवा लाग्या के, अमो शुं करीये? अविवेकी श्रावको आप सरीखाने पण योग्य आहार आदिक होवा उतां आपी शकता नथी॥७॥
००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #298

श्राघांश्चोचुर्देहं मुमुकवः स्निग्धाहारमार्या नेगति, संलेखनामेव चिकीर्षवः॥२०॥ सत् श्रुत्वा सकोपाः श्राखा गुरुमेत्य सगद्गदं जगुः, नगवन् विश्वाष्बर्हत्सु चिरातीतेष्वपि प्रत्ययत्सु नवत्सु शासनं नाति, तत्किमकाले संलेखनारब्धा ॥ श्ए ॥ न वयमेषां निर्वेदायेति चिन्त्यम्, यतः शिरःस्था अपि यूयं न नाराय नः शिष्याणां च कदापि ॥ ३० ॥ ततस्तैरिंगितैातं, यथाऽस्मर्शिष्यकृतमेतत् तत् किमदोऽप्रीतिदायुषा, न धर्मिणा कस्याऽप्यऽप्रीतिरुत्पाद्येति ध्यात्वा मुकुलितमेतत्पुर नचुः ॥ ३१ ॥ कियञ्चिरमजंगमेरस्मानियावृत्त्यं कार्याः साधवो यूयं च, तत्तमार्थमेव स्वीकुर्म इति तानसौ संस्थाप्य नक्तं प्रत्याख्यादिति ॥ ३३ ॥
पछी तेश्रो श्रावकोने एम कहवा लाग्या के, शरीरने बोमवानी इच्छावाळा गुरु महाराज हवे स्निग्ध श्राहारने इच्छता नयी, तेश्रोनी इच्छा संलेखना करवानी हवे ॥२०॥ ते सांजळी गुस्से थयेला श्रावको | गुरु पासे प्रावी गद्गद् कंडे कहेवा वाग्या के, हे जगवन् ! जगत्मा सूर्य समान् एवा श्रीअरिहंत अनुओ घणो काळ थयां जोके अतीत थया छे, तो पण आप साहेब विराजते छते शासन शोने चे, माटे अनवसरे आप साहेबे संझेखना शामाटे करवा धारी छ ? ॥॥ वळी आप साहेबे एम पण नहीं विचारवं, के अमाराथी श्रावकोने हवे कंटाळो नपजे ; केमके अमारां मस्तकपर रहेला एवा पण श्राप साहेब अमोने के शिष्योने कंड कदापि पण नाररूप था पमता नयी ॥३०॥ ते सांजळी आचार्यजी महाराजे ते इंगितोथी जाएयु के, आ कार्य आपणा शिष्योनुले, माटे हवे अप्रीति उपजावे एवां मारा जीवितर्नु पारे शं प्रयोजन छ? धर्मी मनुष्ये कोश्ने पण अप्रीति न जपजाववी-जोश्ये, एम विचारि गुरु महाराने ते श्रावकोने बंधेच वचनज नीचे मुजब कह्यु ॥३१॥ हवे अपंग एवा अमो तमारी पासे तथा साधुओ पासे केटोक वखत वैयावच्च करावीये? माटे हवं नत्तमार्यज अमो साधीशं, एम कही लेओने स्थीर करी तेमणे आहारना पच्चखाण कयों ॥३॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #299

१०.००००००००००००००००००००००००००००००००००
केचिच्च वाचा विनयं न प्रतिपद्यते, परं यथाह समाचरति ततो न वाचा साराः, क्रियया पुनः साराः, दृष्टांतः स्वयमन्युह्यः ॥ ३३ ॥ अन्ये पुनरुत्नयथाप्यसाराः, कूरवासकादिश्रमणवत्, श्रीउत्तराध्ययनप्रसिझश्रीगर्गाचार्यकुशिष्यवञ्च ॥ ३४ ॥ या विनयं वाचा परेज्य उपदिशन्ति इति वाचा साराः, स्वयमपि समाचरंतीति क्रियासाराश्चेति ॥ ३५ ॥ एवं शेषनंगत्रयेऽपि वाच्यं । अथ श्राघानाश्रित्य ना. व्यते, तत्र श्राधानां विनयः सम्यक्त्वमूत्रपंचाणुव्रतत्रिगुणवतचतुःशिक्षावतादिरू. पः, श्रीदेवगुरुसाधर्मिकादियथोचितप्रतिपत्तिरूपश्च ॥ ३६ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.
_वळी केटयाक शिष्यो वचनथी विनयने स्वीकारता नथी, परंतु यथायोग्य रीते विनय आचरे , माटे तेस्रो वचनथी सारवाळा नथी, परंतु क्रियाथी सारवाला , तेनुं दृष्टांत पोतानी मेळेज जाणी लेवें ॥३३॥ वळी वीजा केटलाक शिष्यो तो बन्ने रीते सारविनाना जे; कूलवामक प्रादि साधुनी पेठे तथा श्री उत्तराध्ययनमा | मसिक एवा श्रीगर्गाचार्यना कुशिष्यनी पेठे ॥ ३४ ॥ अथवा वचन वमे करीने परमते विनय उपदेशे , माटे वचनथी सारवाला छ तेम पोते पण प्राचरे , माटे क्रियावके करीने पण सारवाला में ॥ २५ ॥ एवी रीते बाकीना त्रणे नांगाओमां पण कहेवं ; हवे श्रावकोने अाश्रीने कहे जे; त्यां श्रावकोनो विनय एटले समकीत मूळ पांच अणुव्रत, 18] ऋण गुणव्रत, तथा चार शिक्षावत आदिक रूप, तेमज श्रीदेवगुरु तया साधर्मिक आदिकोनी यथोचित सेवारूप जाएणका ॥३६॥

Page #300

||१॥2॥
०००००००००००००००००००००००००००००००००००००००0000000
ततश्च केचित् श्राचा यथोक्तं विनयं परेज्य उपदिशति, आदिशब्दाद्ययाई यथावसरं तद्विषयस्मारणादि च परेज्यः कुर्वति श्रीगुरुमुखश्रुतानुसारेणेति वाचा साराः॥ ३७॥ स्वयं च सम्यक् समाचरंतीति क्रियासाराश्च, श्रीवीरजिनसेवकपुष्कवीश्राद्धादिवत, आधुनिकपत्तनीय"मं हेमादिवच्च ; ॥ ३८ ॥ वाचोपदिशति न तु स्वयं समाचरंति केचित्, गणिकागृहस्थनंदिषणवत्; नोपदिशति तथाविधोपदेशशक्त्यऽन्नावात् स्वयंतु समाचरंपरे, दृष्टांताः सुखन्नाः ॥ ३५ ॥ नन्नयथाप्यसाराश्चान्ये श्रावकनामधारिणो विषयादिव्यासंगव्यामुढा पुर्गतिपतयाज्ञवो ब्रह्मदत्तचक्रितापसश्रेष्ठ्यादिवदिति नावितास्तिस्रोऽपि चतुर्नग्यः ॥ १० ॥
हवे तेथी केटलाक श्रावको उपर वर्णवेनो विनय परपते उपदेशे ; आदि शब्दयी यथा योग्य, योग्य अवसरे ते संबंधि याददास्ती आपवा आदिक रुप परमते श्रीगुरु मुखयो जम सांजव्यु होय ते मुजब करे , माटे तेओने वचनयी सारवाळा जाणवा ॥ ३७ ॥ तेमज पोते पण सम्यक् प्रकारे ले प्राचरे , माटे तेोने क्रियाथी पण सारवाळा जाणवा; (कोनी पेठे.? तोके.) श्रीवीरप्रनुना सेवक पुष्कली श्रावक आदिकनी पेठे, तथा हमणां (ग्रंथकारना समयमा) पाटग निवासी महेता हेमा आदिकनी पेठे ॥ ३० ॥ वळी केटनाक श्रावको वचनयी तो उपदेशे छे, परंतु पोते समाचरता नयी, गणिकाने घेर रहेना नंदिपेगनी पे; केटनाक तेवा प्रकारनो नपदेश देवाने अशक्त होवायी उपदेशता नयी, परंतु पोते आचरे ; ते संबंधि दृष्टांतो सुनन ॥ ३० ॥ हृव कटनाक फक्त नाम धारी श्रावको बन्ने रीते सारविनाना होय , केमके तेश्रो विषय आदिकना संगमा मूढ थयेना होय , अने तेयी 5गतिमां पचानी इच्नवाला देखाय छे, अने तेवा ब्रह्मदत्त चक्री तापस श्रेष्ठ आदिकनी पेठे जाणवा; एवी रीते त्राणे चानंगीओ कह॥४० ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
1066 ६७६ ६ ६ ७.०६ -०८ ८ ८ ८ ६० ६ ०.०६ ९८०

Page #301

तत्रोजयथा साराः केवल क्रियासाराश्चेति ध्येऽपि योग्याः, शेषास्त्वयोम्याः ॥४१॥ ' इति योग्याऽयोग्यत्वं । विनाव्य विबुधाः करोटिदृष्टांतात् ॥ यत्न योग्यगुणाप्तौ। विमोहविजयश्रिये विधत्त ॥४॥ ॥ इति तपागच्छे श्रीमुनिसुंदरसूरिविरचिते श्रीनपदेशरत्नाकरे कपाबदृष्टांतेन गुर्वादिस्वरूपनिरूपी अष्टादशवस्तरंगः समाप्तः ॥श्रीरस्तु ॥
हवे तेमां बन्ने रीते सारवाळा, तेमज क्रियावके करीने केवळ सारवाला ए बन्ने योग्य छ, अने वाकीal नाओ अयोग्य ने ॥४१॥ एवी रीते खोपरीना दृष्टांतची योग्य अयोग्यनो विचार करीने हे पमितो! मोहने
जीतवानी लक्ष्मी माटे योग्य गणनी प्राप्तिमा तमो यत्न करो? ॥ ४ ॥ , ॥एवीरीते तपागच्छमां श्रीमुनिसंदरसूरिए रचला श्रीउपदेशरत्नाकर ग्रंथमां कपालना दृष्टांते करीने आदिकना स्वरूपने निरूपण करनारी अढारमो तरंग समाप्त थयो ॥ श्रीरस्तु ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
।

Page #302

ति अष्टादशस्तंरंगः समाप्तः
..
..
...
.
..

Page #303

। अथ नवदशस्तरंग:
पुनदृष्टांतांतरैर्गुर्वादिगत योग्याऽयोग्यस्वरूपमाह-॥ मूत्रम्-सप्पा मोसग उग वणि-वंऊगवी नमय धेणु सहिबंधू ॥ पिय माय कबतरुणो । गुरु सायव विसयदिटुंता ॥१॥
बळी पण बीजा दृष्टांतोवमे करीने गुरु आदिक संबंधि योग्य अगोग्यतुं स्वरूप कहे जे–मूळनो अर्थःसर्प, चोर, उम, वणिक, वंध्या गाय, नट, गाय, मित्र, बंधु, पिता, माता तथा कल्प वृक, एटयां दृष्टांतो गुरु तथा श्रावकना संबंधां जाणवा ॥१॥

Page #304

॥ १५४ ॥
पदघटना सुगमैव, जावना चेयं, तयाहि सप्पत्ति, यथा सर्पाः खभावादपि क्रूरकर्माणः क्रोधनैकप्रकृतयो जीषणाकृतयश्च स्युः, स्फारैः फूत्कारैर्नापयंति च बालादीनू, स्वल्पेऽप्यपराधे लब्धावकाशास्तज्जीवितान्यऽप्यऽपहरंति च तडुक्तं ॥ २ ॥ सर्पाणां च खन्नानां च । चौराणां च विशेषतः ॥ अभिप्राया न सिद्ध्यंति । तेनेदं वर्त्तते जगत्, ॥ ३ ॥ इति, तया केचन लौकिका लोकोत्तराश्च कुरवो रागद्वेषादिविषविषमाः केवलमै हिकार्थसमर्थनपराः ॥ ४ ॥ सर्वथापि जीवदयादिमूलधर्ममर्मपराङ्मुखा बहुविधमंत्रतंत्रयोगप्रयोगमोहनोच्चाटन वशीकरण होमशातनपातनादिकर्म निर्माणशीलतया क्रूरकर्मा -
णः ॥ ५ ॥
आ गायानी पद रचना सुगम ज ; ते कहे बे ; सप्प एटले जेम सप स्वजावयीज क्रूर कार्यों करनारा, क्रोध युक्त स्वनाववाळा तथा जयंकर आकृतिवाळा होय छे; तेमज तेओ मोटा फुंफामा यी बालक आदिकाने बीवरावे बे, वळी स्वप अपराध होते बते पण तेओना जीवितने पण हरे छे; कां बे के ॥ २ ॥ सर्पोना, युच्चाना तथा चोरोना अजिमायो विशेषे करीने सिद्ध यता नथी, अने तेथीज आ जगत् नी शके ॥ ३ ॥ इति, एवी रीते केटलाक लौकिक तथा लोकोत्तर गुरुयो राग द्वेष आदिक केरथी विषम थयेला, तथा केवळ या लोक संबंधि स्वार्थ साधवामांज तत्पर थयेला ॥ ४ ॥ तथा सर्वथा प्रकारे जीव दया आदिक मूळवाळा धर्मना मर्मथ पराङ् मुख थया थका, घणा प्रकारना मंत्र तंत्रना योग तथा प्रयोग, मोहन, उच्चाटन, वशीकरण होम, शातन, तथा पातन आदिक कार्यों करवामां तत्पर थयेला होवाथी तेओ क्रूर कर्मोवाळा होय रे ॥ २ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #305

सुविहितगुर्वा दिगोचरा तुवमत्सरप्रसरवशप्रो न्मिषघोषनरभीषणाः शुद्धधर्ममार्गप्रवृतान् स्वावर्जनप्रमत्तान् वा जापयंति ॥ ६ ॥ बालिशजनांस्तादृकुक्कुप्रसत्वनयाप्रेकविधायिवागूमिं माम्बरैः स्वल्पेऽप्यपराधपदे च स्वमनोऽननुकूलाचरणादिरूपे शा - पादिनिः कार्मणादिभिर्वा सद्योऽप्यपहरंति तज्जीविताद्यपि निस्त्रिंशहृदया: ॥ ७ ॥ एवंविधा fear बहवोऽपि महर्षयः प्रसिद्धाः परिव्राजकश्चात्र निदर्श्यते, तथाहि - ॥ ८ ॥ क्वचित्सन्निवेशे रोहीतकनामा परिव्राजकस्तप्यते स्म तपः सोऽन्यदा क्वचिडुपलब्धतेजोलेश्यालब्ध्युपायः सम्यगनुष्ठिततद्विधिर्लब्धवांस्तेजोलेश्यां ॥ ॥
तेमज वळी उत्तम आचारवाळा गुरु आदिकपर घलोज मत्सर धारवार्थी उबळता एवा रोषना समूहथी जयंकर थयेला होय ते तथा शुद्ध धर्म मार्गमां प्रवर्त्तनाराने अथवा पोताने शिखामण आपनाराने तथा जोळा लोकोने तेप्रो करावे बे || ६ || तेमज क्रूर हृदयवाळा थया थका तेवी रीतना क्रुद्र प्राणीओने जयनो जालो करनारा वचनोरूपी किसना आवरोव करीने पोताना मनने अनुकूल न परे तेवां आचरण आदिकरूप स्वLeoपराध होते ते पण शाप च्यादिकोथी अथवा कामण यादिकोबके करीने तुरत तेनां जीवित आदिकोने पण हरी से से ॥ ७ ॥ एबी रीतना घला लौकिक महर्षि प्रसिद्ध छे; अहीं सेवा एक परिव्राजकनुं दृष्टांत देखाके छे; ले नीचे सुजब े ॥ ८ ॥ कोइक सनिवशमां रोहीतक नामे परिव्राजक तप तपतो हतो, तेने एक वखते क्यांक तेजोलेश्यानी बन्धिनो उपाय मळी जवायी तेनी विधि सारी रीते आधिने तेणे तेजोलेश्या मेळवी ॥ ए ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #306

।
५५॥
अन्यदा तरुतसस्थस्य तस्य शिरसि तरुशिरःस्थबमाकया पुरीषव्युत्सर्जनं कृतं, ततो रुष्टेन तेन तेजोश्यया सा नस्मसाच्चके ॥ १० ॥ अन्यदा स निकायै पुरमविशत्, प्राप्तो जिनदासश्रेष्टिगृहं, तत्र श्रीमदाहतधर्मनावितहृदया नाम्नाऽर्यतोऽपि च शीलवती गृहस्वामिनी पतिशुश्रूषाव्यग्रा॥११ ॥ कियनिंबेन निवां दातुमुद्यता यावसावन्महाक्रोधन प्रकृतिर्विसंबदानझष्टः स परिबाट् बलाकागतिगोचरीकत्तुं तेजोबेश्यां मुमुधूममुजगार मुखात् ॥ १२॥ तत्स्वरूपं च दृष्ट्वा सम्यश्रीजिनधर्मनिर्मअशीनगुणाऽवाप्तऽवधिज्ञानज्ञातबन्नाकादाहव्यतिकरा सर्वांगदृढ शीतकवचा स्माह सा तं प्रति, न नाहं सा बझाकास्मीति ॥ १३ ॥
एक वखते ते एक वृत नीचे वेगे हतो, एटनामा ते वृन। टोचपर बनी एक बानीए तेना मस्तकार | वीट कररी, तेयो क्रोधायमान थइ तेणे तेणीने तेजोवेश्यायी बाळा नांखी ॥१०॥ पठी एक समये ते जिका माटे | नगरमां गयो, तया त्यां जिनदास शेउने घेर पहेंाच्यो; त्यां श्रीमग्नेन धीमा नावाने हाय जेएन, तया नामयी अने अर्थयी पण शीलवती शेगणी पोताना स्वामिनी सेवामा गुयायनी हती; ॥११॥ अने तेयो जरा विनंवयी जेटनामां ते निदा देवाने तैपार थइ, तेरनामां महा को धेट प्रकृतिवाळो ते परिवाना विवान यी रोपयुक्त थाने तेणीने बगनानी हान्नत पहोंचामवाने तेजतिश्या मूकमानो इच्ायो गुवया धुंव:मा काममा लाग्यो । ॥१॥ ते म्वरूप जोक्ने सम्यक् एवा श्रीजिनधर्म तया निर्मन एका शानाय प्राप्त थता अवधिकानयजाणेन ने बगनीना दाहसंबंधि वृत्तांत जेणीए, तया सर्व अंगे दृढ शतरूपा काचाळ एक ते शनिवती तेने कहेवा लागी के, हे नद्र! ९ कंश ते बगनी नयी ॥१३॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #307

तम्चनचकितश्च स मनागुपशांत वाऽप्रावीत्तां, कथं वेत्सि बनाकाव्यतिकरं? साऽनाणीत, एतत्ते वाणारसीवासी कुत्रातः कथयिष्यति ॥ १४ ॥ ततो विस्मितः स वाणारस्यां गतः, मिशितमात्रस्तेन कुलालेन प्रथममेव नाषितश्च ना शीलवत्या प्रेवितोऽसि संशयप्रश्नाथ ॥ १५॥ तत् श्रुत्वा भृशं चमत्कृतः सः, तत: पुनरुक्तं कुलालेन, शीलगुणेन शीलवत्या अवधिज्ञानमुत्पन्नं, ममापिच, तेन यथास्थितं बलाकादिखरुपं जानीमः ॥ १६ ॥ ततः प्रतिबुधः स सम्यक्त्वशीलसुनगं धर्म प्रत्यपद्यतेति; एवं लोकोत्तरानाश्रित्यापि निदर्शनानि स्वयं ज्ञेयानि ॥ १७ ॥
ते वचनथी आश्चर्य पामीने ते परिव्राजक जरा जाणे उपशांत थ्यो होय नहीं, तेम तेणीने पूजवा लाग्यो | 18 के, तें ते बगलीनुं वृत्तांत शी रीते जाएयु ? त्यारे तेणीए कह्यु के, ते हकीकत तने वाणारसी नगरीनो वासी कुंभार || 1| कहशे ॥ १४ ॥ ते सांनळी आश्चर्य पाम ने ते वाएरसीमा गयो; त्यां मळतांज ते कुंजारे पेहेथीज तेने कडं के,
हे नद्र ! तने शीलवतीए संशय पूजवा माटे मोकटयो छे नी? ॥ १५ ॥ ते सांजली ते अत्यंत आश्चर्य पाम्यो | त्यारे कुंजारे फरीने तेने व ह्यु के, शीलगुणे. करीने शीलवतीने अवधज्ञान उत्पन्न ययुं बे, तेम मने पण उत्पन्न | | ययुं जे; अने तेथी ते बगबिन यथास्थित वृत्तांत अमो बन्ने जाणीय जीये ॥ १६ ॥ ते सांजळी ते परित्राजके ||
प्रतिबोध पामी सम्यक्त्व तथा शालथी मनोहर धर्म स्वीकार्यो; एवी रीते लोकोत्तर गुरुकोने आश्रीने पण | दृष्टांतो पोतानी मेळेज जाणी सेवां ॥ १७ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
-
-

Page #308

यहाऽपहरंति शुरुधर्मजीवितानि जनानां स्वार्थसिद्ध्यनुसारिखेलाप्ररूपितधर्मानासोपदेशदर्शनक्रियादिन्तिः, इति सर्पसदृशाः केचन गुरवः ॥ १० ॥ उक्तंच-सप्पो
कं मरणं । कुगुरु अणंताणि कुणइ मरणाई ॥ तोवरि सप्पं गहिउं । मा कुगासेवणं नई ॥ १५ ॥ इत्युक्ता सर्पदृष्टांतनावना। अथ आमोसगत्ति, आमोषकाश्चौर विशेषास्ते हि शस्त्रादिनि पयित्वा बोकानां धनानि मुष्णंति ॥ २० ॥ एवं केचित् कुलगुरुत्वाद्यन्निमानभृतः केवलैहिकार्थप्रतिबद्धाः शापकार्मणपंक्तिबहिःकरणशिरोजगरस्फोटादिनियो विविधाः प्रदर्य शुधधर्मधनान्यामुष्णंति मुग्धजनानां, वसुराजस्येव पर्वतकः, तथाहि-॥ २१ ॥
अथवा स्वार्थनी सिधिने अनुसारे पोतानी इच्छा मुजब प्ररूपेला एवा धर्मानासरूप उपदेशना देखामवापणा तथा क्रिया आदिकवमे करीने लोकोना शंख धर्मरूप जीवितने तेओ हरी से , माटे एवा केटलाक
गुरुनो सर्प सरखा होय जे ॥१०॥ कयु डे के-सर्प तो एक वखत मरण करे छे, परंतु कुगुरु अनंतां मरणो || करे ; माटे सर्पने ग्रहण करवो सारो, परंतु कुगुरुने सेववा सारा नहीं ॥ १५ ॥ एवी रीते सर्पना दृष्टांतनी
नावना कही. हवे अमोसग एटने चोर विशेषो, तेत्रो शस्त्र आदिकोथी मरावीने सोकोनां धन हरी से छे; ॥ २० ॥ एवी रीते केटयाक कुलना गुरुपणा आदिकना अनिमानथी जरेलामो तथा केवल पा लोक संवाधिज स्वार्थमां मचेला यश्ने शाप, कामण, झातिबहार करवापj, तथा मस्तक पेट फोमवा आदिकना विवि ध प्रकारना नयो देखामीने जोला सोकोना इद्ध धर्मरूपी धनोने तेत्रो हरी लेने(कोनी पेठे? तोके) वसु राजा प्रत्ये जम पर्वत, ते कहे डे-॥ १ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
ALL

Page #309

।
शुक्तिमतीपुर्यां दीरकदंबोपाध्यायपुत्रः पर्वतकः पितर्युपरते पत्पदवीमारूढश्गत्रान् ना" यति ॥ १२ ॥ तस्य सहाध्यायिनौ वसुर्नाम. राजा नारदश्च, तत्र वसुनृपः सत्यवादी गगनतवावलंबिस्फाटिकपीवस्थं सिंहासनमध्यास्ते ॥ २३ ॥ सत्यवादिमहिम्ना नृपस्य सिंहासनं गगनस्थायीति जने प्रसिद्धिः ॥ २४ ॥ अन्यदोपाध्यायपुत्रश्गत्रानध्यापयन्नजैर्यष्टव्यमित्यत्रांजैश्गगैरिति व्याख्यानयंस्तदा तत्रागतेन " नारदेन मैवं वादीहपाध्यायेनाऽजशब्देन त्रिवार्षिका ब्रीहयः प्रोक्ताः, इति प्रतिपिछः ॥ २५ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
शक्तिमती नामनी नगरीमां कीरकदंबक नामना नपाध्यायनो पुत्र पर्वत, (पोतानो) पिता मृत्यु पामते छते तेनी पदवीपर बेसीने शिष्योने जणावा लाग्यो ॥२२॥ वसु नामे राजा तथा नारद तेना सहाध्यायिो ||
एटले साथे जणनाराओ हता; तेमांची वसुराजा सत्यवादी होवायी आकाशतलमां अधर रहेबी स्फटिकनी | पाटपर रहेला सिंहासनपर वेसतो हतो ॥२३॥ सत्यवादीना माहात्म्ययी राजानुं सिंहासन आकाशमा स्थिर 8 रहेनारं , एम लोकोमा ख्याति थइ हती ॥२४॥ एक दहामो उपाध्यायनो पुत्र (पर्वत) शिष्योने लणावतो
यको 'अजोवझे करीने होम करवो' ए पाउनो 'अज' एटले 'वकरात्रो' एवो अर्थ करवा लाग्यो; ते वखते || त्यां आवेता नारदे तेने प्रतिषेध कयों के, तुं तेनो एवो अर्थ नही कर? उपाध्यायजीए तो 'अन' शब्दनो अर्थ त्रण वर्षोनी (जूनी) शाळं (चावल) कह्यो जे ॥२५॥
-

Page #310

॥१५॥
-10000०००००००००००००००००००००००००००००००००००००000000
मिथो विवदमानी च तो शिरःपणं चक्रतुर्वमुनृपं च साक्षिणं, ततः पर्वतो वसु- . नृपं स्वपर्ने प्रतिपादयितुं पूर्वं गत्वा विविधोपरोधनीतिदर्शनादिनंगिन्निः पर्यवासयत् ॥ २६ ॥ तानिरप्यप्रतिपद्यमानं तं मत्वा स्वमातुरग्रे तत्स्वरूपं न्यरूपयत्, तदनु सा तजननी वसुनृपं स्माह, देहि मे गुरुपल्याः पुत्रजीवितं, यहा प्रतीबाधुनैवेमां गुरुपत्नीहत्यां ॥ २७ ॥ इत्युक्त्वा यावत्सा मरणाद्यताऽनूतू तावद् नीतस्तच्चः प्रत्यपद्यत नृपः ॥ २० ॥ ततो विवदमानौ प्राप्तौ तत्र नारदपर्वतो, तत्र पर्वतकपक्षं कुर्वन्नृपः सद्यो देवतया चपेटाहतो नूमौ नरके चापतदिति ॥शए ॥ एवमपरेऽपि दृष्टांता शेयाः, इत्यामोषकनावना ॥ ३० ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
___एवी रीते परस्पर विवाद करता एवा तेश्रो बन्नेए मस्तक आपवानी शरत करी, तथा ते माटे वसुराजाने | साही कयों; तेथी पर्वत वसुराजाने पोतानो पद अंगीकार कराववा माटे प्रयमयीज तेनी पासे जद, विविध प्रकारना
आग्रह तथा जय देखामवा आदिकथी समजाववा लाग्यो ।। १६ ।। परंतु तेथी पण तेने नहीं स्वीकार करतो जाणीने, तेणे पोतानी माता पासे ते वृत्तांत कह्यु; त्यारे तेनी माता वसुराजा पासे जइ कहेवा लागी के, मने गुरुपत्नीने पुत्रनुं जीवित दे? अथवा तो अत्यारेज गुरुपत्नीनी हत्या स्वीकार? ॥२७॥ एम कहीने जेटलामां ते मरण पामवाने | (आपघात करवाने) तैयार थप, तेटनामां राजाए मरीने तेणीनुं वचन स्वीकार्यु ॥२०॥ एटनामां नारद अने पर्वत बन्ने विवाद करता थका त्यां आव्या; त्यां पर्वतनो पद करता एवा राजाने तुरत देवताए उपाट मार। पृथ्वीपर तथा नरकमां पाड्यो ॥ ॥ एवी रीते बीजां पण दृष्टांतो जाण लेवां; एवी रीते प्रामोषक संबंधि नावना जाणवी॥३०॥

Page #311

उगत्ति, का नाम धूर्ताः, मधुपिधानविषकुंलसमानाः, केदारमार्जारादिसदृशाः, यथा ते कपटकोटिपटुतया मुग्धजनानां धनान्यपहरति जीवितान्यपि च ॥ ३१ ॥ तथा केचिद्गुर्वानासा हृदि नास्तिकाः, बहिः क्रियादलमधुरवचनादिनिर्जनान् विप्रअन्य स्वेष्टसिध्यनुसारेण धर्मानासदेशनादिन्निः सुविहितसाघुसंगनिवारणादिन्निश्च तेषां शुरुधर्मधनानि शुधर्मजीवितानि चाऽपहरंति ॥ ३२ ॥ तमुक्तं-पीयूषधारामिव दांनिकाः प्राक् । प्रवंचनीयां गिरमुदिरंति ॥ पुनर्विपाकेऽखिलदोषधात्री । सैवातिशेते बत कालकूटं ॥ ३३ ॥ अपि च,-जटामौंड्यशिखानस्मवटकनाग्न्यादिधारणैः ॥ मुग्धं जनं गर्धयंते । पाखंमा हृदि नास्तिकाः ॥३१॥
श्री उपदेशरत्नाकर.
- उगो एटले धूर्तो, तेओ मधयी ढांकेला फेरना घमा सरखा, केदारनी माळावाळा बोलामा आदिकनी पेठे होय; तेओ जेम कपटनी रीतिनी चतुराइयो नोळा सोकोनां धनो तया जीवितोने पण हरे ॥३१॥ तेम केटलाक गुनासो हृदयमां तो नास्तिक होय छे, परंतु बहारथी क्रियाना दन तथा मधुर वचन आदिकथी सोकोने उगीने पोतानी इच्चित सिफिने अनुसारे धर्मना आनास सरखी देशना आदिकोयी तथा उत्तम साधुना संगर्नु निवारण करवा आदिकयी तेओना शुद्ध धर्मरूप धनोने तथा शुद्ध धर्मरूप जीवितोने हरी से वे ॥३२॥ कयु
के-कपटीओ प्रथम तो अमृत धारा सरखी उगाश्वाळी वाणी बोने मे, परंतु विपाक वखते (अंते) समस्त दोषोने उत्पन्न करती थकी ते कालकूट केर करतां पण अधिक याय .ए खेदनी वात ॥३३॥वळी पाण, हृदयमा नास्तिक एवा का पाखंझीओ जटा, मुंमपाणु, शिखा, जश्म, तया नग्नपाणुं आदिकने धारवावमे करीने मुग्ध लोकने उगे छे ।। ३४॥

Page #312

॥१५॥
केदारमार्जारसंबंधः पुनरयं, तद्यथा-वचिकृक्षाधस्तित्तिरिर्वसति, अन्यदा तस्मिन् प्राणयात्रायै पक्वशाविक्षेत्रेषु प्राप्ते शशकस्तदावासमरुधत् ॥ ३५ ॥ कियद्विर्दिनैः स्वाश्रयं प्राप्तः शशकं प्रत्याह, शीघ्र निर्गच्छ, ममायमाश्रमः, शशोऽवक् ममैवायमिति ॥ ३६ ॥ तित्तिरिः-पृच्छयतां प्रातिश्मिकाः, नक्तंचवापीकूपतमागानां । गृहस्योपवनस्य च ॥ सामंतप्रत्यया सिछि रित्येवं मनुरबवीत् ॥ ३० ॥ शशः-मूर्ख किं न श्रुतं स्मृतिवचः? प्रत्यक्षं यस्य यद्गुक्तं । देत्राद्यं दशवत्सरान् ॥ प्रमाणं नाकराण्यत्र । सादी वा तस्य तद्नवेत् ॥ ३८ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.
केदारनी माळावाळा बिसामान दृष्टांत तो नीचे मुजब बे-कोक वृतनी नीचे एक तेतरपनी रहे हतुं; एक वखते ते चरवा माटे पाकेझां चावतानां क्षेत्रोमां गयु, ते वखते एक ससले आवीने तेनुं स्थान दवाव्युं ॥३५॥ केटोक दिवसे ते तितिर पोताने स्थानके आवीने ससनाने कहेवा झाग्युं के, तुं अहीयो जन्नदी चाट्यो जा? आ मारुं स्थान ; त्यारे ससले कयुं के, आ स्यान तो मारुंज जे ॥३६॥ तितिरे कां के, ते माटे तुं पामोशीअोने पूजी जो? कयु के-चाव, कुवा, तळाव, घर, तया बगीचानी मालिकीनी खातरी पामोशीहारा थाय ने, एम मनुऋषि कहे जे ॥३७॥ त्यारे ससले का के–अरे! मूर्ख! तें शुं स्मृतिर्नु वचन सांजळयु नयी ? क्षेत्र आदिक प्रत्यक रीते जेणे दश वर्षों सुधि जोगव्यु , ते तेनुज कहेवाय छे; तेमां दस्तावेज के साक्षीनी कं जरुर रहेती नयी ॥ ३७॥

Page #313

तथा च नारदमतं — मानुषाणां प्रमाणं स्यादनुक्ति दशवार्षिकी ॥ विहंगानां तिरश्वां च । यावदेव समाश्रयः ॥ ३ए ॥ ततो यद्यपि तवाश्रयस्तथापि शून्यो मयाश्रित इति ममैवायं; तित्तिरि:-- स्मृतिं चेत्प्रमाणयति तत्स्मार्त्तान् पृमस्ते यस्मै ददति तस्यायमिति ॥ ४० ॥ ततो गंगापुलिने केदारकंकणारणस्तपो नियमव्रतस्थो दृष्टो दधिकर्णो नाम मार्जारः ; धर्मात्मायं विवाद बनवि त्युक्ते, शशः - अलमनेन हुए, , न हि विश्वसनीयं स्यात्तपरब्रह्म स्थितेऽधमे ॥ दृश्यते चैव तीर्थेषु । गलवर्त्तास्तपखिनः ॥ ४१ ॥ तत् श्रुत्वा ननिधिस्त विश्वासनायादित्या मुखो द्विपादावस्थित उर्ध्ववादुर्निमीलितनयनो धर्मदेशनामकरोत्सः ॥ ४२ ॥
वळी नारदनो मत पण नीचे मुजब बे- मनुष्योना संबंधां दश वर्षोनो जोगवटो प्रमाणभूत ; अने पक्की तथा तिर्यचोनी मालिकी ज्यांसुधि तेप्रो रहेतां होय त्यांसुधिनी बे ॥ ३७ ॥ माटे जोके या तारुं स्थान छे, परंतु ते शून्य पमेधुं होवायी, तेमां हुं रह्यो, माटे ते हवे मारूंज बे; ते सांजळी तितिरे कछु के, या बाबतमां जो तुं स्मृतिने प्रमाणभूत गणे बे, तो चालो आपणे ते स्मृति जाणनाराने पृठीये, तेश्रो जेने अपावे, तेनुं आ स्थान ॥ ४० ॥ पनी ओए गंगाना किनारापर केदारना कंकणना आनूपणवाळो तप नियम तथा व्रतमां fter ear दधिक नामनो विलामो जोयो; या धर्मात्मा विवाद कापशे, एम कहेते बने ससलो कहेवा लाग्यो के अरे ! आ नीचयी तो सर्यु, केमके कपटी तथा धमनो तप विश्वास करवा लायक नथी, केमके एवा गळु कापनारा घणा तपस्वी तीर्थाम देखाय छे ॥ ४१ ॥ ते सांजळी कपटना जंकार सरखो ते बिलामो तेने विश्वास उपजाववा माटे सूर्य सन्मुख वे पगे जीने, तथा बने हाथो उंचा करीने अने आंखो मीचीने नीचे मुजब धर्मोपदेश करवा लाग्यो ॥ ४२ ॥
10 00 0000000000000
श्री उपदेश रत्नाकर.

Page #314

॥ १५॥
अहो असारोऽयं संसारः, स्वप्नसदृशाः प्रियसंगमाः, तद्धर्मादन्या गतिर्नास्ति ॥४३॥ उक्तंच—यस्य धर्मविहीनस्य । दिनान्यायांति यांति च ॥ स लोहकारजस्व । श्वसन्नपि न जीवति ॥ ४४ ॥ इत्यादिदेशनां श्रुत्वा विश्वस्तौ तावाहतुः, तपस्विन् धर्मदेशक आवयोर्विवादं धर्मशास्त्रेण जंक्त्वा निर्णयं देहि ॥ ४९ ॥ यो मिथ्यावादी स ते जदय इति; मार्जार::- प्राः शांतं पापं शांतं पापं निर्विमोऽहं नरककारणाद्धिंसायाः ॥ ४६ ॥ अहिंसापूर्वको धर्मो यस्मात् सर्वहिते रतः ॥ यूकामत्कुणदंशादी —स्तस्मात्तानपि रयेत् ॥ ४७ ॥ हिंसकान्यपि जूतानि । यो हिन
सुनिर्घृणः ॥ स याति नरकं घोरं । किं पुनर्यः शुभानि च ॥ ४८ ॥
अहो! संसार तो असार ; प्रेमिओना संगमो स्वप्न सरखा ब्रे, माटे धर्म शिवाय वीजो ( संसारथी तरवानो) उपाय नयी ॥ ४३ ॥ कां ने के—धर्ग रहित एवा जे माणसना दिवसो आवे छे, अने जाय बे, ते बुहारनी धमनी पेठे श्रास लेतो थको पण जीवतो नयी ( अर्थात् मृत्यु पामेला सरखो बे ) ॥ ४४ ॥ इत्यादि देशना सांजळीने विश्वास पामेला एवा तेओ बन्ने ( तितिर अने ससलो ) तेने कहेवा लाग्या के, हे तपस्वी धर्मोपदेशक ! अमारो विवाद धर्मशास्त्र पूर्वक नांगीने तुं तेनो निर्णय करी आप ॥ ४५ ॥ जे मिथ्यावादी थाय, तेने तारे क्षण करवो; ते सांजळी विल्लाको बोल्यो के, अरे ! पाप शांत ययुं ! शांत ययुं ! ( राम ! राम ! राम ! ) नरकना कारणरूप हिंसाथी हुं तो कंटाळी गयो बुं !! ॥ ४६ ॥ अहिंसारूप धर्म सर्वोत्कृष्ट बे, केमके ते धर्म सर्वने हितकारी ; अने तेटला माटे जू, मांक, तथा मांस आदिकोनुं रक्षण कर ॥ ४७ ॥ हिंसक प्राणीने पण जे कोइ निर्दय ने मारे छे, ते घोर नरकमां जाय छे, त्यारे उत्तम प्राणीने मारनारायनी तो वातज शुं करवी ? ॥ ४८ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #315

तन्नदं वाच्यं, परं वृक्षोऽहं दूरान्न युवयो॥षोत्तरं शृणोमि, तत्कथं न्यायं कुर्वे, तत्समीपे नूत्वा निवेदयतां ॥ ए ॥ यथा विझातपरमार्थं वदतो मे परलोकवाधा न स्यात्; नक्तं च-मानाघा यदि वा क्रोधा-ल्लोनाछा यदि वा नयात् ॥ यो न्यायमन्यथा ब्रूते स याति नरकं नरः ॥ ५० इत्याद्युक्त्वा तथा विश्वासितौ यथांतिकमागतो, तावदेकः पादेन द्वितीयो दंष्ट्रयाक्रम्य हताविति; इति उकदृष्टांतनावना ॥ ५१ ॥ वणित्ति, वणिजो यथा मूट्येनैव जनानां क्रयाएकाद्यर्पयंति, नान्यथा; आवर्जयंति च ग्राहकान्मायामधुरवचनादिनिर्यथा ते नाऽन्यत्रापणादौ व्रजंति, सुखेन च वंचयितुं शक्याः स्युः ॥ १२ ॥
___ माटे ते हिंसानी तो वातज करवी नहीं; परंतु हुं वृकबु, माटे दूरथी तमारं बोन हुं सांजळी शकतो नथी, माटे न्याय केवी रीते करी शकुं? माटे मारी पासे आवीने तमारे जे कंई कहेवं होय, ते कहो? ॥४॥ | के जेथी परमार्थ जाणीने तमोने उत्तर देवाची मने परलोक संबंधि बाधा न थाय; कह्यु छ के-मानयी अथवा क्रोधथी अथवा लोनयी अथवा जयथी जे अन्याय कहे जे, ते मनुष्य नरके जाय जे. ए०॥इत्यादिक कहीने तेओने तोणे एवो तो विश्वास उपजाव्यो, के जेथी तेश्रो बन्ने नजीक आव्या, के तुरत एकने पगयी तथा बीजाने दाढयी दाबीने तेणे मारी नांख्या; एवी रीते ढगना दृष्टांतनी जावना जाणवी ॥ २१ ॥ हवे वणिको जेम मूख्य लेनेज लोकोने करियाणा आदिक आपे बे, परंतु मूख्य बीधा विना आपता नयी; तेमज कपट' युक्त मीगं वचनों में करीने ग्राहकोने तेश्रो एवा तो खुशी करे ने के, जेथी तेत्रो बीजानी दुकान आदिकमां जता नयी अने तेम करी मुखेथी तेओने गी शके ले. ॥५३॥
००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #316

॥१६॥
तमुक्तं-नृपैः कूटप्रयोगेण । वणिग्निः कूटचेष्टितैः ॥ विप्रैः कूटक्रियाकांमै-मुंग्धोऽयं वंच्यते जनः ॥ १३ ॥ एवं केचित् कुगुरवो मूख्येनैव सम्यक्त्वासोचनादि द- - दते, प्रतिष्टादि वा कुर्वते ॥ एच ॥ चिकित्सादि कृत्वा विद्याप्रागल्भ्यं तच्चमत्कारादिविधिमंत्रयंत्राद्यर्पणकार्मणवशीकरणादिवानाबानादिनिमित्तशकुनमुहूर्तादि च प्रकाश्य दानादि गृह्णांति ॥ ५५ ॥ विविधावर्जनादिनिर्वशीकुर्वति च धर्मार्थिनोऽपि जनांस्तथा, यथा नान्यान् सुविहितगुरूनप्याश्रयंति, प्रत्युत हसंति तांस्तदनुसारिणश्च ॥ ६ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
कां छे के राजाओ नोळा लोकोने खोटा आळ आदिक प्रयोगोथी वणिको खोटी चष्टाओथी तथा ब्राह्मणो कमा क्रियाकमोथी उगे छे ॥ २६ ॥ एवीरीते केटलाक कुगुरुओ किमत लेनेज समकीत, आलोयण आदिक दीये छे, अथवा प्रतिष्ठा आदिक करे छे ॥ ५० ॥ तेमज वैद्यक (औषध) आदिक करीने तथा विद्यानी बमाउ, ते संबंधि चमत्कार आदिक विधि, मंत्रयंत्र आदिकनुं आप, कामण, वशीकरण आदिक खान असान आदिक निमित्त, शकुन, तथा मुहूर्त आदिक प्रकाशोने तेओ दान आदिक ग्रहण करे ने ॥ ५५ ॥ वळी नाना प्रकारथी खुशी करवा आदिक बमे करीने धर्माधि लोकोने पण एवा तो तेश्रो वश करे ले के, जेथी तेश्रो बीजा उत्तम गुरुत्रोने पण सेवता नथी; परंतु उलटी वा उत्तम गुरुभोनी तथा तेओना सेवकोनी हांसी करे ने

Page #317

तथा चाह -कष्टं नष्टदिशां नृणां यददृशां जात्यंधवैदेशिकः । कांतारे प्रदिशत्यनीप्सितपुराध्वानं किलोत्कंधरः ॥ एतत् कष्टतरं तु सोऽपि सुदृशः सन्मार्गगांस्तद्विद - स्तद्वाक्याननुवर्त्तिनो हसति यत्सावज्ञमज्ञानिव ॥ ए७ ॥ डुष्यमायामेवंविधा बहवोऽपीति न दृष्टांतोपन्यासः, एते च निजाजीविकामात्राद्यर्थं धर्मस्य श्रुतस्य च विक्रयकारिणः परलोकपराङ्मुखाः स्वयं संसारे मजंति ॥ ए८ ॥ स्वाश्रितान् सन्मार्गभ्रंशकुमार्गप्रवर्त्तनादिनिर्मज्जयंति च ; उक्तं च लौकिकैरपि, मंत्रजेदी पृथकूपाकी | देशी वेदविक्रयी ॥ तरुण्या योषितस्त्यागी । पंचैते ब्रह्मा: स्मृताः ॥ एए ॥
वळी कछु बे के― दिशा चूकी गयेला एवा अंध मनुष्योने जन्मांध परदेशी उंची मोक करीने, तेयोना इच्छित नगरनो मार्ग जे वनमां देखा मे बे, ते खेददायक बाबत बे; परंतु आ तो तेथी पण वधारे खेदकारक बे के, उत्तम दृष्टिवाळा तथा उत्तम मार्गे जनारा, तथा ते मार्गने जाणनारा, अने ते जात्यंधना वाक्यने नहीं अनुसरनारा एवा लोकोनी ते जे अवज्ञा सहित अज्ञानीओनी पेठे जाणीने हांसी करे बे ॥ ए७ ॥ आ दुःखमकाळने विषे एवा देखाय छे, माटे अहीं तेनुं दृष्टांत कां नथी; एवा कुगुरुप्रो मात्र पोतानी आजीवीकानेज अयें धर्म तथा ज्ञानने वेचे बे, तेमज परलोकथी पराङ्मुख थया थका पोते संसार सागरमां बूमे छे ।। ५८ ।। तेमज पोताना तिने पण उत्तम मार्गथी पामीने तथा कुमार्गमां प्रवत्तविवा आदिके करीने बूमाने बे अन्य दर्श नीए पण क े के—मंत्रनेद करनार, जूदी रसोई करनार, वेदने बेचनार, तथा युवान स्त्रीनो त्याग करनार ए पांचेने ब्रह्महत्या करनारा का बे ॥ एए ॥
.४१
00❖❖❖❖
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #318

॥१६॥
इति वणिग्दृष्टांतनावना वंगवीत्ति, यथा वंध्या गौश्चारिं मार्गयति निरंतरं, न तु प्रसूते उह्यते वा ; एवं केचन कुलगुर्वाद्यन्निमानमात्रप्रतिबछा नित्यं विशिष्टाहारवस्त्रपूजादिकमर्थयते ॥६० ॥ तदकरणे रुव्यंति, बलादपि गृहंति च, न पुनर्विशिष्यागमानुसारिपुण्यक्रियाद्याचारमुज्ज्वलतरं वृषोपमं प्रसुवते ॥६१ ॥ नापि तथाविधपुण्योपदेशादिना श्राजनानुपकुर्वतेऽपि; तथा चोक्तं-यैर्जातो न च वर्धितो न च न च क्रीतोऽधमणों न च । प्राग् दृष्टो न च बांधवो न च न च प्रेयान्न च प्रीणितः ॥ तैरेवात्यधमाधमैः कृतमुनिव्याजैर्बसाझाह्यते। नस्योतपशुवजनोऽयमनिशं नीराजकं हा जगत् ॥ ६॥
एवी रीते वणिकना दृष्टांत्नी नावना जाणवी. हवे जेम बंध्या गाय चारो तो हमेशां मागे जे, परंतु ते व्यांती नयी अथवा दूमती पण नयी; एवी रीते केटयाक कुलगुरु आदिकनुं मात्र अजिमान धारण करीने हमेशां नत्तम आहार, वस्त्र तया पूजा आदिक मागे जे; ॥ ६०॥ अने जो तेम करवामां न आवे तो तेश्रो रोष पामे जे, अने बळात्कारे पण ते ग्रहण करे छे; परंतु विशेष रीते आगमने अनुसरनारी पवित्र क्रिया आदिकना | वृषन सरखा वधारे नज्वन एवा आचारने नत्पन्न करी शकता नथी॥६१ ॥ तेमज तेवी रीतना पवित्र नपदेश
आदिकें करीने श्रावक बोकोने उपकार पण करता नथी; कां के-जेओए उत्पन्न कयों नथी, पोपेनो नयी, वेचाती लीधो नयी, घरेणे राखेनो नथी, पूर्वे दोस्रो नथी, संबंधि नयी, वहाम्रो नथी, खुशी करेस्रो नयी, एवा पण महा नीचमां नीच तया करेल ने मुनिपणानो मोळ जेओए एवा कुगुरुप्रोवमे करीने नाना पशनी पेठे | बळात्कारे आ लोक वहन कराय ने, माटे हाय : हाय! आ जगत् नायक विनानु रे ॥६॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #319

जौतिक शिष्याश्चात्रोदाहरणं - गोदग्रामे सरको नाम नौतिकाचार्य:, तस्य नूयांसः शिष्याः परं न ते किमपि पति, गणयंति, क्रियां वा कुर्वते ॥ ६३ ॥ किं तु निजावार्त्ता विकथादिपरा स्तिष्टंति, तथापि तत्रत्यो भृशं मूर्खो लोकस्तद्गुणरंजितोऽहमहमिकापूर्वं तेषां जोजनवस्त्रादिवादरेण ददाति ॥ ६४ ॥ तेनानिशं यथेच्छाहारविहारादिना पुष्टवपुषो महिषप्रायास्तेऽनूवन् ; ततोऽन्यदा तदग्रामवासिना ग्राम्यक विना द्विजेन ग्राममध्ये बहुयाचनेऽपि ॥ ६ ॥ किमप्यवनमानेन तान् दृष्ट्वा विस्मयापन्नेन साश्चर्यमुपश्लोकितास्ते, जरटकतवचट्टा लॅबपुट्टा समुट्टा । न पवति न गुणंति नेव . कव्वं कुते ॥ वयमपि च पवामो किंपि कव्वं कुणामो । तदपि मुख मरामो कर्मणां कोऽत्र दोषः ॥ ६६ ॥
अहीं जौतिक शिष्योनुं दृष्टांत कहे बे-गोद गाममां सरक नामे एक जौतिक आचार्य हतो; तेने घणा शिष्यो हता; परंतु तेओ नहीं कंड़ जणता, गणता के क्रिया करता; ॥ ६३ ॥ परंतु निद्रा, वार्त्ता तथा विकथाओमां तत्पर थने रहेता; तो पण त्यांना अत्यंत मूर्ख लोक तेना गुणोयी खुशी यइने हुं प्रथम आपुं हुं प्रथम आ, एम मानीने तेने जोजन तथा वस्त्र आदिक बहु मानयी आपता हता ||६||| अने तेथी इच्छा मुजब आहार विहार आदि पाना जेवा मातेला शरीरवाळा तेश्रो यड़ गया; पछी एक दहामो ते गाममां वसरानारा तथा गामकीया कवि, एवा एक ब्राह्मणे गाममा घणी याचना करी, परंतु ॥ ६५ ॥ कइ पण नहीं मळवाय ते जौतिक शिष्योन जो आर्य पामी पर एक कविता करीके, जरमा, वगारा तथा चटुमा एवा आ लोको नयी जता, नयी गणता के नयी कविता करी जाणता, बतां पण रुष्टपुष्ट थने फरे छे, अने मोजणी ये छीये, तेम कक काव्य पण करी जाये जीये, छतां पण भूखे मरीये जीये, माटे तेमां कर्मानो शो दोष छे ? ।। ६६ ॥
श्री उपदेश रत्नाकर.

Page #320

॥१६॥
इति लोकानां पुरः कथयति, लोकेष्वाश्चर्यमिति ॥ ६७ ॥ एवं लोकोत्तरगुरुविषयोऽपि दृष्टांतः स्वयमम्यूह्यः, एतेषु वस्त्राहारादिदानमपि सर्व लस्मनि हुतायते वंध्यायां गवि सरसचर्यादिदानवत् ॥ ६८ ॥ एते च कुगुरवः स्वयं महाप्रमादपंकनिमग्नाः कयं स्वाश्रितान नवान्निस्तारयंतु? किंतु तैारिता अधिकतरं खं परांश्च तत्रैव निमजयंतीति; इति वंध्यगवी दृष्टांतन्नावना ॥5॥ नमत्ति, यथा हि नटा वाचिकांगिकसात्विकादिनानाविधानिनयविधिकुशशास्तविनावादिनिः स्वस्मिन्नसंतमपि बहिःसाकात सफरतमिव सर्वांगमाविंगंतमिव चर्वणागोचरमिव च शंगारादिरसं सद्योऽवतारयंति, रंजयंति च पर्षजनान्; हृतहृदयाश्च तेऽनर्गमहर्षदानादिन्निः प्रीणयंति तानिति ॥ १०॥
___एवी रीते सोकोनी पासे कहे , अने तेयी बोकोने आश्चर्य थाय छे ॥ ६७ ॥ एवी रीते लोकोत्तर गुरु संबंधि दृष्टांत पण पोतानी मेळेज जाणी वं; एवाोने वस्त्र तया आहार आदिकनुं जे दान देव, ते पण राखमां घी रेमवा बरोबर जे, तेमज वंध्या गायने रसयुक्त चारो आपवा बरोबर ॥ ६॥ वळी ते कुगुरुओ पोते महा प्रमादरूपी कादवा मुवेला चे, तो पछी पोताना आश्रितोने केवी रीते तेओ संसारथी तारी शके ? परंतु तेथी नवटा वधारे नारवाळा थइने पोताने अने परने तेमांज मुबामे जे; एवी रीते वंध्या गायना दृष्टांतनी जावना जाणवी ॥६५॥ हवे नटो जेम वचन संबंधि, अंग संबंधि तथा सत्त्व संबंधि आदिक विविध प्रकारनी कसरतनी विधिमां, कुशन होय , अन ते विजाव आदिकोयी पोतामां नहीं एवा पण श्रृंगार आदिक रसने वहारथी जाणे साक्षात् स्फुरायमान थतो होय नहीं, सर्व अंगोने जाणे आलिंगन करतो होय नहीं, तया अावी आवी ने जाणे तेनो कुच्चो करी नांख्यो होय नहीं, तेम तुरत ते रसने उतारे , अने सना जनोने खुशी करे ; अने तेथी खुश मनवाळा थयेना ते सजाजनो तेओने अत्यंत हर्ष, मान आदिक आपीने सामा खुशी करे छे ।। ७० ॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #321

एवं गुरुवोऽपि केचिधर्माबहिःप्लवमानमनसोऽपि सागारिकादिसमकं तत्तादृकियाकलापादिप्रकटनपरा विविधाक्षेपिण्यादिप्रकारधर्मकथानिः ॥७१ ॥ स्वस्मिन्नसंतमपि दर्शयंति पुरःस्फुरंतमिव संवेगवैराग्यादिरसं, रंजयंति च सयजनान्; रंजिताश्च ते नानाविधाहारवस्त्रपुस्तकादिनिरुपचरंति तानिति ॥ ७२ ॥ तमुक्तं-पढ नमो वेरग्गं । निविजिजा बहुओ जणो जेण ॥ पढिऊण तं तह सहो । जलेण जन्नणं समोअर ॥ १३ ॥ अंगारमईकाचार्यश्चात्र निदर्शनं; तथा ये च नवनिजाजीविकायै श्राधादीन दातृन स्तुत्वा तदानानि गृहंति ॥ ७ ॥
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
श्री. उपदेशरत्नाकर
___ एवी रीते केटयाक गुरुप्रो पण धर्मयी जोके वाद्य मनवाला होय डे, तो पण गृहस्थी आदिकोनी समक्ष १ तेवी रीतनां क्रिया कलाप आदिकोने प्रगट करीने विविध प्रकारनी रमुजी धर्मकथा आदिकोथ। ॥ ७१ ॥ पोता- Mal
मां नहीं एवा पण संवेग तया वैराग्य आदिक रसने जाणे अगामी प्रगटी निकळतो होय नहीं तेम देखा , 181 तथा सजाजनोने खुशी खुशी करी दे छे; तथा एवी रीते खुश ययेशा ते सजाजनो विविध प्रकारना आहार वस्त्र | २ तथा पुस्तक आदिकोवमे करीने तेश्रोनी नक्ति करे ने ॥ ७॥ कयु ने के–नट वैराग्य चणे , के जेथी घणा ||
बोको संवेग पामे डे; तेवी रीते श्रावक पण ( कुगुरुओ पासेथी) वैराग्य सांजळीने संवेग मामे छ; अने ते जळथी। अग्नि ओलावा सरखं थाय ने ॥७३॥ अहीं अंगार मईक आचार्यने दृष्टांतरूपे जाणवा ; वळी जेो जाटनी पेठे पोतानी आजीविका माटे, देनारा एवा श्रावक आदिकोनी स्तुति करीने तेमनी पासेथी दान ग्रहण करे छे ॥ ७ ॥

Page #322

नक्तंच-गुरुणो नट्टा जाया। सवै थुणिऊण सिंति दाणाइं॥ उन्निवि अमुणितत्ता । दूसमसमयंमि बुडेति ॥ ५ ॥ तेप्येतेष्ववांतनवंतीति; एवमेत षड्नंगीसंगिनोऽपि गुर्वान्नासाश्चरणकरणगुणबाह्याः, केवलं नवानिनंदितया प्रमादोत्सूत्रप्ररूपकत्वादिन्निः स्वयं नष्टाः शुधधर्मापहारेण परानपि नाशयंतीति सर्वथा दूरतरं परिहरएणीयाः ॥७६ ॥ तक्तं-किमितोऽपि महापाप-मज्ञानात्पातुकः स्वयं ॥ पातयत्यंधकूपे यन् । मूढः सहचरानपि ॥ ७ ॥ इति नटदृष्टांतनावना ॥ अथ धेणुत्ति, धेनुर्नवसूतिका गौः, सा हि यत्तत्तणादि उपजीवति पुग्धं घृतं च करोति परोपकारार्थमेव, प्रतिवर्ष प्रसूते च ॥ ७ ॥
का बे के-गुरुयो जाट सरखा थया, के जेओ श्रावकोनी स्तुति करीने दान आदिक बीये में; अने एवीरीते तेत्रो बन्ने तत्व जाण्या विना आ दुःपम काळमां बुझे ले ॥ ५॥ एवा कुगुरुओनो पण आ नांगानी अंदर समावेश थाय ; एवी रीते आ गए नांगावाला गुरुओ चरण करणना गुणोथी रहित थया थका | गुर्वानास सरखा ; तया फक्त जवानिनंदिपणायें करीने प्रमाद अने उत्सूत्र प्ररूपवा आदिके करीने पोते नष्ट थया , तथा शुद्ध धर्मना अपहारें करीने अन्योने पण नष्ट करे , माटे तेश्रोने तो सर्वया प्रकारे दूरज छोमवा ।। ७६ ॥ कयु केशं आयी पण कोइ वधारे मोठं पाप ? के अज्ञानयी ते मूढ पोते तो पो , एट्यंज नहीं, पण पोताना सोबतीओने पण अंध कूवामां पामेले ॥७७॥ एव रीते नटना दृष्टांतमी नावना जाणवी॥ हवे धेनुं एटझे नवी वीयायेसी गाय, ते जे ते तृणादिक चरे , तया दूध अने घी करे , तेमज दरवर्षे फक्त परोपकार माटेज वीयाय ने ॥॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #323

एवं केचन प्रासुकनीरसन्नक्तपानादिमात्रोपजीविनः सुविशुष्प्रकृतयः शुधधर्ममागोपदेशैर्दुग्धघृताशुपमैः सततमुपकुर्वते परान् ॥ ७॥ ॥ सम्यक्चरणकरणानुष्ठानादिवत्सकाद्युपमं प्रसुवते च, श्रीप्रदेशिनृपप्रतिबोधकश्रीकेशिगणधरवत् योग्याश्चैते ; यमुक्तं-महाबतधरा धीरा । नैदयमात्रोपजीविनः ॥ सामायिकस्था धर्मोप-देशका गुरवो मताः ॥ ७० ॥ यथा च धेनोर्दत्तं तृणाद्यपि मुग्धादितया परिणमति, एवमेतेषु दत्तं स्वल्पमप्यनंतफलाय च कल्पते ॥ ७१ ॥ श्रीऋषनदेवप्रथमजवधनसार्थवाहसार्थविहतृश्रीधर्मघोषसूरिप्रभृतिवत्, इति धेनुदृष्टांतनावना ॥ ७॥
ge܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$ܝ
एवी रीते केटनाक गुरुयो ताजा तया रसविनाना एवा मात्र नात पाणी आदिकयी आजीविका चना-11 | वीने शुद्ध प्रकृतिवाळा थया थका, दूध अने घी आदिक जेवा शुद्ध धर्ममार्गना उपदेशोवमे करीने परने उपकार करे ने ॥ ७ ॥ तथा वाछरमा आदिक सरखी उत्तम चरणकरणनी क्रिया आदिक उत्पन्न करे ने ; (कोनी पेठे? तोके) श्रीप्रदेशी राजाना प्रतिबोधक श्रीकेशिगणधरनी पे; अने तेवा गुरुओ योग्य ले; का ले केमहाव्रतोने धारण करनारा, धैर्यतावाळा, तया फक्त जितायीज आजीविका चलावनारा, सामायिकमां रहेनारा | एवा धर्मोपदेशक गुरुओ कह्या २ ॥ ७० ॥ वळी गायने दीधेवं तृण आदिक जेम दूध आदिकरूपे परिणमे छे, 18 | तेम एवा उत्तम गुरुोने दीधेवं अल्प दान पण अनंत फन करनारुं थाय ने ॥ १॥ (कोनी पेठे? तोके) श्रीऋषनदेव प्रतुना प्रथम जववाळा धनसार्थवाहना सायमा विहार करनारा श्रीधर्मघोषसूरि आदिकनी फे; एवी रीते गायना दृष्टांतनी जावना जाणवी ॥३॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #324

॥ १६४ ॥
अथ सहित्ति, सखा मित्रं, स च यथां स्वहाईसौहार्दवशंवदतयैव न पुनर्धनादिलिप्सयाजीविकादिदेतोर्वा प्रवर्त्तयति साम्ना मित्रं हिते, निवर्त्तयति कुप्रवृत्तेः, निस्तारयत्यापद्गतं ॥ ८३ ॥ अवगूहति तदपराधान्, प्रकटयति तद्गुणादि च; तडुक्तं - पापान्निवारयति योजयते हिताय । गुह्यं निगूहति गुणान् प्रकटीकरोति ॥ आपद्गतं च न जहाति ददाति काले । सन्मित्रलक्षणमिदं प्रवदंति संतः ॥ ८४ ॥ परं यथाऽवसरं बहुमानदानाद्युपचारमपेक्षते, प्रायः अबहुमानितस्तु स्वपस्नेहो निःस्नेहोऽपि वा जवेत् ; तथा चाहुः ॥ ८५ ॥
सखि एटमित्र, ते जेम पोताना मित्रने पोताना हृदयनी मित्राइने वश यइनेज, नाई के धन आकिनी इच्छा के आजीविका आदिक हेतुथी पण समपणार्थी हितमां प्रवर्त्तावे बे तथा कुमार्गय अटकावे बे, दुःखी बचावे बे ॥ ८३ ॥ तेना अपराधोने ढांके बे, तथा तेना गुण आदिकोने प्रगट करे बे; कधुं बे के पापयी निवारे छे, हितमां जो छे, तेनी गुप्त वातने ढांके बे, गुणोने प्रगट करे बे, दुःख समये बोमतो नयी, तया अवसरे द्रव्यादिक आपे डे; एवी रीतनुं उत्तम मित्रनुं लक्षण विद्वानो कहे बे ॥ ८४ ॥ परंतु ते मित्र उचित अवसरे बहु मान तथा दान आदिक उपचारनी अपेक्षा राखे ; अने ते वखते तेने जो बहु मान देवामां न तो ये करीने ते ओछा स्नेहवाळो अथवा स्नेहविनानो पण यड़ जाय बे ; कां बे के ॥ ८५ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #325

܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
असणेण अदं-सणेण दिट्ट अणालवंतेण ॥ माणेण पवासेण य पंचविहं जिकए पिम्मं ॥ ८६ ॥ ततश्च तादृक्कार्यावसरादावुदास्तेऽपीति; एवं केचिद्गुरवः सर्वसत्त्वेषु परममैत्रीपवित्रचित्ततयैव, न तु धनादिलिप्सयाजीविकादिहेतोर्वा जलधर श्व साधारणोपकारप्रवृत्तयः ॥ ७ ॥ तादृगवसरायुचितमनोनिरुचितमधुरदेशनान्निरनुशासंति हितं, प्रकाशयंति विवेकं, निर्नानशयंति मोहतिमिरपटवं प्रबोधयति प्रमादनिप्रामुजितविवेकलोचनं ॥ 6 ॥ नव्यजनं, प्रकटयंति सम्यक्त्वादिगुणान्, रुंधति उर्गतिमार्गान, निस्तारयंति चाऽपारसंसारपारावारप्रस्फुरविविधापत्परंपराज्यः ॥ ५ ॥
6००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
नहीं मळवायी, अतिशय मळवाथी, मळवा उतां नहीं बोलावयाथी, अनिमानथी तथा परदेश प्रवासथी, एम पांच प्रकारे स्नेह घटे ने ॥६॥ माटे तेवा कार्य अवसर आदिकमां रीसाइ पण जाय ; एवी रीते केटलाक गुरुओ धनादिकनी बालचथी नहीं, अथवा आजीविका माटे पण नहीं, परंतु सर्व प्राणीप्रोपर परम मित्राथी पवित्र ययेला चित्तपणायें करीने वरसादनी पेठे साधारण उपकारनी प्रवृत्तिवाळा होय ॥ ७॥ तथा तेवा अवसर आदिकमां नचित तथा मनने रुचे एवा मधुर उपदेशोथी हित शिक्षा तेश्रो आप ने, विवेकने प्रकाशे बे, मोहरूपी अंधकारनो समूह मटा , तया प्रमादरूपी निद्राथी बीमायेलां विवेकरूपी बोचन ॥७॥ नव्यजन प्रत्ये समकीत आदिक गुणोने प्रगट करे छे, दुर्गतिना मार्गाने रोके जे; तथा अपार एवा संसाररूपा समुद्रमा जबळता एवं नाना प्रकारन। आपदााना श्रीगाथा तार पण ३ ॥ नए॥
܀ ܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀

Page #326

॥ १६५ ॥
परं तेऽपि यथोचितबहुमानादि यथावसरमपेक्षते, अबहुमानिताः पुनरुदासतेऽपीति, यथा बप्पट्टिसूरयः, तथाहि ॥ ० ॥ गुर्जरदेशे पाटलाख्ये नगरे श्री सिद्धसेनसूरिः, सोऽन्यदा श्रीवीरं नंतुं मोढेरे प्राप्तो निशि स्वप्नं ददर्श ॥ १ ॥ यथा उत्फालः केसरि किशोरचंद्रशृंगमारूढ इति; प्रातस्तं स्वप्नं शिष्यान् श्रावयामास ; तैर्विनयपूर्वं तत्फलं पृष्टः स्माह ॥ २ ॥ कोऽप्यन्यवादिदं तिमददलनो महामतिः शिष्योऽद्य समेष्यतीति; ततश्चैत्ये देवान् वंदमानानां तेषां पुरः षड्वार्षिको बाल एकः प्रापत् ॥ ३ ॥ पृष्टः स्वं स्वरूपमुवाच अहं पंचाल देश मुंबा जधीग्रामवास्तव्यबप्पाख्यजनकनट्टी नामजननीसुतः सुरपालाख्यः शत्रून् हंतुं सन्नह्यन्, विक्रमहेतुर्वयो नेति पित्रा निवारितः ॥ ए४ ॥
परंतु तेवा गुरु पण यथा अवसरे यथोचित बहुमान आदिकनी अपेक्षा राखे बे ; अने ते समये जो तेओने बहु मान देवामां न आवे, तो तेप्रो रीसाइ पण जाय छे; जेम बप्पन ट्टिसूरी; तेमनुं उदाहरण कहे बे ॥ ० ॥ गुजरात देशमां पाटला नामना नगरमा श्री सिद्धसेनमूरि हता; ते एक वखते श्रीवीरप्रजुने वांदवा माटे मोढेरा गाममां गया, त्यां रात्रिए तेमने स्वम आयु के || १ || केसरिनुं बच्चं ठेक मारीने चंद्रना शिखरपर चमयुं; पछी मनाते ते स्वभ तेमणे शिष्योने संजळाच्युं, तेओए विनय पूर्वक पूछयाथी तेनुं फळ तेमणे क
|| २ || कोइ अन्य वादीओरूपी हाथीना मदने दळनारो महा बुद्धिमान् शिष्य आजे आवशे; पछी मंदिरमां देववंदन करतां थकां तेयोनी पासे एक छ वर्षनो बाळक आव्यो || ३ || पृछवाथी ते पोतानुं वृत्तांत कहेवा लाग्यो के, पंचाल देशमां आवेला कुंवाधी गामनो रहेवासी बप ना मारो पिता तथा जट्टी नामे मा माता बे; तेमनो हुं मुरपाल नामे पुत्र बुं; शत्रुओने हावा माटे ज्यारे हुं तैयार यतो हतो, त्यारे मारा पिताये मने निवाय के, हमला पराक्रम करवानी तारी उमर नयी ॥ ए४ ॥
श्री उपदेश रत्नाकर.

Page #327

ܐ܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
पिता स्वयं शत्रुन्न हंति, मामपि च तान् नंतं निवारयतीत्यनुशयादंबामप्यनापृच्छयात्रागमं ॥ ५ ॥ अस्याऽमानुष्यकं तेज इति ध्यात्वा गुरुणोचे, अस्मत्पार्श्वे तिष्ट; मदनाग्यैः फलितमित्युक्त्वा स तत्र स्थितः ॥ ६ ॥ एकशः श्रुतमात्रेणाऽनुष्टुनां सहस्रं धारयतीति प्रज्ञां विनाव्य तुष्टो गुरुः पितरौ प्रार्थ्य तमदीकयत् ॥ ॥ पित्रोरज्यर्थनया बप्पत्नट्टीति नाम चाऽकरोत; श्रीविक्रमाद्वर्षाणां शताष्टके सप्ताधिके वैशाखशुकवतृतीयायां गुरो तस्य तपस्या बनूव ॥ ए॥ अन्यदा श्रीगुरुस्तस्य सारस्वतमदात, तस्य तं मंत्रं स्मरतो गंगाश्रोतसि अनावरणा निशीथे स्नांती सरस्वती तन्मंत्रजापमाहात्म्यात् तपैवोपत दमाययौ ॥ए॥
हवे मारो पिता पोते तो शत्रुओने हणी शकतो नयी, अने तेओने हणता एवा मने पण ते अटकावे जे, माटे ते खेदयी मारी माने पण कह्या विना हुं अहीं आवी पहोंच्यो ७ ॥ एए ॥ आ बाळकनुं तेज मनुष्य संबंधि नयी, अर्यात् दैविक छे, एम विचारिने गुरुए तेने कयु के, तुं अमारी पासे रहे? अहो! मारां जाग्य फव्यां! एम कहीने ते त्यां रह्यो ॥ ६॥ एकवार फक्त सांजळवाथीज एक हजार अनुष्ठनूश्लोकोने धारी राख वानी तेनी बुद्धि जोड्ने खुशी थयेझा गुरु महाराजे तेना मावापनी रजा ले तेने दीक्षा आपी॥ ७॥ तथा | तेना मावापनी प्रार्थनायी तेनु बप्पट्टि नाम पामयु; श्रीविक्रम पनी आउसोने सात वर्षे वैशाख शुदि त्रीज. अने | | गुरुवारे तेमनी तपस्या एटले वकी दीक्षा थइ ॥ ए॥ पनी एक वखते श्रीगुरु महाराजे तेमने सारस्वतमंत्र ||
आप्यो; ते मंत्रनुं स्मरण करवायी तेना माहात्म्ययी मध्य रात्रिए गंगा नदीमां वस्त्र रहित स्नान करती सरस्वती | देवी, तेज हालतमा त्यां तेमनी पासे आवी ॥ 0 |
* तस्य समीपमुपतदम् ।
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #328

ईषद् दृष्ट्वा च तां वक्त्रं । परावर्त्तयति स्म सः स्वरूपं विस्मरंतीव प्राह, वत्स कथं मुखं ॥ १० ॥ व्यावर्त्तयो नवन्मंत्र-जापात् तुष्टाहमागता ॥ वरं वृशिवति तत्प्रोक्तो। बप्पत्नहिरुवाच च ॥ १०१ ॥ मातर्विसदृशं रूपं । कथं वीकेवे तहशं ॥ स्वं तत्त्वं पश्य निर्वस्त्र-मित्युक्ते स्वं ददर्श सा ॥ १२ ॥ अहो निबिममेतस्य ब्रह्मत्रतमिति विचिंत्य मंत्रमाहात्म्यागिदितवेद्यांताराऽत्रागताहामत्याह च, वरदानेऽपि निःस्पृहत्वात्त्वयि तुष्टा, तवेच्छयागन्निष्यामीति वरं दत्वा तिरोऽधात् ॥ १०३ ॥ अन्यदा वर्षति मेघे देवकुत्रस्थस्य बप्पत्नट्टेः कोऽपि देवोपमः पुमान् समगस्त, प्रशस्तिपटिकायां च काव्यान्यवाचयत् ॥ १० ॥
तेणीने जरा जोड्ने बप्पन ट्टिजीए पोतानुं मुख फेरवी नाख्युं ते वखते जाणे ते पोताना स्वरूपने नूनी जती होय नहीं, तेम तेने कहेवा लागी के, हे वत्स! ॥१०० ।। तें मुख शामाटे फेरव्युं ? तारा मंत्रना जापयी हुं तुष्टमान थइने आवी बु, माटे तुं वर माग? एवी रीते तेणीए कहेवायी बप्पन ट्टिजी बोध्या के ॥१०१ ।। हे माताजी ! हुं आपनुं आई विसदृश रूप केम जोडं बुं? आप पोतानुं नग्न रूप जुओ. एम तेणे कहेवायी ते सरस्वती देवी पोताने वस्त्र रहित जोवा लागी ॥१०॥ अहो! आनुं ब्रह्मचर्य व्रत दृढ बे, एम विचारि तेणीए कयु के, तमारा मंत्रना माहात्म्पयी बीजं सघळु नान नूनी जाने हुं अहीं आवी बुं; तथा वरदानमां पण तमोने निस्पृही जाणीने हुँ तमारापर तुष्टमान था बु; हवे तमो ज्यारे इच्छा करशो त्यारे हुं हाजर थश, एम वरदान आपीने ते अलोप था गइ ॥ १०३ ॥ एक वखते वरसाद वरसते छते बप्पनटिसूरि | देवमंदिरमा हता, ते वखते कोक देव सरखो पुरुष त्यां आव्यो, तया त्यां रहेला शिलालेखमांयी प्रशस्तिना काव्यो वांचवा लाग्यो ॥१०॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #329

बप्पनदिना व्याख्यापयच्च, शांते वर्षे बप्पनहिना सहोपाश्रयं प्राप ; गुरुन्निः कस्य पुत्रोऽसीति पृष्टः प्रोचे ॥ १०५ ॥ सूर्यवंशीयश्रीचं गुप्तनूपवंशालंकारस्य कन्यकुब्जदेशाधिपयशोवर्मनूपतेः सुतोऽहं, पित्रा शिक्षावशात् किंचिक्तः कोपादिहागमं ॥ १०६ ॥ अनेखोच्च खटिकया खं नाम आमेति; ततो गुरुणोक्तं, वत्स निश्चितो बप्पत्नहिसुहृदा समं शास्त्राणि गृहाण ॥ १०७ ॥ ततस्तत्र तिष्टतस्तस्य बप्पत्नटिना समं दृढा मैत्र्यन्नवत् ॥ १८ ॥ अन्यदा बप्पट्टि प्रोचे सः, राज्यं चेलप्स्ये तदा तुज्यं दास्ये; कियता कालेन च तजनकेन पट्टानिषेककृते प्रधानाः प्रहिताः ॥ १० ॥बप्पत्नहिमाच्छ्य तैः सह कन्यकुब्जं प्राप्तः, पित्रा राज्येऽज्यषिच्यत॥११॥
श्री उपदेशरत्नाकर
बप्पट्टिजीए तेने बोलाव्यो; वरसाद बंध पमते छते बप्पनटिनीनी साये ते उपाश्रये आव्यो, तया तुं | कोनो पुत्र के ? एम गुरु महाराजे पूज्याथी ते कहेवा लाग्यो के ॥ १०५ ॥ सूर्यवंशी श्रीचंद्रगुप्त राजाना वंशमा
आनूषण समान एवा कन्यकुब्ज देशना अधिपति यशोवर्म राजानो हुँ पुत्र बु; पिताए शिखामण द्वारा कईक | कहेवायी क्रोधयी हुं अहीं आवेनो बुं ॥ १०६ ॥ पड़ी तेणे पोतानुं 'आम' एवं नाम खकीयी बख्यु; पर्छ। | गुरुए तेने कयु के, हे वत्स! तुं निश्चिंत थक्ने बप्पनष्टिमित्रनी साये शास्त्रो ग्रहण कर ॥१०७ ॥ पड़ी त्यां | रहेतां बप्पट्टि साये तेने दृढ मित्राइ थइ ॥ १० ॥ एक दिवसे तेणे बप्पट्टिजीने कयु के, जो मने राज्य मळशे, है तो हुँ तमोने ते आपीश. पनी केटोक काळे तेना पिताए पट्टानिषेक माटे प्रधानोने मौकट्या ॥१०॥ ॥ त्यारे
बप्पट्टिजीने पूजीने ते प्रधानो साये ते कन्यकुब्ज गयो, तथा पिताए तेनो राज्याजिषक कर्यो ॥११॥

Page #330

॥१६७॥
बाहितयमश्वानां। चतुर्दशशतानिच॥ रथानां हस्तिनांपत्ति-कोटी राज्येऽस्य जझिरे ॥ १११ ॥ अन्यदा आमराजा स्वसुहृद्बप्पन्नट्टिमाकारयितुं स्वप्रधानान् प्रेषीत् ; ते'षामत्यादराद्गुरुस्तं प्रेषितवान् ॥ ११॥ स च धर्मोन्नत्त्यै आमपुरं गतः, तदागमन
दृष्टः स सर्वामंबरेण संमुखमागत्य प्रवेशे गजारोहणप्रार्थनां चक्रे ॥ ११३ ॥ बप्पन्नहिः प्राह, शमिना गजारोहणं विरुध्यते, राजाह पूर्वं मया वो राज्यदानं प्रतिपन्नं, राज्यस्यायं चिन्हं गजः ॥११४॥ बप्पन्नहिराह, सत्यं, एवं तव प्रतिज्ञा न प्रर्यते परं सर्वसंगमुचां नः प्रतिज्ञा हीयते ॥ ११५ ॥
शरत्नाकर
तेना राज्यमां बे लाख घोमा, चौदसो रय तयां हायी, तथा एक क्रोम पाळा हता ॥१११ ॥ एक दहामो आम राजाए पोताना मित्र बप्पनदिने बोलाववा माटे पोताना प्रधानोने मोकड्या, तथा तेओना अत्यंत आदरथी गुरुए पण बप्पनट्टिजीने मोकच्या ॥११॥ वप्पट्टिजी पण धर्मनी नन्नत्ति माटे आम राजाना नगर प्रत्ये गया; तेमना आवधायी खुशी थयेनो आम राजा सर्व आम्बरथी सामो आवीने प्रवेश माटे हाथीपर चमवानी गुरुने प्रार्थना करवा लाग्यो ॥११३ ॥ त्यारे बप्पनट्टिजीए कहां के, मुनि माटे हायीपर चम विरोधवाळु ; त्यारे राजाए कयु के, पूर्वे में आपने राज्य आपवानुं कबृद्युंजे, अने राज्यनु पेहेलं चिह्न हाथी ॥११४॥ त्यारे बप्पनटिजीए का के, ते सत्य डे, परंतु तमारी प्रतिझा एवी रीते कई संपूर्ण थाय नहीं; पण उबटुं सर्व संगनो त्याग करनारा एवा जे अमो, तेओनी प्रतिझानो जंग थाय ॥ ११५॥

Page #331

चमत्कृतो राजा, प्रवेशानंतरं सौधांतः क्षमानुजा सिंहासनं मंमितं, तदवसरे बप्पन्नद्विराह, अस्माकं सूरिपदे जाते सिंहासनमासनं कम्प्यं ॥ ११६ ॥ ततो राजा खिन्न
आसनांतरममंमयत्, दिनानि कियंति तत्र तमवस्थाप्याचार्यपदार्थी राजा प्रधानैः सह गुरुपाचे प्रेषीत् ॥ ११७ ॥ प्रधाना गुरुं विज्ञपयंति, चं विना चकोर श्व बप्पनटिं बिनाऽस्मत्स्वामी रतिं न बनते ॥ ११ ॥ अतोऽस्याचार्यपदं दत्वा पश्चादिमं प्रेषयंतु, यथास्योपदेशाजाजा धर्मोन्नतिं कुरुते ॥ ११॥ ॥ गुरुः प्राह नोनो एतस्य शिष्यस्यासत्तिविनाऽस्माकमपि न रतिः, ते प्राहुः-तरवस्तरणेस्तापं । स चात्रोलंघनक्रमं ॥ पाथोधिौश्रमं सोढा । वोढा कूर्मः क्षितेनरं ॥ १० ॥
पठी प्रवेश कराव्या बाद मेहेली अंदर राजाए सिंहासन ममाव्यु; त्यारे बप्पट्टिजीए कयु के, ज्यारे || अमोने सूरिपद मळे, त्यारे अमोने सिंहासननुं आसन कटपे ॥ ११६ ॥ पठी राजाए खेद पामीने बीजं आसन || ममाव्यु, पनी केटशाक दिवसो सुधि तेमने त्यां राखीने, तेमना आचार्यपदना अर्थी एवा राजाए प्रधानो सहित तेमने गुरु पासे मोकळ्या ॥ ११७ ॥ प्रधानोए त्यां जय तेमना गुरुने विनंति करी के, चंद्रविना जेम चकोर, तेम 21 वपट्टिजी विना अमारा स्वामीने चेन पतुं नथी ॥११॥ माटे तेमने आचार्यपद आपीने पाग मोकलावो || के जेथी तेमना उपदेशथी राजा धर्मोन्नति करे ॥ ११॥ ॥ त्यारे गुरुए कयु के, हे प्रधानो! आ शिष्यनी हाजरी
विना अमोने पण चेन पतुं नथी; त्यारे प्रधानोए का के, को जे सूर्यनो ताप सहन करे छे, अने ते मूर्य || 18 पण जे आकाशने उलंघवानो क्लेश सहन करे , समग जे वहाणोनो थाक खमे जे, तथा काचवो जे पृथ्वीनो |
नार वहे , ॥ १०॥
श्रा उपदशरत्नाकर

Page #332

॥१६॥
वारिदो वर्षणकेशं । क्षितिर्विश्वासुमतक्लमं ॥ उपकारादृतेऽमीषां । न फलं किंचिदीयते ॥ ११ ॥ इति तदगिरा श्रीसंघकृतोत्सवैस्तं गुरुराचार्यपदेऽस्थापयतः एकादशाधिके तत्र । जाते वर्षशताष्टके ॥ विक्रमात्सोऽनवत्सूरिः । कृष्णचैत्राष्टमीदिने ॥ १२ ॥ अथानुशिष्टो गुरुणा । विधिवद् ब्रह्मरक्षणे ॥ तारुण्यं राजपूजा च । वत्सानर्थघ्यं ह्यदः ॥ १३ ॥ तच्छुवा श्रीबप्पनटिसूर्यिदकरोत् तान् श्लोकेनाह; नक्तं नक्तस्य लोकस्य । विकृतीश्चाखिसा अपि ॥ आजन्म नैव नोदयेऽह-ममुं नियममग्रहीत् ॥ १३ ॥
श्री उपदेशारत्नाकर
वरसाद जे वरसवानो क्लेश सहन करे , तथा पृथ्वी जे सघळां पाणीोना (नारनो) क्लेश सहे छे, तेश्रो सघळामां उपकारविना बीजं कंद पण फल देखातुं नथी ॥ ११ ॥ तेओना एवी रीतनां वचनथी श्री संधे करेला नत्सव पूर्वक गुरु महाराजे श्रीबप्पनट्टीजीने आचार्यपदपर स्थाप्या; विक्रमथी पाउसो अग्यार वर्षों जाते बते चैत्रवदी पाउमने दिवसे ते आचार्य थया ।। १२॥ पठी गुरु महाराजे तेमने शिखामण आपी के, विधिपूर्वक ब्रह्मचर्य व्रतनी रक्षा करवी; वळी हे वत्स! तरुणता तथा राजमान्यपणं ए बन्ने अनयोनां मूळ रे ॥ १३ ॥ ते सांजळी श्रीवप्पनट्टिजीए जे कर कयु, ते श्लोकथी कहे जे; जक्त लोकोनो आहार पाणी, तथा सबळी विगयो बेक जन्मपर्यंत हुँ खाइश नहीं, एवं तेमणे नियम ग्रहण कर्यु ॥ १२४॥

Page #333

०००००००
ततो नृपाग्रहाद्गोप गरौ प्राप्तास्तदुपदेशाप्राज्ञा एकशतहस्तोन्नतः प्रासादः कारितः, तत्र जात्यसुवर्णाष्टादशनारमिता श्रीवीरप्रतिमा स्थापिता ॥ १२९ अन्यदा राज्ञा पूज्य द्विजानुवर्त्तनयाऽन्यदासनं श्रीगुरूणाममंरुयत्, प्राकू तु सिंहासनं ॥ १२६॥ ततः प्रतिबोधाय सूरिर्जगौ, मर्दय मानमतंगजदर्पं । विनयशरीरविनाशनसर्प ॥ को दर्पाद्दशवदनोऽपि । यस्य न तुल्यो जुवने कोऽपि ॥ १२७ ॥ इति श्रुराज्ञाऽवले परिहृत्य पुनः सिंहासनमेवाऽमंड्यत सदापि ॥ १२८ ॥ अन्यदांतःपुरे म्लानमुखी वल्लनां दृष्ट्वा राजाह समस्यां सूरये, 'जवि सा परितप्प| कमलमुही अत्तणो पमाण' ॥ १२ ॥
पी राजाना आग्रही ते गोप गरि प्रत्ये पहोंच्या. त्यां तेना उपदेशाथी राजाए एक्सो हाथ चुं जिनमंदिर बंधाच्यं तथा तेमां उत्तम सुवर्णन । ऋहार जारना प्राण वाळं । श्र व रमन प्रतिमा स्थापन कर ।। १२५ ।। हवे एक दिवसे राजाए राजगोर ब्राह्मणनुं कहां मानीने गुरु महाराज माटे वीजं आसन मंकाव्यं, पेहेलां तो सिंहासन मंगाता हता ।। १२६ ।। त्यारे राजाने प्रतिबोधवा माटे चार्यज. ए. कां के, विनयरूपी | शरीरनो नाश करवामां सर्प सरखा एवा मानरूपं । मदोन्मत्त हाय। जंवा दर्पनुं मदन करो ? केमके जना सरखो जगत्मा कोइ पण होतो, एवो रावण पण अहंकार नष्ट यो ।। ६७ ।। त सांभळी राजा अहंकार बोमी फरीने हमेशां सिंहासन मंगावा लाग्यो । १२८ ॥ एक खते तम्मां पंतानी राणीने उत्तरेला मुखवा - जी जोने राजा आचार्यजीने समस्या वही के दर पण ते ख। पोतना प्रमादयी परिताप पाम्या करे ' ॥ १२९ ॥
४३
600000000000
श्री. उपदेशकत्नाकर.

Page #334

॥१६
॥
- सिम्सारस्वतसूरिः-'पुव्वविबुडण तए । जीस पच्गश्यं अंग' ॥१३०॥ पुनरन्यदा पट्टराज्ञी संचरंती पदे पदे व्यथमानामिव दृष्टपूर्वी स्माह नृपः, 'बाला चंकम्मंती । पए पए कीस कुण मुहनंग' ॥ १३१ ॥ सूरिः-'नूणं रमणपएसे । मेहनि बिबश्नहपंति' ॥ १३२ ॥ तच्छुत्वा नृपतिर्विकृतमुखोऽनूत्, निरादरश्च; तं तादृशं दृष्ट्वा श्रीगृरुरुपाश्रये गत्वा किंचिन्मिषं कृत्वा घारकपाटयोः काव्यं लिखित्वा व्यहार्षीत् ॥ १३३ ॥ तच्चेदं-यामः स्वस्ति तवास्तु रो. हणगिरे मत्तः स्थितिं प्रच्युता । वर्तिष्यंत श्मे ऽधुना कथमिति स्वप्नेऽपि मैवं कृथाः ॥ श्रीमंतो मणयो वयं यदि नवबब्धप्रतिष्ठास्तदा । के शृंगारपरायणाः वितिजजो मौनो करिष्यंति नः ॥ १३४ ॥
त्यारे सिक करेन डे सारस्वत मंत्र जेमणे एवा प्राचार्यजीए कह्यु के 'पूर्व जागी नवाथी शरीर ढांक्यु, तेटला माटे ॥ १३० ॥ वळी एक दहामो राजाए चालती एवी पोतानी पटराणीने पगले पगले जाणे व्यया पामती होय नहीं, तेम पेहेला देखवायी समस्या कही के, 'चाहती थकी बाळा पगटे पगले शामाटे मुखनंग करे छे?' ॥१३१॥ त्यारे आचार्यजीए कहां के, 'खरेखर तेणीना गुह्यस्थले मेखला पासे नखोनी श्रेणि नागेनी ॥१३॥ ते सांजळीने राजार्नु मुख उतरी गयु, तथा प्राचार्यजी प्रत्ये आदर रहित थयां: पर्छ। तेने तेवीरीतनो जोइने गुरु महाराजे उपाश्रये जइ, कश्क मिष करीने, तथा बारणाना बन्ने कमामापर काव्य सखीन त्यांथी विहार कयों ॥१३३॥ ते काव्य नीचे मुजब हतं हे रोहणाचनः तं स्वममां पण एवो विचार नहीं करजे के मारी पासेयी खसी जवाथी तेश्रोना हवे शु हान्न थशे?! केमके जो अमो मणियो किमती श्ये, तथा तमाराय। जो अमोने प्रतिष्ठा मळेली , तो केटाक शृंगारना इच्छक राजाओ अमोने मस्तके पण चमावशे; माटे हवे ताम् | कल्याण थाओ? अमो जध्ये छीय ।। १३४॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #335

श्रीगुरुगोम्देशं प्राप, तत्र धर्मनूपः, तदाग्रहाद्यावत् श्रीश्रामनूपः स्वयमाकारणाय नायाति तावन्न विहार्यमिति प्रतिज्ञाय स्थिताः ॥ १३५ ॥ अन्यदा .श्रीश्रामनृपो राजपट्टिकाये गतः, क्वचित् कृष्णसर्प दृष्ट्वा मुखे सुदृढं तं गृहीत्वा मुष्टिमध्ये कृत्वा, बाहुवस्त्रेणाच्गद्य च 'शस्त्रं शास्त्रं कृषिविद्या। अन्यो यो येन जीवति' इतिसमस्यामप्रावीत् ॥ १३६ ॥ न कोऽपि नूपानिप्रायेण पूरयति, तदा श्रीगुरुं भृ. शमस्मार्षीत्, ततः पटहो, य एतां ममानिप्रायेण पूरयेत्तस्य स्वर्णटंकप्रदमर्पये, इत्यवाद्यत ॥ १३७ ॥ द्यूतकारेण गौमदेशे गत्वा श्रीगुरुन् पृष्ट्वाऽपूरि 'सुगृहीतं च कर्त्तव्यं । कृष्णसर्पमुखं यथा' ॥ १३ ॥
पी श्रीवपनटिजी गौमदेशमां गया, त्यां धर्म नामे राजा हतो, तेना आग्रहथो त्यां ते रह्या, तया एव || 1 प्रतिज्ञा करी के, ज्यांसुधि आम राजा पोते मने बोत्राववाने न आवे, त्यांसुधि मारे ग्रहीयी विहार करवो
नहीं ॥१३५॥ एक दहामो श्रीश्राम राजा रयामोए गया त्यां क्यांक एक कळा सपने जाइन, तथा ते मख 18 दृढ रीते पकहीने अने मूठीमा लेख्ने तया हाय वस्त्रयो ढांकीने 'शस्त्र, शास्त्र, खेती, तथा विद्या के जे जेनाथी ||
जीवे डे' एवी रीतनी समस्या पूछवा लाग्यो ॥ १३६ ।। परंतु कोइये पण राजाना अभिप्राय मुजब ते. संपूर्ण 18|| करी नहीं; ते वखते राजाए श्रीवपनटिनीने घणा संनार्या, तया पगे तेणे पमा वजमाव्यो के, जे.कोई आ||
समस्या अभिप्राय पूर्वक पूरशे, तेने एक लाख सुवर्णटका हु आपीश ॥ १३७ ॥ परी एक जुगारीए गौमदे-11 शमा जश्ने श्रीगुरु महाराजने पूछीने ते समस्या पूरी के, 'जेम कृष्ण सपर्नु मुख, तेम से सुग्रहीत कर ॥ १३०॥
000०००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००660
श्री उपदेशरलाकर...

Page #336

॥ १७० ॥
नापूरीति निर्बंधपूर्व राज्ञा प्रष्टो गुरुखरूपं व्याख्यायीत्यादि बहुविस्तरार्थिना एतधादि aarti ॥ १३ ॥ ततोऽनुतापपरः प्रेषीत् प्रधानान् काव्यानि च श्रीबप्पगुरून् प्रति, तयादि -- ॥ १४० ॥ बायाकारणि सिरि घरि । पञ्चवि भूमिपमंति ॥ पत्तह एहु पत्तत्तणं । वरतरु कांइ करंति ॥ १४१ ॥ न गंगां गांगेयं सुयुवतिकपोलस्थलगतं । न वा शुक्तिं मुकाम शिरुर सिजाखादर सिकः ॥ न कोटीरारूढः स्म - रति च सवित्रीं मणिचय - स्ततो मन्ये लोकं स्वसुखनिरतं स्नेहविरतं ॥ १४२ ॥
कोणे ते पूरी ? एम आग्रहपूर्वक राजाए पृग्वाय तेथे गुरुनुं वृत्तांत कयुं, इत्यादि जेने घणो विस्तार वांचवानी इच्छा होय, तेथे तेमना प्रबंध यादिक जोवां ।। १३ ।। पी पश्चात्तापम पमेन्झा राजाए श्रीबपट्टि गुरु प्रत्ये प्रधानाने काव्यो आपी मोकल्या; ते कहे बे ॥ १४० ॥ हे उत्तम वृक ! प्रथम तो तुं बायाने कार पदम मस्तकपर धारण करे बे, अने पाछां तेने पृथ्वीपर पाने बे. माटे एवं हलकं कार्यशा माटे करे ? ।। १४१ || खोना कपोन्नस्यलने प्राप्त ययेनुं ( गांगेय ) सुवर्ण गंगाने याद करतुं नथी, तेमज स्त्रीना स्तनना स्वादनो रसीयो मुक्तामणि जीपने याद करतो नयी, तथा मुकुटमां मिने याद करतो नयी; माटे हुं एम मानुं हुं के, लोको फक्त पोताना बे ॥ १४२ ॥
चमेलो मणि समूह पोतानी जन्मनूमुखमांज रक्त बे, तथा स्नेह विनाना
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #337

इत्यादीनि प्रधानेच्यो गुरुराकाह, आमनृपस्येमा गायाः श्राव्याः, तथाहि-॥१३॥ धिंमेण विणावि गया । ननिंदनवणेहुंति गारविना ॥ विज्को न होश्यगओ। गए. हिं बहुएहिं विगए ॥ १५ ॥ माणसविणा सुहाई। जहय न बप्नंति रायहंसेहिं॥ तहतस्सवि तेहिविणा । तीकल्चंगा न सोहंति ॥ ११ ॥ परिसेसिअहंसनलंपि। माणसं माणसं न संदेहो ॥ अन्नत्य विजय गया। हंसावि बग्गा न जणंति ॥ १४६ ॥ मनओसचंदणुच्चि अ। नइ मुहहोरंतचंदणदुमोहो ॥ पानमुषि हु मनयाओ। चंदणं जायइ महग्धं ॥ १४ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
इत्यादिक काव्यो प्रधानो पासेयी सांनळीने गुरु कहेवा लाग्या के, तमारे आम राजाने नीचे मुजब गायाओ संजळावती वे कहे .॥ १४३॥ हायीओ विध्याचळ विना पण राज नुवनोमां जय गौरववाला थया छ, तेमज घ३णा हामीओ चाझी जवायी पण विंध्याचल पण कंद हायी विनानो नयी यइ गयो ॥ १५ ॥ जेम मानससरोवर
विना राजहंसोने मुख मळतुं नयी, तेमज राजहंसोविना मानससरोवरना किनाराओ पण शोजता नथी ॥ १४ ॥
वळी हंसो बिना पण मानससरोवर ते मानसन कहेवाय ने, तेमां कई संदेह नयी; तेम हंसी पम ज्यां जाशे, त्यां 18 हंसोज कहेवाशे, परंतु बगना नही कहेवाशे ॥ १४६ ॥ मनयाचा चंदनयुक्त कहेवाय बे, अने तेमा रहेला चंदननां
को नदीवाटे जोके हाइ जाय , तम एची रीते मायाचनयी जोके तेओ प्रचष्ट याय ने, पंतु ते चंदननी किमत । ओजी की नयी ॥ १४७ ॥ ..
0000000000000+

Page #338

-
॥१७॥
श्रण कोत्युहेणं । विणावि रयंणयरुच्चिअसमुदो ॥ कोत्युहरयणंपिनरे । जस्स विअं सोवि हु महंग्यो ॥ १४ ॥ पश्मुक्काहवि वरतरु फिट्ट पत्तत्तणं न पत्ताणं॥ तुह पुण गया जश्होइ। तारिसी तेहिं पत्तेहिं ॥ १४ए ॥ जे केवि पहूमहिमंगसंमि । ते नच्छदंगसारित्था ॥ सरसा जमाणमज्के। विरसा पत्तेसु दीसंति ॥१०॥ ततः, अस्मानिर्यदि कार्य व-स्तदा धर्मस्य नूपतेः ॥ सनायां उन्नमागत्य । स्वयमापृच्छयतां पुतं ॥ १५१ ॥ जाते प्रतिज्ञानिर्वाहे । यथायामस्तवांतिकं ॥ प्रधानाः प्रहिताः पूज्य-रिति शिक्षापुरस्सरं ॥ १५॥
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
श्री सपदेशरत्नाकर
एक कौस्तुन मणि विना पण समुद्र रत्नाकर कहेवाय छे, तेमन जना वास्यन्त्रमा कौस्तुन मणि रहेन , ते पण महा मूल्यवान कहेवाय ॥ १४ ॥ हे उत्तम वृक्ष ते पत्राने तजीदीधा, तोपए पत्रोतुं पत्रपणुं जातुं नयी, परंतु तने पण ज्यारे तेवां पत्रो होशे, त्यारेज गया थशे ॥ १४ ॥ आ पृथ्वी ममनपर जेटला. मोहोटा कहेवाय ने, तेश्रो सेझमीना सांग सरिखा बे, केमके तेत्रो जमोनी अंदर (पक्के-कातळीअोनी अंदर) रसवाला , तथा पात्रोनी अंदर (पके-पत्रोनी अंदर) रसविनाना देखाय ॥१५०॥ माटे, तमारे जो अमारी साथे प्रयोजन होय तो धर्म राजानी सजामा गुप्त आवीने तमारे पोताने अहीं तुरत पूछी जवं ॥ १५१ ॥ अने एवी रोते अमारी.प्रतिका संपूर्ण थयेथी अमो तमारी पासे आवी; एवी रीते शिकापूर्वक आचार्यजीए प्रधानाने मोकन्या ।। १५ ॥

Page #339

ते कन्यकुब्जनूपं प्राप्ता गुरुसंदेशादि प्राहुः, राजा उत्कंठया कणाकरलेनिःशंको गच्चन् गोदावरीतीरे ग्राममेकं प्राप ॥ १५३ ॥ तत्परिसरे खंगदेवकुले रात्रिमुवास, तयूपमूढा तद्देवी तमर्थनापूर्वं बुजुजे; प्रातस्तामनापृच्छ्यैव करनारूढः श्रीगुरुपादांतिकं प्राप ॥ १५ ॥ विरहव्यंजकैः काव्यैः स्तौति स्म च; ततो गाथार्धं प्राह, 'अजवि सा सुमरिज । को नेहो एगराईए' ॥ १५५ ॥ गुरुराह-गोलानईतीरे । सुननले जंसिवीसमिओ' हृष्टो राजा शास्त्रगोष्ट्यादिनिर्दिनशेषायतिचक्राम ॥ १५६॥
श्री उपदेशरत्नाकर
तेश्रोए पण कन्यकुब्जना राजा पासे जइ गुरुना संदेशा आदिक कह्यु; त्यारे राजा उत्कंचित था क्षणवारमा जंटपर बेसी निःशंकपणे जतो थको गोदावरीने किनारे एक गाममां पहोंच्यो ॥१५३॥ तेना पाद रमा रहेला एक खंमित देवमंदिरमां ते रात्रि रह्यो, त्यां तेना रूपयी मोह पामेली ते मंदिरनी देवीए मार्थना| पूर्वक तेनी साथे जोग जोगव्यो ; पछी प्रनाते तेणीने पृछया विनाज ते उटपर चीने श्रीगुरु महाराजना 12 चरणोमत्ये पहोंच्यो ॥ १५ ॥ तथा विरह देखामनारां काव्योथी तेमनी स्तुति करवा लाग्यो; पठी तेणे एक
नीचे मुजब अरधी गाया कहा; 'हजुमुधि ते याद आवे ने के, अहो ! एक रात्रिमाज केवो स्नेह ॥१५॥ । त्यारे गुरुजीए क' के, 'गोदावरी नदीने कांग्रे सूना देवकूलमा विश्राम कर्यो तेटमा माटे' ; पछी राजाए खुशी थइने बाकीनो दिवस शास्त्र वार्ता प्रादिकथी संपूर्ण कों ॥ १५६ ॥
..

Page #340

॥ १७२ ॥
प्रातः स्थगीधरवेषनाम् श्रामनृपश्च सूरिश्व धर्मनृपास्थानं प्राप्तौ ॥ १५७ ॥ आमविशतिं धर्मराजस्य गुरुरदर्शयतू, विरहव्यंजिकां तां वाचयित्वा दूतः पृष्टः, तब नृपः कीदृशः ? स प्राह, यस्व स्थगीअर्तुस्तुल्यो ऽसावेव बुध्यतां ॥ १५८ ॥ मातुलिंगं करे । पृष्टश्च सूरिणा ॥ करे ते किं स यावादीत् । वीजओरा इति स्फुटं ॥ १८ ॥ दूतेन चाढकीपत्रे दर्शिते गुरुराह सः ॥ स्थगीधरं पुरस्कृत्य । तूरिपत्तमित्ययं ॥ १६० ॥
जाते आमराजा स्थगिधरनो वेष लेइने, तथा आचार्य महाराज पण धर्म राजानी सजामां आव्या ॥ १५७ ॥ पत्री गुरुए धर्मराजाने आमराजानी विज्ञति देखामी, त्यारे बिरहने प्रगट करनारी ते विज्ञप्ति वांचीने राजाए दूतने पूर्षु के, तारो राजा केवो के ? त्यारे दूते कछु के, आस्थग घर सरखो जाणे तेज जालवो ॥ १५८ ॥ पी बीजो जेणे हाथगां धारण करेलुं बे, एवा तेने आचार्यर्ज ए पूछयुं के तारा हाथमां सुंबे ? त्यारे तेथे प्रगट रीते कधुं के, 'ब'जओरा' || १५ || पड़ी दूते आढकीपत्र देखाते बते गुरुए स्थगीधरने अगामी करीने कछु के, प्रा तो ' तुप्रपित्त' छे ॥ १६० ॥
* स्यगी पानदानीयुं तेथी स्थगीधर एटले पान बीमांदानी याने राखनार यावत् पानवी मां राखनार तथा पनार एवो अर्थ चाय बे.
श्रीकर

Page #341

०००००००००००००००००0000000000
इत्येवं श्लिष्टेऽर्थे नक्तेऽपि ऋजुणा धर्मनूपेन न ज्ञातं, तत नत्याय श्रीश्रामो वारवेश्यागृहेऽवसत् ॥ अमूल्यं कंकणं दत्वाऽस्याः प्रातर्निरगाद् गृहात् ॥ १६१ ॥ हितीयं राजसौधघारेजकीसके मुक्त्वा ततो निर्गतो बहीरहोवनेऽस्थात् ; ततः प्रातरुनृपसत्नां गत्वा कन्यकुब्जप्रस्थानाय नृपमापच्छे ॥ १६ ॥ तेनोक्तं प्रतिज्ञा किं विस्मृता? गुरुणोक्तं सा पूर्णा कथमिति राझोक्ते, आमागमादिखरूपं यथास्यं जातमवदत् ॥ १६३ ॥ तावहारवध्वा आमनामांकित कंकणं राज्ञोऽऽग्रे मुक्तं, द्वितीयं च घारपालेन; ततो जातप्रत्ययं राजानमापृच्छय कन्यकुब्जं
प्रति गुरुः प्रतस्थे ॥ १६ ॥ ____एवी रीते श्लेषयुक्त अर्थ कहेते ते पण सरल एवा धर्मराजाए तेनो नावार्य जाण्यो नहीं; पली त्यांयी तीने श्रीश्रामराजा वारांगनाने घेर रह्यो, तया तेणीने अमूख्य कंकण आपीने प्रनाते तेणीने घरयी ते निकळी गयो ॥१६१ ॥ पी बीजु कंकण राजमेहलना दरवाजाना गोमसापर मूकीने त्यांची वहार निकळी ते गुप्त रीते वनमा रह्यो ; पठी प्रजाते गुरु महाराज धर्मराजानी सन्नामां जपने कन्यकुब्ज प्रत्ये .जवा माटे रजा मागवा लाग्या ॥ १६॥ त्यारे धर्मराजाए कयुं के, शुं तमोए प्रतिझा विसारी मकी? त्यारे गुरुए कह्यु के, ते तो संपूर्ण थ६; केवी रीते ? एम राजाए पूछ्यायी तेणे आमराजाना आगम| नन स्वरूप यथार्थ रीते कह्यु ॥१६३॥ एटनामां वारांगनाए आवीने आमराजाना नामवाळु कंकण राजानी पासे मूक्यु; तया बीजं कंकण धारपाळे पण लावी मूक्यु; एवीरीते जेने खातरी थयेन्नी ने, एवा ते राजानी | रजा लेने गुरु महाराज कन्यकुब्ज प्रत्ये चाख्या; ॥१६॥
४४
श्री उपदेशरत्नाकर
$$$$$$$$$$$$$$$$$ $܀܀܀܀

Page #342

॥१७॥
श्रीआमनृपेण सह गोपालगिरिमापत्; तत्र कदाचित् शास्त्रगोष्ट्या कदाचिधर्मगोष्ट्या समयो याति ॥ १६५ ॥ श्रीबप्पत्नट्टिः साम्ना श्रीआमनृपप्रतिबोधाय बहूनुपायानकरोत् परं स नाऽबुध्यत धर्म ॥ १६६ ॥ अन्यदा तत्र गायनवृंद सुस्वरमाययो, तत्रैका मातंगी राजानं रूपेण स्वरेण च रंजयामास १६७ ॥ राजा तपमोहितो बहिरावासमचीकरत, उवाच च-वक्त्रं पूर्णशशी सुधाधरलता दंता मणिश्रेणयः । कांतिः श्चीमनं गजः परिमलस्ते पारिजातमाः॥ वाणी कामधा कटाइलहरी सा कालकूटच्छटा । तत् किं चंडमुखि त्वदर्थममरैरामंथि पुग्धोदधिः ॥ १६८ ॥
त्यारवाद ते श्रीश्रामराजानी साये गोपालगिरि प्रत्ये आव्या , तथा त्यां कोई वखते शास्त्रवार्ताथी तथा कोइ वखते धर्मवार्ताथी तेश्रोनो समय जवा लाग्यो । १६५ ॥ पछी श्रीवप्पनटिजोए सामनेदे करीने श्री
आमराजाने प्रतिबोधवा माटे घणा उपायो कर्या, परंतु तेने धर्मनो प्रतिबोध लाग्यो नहीं ॥१६६ ॥ एक वखते त्यां उत्तम गायनो करनाक गानाराोने टोटुं आव्युं, तेमांनी एक मुंबमीए राजाने रूप तया स्वरयी खुश करी ॥ १६७ ।। तेणीना रूपथी मोहित थयेला राजाए वहार एक मेहेत्र बंधाव्यो, तया कहेवा लाग्यो के -हे चंद्रमुखी : तारूं मुख पूर्णिमाना चंद्र सरखं छे, अोष्ठनता अमृत सरखी , दांतो मणिोनी श्रेणिओ सरखा , कांति सहमी सरखी, गमन हायी सर ने, मुगंधि कल्पत सरखी छे; वाणी कामधेनु सरख। छ, कटाक्षानी श्रेणि कालकूटनी (विषनी) बटा सरखी , माटे शं तारे माटेज देवोए वीरसमुद्रने मंथेसो ? ॥१६७ ॥
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
श्री उपदेशरत्नाकर.
800
܀܀܀܀܀܀
܀܀܀܀܀܀

Page #343

००००००००००००
जन्मस्थानं न खलु विमलं वर्णनीयो न वर्णो । दूरे शोना वपुषि निहिता पंकशंकां तनोति ॥ विश्वप्रार्थ्यः सकलसुरन्निव्यदर्पापहारी । नो जानीमः परिमनगुणः कस्तु कस्तूरिकायाः ॥ १६॥ ॥ सूरिणा चिंतितं, अहो महतामपि कीग्मतिविपर्यासः, नस्त्रा काचन नूरिरंध्रविगतत्तत्तन्मसोदिनी । सा संस्कारशतैः कणार्धमधुरां बाह्यामुपैति द्युतिं ॥ अंतस्तत्त्वरसोर्मिधौतमतयोऽप्येतां तु कांताधिया । श्लिष्यंति स्तुवते नमति च पुरः कस्यात्र प्रकुर्महे ॥ १७० ॥ नत्यिता सत्ता. त्रिनिर्दिनैपेन पूर्वहिः सौघं कारितं, मातंगीसहितोऽत्र वत्स्यामीतिधिया, तदवगतं बप्पन्नट्टिगुरुणा ॥ १७१ ॥
___ कस्तूरीचें जन्मस्थान निर्मल नयी तेम तेनो रंग पण प्रशंसवा बायक नयी, शोना तो तेनी दूर रही, ७. परंतु शरीरपर लेपन करवायी पण कादवनी शंका विस्तारे ; एटलु उतां पण अमोने नथी माबुम पमतुं के, तेमां केवोक सुगंधिनो गुण रहेलो ? के जेयी आखं जगत् तेनी प्रशंसा करे , तथा ते सघळा सुगंधि द्रव्योना अहंकारने हरे छे ॥ १६ ॥ त्यारवाद आचार्यजीए विचार्यु के, अहो! महान् पुरुषोनी पण केवी बुद्धि फरी जाय ? घणा विद्रोथी गझता एवा ते ते मेलथी मनीन थयेली, तथा सेंकमो गमे संस्कारोथी अरधा ३ कण सुधि जे बहारनी मनोहर कांतिने धारण करे , एवी कोक धमण सरखी स्त्रीने पण, हृदयमा तत्वर-18
सना मोजांओथी जेनी मति निर्मळ थयेनी , एवा मनुष्यो पण कांतानी बुषियी तेणीने आलिंगन करे छे, स्तवे , तया नमे पण ने, माटे हवे अमो कोनी पासे पोकार करीये ॥ १७० ॥ पछी सना उठ्या बाद राजाए त्रण दिवसोमां नगरनी बहार मेहेल तैयार कराव्यो; एवी बुद्धियी के, ते मुंबकी सहित हुं त्यां रहीश; पठी ते बाबत बप्पट्टिजी गुरुने माबुम पमी ॥१७१ ॥
܂
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #344

॥१७॥
ततो मासौ कुकर्मणा नरकं यासीदिति कृपया गुरुणा निष्पद्यमानसौधन्नारपट्टे निशि खटिकया प्रतिबोधकाव्यानि लिखितानि ॥ १७॥ यया,-शैत्यं नाम गुणस्तवैव नवतः स्वान्नाविकी स्वच्छता । किं ब्रूमः शुचितां नवंति शुचयस्त्वत्संगतोऽन्ये यतः ॥ किं चातः परमस्ति ते स्तुतिपदं त्वं जीवितं देहिनां । त्वं चेन्नीचपथेन गच्चसि पयः कस्त्वां निरोछंदमः ॥ १७३॥ सत्तसद्गुणमहार्यमहाहकांत-कांताघनस्तनतटोचितचारुमूर्ते ॥ आः पामरीकग्निकंगविज्ञग्नन्नग्न । हा हार हारितमहो नवता गुणित्वं ॥ १४ ॥ जीअं जलविंसमं । संपत्तियो तरंगझोझाओ ॥ सुविणयसमं च पिम्मं । जं जाणसि तं करिज्जासु ॥ १७ ॥
त्यारे तेमणे विचार्यु के, कुकर्मथी आ राजा नरकमां न पमे तो सारुं, एवी दया स्रावी तेमणे तैयार थता मेहेलना जारवढीयामां रात्रिए खोयी तेना प्रतिबोध माटे नीचे मुजब काव्यो सख्या ॥१७२॥ ते कहे छे--18 हे ! जन्न शीतन नामनो गुण पण तारामांज वे, तेम स्वानाविक स्वच्छता पण तारामांज जे, वळी वधारे शें कहीयें ? | तारा संगयी वीजाओ पण पवित्र थाय ने; वळी तेथी पण तार अमो वधारे स्तुति शं करीये ? केमके तुज प्राणी। ओना जीवितरूप बे, माटे एवं पण तु जो नीच मार्गे जशे, तो पछी तने रोकवाने कोण समर्थ ? ॥१७३ ॥
हे हार! तुं केवो छ ? तोके उत्तम वृत्तयुक्त (पक्के-गोळ आकारयुक्त मोतीवाळो) सद्गणवाळो (पक्के-उत्तम दोरीधी गुंथेसो) महान् अर्थवाळो लायक तथा मनोहर बगे, तेमज स्वीना निविम स्तन तटोपर नचित तथा मनोहर तेज| वाळो गे; एवो पण तुं, एक नीच मुंबमीना कठिन कंउमा अयमाइने ज्यारे नांगी जश, त्यारे अरेरे! ते तारूं गुणिपाणु खोयुंज समजवू ॥ १७४ ॥ आ जीवित जनबिंदु सर जे, तथा संपदाओ मोजांओ सरखी चपन्न , अने प्रेम स्वप्न सरखो ने माटे जेम नचित जणाय, तेम आचरण कर ॥१५॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #345

बजिजइ जेण जणे । मइनिज निअकुत्रक्कमो जेण ॥ कंगट्टिएवि जीए । तं न कुलोणेहिं कायव्वं ॥ १७६ ॥ इति, प्रातः श्रीश्रामोऽपि तत्सदनं प्रेक्षितुं ययौ, अपश्यच्च तानि काव्यानि यया यथा, तथा तथा घमो नष्टो पुग्धाचत्तूरमोहवत् ॥१७॥ तत आमः श्यामास्यो भृशमन्वतप्यत व्यमशच, मम मित्रं विना कोऽन्य एवं बोधयेत्,इदानी कयं स्वमास्यं दर्शये । १७८ ॥ मम बहिरेव शुहिं विधास्यति, धिग्मे जन्म सकनकं, इति ध्यात्वा स तत्रैवादिशञ्चितायै पार्श्वस्थान् ॥ १७॥ ॥ तेऽनिच्छतोऽपि तं नूपादेशं व्यधुः, इदं राजस्रोको झात्वा गुरोरग्रे पूच्चक्रे ; ततो गुझस्तत्र गत्वाह ॥ १० ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
जेथा करीने दुनीयामां बज्जा पामीये, तया जेयी पोतानो कुलक्रम मलिन थाय, ते कार्य कुलीन | माणसोए कंठे प्राण आवे तोपण न करवू ॥ १७६ ॥ इति; हवे प्रनाते अामराजा पण ते मेहेत्र जोवा गयो, तथा जेम जेम ते काव्योने जोवा लाग्यो, तेम तेम दूधयी जेम धन्तुरानुं विष, तेम तेनो नम नष्ट थवा लाग्यो ॥ १७७ ॥ पठी आमराजा ऊंखवाणा मुखवाळो थश्ने घणो पश्चाताप करवा लाग्यो, तथा विचारवा बाग्यो के, मारा मित्रविना बीजो कोण मने प्राव रीते प्रतिबोधेः हवे हं माझं मुख शं बतावं? ॥१७॥ हवे तो मने अग्निज शुद्ध करशे, मारा था कलंकित जन्मने धिक्कार 3 एम विचारि तेणे त्यांज नोकरोने चिता माटे हमक कर्यो; ॥ १७ ॥ तेओए इच्छाविना पण राजानो ते हुकम बजाव्यो; पछी ते वातनी राजदरबारीआने खबर पमवाथी, तेोए गुरु पासे जा पोकार कों; त्यारे श्रीबप्पनट्टिजी महाराज त्यां जा कहेवा लाग्या के ॥१०॥
2007

Page #346

॥१७॥
राजन् किमिदं योषिदह प्रारब्धं? राजाह, ममास्य पुष्कृतस्य देहत्याग एव प्रायश्चितं, यथा ऽनयतोकस्य । वयं दंम्मकृष्महि ॥ तथा स्वस्यापि किं नैव । कुर्मः कर्मदिः कृते ॥ ११ ॥ गुरुराह, निबद्धं कर्म चित्तेन । चित्तेनैव विमुच्यते ॥ स्मा
र्तादीन् पृच्छ, यतः स्मृत्यादिषु सर्वेषां पापानां मोझोपाय ऊचे ॥ १२ ॥ राज्ञा ते आहूताः, स्वमनःपापमुक्तं, स्मार्त्ता आहुः,-आयसीपुत्रिकां वहि-ध्मातां तहर्णरूपिणी ॥ आश्लिष्यन् मुच्यते पापा–च्चांमानीसंगसंनवात् ॥ १३ ॥ इति श्रुत्वा नृपस्तां कारयामास, तदादिंगनाय सजोऽनूत, तदा पुरोधोबप्पत्नटिज्यां नूपो तुजयोधृतः ॥ १४ ॥
हे राजन् ! स्त्रीने लायक एवं आ शं कार्य करवा मांमयुं ? त्यारे राजाए कडं के, मारां आ दुष्कार्यप्रायश्चित्त शरीर त्याग कर, एज ; जेम अन्यायी लाकने अमो दंग करीये बोये, तेम कोना छेद माटे || अमो अमारो पोतानो दंम शामाटे न करीये? ॥ ११॥ गुरुए कां के, मनयी बांधेनं कर्म मनयीज मूकाय , वळी ते माटे तुं स्मृति जागनाराआने पूछीजो केमके स्मृति आदिकोमा सर्व पापोथी मुक्त यवानो नपाय कहेलो डे ॥ १२॥ पनी राजाए ते स्माताने बोसाव्या, तथा तेमनी पास पोताना मननु पाप जाहेर कर्यु; त्यारे तेओए कहां के, तणीना सरखा रंग अने रूपवाळी लोखंमनी पुतळी बनावीने, तथा तने अग्निमां तपावीने, तेगीन आलिंगन करवायी, चांमासणीनो, संग करवायी उत्पन्न थयनां पापयी प्राणी मुक्त थाय ने ॥ १३ ॥ त सांजळी राजाए तेवी पुतळी करावी, तथा ज्यारे तेणीने आलिंगन करवा माटे ते तैयार थयो, त्यारे पुरोहित तया बप्पट्टिजीए राजाना बन्ने हाथों पकमी राख्या ।। १४॥
श्री उपदेशरत्नाकर.
20
२
)
666666
96666

Page #347

उक्तं च ताभ्यां राजन् कोटिजरमात्मानं मा मुधा नाशय ? डुष्करकरणानिप्रायादेव तत् पापं नष्टं ततः श्रीगुरुवाग्निः प्रबुद्धः सः ॥ १८ ॥ अमात्याद्यैः कृतः प्रौढो नगरप्रवेशमदः, अन्यदा धर्मव्याख्यावसरे श्रीबप्पन हिजैनादिधर्मतत्त्वानि प्राह ॥ १०६ ॥ ततो जैनं धर्मं परीक्षापूर्वं राजन् श्रयेत्याह च, राजा प्राहातो धर्मो । निर्वत्येव मादृशां | परीक्षायां परं शैव- धर्मे चेतोऽलगद् दृढं ॥ १०७ ॥ तेन तं धर्मं न मुंचे, इत्यादि, अन्यच्च भगवन् किंचिह्नच्मि, जवतोऽपि बालगोपालादिकं प्रबोधयंति नतु कोविदं ॥ १०८ ॥
तथा ते कछु के, हे राजन् ! क्रोमोनुं भरणपोषण करनारा एवा तमारा आत्मानो तमो फोकट विनाश नही करो ? में दुष्कर्म कर्यु बे, एवा पश्चातापथीज तमारुं ते पाप नष्ट ययुं बे; पछी एवी रीतनां श्रीगुरु महाराजनां वचनोथी ते राजा प्रतिबोध पाम्यो । १८५ ॥ तथा प्रधान आदिको मोटा आरथी तेनो नगरमा प्रवेश महोत्सव कर्यो; एक वखते धर्मव्याख्यान अवसरे श्रीवप्पनट्टिजीए जैनादिक धर्मनां तत्वो कह्यां ।। १८६ ।। तथा पछी क हे राजन् परीक्षा पूर्वक तमो हवे जैनधर्म स्वीकारो ? त्यारे राजाए कहुं के, मारा जेवाने जैनधर्मपरीकामां तो बराबर उतरे बे, परंतु मारुं मन शिवधर्ममां दृढ चोंदेलुं बे ॥ १८७ ॥ माटे ते धर्मनो हुं त्याग करूं नहीं; इत्यादि, वळी पण हे जगवान्! हुं आपने कंक कहुं हुं के, आप पण बालगोपाल यादिकने तो प्रबोधो छो, परंतु कोई विधानने प्रबोधी शकता नयी ॥ १८८ ॥
....
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #348

॥१७६॥
शक्तिश्चेत्तदा मथुरायामागतं, हृदि विष्णुं ध्यायंतं, यज्ञोपवीतालंकृतं, नासाग्रन्यस्तदृशं, तुलसीमानया पत्रजीवमात्रया च श्लिष्टवक्षःस्थलं, कृष्णगुणगायकं, वैष्णववृंदवृतं, वराहस्वामिदेवस्य प्रासादांतःस्थं, वैराग्याद् गृहीताऽनशनं, पर्यंकासनस्थं प्रबोध्य जैनमते स्थापयत वापतिराजसामंतं ॥ १५ ॥ श्रीगुरवस्तत्प्रतिबोधं प्रतिज्ञाय चतुरशीतिसामंतविरसहस्रपरिवृता मयुरायां वराहस्वामिमंदिरं प्रापुः ॥ १० ॥ तं तथास्थं दृष्ट्वा तत्पृष्टस्थाः सूरयः पेठुः,-संध्यांयत्प्रणिपत्य लोकपुरतो बझांजविर्याचसे धत्से यच्च परां विवजशिरसा तत्रापिसोढं मया ॥ श्रीर्जातामृतमथने यदि हरेः कस्माहिषं नदितं । मा स्त्रीलंपट मां स्पृशेत्यन्निहितो गौर्या हरः पातु वः ॥ ११ ॥
माटे जो आपनी शक्ति होय तो मथुरामां आवेज्ञा तया ह्रदयमां विषानुं ध्यान धरता, जनोऽथी शोनिता, नाशिकाना ऋग्र नागपर बांचनने धारण करता, तुळसीमाळा तथा पत्रजीवनी माळाथी श्लिष्ट थयेक्षा वक्षः स्थळवाळा, माना गुण गानारा, वैष्णवांना समूहथी वीटायेना, वराहस्वामिदेवना मंदिग्नी दर रहेका, वैराग्यथी जेणे अनशन ग्रहाण करवं एवा, पर्यक आसनवाळीने रहेला एवा वाक्पति राजाना सामंतने प्रबोध ने श्राप जैन मतमा स्थापन करो ॥ १७ ॥ पठी श्रीगुरुमहाराज पण तेने प्रतिबोधया प्रतिज्ञा करीने चोर्यासी सामंत तथा एक हजार पंमिती-| थी परवार्या थका मयुरामां वराह स्वामिना मंदिर प्रते पहोंच्या ॥ १० ॥ त्यां तेने तेवी रीते रहेला जोइने, तेन। पाछळ बसने प्राचार्य महाराज कहेवा बान्या के, हे शंकर! तुं संध्याने नमीने हाथ जोमीने बोकानी पासे याचे जे, तण निनज तुं मस्तकपर वीजी स्त्रीने धारण करे छे, ते पण में सहन कयु, बळी अमृतने (समुद्रने) मब्वायी उ. त्पन्न भयवीबदमी ज्यारे विष्ानी था, तो ते विष शामाटे नक्षण कयु ? माटे हे स्त्री संपट! मने तुं स्पर्श नहीं कर ? एवी रीते पार्वतीथी कहेवायेना महादेव तमारं रकण करो ॥१॥१॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #349

॥१७॥
एकं ध्याननिमीलनान्मुकुलितं चकुतिीयं पुनः । पार्वत्या विपुढे नितंबफलके शगारभारालये ॥ अन्यद् दूरविकृष्टचापमदनक्रोधानवोद्दीपितं । शंभोलिन्नरसं समाधिसमये नेत्रत्रयं पातु वः ॥ १७ ॥ रामो नाम बनूव हुं तदबला सीतेति हुं तौपितु-र्वाचा पंचवटीवने विहरतस्तां चाहरजावणः ॥ निजार्थं जननीकथामिति हरेहुंकारिणः शृण्वतः । पूर्वस्मर्तुरवंतु कोपकुटिलत्रूभंगुरा दृष्टयः ॥ १ए३ ॥ दर्पणार्पितमालोक्य । मायास्त्रीरूपमात्मनः ॥ आत्मन्येवानुरक्तो यः । श्रियं दिशतु केशवः ॥१४॥
श्री उपदेशारत्नाकर.
ध्याननी अंदर जोमवायी एक चक्कुतो जेमनुं वींचायेर्बु , तया बोजु शृंगारना समूहना स्थान रूप एवाला पार्वतीना विस्तीर्ण नितंबतटपर स्थिर थयेबु बे, अने त्रीजुतो धनुष्य चमावीने रहेला एवा कामदेवपर क्रोध रूपी
अग्निथी जाज्वल्यमान यये डे, एवी रीते समाधि वखते जिन्न भिन्न रसोवाळां एवां शंकरना त्रणे नेत्रो तमारुं रक्षण | Me करो ॥ १५ ॥ एक राम नामे राजा हतो, तेने सीता नामे स्त्री हती, तेओ बन्ने पिताना वचनयी पंचवटीना व
नमा विचरता हता, त्यां तेणीने रावणे हर सीधी, एवी रीते निद्रामाटे मातानी कथाने हुंकारो देख्ने सांनळ
ता अने तेथी पूर्वावस्थानुं स्मरण करनारा एवा हरिना क्रोधयी कुटिल तथा नृकुटीथी जंगुर ययेसी दृष्टिो रकण | a करो ॥ १३ ॥ दर्पणमा रहेलां एवां पोतानां मायावी स्त्रीरूपने जोइने जे पोतामांज अनुरक्त थया बे, ते केशव का लक्ष्मी आपो ॥ १४ ॥
ससससस

Page #350

इत्यादि, तच्छुत्वा वाकूपतिः संमूखीनूयोचे, सूरिमिश्राः किमस्मत्पुरतः शृंगाररौजांगं पद्यपाठं कुरुध्वे ॥ १०२ ॥ सूरयः - युष्मद्देवाशिषः पर्वतः स्मः, यथा स च हि श्रोतुः पुरः पवनीयं; वाक्पतिः - यद्यप्येवं तथापि मुमुक्षवो वयमासन्नं निधनं ज्ञात्वा इह परमब्रह्म ध्यातुमायाताः स्मः ॥ १०६ ॥ सूरयः - किं तर्हि रुषादयो मुक्तिदाता जयंतीति मनुध्वे ? वाक्पति — एवं संभाव्यते ॥ १७ ॥ सूरयो बनाबिरे, तद्धि यो मुक्तिदानकमस्तं शृणु पठामः ॥ १०८ ॥ जं दिट्टी करुणातरंगियफुका एयस्स सोमं मुहं । यायारोपसमागरो परियरो संतोपसन्ना तणू ॥ तं मन्ने जरजम्ममच्हरणो देवाहिदेवो जिणो । देवाणां अवराण दीसइ जओ नेयं सरूवं जए॥ १ए५॥
इत्यादि हवे ते सांजळीने वाक्पति सन्मुख यह बोलवा लाग्यो के, हे सूरिमिश्रा मार। आगळ शृंगार तथा रौद्ररसवाळो पपाशा माटे करो हो । १९८५ ।। त्यारे आचार्यजी महाराजे कथं के, तमारा देवोनी मो शिष कहीये छीये के जे श्रोतानी पासे कहेवामां आवे छे; त्यारे वाक्पतिए कछु के जोके एम बे, तो मोतो - मुह बी मा मृत्यु नजदीक जाणीने अमो अहीं परम ब्रह्मनुं ध्यान धरवा माटे आव्या बीये ॥ १७६ ॥ ते सांजळी आचार्यजी महाराजे कयुं के, शुं त्यारे रुद्र आदिक देवो मुक्ति आपनारा बे, एम तमो मानो छो? त्यारे वाकपतियेधुंके, माने तो एवो संभव थाय छे ।। १०७ ॥ त्यारे आचार्यजी महाराजे कां के, मुक्ति देवामां जे देव समर्थ, मोतमने कहीये बीये ते सांजळो ॥ १७८ ॥ जेनी दृष्टि दयाना तरंगोथी प्रफुलित थयेली बे, तथा जेमनुं मुख शांत मुद्राबाळं बे, तथा जेमनो आकार पण शांततानी खाण रूप से तथा जेमनो परिवार पण सज्ज - नतावाळो ने जेमनुं शरीर पण प्रसन्नतावालुं बे एवा देवाधिदेव श्री जिनेश्वरमनुने जन्म, जरा तथा मृत्युना हरनारा हुं मां, केमके वीजा देवोमां एवं स्वरूप देखातुं नयी ॥ १०७ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #351

॥ १७८ ॥
0000000
वाक्पतिः - सजिनः क्वास्ते ? सूरयः स्वरूपतो मुक्तौ, मूर्त्तितस्तु जिनायतने ॥ २०० ॥ ततः श्रीमनृपका रिते प्रासादे श्रीजिनमूर्त्तिं दर्शयित्वा तं प्रतिबोध्य जैनधर्मं प्रतिपाद्य कियदुभिर्दिनैः कन्यकुब्जं प्राप्ताः ॥ २०१ ॥ चरैः प्रागपि ज्ञातवृत्तांतो राजा तत्संमुखं गत्वा समहं तान् प्रावेशयत् ॥ २०२॥ राजाद जगवन्नद्द्भुतं किमपि, प्रनूणां वचः सामर्थ्यं । सोऽपि यत् प्रतिबोधितः ॥ प्रभुः प्राहाथ का शक्ति - म यत्त्वं न बुध्यसे ॥ २०३ ॥ राजाह सम्यग् बुद्धोऽस्मि । वर्मोऽस्तीति निश्चितं ॥ माहेश्वरं पुमर्धर्मं । मुंचतो मे महाव्यथा ॥ २०४ ॥
ते सांजळी वाक्पतिए कर्तुं के, एवा जिन क्यां बे ? त्यारे आचार्यजीए क क, स्वरूपथी तो तेप्रो मुक्तिमां बे, अने मूर्त्तियी जिनालयमां बिराजे बे || २०० || पत्री श्री ग्राम राजाए करावेलां मंदिरमां रहेली 'जिनमू| र्त्तितेने देखामीने, तथा प्रतिबोध पूर्वक तेने जिन धर्म अंगीकार करावीने केटलेक दिवसे आचार्यजी महाराज कन्यकुब्जमां पधार्या ॥ १०१ ॥ दूतो मारफते प्रथमयीज ते वृत्तांत राजाए जाऐलो होवाथी, तेमनी सन्मुख जइ महोत्सव पूर्वक तेमनो तेणे प्रवेश कराव्यो ॥ २०२ ॥ पछी राजाए कछु के, ह जगवन्! आपना वचनोनुं सामर्थ्य तो कंक नुतन बे, केमके ते वाक्पति जेवाने पण प्रतिबोध्यो; त्यारे आचार्यजी महाराजे कां के, ज्यांसुधि तमो प्रतिबोध पामता नयी, त्यांसुधि मारी शक्ति शा कामनी बे ॥ २०३ ॥ त्यारे राजाए कहुँ के, आपनो धर्म उत्तम बे, एम हवे हुं सारी रीते जाएंं, परंतु शिवधर्मने बोकतां मने महादुःख थाय बे ॥ २०४ ॥
0000000000000000
0000000000000
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #352

तेन हे नगवन् पृढामि को मे पूर्वनवः ? प्रधाना अपि तदा प्राहुः नगवन् प्रसव नृपपूर्वनवः कथ्यतां ॥२०५ ॥ ततः प्रनुः प्रश्नचूमामणिशास्त्रबसेन तं प्राहः, शृ. णु नूपते, कालिंजराख्यस्य गिरेः शासपुमोर्ध्वस्यशाखाबजुजध्योऽधोमुखो ॥२०६॥ जटाकोटिसंस्पृष्टलूतलो, व्यते यते मिताहारी, रागादिरहितः, साग्रं वर्षशतं घोरं तपस्तत्त्वायुःप्रांते त्वं राजाऽनूः ॥ २० ॥ यदि न प्रत्ययस्तदा सुनटान् प्रेषय, अद्यापि तत्तरोरधःस्था जटा आनायय, इति श्रुत्वा नृपो जटा आनाययत् ॥ २० ॥ मुनींसोऽयं महाज्ञानी कोऽप्याहृत इति प्रशंसां चक्रे च ॥२०॥ .
.०००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
श्री उपदेशरत्नाकर
माटे हे जगवन् ! हुं आपने पूबु बु के, मारो पूर्व नव शु हतो? ते वखते प्रधानो पण आचार्यजीने कहवा बाग्या के, हे जगवन् ! आप साहेब कृपा करीने राजानो पूर्व नव कहो ॥ २०५॥ त्यारे आचार्यजी महाराजे प्रश्नचूमामणि नामना शास्त्रना बळयी तेने कां के हे राजन् ! सांजळो. कालिंजर नामना पर्वतमां शाल वृतनी जंची माळीमां जेणे बेहाथ बांधीनीचे मुख करेवं चे, एवो ॥ ३०६ ॥जेनी जटाना जेमा नीचे नूमीपर स्पर्श करी रहेला डे एवो, बबे दिवसे मित नोजन करनारो, राग आदिकयी रहित, एवो तुं सवासो वर्ष सुधी घोर तप तपीने बेटे आयुः क्षय थवाथी राजा थयो । २०७ ॥ जो तने
प्रतीति न आवती होय, तो त्यां तुं सुनटोने मोकन. तया हजु पण ते वृक्त नीचे रहनी तारी जटा ही मंगाव. ते सांजळी राजाए ते जटा मंगावी ॥ २० ॥ तया आचार्यजीनी प्रशंसा करवा लाग्यो के, आ
तो कोश्क महाज्ञानी मुनींद्र अहीं पधार्या ने ॥ २० ॥
-

Page #353

|१७ए।
अन्यदा प्रपंचनदैरपि उग्राह्यं राजगिरिनगरं राजा रुरोध, तत्र समुषसेनो राजा, सप्राकारः कयमपि ग्रहीतुं न शक्यते ॥२१॥ ततो राजा सूरिं पप्रच, नगवन् कथं ग्राह्योऽयं प्राकारः? सूरिः प्रश्नचिंतामणिशास्त्राहिचार्याब्रवीत् ॥ २११॥ पौत्रस्ते नोजश्मं ग्रहीष्यति, ततो हगाजा तत्रैव द्वादशवर्षाएयस्थात् ॥ २१॥ ततो कुंकनाम्नः सुतस्य सुतोऽजनि, स च पर्यंकिकान्यस्तः प्रधानैर्जातमात्र एव पुर्गासन्नमानीतः, तन्मुख संमुखं कृत्वा स जुर्गो गृहीतः ॥ १३ ॥ परं उर्गाधिष्टाता यतः प्रतोलीस्थो जनान् हंति, ततस्तत्र गत्वा राज्ञोक्तं यज्ञराजमोकं मुक्त्वा मामेव घात__ य ॥ १४॥
हवे एक दहामो लाखो उपायोयी पण ग्रहण न करी शकाय एवा राजगिरि नामना नगरने राजाए || घेरो घाव्या, परतु त्यां किल्ले बंधी करीने रहेला समुद्रसेन राजाने कोइ पण रोते ते जीती शक्यो नहीं ॥ १० ॥ त्यारे राजाए आचायजी महाराजने पूज्युं के हे जगवान् ! आकियो हवे केवी रीते न शकाय? त्यारे आचार्यजी महाराजे पण प्रश्नाचंतामणिशास्त्रयी विचारीने का के ॥ ११ ॥ तारो पौत्र जोज आ कियो | देशे; पछी हथी राजा तो बार वर्ष सुधी त्यांज पभाव नाखीने रह्यो ॥ ३१ ॥ पी एटनामां तेना ! इंक नामना पुत्रनो पुत्र जन्म्यो, तेज वखते प्रधानो ते पुत्रने पालखीमां बेसामी ते किसानी नजदीक लाव्या, तथा तेनु मुख किन्दा सन्मुख करीने ते किलो सीधो ॥ १३ ॥ परंतु किरानो अधिष्टायक यज्ञ दरवाजामां रह्यो थको लोकोने हणवा लाग्यो, त्यारे राजाए त्यां जइ कयुं के हे यवराज ! लोकोने छोमीने मनेज तुं || मारी नाख ॥ १४ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #354

%3
ततो नृपस्य सत्वेन संतुष्टो जनोपप्रवान्निवृत्तो मैत्री प्रपेदे; आमो मित्रयक्षपार्श्वे स्वायुर्मानं पप्रच ॥ १५ ॥ षण्मास्यामेव शेषायां कथयिष्यामीत्युक्त्वा यवस्तिरोऽभूत् ; अवसरे च स तदब्रवीत् ॥ १६ ॥ गंगांतर्मागधेन तीर्थनावतरतस्ते मृत्युरस्ति, जवाछूमं नियंतं दृष्ट्वा तदनिज्ञानं ज्ञेयं ॥ १७ ॥ प्रेत्यार्थमाचरेति च; ततो राजा श्रीगुरुपदेशान्महता विस्तरेण श्रीशजययात्रां कृत्वा दिगंबरगृहीतं श्रीगिरनाारतीर्थमवानयत् ॥ १८ ॥ ततः स्वपुरं प्राप्य इंऽकं राज्ये निवेश्य प्रजाः कमयित्वा गंगातीरस्यमागधतीर्थ प्रति चवन्नावमारुरोह सूरिणा सह ॥ २१ए ॥
श्री. उपदेशरत्नाकर
पजी राजाना पराक्रमथी संतुष्ट थइ ते लोकोने उपद्रव करवायी अटक्यो, तथा मित्ररुप थयो पनी आम राजार ते यकरुपी मित्रनी पासे पोताना आयुनुं प्रमाण पूज्युं ॥१५ ।। त्यारे यके कयु के, ब मास ज्यारे बाकी रहेशे, स्यारे कहीश, एम कही ते अस्रोप थयो; तया अवसर प्राव्ये तेणे कयुं के ॥१६॥ गंगानी अंदर मागध नामना तीर्थयी नतरतां तारुं मृत्यु जे, जळमाथी धूमामो निकळतो जोइनेनुं एंधाण नावं ॥ १७ ॥ माटे हवे परलोक माटे तुं सावधान था? पछी राजाए श्री गुरुमहाराजना उपदेशथी मोटा विस्तारपूर्वक श्रीशत्रुजय तीर्थनी यात्रा करीने दिगंबरोए ग्रहण करेला श्रीगिरनार तीर्थने पाडं वाळ्यु ॥१० ॥ पंछी पाताना नगरमां आवीने तया दुंदुकने गादीए बेसामीने, अने प्रजाने खमावीने गंगाने कांठे रहेमा मागध तीथन प्रत्ये चालतो यको प्राचार्य महाराजनी साये ते राजा नावमां चमयो ॥ १५ ॥

Page #355

वा१०॥
तन्मध्ये धूमनिर्गमं दृष्ट्वा व्यंतराख्याते स्मृते सरिरामनृपमाह, प्रांतेऽपि जैन धर्म प्रपद्यस्व ॥ २० ॥ ततो राजा जैनं धर्मं प्रपद्योत्तमार्थमसाधयन्नमस्काराराधनपरः ॥ २१ ॥ ततः श्रीबप्पजट्टिगुरुः कन्यकुब्जं प्राप्तः, स्वगबमपालयदिति ॥श्श्श॥ एते श्रीबप्पभट्टिगुरवः श्रीआमनृपं कुष्प्रतिबोधमपि मनोगतसमस्याकवित्वादिगोष्ट्या यथा तन्मनोऽनुवृत्तितः तस्यैहिकापन्निस्तारणतउपायप्रकटनादिसमाचरणेन च प्रीणयंतो मैत्रीवृत्त्या प्रत्यबोधयत् धर्मं मनाक् ॥ २३ ॥ नृपस्याऽनानुकूल्यं ज्ञात्वा च दूना देशांतरेऽपि व्यहार्दुस्तेन मित्रतुल्याः, एवमन्येपीति कृता मित्रदृष्टांतनावना ॥ २ ॥
पली तेमांयी धूमामो नीकळतो जोइने व्यंतरतुं वचन याद लावी आचार्यजी महाराज आम राजाने ६ कहेवा लाग्या के, हवे डेवटे पण तुं जैनधर्म अंगीकार कर ॥ २० ॥ पठी राजाए जैन धर्म अंगीकार |
करीने नवकारना आराधनमां तत्पर था जुत्तमार्य साध्या ॥ ११ ॥ पछी बप्पनटिजी महाराज कन्यकुब्जमा पधारी पोताना गच्छने संजाळवा लाग्या ॥ २२ ॥ श्रा श्री बप्पनट्टिजी गुरु महाराजे श्री अामराजा के जेने प्रतिबोधवो मुश्केल हतो, तेने पण तेना मननी समश्या पूरीने, तया काव्य आदिकनी गोष्ठियो, तथा तेना मन मुजब वतीने, तेमन तेने आ लोक संबंधि दुःखयी निवारीने, तया दुःखयी बुटवानो उपाय देखावा आदिकवझे करीने खुशी करीने मित्रवृत्तियी धर्ममा प्रतिबोध्यो ॥ २३ ॥ तेमज राजाने जराक अनादर जोश्ने पण रीसाइने देशांतरमा तेमणे विहार कर्यो, माटे तेश्रोने मित्रसमान गुरु जाणवा, एवी रीते बीजाोने पण जाणवा, एवी रीते मित्रना दृष्टांतनी जावना कही॥ २४॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #356

बंधुत्ति, यथा बंधुः सदापि सस्नेहहृदय एव, निजबंधुं शिकयति हितादि यथावसरं, परं तथा विनयोपचारादिकर्मखनादरः ॥ २५॥ नापि तदपेची परस्मादपि, विशिष्य परानवे संकटादौ च नवत्येव तस्य सहायः ॥ २६ ॥ तथा केचिद्गुरव : श्रधाबुषु जनेष्वकृत्रिमाऽतुबवात्सल्यभृतः सदाप्युपदिशति परमार्थहितं धर्म, न पुनस्तहिषयगुणसंस्तवावर्जनादिविशेषोपचारक्रियासु तथादरनाजः ॥ २७ ॥ नापि तेन्यस्तादृग् बाहीकोपचाराद्याकांक्षिणो, विशिष्य परंपरानवे रोगातंकादौ संकटेष्वैहिकेऽपि धर्मस्थिरीकरणाद्यर्थं ॥२॥
भी उपदेशरत्नाकर
हवे जैन बंधु हमेशां स्नेहयुक्त ह्रदयवाळोज होय जे, तथा पोताना बंधुने योग्य अवसरे हितशिखामण आदिक पण आप बे, परंतु तेवी रीतना विनय उपचार आदिकना कार्यामां आदरवाळो न होय ॥२२५ ॥ तेमज सामो तेनी पासेयी तेनी अपेक्षा राखतो नयी, परंतु तेथी आगळ वधीने, बंधुने परानव तथा संकट
आदिक आदिकमां ते मदद करे छे ॥ २६ ॥ एवी रीते केटवाक गुरुओ श्रधालु बोको प्रत्ये खरा दिलथी | अत्यंत वत्सन्नतावाळा थया थका हमेशा परमार्यवाळो हितकारी धर्म उपदेशे बे, परंतु तेओना गुणोनी प्रशंसा करवामां, के तेओने खुशी करवा माटे बीजा उपाय आदिकोमां एवा आदरवाळा होता नथी ॥१७ ॥ तेम तेश्रो तरफथी बाह्य उपचार आदिकनी आशा राखता नथी; पण तेयी आगळ वधीने उलटा परानव समये, तेमज रोग, आदिक प्रा लोक संबंधि संकट वखते पण तेश्रोने धर्ममां स्थिर करवा आदिक माटे ॥श्न।

Page #357

पारात्रिकेऽपि च धर्मादिगोचरे नवत्येव तेषां साहाय्यः कृतः सर्वशक्त्यापि यथा श्रीहेमचंगुरवः श्रीकुमारपालनृपं प्रति, तथादि-॥ शए ॥ अन्यदा श्रीजयसिंहदेवे गुर्जरधाच्या राज्य शासति, तद्नयान्नष्टवृत्त्या ब्राम्यन् श्रीकुमारपालः स्तंनतीर्थे प्राप्तः ॥ ३० ॥ तत्र जिघांसुतया प्राप्तराजनरेन्यः परित्रातः श्रीहेमसूरिनिः शालास्थनूगृहनिक्षेपादिना ॥ २३१ ॥ कथमपि ततः क्रमाप्राज्यप्राप्तौ प्रत्तने श्रीहेमचंगुरवो विद्युमिना निस्तारयांचक्रुस्तं, तद्यथा-॥ २३२ ॥ अन्यदा श्री. गुरवोऽपबन्नुदयनमंत्रिणं, राजास्माकं स्मरति न वा ॥ २३३ ॥
श्री उपदेशरत्नापर
तेम परलोक संबंधि धर्म आदिक कार्यमा तेश्रोने ज्यांसुधी बने त्यांसुधी सहाय करनारा थायज छ | जेम श्रीकुमारपाळ राजा प्रत्ये श्रीहमचंद्राचार्य ; तेमनुं वृत्तांत नीचे मुजब वे ॥ २ ॥ एक वखते सिमराज ॐ जयसिंह गुर्जरजूमिपर ज्यारे राज्य करता हता, ते वखते तेना जयथा नासता फरता कुमारपाल खनातमां
आव्या ॥२३० ॥ त्यां तेने मारवानी इच्छाथी ज्यारे राजाना माणसो आवी पहोंच्या, त्यारे श्रीहेमचंद्रजीए | तेमने पौषधशाळामा रहेला जोयरामां संतामवा आदिकथी तेमनुं रक्षण कर्यु हतुं ॥ २३१ ॥ त्यारबाद अनुक्रमे कोइक रीते तेने राज्य मळया बाद पाटणमां श्रीहेमचंद्रजीए तेमनुं विजळीना विघ्नयी रक्षण कर्यु, ते नीचे मुजब ने ॥ २३२ ॥ एक दहामो श्रीहेमचंद्रजी गुरुमहाराजे उदयनमंत्रीने पूछयु के, राजा अमोने कंsal याद करे ये ? के नहीं ॥ ३३ ।।
५६

Page #358

॥११॥
मंत्रिणोक्तं नेति, ततोऽन्यदोचे श्रीगुरुन्निः मंत्रिन्नद्य नूपं रहो ब्रूयाः, अद्य त्वया नव्यराझीगृहे न गंतव्यं न सुप्तव्यं, रात्रौ, सोपसर्गत्वात् ॥ ३४ ॥ केनोक्तमिति पृबच्चत्तदाऽत्याग्रहे मन्नाम वाच्यमिति ॥ ३५ ॥ ततो मंत्रिणा तथोक्ते राझा तथाकृते निशि विद्युत्पातात्तस्मिन् गृहे दग्धे, रझ्यां च मृतायां चमत्कृतो राजा जगाद सादरं ॥ २३६ ॥ मंत्रिन् कस्येदमनागतं ज्ञानं ? महत्परोपपकारित्वं चेत्यतिनिबंधे मेंत्रिणोचे श्रीगुरुस्वरूपं ॥२३७ ॥ प्रमुदितो नृपस्तानाकारयामास सदसि, श्रीगुरून् दृष्ट्वाासनापुत्थाय वंदित्वा प्रांजक्षिरुवाच ॥ २३८॥ जगवन तदा स्तंन्नतीर्थे रक्तितोऽहं श्रीपूज्यैः, संप्रति चास्माउपसर्गात् ॥ २३ ॥
त्यारे मंत्रीए कह्यु के, नथी याद करता; परी एक दहामो श्री आचार्यजी महाराजे उदयनमंत्रीने कडं के, हे मंत्री आज तमारे राजाने एकांतमां कहे के, आजे तमारे नवी राणीने महोले जर्बु के सूवू नहीं, केमके रात्रिए त्यां उपसर्ग यवानो जे ॥ ३४ ॥ वळी तमोने ते पूरे के, आम कोणे कां? त्यारे अत्यंत आग्रह जो करे, तो तमारे मारुं नाम बे ॥ १३५ ॥ परी मंत्रीए तेम कह्याथी, तथा राजाए पण तेम कर्याथी, अने रात्रिये विजळीना पमवाथी ते घर बळते ते, अने राणी मृत्यु पामते ते आश्चर्य पामेलो कुमारपाळ राजा आदरसहित कहेवा लाग्यो के ॥ ३६॥ हे मंत्रि! श्रावू जविष्यज्ञान तथा महान् परोपकारीपणु कोर्नु वे ? एवी रीते घणा आग्रहपूर्वक पूच्याथी मंत्रिए गुरुमहाराजनुं स्वरूप कडं ॥ २३७ ॥ त्यारे राजाए खुशी थने तेमने सजामा बोसाव्या, श्रा तथा गुरु महाराजने जोइने आसन थकी उठीने वंदना करीने हाथ जोमी ते कहेवा माग्यो के ॥ ३० ॥ हेजगवन् ! तेवखतेस्तंजतीर्थमां आपसाहेबे मार रक्कण कर्यु जे, तेमज हमएआउपसर्गयी आपेमारुं रक्षण कर्यु छे ।।३।।
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #359

I
aat fasarप्रथमोपकारिणां पूज्यानां कथंचनाप्यहं नाऽनृणो जवामि, ततो राज्यमिदं गृहीत्वा मामनुगृहाणेति ॥ २४० ॥ ततः सूरिरुवाच, राजन्निःसंगानामस्माकं किं राज्येन, कृतज्ञत्वेन राजेंद्र । चेत् प्रत्युपचिकीर्षसि ॥ आत्मनीने तदा जैननिजं मनः ॥ २४९ ॥ ततो राजाद, नवदुक्तं करिष्येऽहं । सर्वमेव शनैः शनैः ॥ कामयेऽहं परं संगं । निधेरिव तव प्रनोः ॥ २४२ ॥ इत्यादि, ततः श्रीगुरुर्नृपस्य यथावसरं धर्मं दिशति, नृपश्च कदाचिद् गुरूपाश्रये ययाति, कदाचिदाकारयत्यास्थाने श्रीगुरुं ॥ २४३ ॥ अन्यदा श्रीकुमारनृपः सोमेश्वरयात्रायै चलन् श्रीगुरून् सदाकारयामास ॥ २४४ ॥
माटे निष्कारण प्रथम उपकारी एवा आाप साहेबनो हुं कोइ पण रीते अनृणी य शकुं तेम नथी, माटे वे तो राज्य तमो ग्रहण करीने मारापर अनुग्रह करो || २४० ।। त्यारे आचार्यजी महाराजे कछु के, दे राजन् ! निःसंग एवा अमोने राज्यनी शी जरुर बे ? वळी हे राजन ! जो तमो कृतज्ञपणाथी प्रत्युपकार करवाने इच्छता हो, तो तमारा आत्माने हितकारी एवा जैन धर्ममां तमारुं मन जोमो || २४१ ।। त्यारे राजाए कछु के, तमोए कहेलुं सघलुं हुं धीरे धीरे करीश, परंतु हुं निधाननी पेठे हे प्रभु! आपनो संग इच्छं बुं ॥ २४२ ॥ इत्यादि, त्यारबाद श्रीगुरुमहाराज योग्य अवसरे राजाने धर्मनो उपदेश करे बे, तथा राजा पण कोइ कोइ समये गुरुने उपाश्रये आवे छे तथा कोइक वखते गुरु महाराजने पण सजामां बोलावे छे ।। २४३ || एक वखते श्रीकुमारपाळ राजाए सोमनाथनी यात्रा माटे चालतां थकां श्रीगुरुमहाराजने साथ सीधा ॥
२४४ ॥
.......
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #360

॥१२॥
क्रमात्तीर्थे प्राप्तः कृतसकसकृत्यश्च रात्रौ सोमेश्वरप्रासादगर्नगृहे श्रीसूरीनाकार्य स्माद ॥ २४५ ॥ हेनगवन् देवः सोमेश:, महर्षिनवान्, तत्त्वार्थी च मादृश इत्यस्मिंस्तीथे त्रिकयोगस्त्रिवेणीसंगम वाद्य जज्ञे ॥ २६ ॥ मिथो विरुषसिद्धांतवादिदर्शनैर्देवगुरुतत्त्वानिन्निन्ननिन्नतया प्रोच्यते स्म, तदद्य रागळेषौ विमुच्य प्रसद्य सम्यग्देवादितत्त्वं प्रसादय ॥ २७ ॥ ततः किंचिहिचार्योचुः श्रीगुरवः, राजन् शास्त्रसंवादेनालं, शिवं प्रत्यक्ष्यामि तव पुरः, धर्म वा दैवतं वापि। यदयं वक्ति शंकरः ॥ तपास्तिस्त्वया धेया । मृषा न खलु देवगीः ॥ २४ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
__ अनुक्रमे तीर्यमा पहोंच्या, तथा त्यां सघळु कार्य करीने रात्रिये सोमेश्वरना मंदिरना गंजारामां प्राचार्यजी। | महाराजने बोलावीने तेमणे कयु के ॥२४॥ हे नगवन् ! सामशदव, तमो महान् ऋषि, अने मारा सरखो तत्वनो अर्थी, एवी रीते आ तीर्थमां त्रिवेणीना संगमनी पेठे आजे त्रिकयोग थयो छे ॥ २४६ ॥ परस्पर विरुद्ध सिद्धांतोने केहेनारा दर्शनो देवगुरु संबंधि तत्वो जिन जिन रूपे कहे , माटे आजे रागोषने गेमीने तथा मारापर कृपा करीने सम्यक प्रकारे देव आदिक तत्व समजाववानी कृपा करो ॥१७॥ त्यारे श्रीगुरुमहाराजे जरा विचार करीने कयु के, हे राजन् ! शास्त्र संबंधि संवादयी तो हवे सयु, हवे तमारी आगळ हुंआ शिवनेज प्रत्यक करंब, अने.ते शंकर जे धर्म अथवा देवता कहे, तेनी तमोर सेवा करवी, केमके देववाणी मिथ्या होय नहीं ॥ २४ ॥

Page #361

ततोऽस्मरन्मत्रं श्री सूरयः अर्धरात्रे विंगमध्याज्ज्योतिस्तन्मध्ये मद्देशो गंगाजटाशशिकलादृक्त्रयायुपलक्षितः प्रत्यतीबभूव ॥ श्वए ॥ श्रीगुरवो ध्यानं मुक्त्वा राजानं स्माहुः, नृप पश्य पुरः शिवं, एनं प्रसाद्य पृष्ट्वा च सम्यक्तत्वविदां कुरु ॥२५॥ राजापि हृष्टः प्रणम्य तं पप्रच, श्श उवाच, हेकुमार! चेत्त्वं जुक्तिमुक्तिप्रदं धर्ममिबसि ॥ २५१ ॥ तदा सर्वदेवावतारोऽजिह्मब्रह्मभृदेषगुरुर्ब्रह्मेव दमातलेऽधुना जयतीत्येतदादिष्टं तन्वन् खेष्टमाप्स्यसीत्युक्त्वा तिरोऽधात् ॥ २५२ ॥ ततो विस्मेरो नृपः सूरिमूचे, त्वमेव मेऽसीश्वरो यस्येश्वरोऽपि वश्यः, अत:प्रभृति मे देवो । गुरुस्तात: सवित्र्यपि ॥ सहादरो वयस्यश्च । त्वमेवैकोऽसि नाऽपरः ॥ २३ ॥
_ पछी अचार्यजी महाराजे मंत्रनुं स्मरण कयु, जेथी अर्ध रात्रिये लिंगमाहेयी ज्योति प्रगट थइ, अने तेनी अंदर जटामां गंगावाळा, चंद्रकळावाला, तथा त्रण नेत्र आदिकोयी उपनतित थयेला महेश्वर प्रगट थया ॥श्वए॥ त्यारे गुरुमहाराजे ध्यान मूकीने राजाने कयु के, हे राजन् ! आ तमारी पासे शिवने जुओ ? तथा तेमनी सेवा करीने अने पूछीने सम्यक् तत्वनुं निराकरण करो ॥२५०॥ त्यारे राजाए पण खुशी थने, तया तेने नमीने । पूछयु, त्यारे महादेवे कयु के, हे कुमारपाळ ! जो तमो नोग अने मोक्ष देनारा धर्मने इच्छता हो तो ॥ २१ ॥
सर्व देवोना अवताररुप तथा अखक ब्रह्मने धारण करनारा आ गुरु पृथ्वीतलपर हमणा ब्रह्मानी पेठेज ज्यवंता है। वर्ते , माटे तेमना कहेवा मुजब वर्त्तवायी तमो इच्छित प्राप्ति मेळवी शकशो, एम कहीने ते अलोप थया ॥२५॥ | पठी आचर्य पामेनो राजा आचार्यजी महाराजने कहेवा लाग्यो के, आपज मारा इश्वर गे, के जेने इश्वर पण वश थयेझा ने ; माटे आजथी तो एक आपज मारादेव, गुरु, पिता, माता, सहोदर तथा मित्र हो, बीजो कोइ नय॥२३॥
भी उपदेशरत्नाकर

Page #362

****
इह लोकः पुराऽदायि । मह्यं जीवितदानतः ॥ शुद्धधर्मोपदेशेन । परलोकोऽद्य दीयतां ॥ २५४ ॥ ततः क्रमात्सूविचसा सम्यक्त्वानिमुखोऽभूत् श्रीशांतिप्रतिमां देवतावसरेऽतिष्टिपत् ॥ २५५ ॥ अथ नृपं श्री जिनधर्मानुरक्तं ज्ञात्वा विप्रैराकारित: प्रत्यसरस्वतीको महेंद्रजाला दिविद्याचूमामण्यादिशास्त्रैरतीतानगतादिवेत्ता पूरकरेचक - कुंनकपवनसाधनापटुश्चतुरशीत्यासनकरणप्रवण श्रमतंतुबद्ध कमलनालकदलीपत्रासनाद्यधिरोही यथारूपक्रियापटुर्देवबोधिः पत्तने प्रापत् ॥ २९६ ॥ राज्ञा समदं प्रवेशितः, कमलनालदममामतंतुबद्धं कदलीपत्रमयासनं अष्टवार्षिक शिशुसुधन्यस्तमारुह्य नृपसदस्यागात् ॥ २९७ ॥
वळी याप साहेबे प्रथमज मने जीवितदानथी या लोक तो आपेलो डे, अने हवे आज शुद्ध धर्मना उपदेशथी परलोक पण पो ? ? ॥ २५४ ॥ पनी अनुक्रमे ते राजा आचार्यजी महाराजना वचनथी समकित सन्मुख थयो, तथा पूजा समये श्रीशांतिनाथजी महाराजनी मूर्ति ते स्थापन करवा लाग्यो || २५५ || हवे राजाने श्री जैनधर्ममां रक्त थयेलो जाणीने ब्राह्मणोये बोलावेलो देवबोधि पाटणमां आव्यो, ते देवबोधि केवो बे ? तोके, प्रत्य बे सरस्वति जेने एवो महा इंद्रजालादि विद्या तथा चमामणि आदिक शास्त्रोथी भूत नविष्य आदिक जाएनारो, पूरक, रेचक तथा कुंजक वायुनी साधनामां चतुर, चोर्यासी आसनो वाळवामां तत्पर, काचा सुतरथी बांधली कमळनी दांगी तथा केळना पानना आसन आदिकपर चमनारो, अने यथायोग्य रूपक्रियामां पण ते समर्थ हतो. ॥ २५६ ॥ पछी राजाए तेने महोत्सवपूर्वक प्रवेश कराव्यो, त्यारे ते पण कमळना मवाळां काचां सुतरथी बांधेझां, केळनां पांदगांनां बनावेझां, तथा आठ वर्षना बालकनी खांधे मुकेझां आसनपर बेसीने राजसज़ामां आव्यो || २५७ ||
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #363

सर्वेषां विस्मयः, आसने निवेशित आशी:पुरस्सरं तत्तदद्लुतकलाविज्ञानाऽपूर्वप्रबंधादिन्निर्नृपं परिकर चाऽरंजयत् ॥ २७ ॥ ततो विसृष्टसनः झापो देवतावसरणाय प्राप्तः, देवबोधिरपि वयमायछ राज्ञो देवपूजाविधिं विलोकपिण्याम इत्यादिवादी राज्ञाऽाकारितस्तत्रागात् ॥ २५ए ॥ राजापि कांचनपट्टे शंकरादिदेवान् श्रीशांतिप्रतिमां च निवेश्य पूजयामास ॥ २६० ॥ तदा जिनप्रतिमां दृष्ट्वाऽवादी देवबोधिः, राजन्नयुक्तं तवैतत्पूजनादि, यतः–'अवेदस्मृतिमूतत्वा-जिनधर्मो न सत्तमः' ॥ अपि च 'नोलंघनीयाः कुलदेशधर्माः ॥२६१ ॥
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀$$$$$$$$$$$܀܀܀܀܀.
श्री उपदेशरत्नाकर
तेने जोइ सर्व लोकोने घणं प्राचर्य माग्यु. पी आसनपर बेसामया बाद आशिर्वादपूर्वक तेणे ते || ते अजूत कळाओनी चतुराइयी तथा अपूर्व प्रबंध आदिकोथी राजाने तथा परिवारने खुशी कर्या ॥३॥
पी राजा सला. विसर्जन करीने देवपूजा करवा माटे चाख्यो, त्यारे देवबोधिये कडं के आजे अमो पण राजानी देवपूजानी विधि जोश, तेथी राजाए बोलाववाथी ते पण त्यां आव्यो ॥२५॥ ॥ ते वखते राजा पण सुवर्णना पाटसापर शंकर आदिक देवोने तथा श्री शांतिनाथ प्रजुनी प्रतिमाने स्थापीने पूजा करवा लाग्यो ॥ २६० ॥ त्यारे त्यां जिन प्रतिमाने जोड़ने देवबोधि बोटयो के राजन् ! आ तमारुं पूजन आदिक अयुक्त छ, केमके वेद | अने स्मृति रहित होवाथी जैनधर्म सत्य नथी ; तैमज वळी कुळधर्म तथा देशधर्मर्नु उलंघन न कर्तुं जोए ||

Page #364

मारण्य
.........०००
किंच, -निंदंतु नीतिनिपुणा यदिवा स्तुवंतु'० इत्यादि ॥ १६ ॥ ततो नृपोऽवोचत्, हे देवबोधे श्रौतो धर्मो हिंसाक खुषत्वेनाऽसर्वप्रणीतत्वेन च मम मनसि न प्रतिनाति, जैनस्तु सर्वजीवदयासंवादसुंदरत्वेन भृशं स्वदते ॥ २६३ ॥ पुनर्देवबोधिः प्रोचे, राजन् यदि न प्रत्येषि तदा महेश्वरादिदेवान् स्वपूर्वजांश्च मूर्तिमतोऽत्रागतान् स्वमुखेन पृच्छेति निगद्य विद्याशक्त्या तानदीदशत् ॥२६४ ॥ अत्र महेश्वरादिदेवत्रयपूर्वजसंवादो देवबोधिवचनानुसारेण शेयः, यावदस्मत्प्रतिकृतिरेष देवबोधिर्महायतिरुतया स्वीकार्य इत्याद्युक्त्वा ते सर्वे तिरोदधुः ॥ २६५॥ ततो नूपो विस्मितः सोमेशोक्तं तउक्तं च स्मरन् जम श्वाऽजनि ॥२६६ ॥
____वळी ' नीतिनिपुणो निंदे अथवा स्तुति करे ' इत्यादि ॥ २६२ ॥ त्यारे राजाये कह्यु के, हे देवबोधि ! १ वैदिक धर्म हिंसाथी कलपित ययेस्रो , तेमज सर्व प्रनुनो रचेस्रो नथी, माटे मारा मनने ते रुचतो नथी, अने
जैनधर्म तो सर्व जीवो प्रत्ये दयावाळो सुंदर होवाथी मने बहु रुचे ने ।। २६३ ॥ त्यारे बळी देववोधिये का के, हे राजन् ! जो तमोने खातरी न थती होय, तो अहीं साक्षात् मूर्तिरुपे आवेला महेश्वर आदिक देवोने | तथा तमारा पूर्वजोने तमारा मुखथीज पूगे ? एम कही पोतानी विद्याशक्तिथी तेणे तेओने देखामया ॥१६॥
अहीं महेश्वर आदिक त्रणे देवो तथा पूर्वजो संबंधि संवाद देवबोधिना वचन प्रमाणेज जाणी लेवो; ते एटले सुधिके, आ देवबोधि महायति अमारीज मूर्ति छ, तथा तेने तारे गुरु रुपे स्वीकारवो, एम कही तेश्रो सघळा अझोप यया ॥ १६५॥ ते जोई विस्मय पामेलो राजा सोमेशे कहलं अने तेओए कहेढुं याद करतो यको जम जेवो थइ गयो ॥ १६६ ॥
भी उपदेशरत्नाकर

Page #365

मंत्रिवसा ज्ञाततत्स्वरूपाः श्रीमसूरयः क्षमापतेः सांशयिक मिथ्यात्वापदो निस्तारयितुं प्रातर्जित्तितो दूरे सप्तगब्दिकमासनमध्यास्य स्थिताः ॥ २६७ ॥ ततो देवबोधेः समः कलावान् गुरुर्न दृश्यते कोऽपि परं निजगुरौ श्रीमाचायें किंचित्कला - कौशलं संजाव्यते नवेत्यादिवदन्नृपः स्वामिन् प्रातर्देवबोध्यादिसमकं पृच्छयंते गुरव ६त्यादि मंत्रिवचसा देवबोध्यादिपरिवृतः प्रातर्गुरून्ननाम ॥१६८॥ ततोऽध्यात्मशक्त्या पंचापि मारुतान्निरुध्यासनात् किंचिडुच्चस्यव्याख्यातुमारेनिरे गुरवः ||२६|| तावता पूर्वसंकेतितः शिष्योऽधरासनमा कृषत्, ततो निराधारा एवाऽस्खलितवचनैः सार्धं प्रहरं व्याख्यां तिस्म ॥ २७० ॥
हवे मंत्रिना वचनथी राजानुं ते स्वरूप जगाया बाद श्री हेमचंद्रजी राजाने संशयवाळा मिथ्यात्वरूप दुःखयी निवर्त्तन करवाने जाते जींतथी बेटे सात गादी वाळु आसन बीळावी तेपर बेठा || २६७ || पछी राजा मंत्रिने कहेवा लाग्यो h, हे मंत्र ! देवबोधि सरखो कळावान् बीजो कोइ गुरु देखातो नयी, तोपण आपणा गुरु हेमचंद्राचार्यमा पण कंड कलाकौशल बे के नहीं ? त्यारे मंत्रिये कछु के, हे स्वामी ! प्रजाते आपणे ते माटे देवबोधिनी समक गुरुमहाराजने पूर्वी, इत्यादि मंत्रिना वचनथी राजाए देववोधि प्रादिक परिवार सहित प्रजात श्री हेमचंद्रजी महाराजने नमस्कार कर्यो ॥ २६८ ॥ त्यारे पोतानी अध्यात्मशक्तिथी पांच वायुने रोकीने, तथा आसनथी कंड़क उंचा रहीने गुरुमहाराज व्याख्यान वांचवा लाग्या || २६७ ॥ एटनामां पूर्वी संकेत करेला शिष्ये नीचेनुं आसन खेंची लीधुं, अने तेथी धाररहित गुरुमहाराजे अधर रहीने दोढ पहोर सुधी अस्खलित वचनोथी उपदेश आप्यो ।। २७० ॥
४७
00000000
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #366

॥१५॥
अथ देवबोधेरपि रंनासनमासीत् , मौनेन च कायवायवः सुजयाः स्युः, परं व्याख्यानयतोऽस्य स्थितिरतिकौतुककरीति चिंतयन्नृपः श्रीगुरूनासने निवेश्योवाच ॥ ११ ॥ तिरोहिताः सर्वकलाः कलावतां । कलावितासैस्तव सूरिशेखर ॥ तेजस्विनां किं प्रसरंति दीप्तयः । समततो नास्वति नास्वति स्फुटं ॥७॥ सूरयोऽपि मम देवतावसरं पश्येत्युदीर्य श्रीचौबुक्यमपवरकेऽनैषुः, तत्र च पुरापि हेमासनेषु निविष्टांश्चतुर्मुखान:ष्टमहाप्रातिहार्यादिविराजितान्, चतुःषष्टिसुरेसेव्यान् सादाच्चतुर्विशतिजिनेंघान् श्रीचुबुक्यादीनेकविंशतिं स्वपूर्वजांश्च रत्नानरणादिविश्वातिशायिसंपदाख्यान् श्रीजिनाग्रे योजितपाणीन् दृष्ट्वाऽनमत् ॥ १३ ॥
हवे ते वखते राजाए विचार्यु के, देवबोधिनुं पण केळy आसन हतुं, तेमज मौनपणाथी तो शरीरना वायु सुखे जीती शकाय, परंतु व्याख्यान करतां थकां भावी रीते अधर रहे, ए वधार आश्चर्यवाळु ने, एम विचारी राजाये गुरुमहाराजने आसनपर बेसामी कां के ॥२७१ ।। हे सूरिशेखर ! आप साहेवनी कळा कुशळताए तो कळावानोनी सघळी कळाओने ढांकी दीधी ने, केमके चारे बाजुथी प्रगट रीते सूर्य प्रकाशते ते ( तारा आदिक ) तेजस्वीओनी कांतिम्रो शुं प्रकाशी शके छे ॥ २७ ॥ पछी आचायेजी महाराजे राजाने कां के, अमारी पण देवपूजन विधि तमे जुओ एम कहीने तेश्रो राजाने एक
ओरमामा गया; त्यां प्रथमधीज सुवर्णना सिंहासनपर बेठेला, चार मुखोवाळा, आठ महापातिहायोदिकार्थी विराजित थयेला, चोसर इंद्रोथी सेवायेला, एवा सादात चोवीसे जिनेश्वरोने तथा चलक्य आदिक पोताना एकवीस पूर्वजो के, जो रत्नोना आनूपणो आदिकथी जगतमा अतिशयोवाळी संपदावाळा हता, तेओने श्रीजिनेश्वरप्रन्नुमओ पासे हाथ जोमी रहेला जोड्ने ते राजा नम्यो ॥७३॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #367

तेऽप्यवदन् राजन्नेकस्त्वमेव विवेकी जगति, यो हिंसाजुष्टं श्रौतं धर्म त्यक्त्वा दयाधर्म प्रपन्नः, अयं गुरुः सर्वदेवावतार एव, तमुक्तं तत्वमाराधयेति ॥ २४ ॥ पूर्वजा अपि वत्स त्वया जिनधर्मादरणाघ्यं सुगतिन्नाजोऽनूमः इदृशी च महर्धि मुंज्मद इत्याद्युक्त्वा तिरोदधुः ॥ २५ ॥ ततो दोलायितमना नृपः सम्यक् तत्वं श्रीगुरूनऽप्रावीत्, श्रीसूरयः प्रोचुः, राजनिंजालकराकत्रितमेवैतन्न कश्चित्परमार्थः ॥ २७६ ॥ देवबोधेरेकैवैषा, मम तु सप्त संति, तबक्त्या दर्शितमिदं, यदि न प्रत्येषि तदा वद, विश्वमपि समग्रं दर्शयामि, परं न किंचिदेतत्, तत्वं तद्यत्वां सोमेशदेवोऽवददित्यादि ॥ २७॥
तेश्रो पण कहेवा लाग्या के, हे राजन् ! तुज एक जगत्मा विवेकी गे, के जेणे हिंसाना दूषणवाळो वेदधर्म गेमीने दयाधर्म स्वीकार्यो छे, आ श्रीहेमचंद्रजीगुरु सर्व देवोना अवताररुपज , माटे तेमणे कहला तत्वोनु तुं आराधन कर ॥ ५७४ ॥ पूर्वजो पण कहेवा नाग्या के, हे वत्स ! ते जे जैन| धर्म स्वीकार्यो मे, तेथी अमो सुगतिने जजनार थया छीये, अने आवी महान् ऋद्धि अमो जोगवीये गये।
एम कहीने तेओ अलोप थया ॥ २७५ ॥ पठी मोळायला मनवाळा राजाए गुरुमहाराजने सत्य तत्व | पूज्यु, त्यारे आचार्यजी महाराजे कह्यु के, हे राजन् ! आ सघळु इंद्रजाळनी कळानुं कार्य छे, परंतु तेमा
कं पण परमार्य नथी ।। २७६ ॥ ज्यारे ते देवबोधि पासे आ एकज इंद्रजाळ कळा , त्यारे मारी पासे | तेवी सात कळाओ , अने तेनी शक्तियों में आ तने देखामयु ; जो तने तेनी खातरी न होय, तो कहे तो समस्त जगत् तने देखाउँ, परंतु ते सपळु का नयी, माटे सत्य तत्व तो तेज , के जे तने सोमेश्वरदेवे ते वखते कहेलं छे. इत्यादि । २७७ ।।
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #368

॥१६॥
ततः श्रीगुरुसाहाय्यान्निस्तीर्णस्तां मिथ्यात्वापदं, दृढसम्यक्त्वो. बनूव क्रमादिति ॥ २७८ ॥ अथान्यदा नवरात्रेषु देवतार्चका नूपं व्यजिझपन् हेनरेंड कंटेश्वर्यादिकुन्नदेवीनां बबिहेतोः --- दिनेषु क्रमात् 3-6-0 शतान्यजमहिषा दीयते, नोचेद्देवता विघ्नकारियो नवंतीत्यादि ॥ २७ ॥ ततो राजा श्रीगुरुवचसा दिनत्रयं नोगादि अकुर्वन् जिनेश्वरध्यानकतानो, नवमोरात्रौ यावदास्ते, तावत्कंटेश्वरी त्रिशूलहस्ता साक्षादलूयाऽवक् ॥२०॥ राजन् एतदृत्नो अस्मद्देयं, कस्मात्वया नाऽदायि, त्वत्पूर्वजैः प्राग्दत्तमित्यादि ॥ २१ ॥
'श्री उपदेशरत्नाकर
त्यारवाद एवी रीतना श्रीगुरुमहाराजनी सहाययी ते मिथ्यात्वरुपी आपदाने तरी गयो, तथा अनु- 1 क्रमे दृढ समकती थयो ॥ २७ ॥ हवे एक दहामो नवरात्रिमा देवीपूजको राजाने विनंति करवा लाग्या ।
के, हे राजन् ! कंटकश्वरी आदिक कुळदेवीओना बलिदान माटे सातेम, आठेम अने नोमने दिवस अनुक्रमे | सातसो, आसो अने नवसो बकरां तथा पामाओ आपवामां आवे , अने जो तेम नहीं करो तो ते देवीअो विघ्न करशे. इत्यादि ॥ ७ ॥ ते सांजळी राजा तो श्रीगुरुमहाराजना वचनथी त्रण दिवसो सुधी नोग
आदिक नहीं करीने एक श्रीजिनेश्वरमनुनाज ध्यानमा लाग्यो. परी ज्यारे नोमनी रात्री थक्ष, त्यारे हाथमां त्रिशुळवाळी कंटकेश्वरीदेवी प्रत्यक्ष थइ कहेवा लागी के ॥ २० ॥ हे राजन् ! अमारं बळिदान ते केम न प्राप्यु, तारा पूर्वजोए पण प्रथम अमोने आप . इत्यादि ॥ २७१ ॥

Page #369

राजा स्माह, हेकुलदेवते विश्ववत्सले संप्रति जीवदयाधर्ममर्मज्ञो नाहं जीवान् हन्मीत्याद्यत्र जीवदया स्थापना देवींप्रति तपदेशश्च ॥ २२ ॥ ततो रुष्टा देवी त्रिशूलेन नूपं मूर्ध्नि हत्वा तिरोऽनूत, तेन दिव्यघातेन सद्यो नृपः सर्वागीणअष्टकुष्टादिरोगग्रस्तोऽजनि ॥ २३ ॥ ततो मंत्रिणमाकार्य देवीव्यतिकरमाचख्यौ, देहस्वरूपं चाऽदर्शयत्, ततो वजहत इव जज्ञे मंत्री ॥ २ ॥ राजाऽवक् मंत्रिन्नमे कुष्टादि . बाधते, किंतु महेतुकं जैनधर्मे लांबनं लावाति यावत् कोऽपि न वेत्ति, तावदानावेव- :वह्नौ प्रवेदयामीत्यादि वदंतं नूपं निषेध्य श्रीगुरूणां तत्स्वरूपं ज्ञापितवान् ॥ २५ ॥
भी उपदेशरत्नाकर
-
त्यारे राजाए कयु के, हे कुळदेवता ! हे जगत्तुं वत्सन्न करनारी ! हमणां तो में जीवदयारूप धर्मनो | मर्म जाणेलो छ, माटे हवे हुं जीवहिंसा करीश नहीं, इत्यादि अहीं जीवदयानी स्थापना, तथा देवी प्रत्ये राजाए | करेला उपदेशनु वर्णन जाणी लेवं ॥ २२ ॥ ते सांजळी क्रोधायमान थयेली देवी राजाने मस्तकमां त्रिशुळ मारी अझोप थइ गइ। तया ते दिव्यघातथी राजाना सर्व शरीरमा कुष्ट आदिक रोगोनी उत्पत्ति यइ ॥७३॥ पछी तेणे मंत्रिने बोनावी देवीनुं वृत्तांत कह्यु, तया पोतानुं शरीर पण देखामयु, ते जाइ मंत्रि जाणे वज्रया हणायो होय नहीं, तेवो थयो ॥ ४ ॥ परी राजाये को के. हे मंत्रि! मने आ कुष्ट आदिकनी तो: पामा नथी परंतु मारे लीधे जैनधर्मने कलंक लागशे माटे ज्यांसुधा आ बाबत कोइ जाणतुं नयी, त्यांसुधीमां | हुं अग्निमां बळी मरु, एम कहेता राजाने निषेधीने ते स्वरुप मंत्रिये श्रीगुरुमहाराजने जणाव्यु ॥ २५ ॥
.00000000

Page #370

-
।१७॥
ततो गुरुदत्तानिमंत्रितवारिणा सिद्धरसेनेव जात्यहेमातिर्नुपदेहोऽनूत, महान् हर्षो जिनधर्मप्रनावना ॥ २६ ॥ प्रातमुरुवंदनायागबन् शालाप्रवेशे स्त्रीकरुणस्वरं शुश्राव भूपः, ततस्तां कंटेश्वरी निशि दृष्टा प्रत्यनिज्ञासीत् ॥ २७ ॥ श्रीगुरुन् प्रसाद्य मंत्रबंधादमोचयच्च, तदन्वष्टादशदेशेषु जीवरक्षातलारक्षतां कुर्वती सा राजन्नवनझारेऽस्थात् ॥ २८ ॥ अथ श्रीकुमारभूपोऽन्यदा वर्षासु श्रीपत्तनप्रतोलीज्यो बहि
निर्गमननियम जग्राह, तं नियमं चरेज्यो ज्ञात्वा गुर्जरदेशनंजनाय गर्जनेशो महानीकः | प्रयाणमकरोत् ॥ श्ए॥
श्री उपदेशरत्नाकर
| पत्री श्रीगुरुमहाराजे आपेक्षा मंत्रेला पाणीवके करीने ते जाणे सिकरसवमे करीने होय नहीं, तेम रा|| जानुं शरीर नत्तम सुवर्ण जेवी कांतिवाळु यइ गयु, अने तेथी मोटो हर्ष तथा जैनधर्मनी मनावना थइ ॥२६॥
मनात गुरुमहाराजने वांदवा माटे ज्यारे राजा आव्यो, त्यारे पौषधशाळामां प्रवेश करती वखते तेणे कोक स्त्रीनो करुणास्वर सांजळयो, तथा रात्रिये जोएली कंटकेश्वरीदेवीने रमती थकी तेणे अोळखी कहामी ॥ २७ ॥ पठी तेणे गुरुमहाराजने प्रसादित करीने तेणीने मंत्र बंधनथी गेमावी, अने ते वार पछी अढारे देशोमा जीवरक्षा माटे चोकी करती थकी ते राजन्नुवनना घारमा रहेवा बागी ॥२॥ हवे एक वखते श्रीकुमारपाळराजाए वर्षाकाळमां पाटणना दरवाजायी बहार नीकळवार्नु नियम लीध, तेना ते नियमने गुप्त मनुष्योथी जाणीने गीजनीना । सुलताने गुजरातदेश नांगवा माटे मोटी सनासहित प्रयाण कर्यु ॥ ७ ॥

Page #371

तत्स्वरूपं चरेन्यो ज्ञात्वा, एकतो देशनंगे दोकपीमा, अन्यतो व्रतत्नंग इत्यतो व्याघउस्तटीसंकटे पतितः साऽमात्यः श्रीकुमारपालनृपः श्रीगुरूणां ज्ञापितवांस्तत्स्वरूपं ॥ ॥ ततः श्रीगुरवो राजन् त्वदाराधितधर्म एव सहायस्तव, चिंतां मा कृथाः सर्वथेत्याश्वास्य नृपं, ध्यानमारूढाः ॥२१॥ गते मूहूर्ते गगनाध्वनाऽयांतं पश्यंकमजादीन्नृपः, स च सुत्पैकपुरुषः दणादागत्य गुरोः पुरस्तस्थौ पट्यंकः ॥ श्ए॥ कोऽयमित्यादिप्रश्नपरे नूपे सगर्जनाधीशोऽयं पट्यंकः, सुप्तो यस्तवोपर्यागबन्नभूदित्यवोचन् सूरयः ॥२॥३॥
३
श्री उपदेशरत्नाकर.
..
___ते वृत्तांत गुप्त मनुष्यो मारफते जणावाथी कुमारपाळ राजा, एक बाजुथी देशनो जंग थवाथी बोकोने पीमा थाय, तथा बीजी बाजुथी व्रतनो जंग थाय, व्याघ्रतटी न्याय जेवा संकटमा परयो, अने तेथी तेणे ते वृत्तांत २ मंत्रिसहित श्रीआचार्यजी महाराजने जणाव्यो ॥ ए. ॥ त्यारे गुरुमहाराने कयु के हे राजन् ! तमारो आराधेलो
धर्मज तमोने सहाय करशे, माटे कोइ पण जातनी तमो चिंता न करो, एवी रीते राजाने दिलासो. दइने गुरुमहाराज ध्यान धरवा लाग्या ॥ २१ ॥ बे की जाते बते राजाए आकाशमार्गे आवता एक पलंगने जोयो ते पलंगपर एक पुरुष सुतेसो हतो, तथा ते पलंग तुरत आवीने गुरुनी पासे स्थिर थयो ॥शएशा आ कोण छ ? एम राजाए पूज्वाथी गुरुमहाराजे कयु के, आ गीजनीना सुलतान पलंगसहित , तथा जे तारापर चीने अहीं आवतो हतो, ते गिजनीनो सुलतान आनी अंदर सुतेला डे ॥ ५३ ॥

Page #372

॥१७॥
ततो जजागार शकाधीशस्तन्महिमानं तदैश्वर्यं देवतासाहाय्यं श्रीगुरुबलं च विमृश्य श्रीकुमारपालेन सह त्यक्तवैरः, स्वदेशे प्रतिपन्नषाएमासिकसर्वजीवाऽमारिः सत्कृत्य राज्ञा विसृष्टः ॥ शएच ॥ अथान्यदा निशि सुखसुप्तस्य श्यामांगा क्रूररूपा काचिदेवी प्रत्यतीबभूव ; नृपपृष्टाऽवदबूताधिष्टायिकाहं, पूर्वशापात्त्वदंगे प्रवेदयामीत्युक्त्वा गता ॥शएए ॥ प्रातस्तत्स्वरूपं नृपः श्रीसूरिज्यो ज्ञापयामास, तैर्धर्मोपदेशः प्रतन्यते स्म, राजन् धर्म कुर्वित्यादि ॥शए६ ॥ रात्रौ भूपस्य महाव्यथाऽजनि, राजिकाकणमानः पृष्टे पिटकोऽनूत, प्रतीकारैरप्यनुपशमे श्रीगुरवः प्राप्ताः, राजानं ःखातं दृष्ट्वाऽवसरोचितमुपदिश्य मंत्रिणं स्माहुः ॥ २ ॥
एटनामां ते सुलतान जागी उठ्यो, तथा त्यां तेणे तेनो महिमा, तेनी पत्नुता, देवतानो सहाय, तथा गुरुमहाराजनुं बळ जोड्ने कुमारपाळ सायेर्नु वैर गेमी आप्यु, तया पोताना देशमा उ मास पर्यंत सर्व जीवोनी हिंसा नहीं करवानुं तेनी पासे स्वीकारी, राजाए सत्कारपूर्वक तेने विसर्जन को ॥ ॥ हवे एक दहामो राजा रात्रिये. मुखे सुतो हतो, एटनामां श्याम शरीरवाळी तथा जयंकर स्वरूपवाळी कोक देवी प्रत्यक्ष यह, राजाए पूज्वाथी ते कहेवा बागी के, हुं बतानी अधिष्टायिकादेव बु, पूर्वना शापना वशयी हुँ तारा शरीरमा प्रवेश करुं बुं, एम कही ते चाली गइ ॥ २५॥ प्रनाते ते वृत्तांत राजाए श्रीगुरुमहाराजने जणाव्यु, त्यारे गुरुमहाराजे पण राजाने उपदेश प्राप्यो
के, हे राजन् ! तमो धर्म करो. इत्यादि ॥२५६ ॥ पड़ी रात्रिये राजाने घणी वेदना यह, वांसामा राइना कण जे. 1 वमो एक फोमलो थयो, घणा उपायो कर्या, परंतु सुःख शांत न थयु. एटनामां श्रीगुरुमहाराज त्यां पधार्या, तथा
राजाने दुःखी जोड्ने अवसरोचित नपदेश देने मंत्रिने कहेवा लाग्या के ॥ २७ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #373

मंत्रिन अपायानां जपायाः स्युः, बहुरत्ना वसुंधरा, मंत्र्याहादिशत, श्रीगुरुरज्यधात् नात्र मंत्रादीनां प्रत्नावप्रसरः ॥ श्ए ॥ परं यद्यन्यस्य राज्यं दीयते, तदा राज्ञः कुशलं, परं नायं धर्मः श्रीआईतानां, ततोऽस्माकमेव राज्यमस्तु ॥शएए ॥ राजोए जगवन् को नाम कीलिकाहेतोःप्रासादोबेदमिबतीत्यादि, गुरवोऽज्यधुः, राजन युक्तं यदि मे शक्तिर्न स्यात्, परं-शक्तो हनुमान् मदबंधयत्स्वं । विष्णुर्दधौ यच्च शिवाखरूपं ॥ • सैरंधिकाकारधरश्च नीम-स्तथाहमप्यत्र कृतौ समर्थः ॥ ३० ॥ ततः क्रमाच्छून्य- चित्ते नूपे सर्वसांमत्येन श्रीसूरीराज्ये उपविष्टः, तत्क्षणमेव राज्ञो व्यथा सूरिवपुषि सं.
क्रांता ॥ ३०१ ॥
__- हे मंत्रि ! दुःखोना उपायो घणा , केमके पृथ्वी बहु रत्नोवाळी . त्यारे मंत्रिये कह्यु के, आप | साहेब उपाय बतावो. त्यारे गुरुमहाराज कडं के, आ बाबता मंत्र आदिकोनो मनाव तो चाली शके तेम २ नयी ॥ २ ॥ परंतु जो बीजा कोड्ने राज देवामां आवे, तो राजाने कुशळ थाय, परंतु तेम कहेवानो | | जैनीओनो धर्म नथी, माटे अमोनेज राज्य मळे तो सारं ॥ २ ॥ त्यारे राजाये कह्यु के, हे जगवन् ! एक खीमीने माटे आखो मेहेन पामवाने कोण इच्छे ? इत्यादि, त्यारे गुरुमहाराजे कयु के, हे राजन् ! जो मारामां शक्ति न होय, तो तो तेम कर युक्त , परंतु जेम शक्तिवान् हनुमाने पोतानेज बंधाव्यो, तथा विष्णुये जेम शिवनुं स्वरूप धारण कर्यु हतुं, तथा जीमे पण जेम सैरंध्रीन स्वरूप धारण कर्यु हतुं, 18 तेम हुं पण आ कार्यमां समर्थ ॥ ३० ॥ पठी अनुक्रमे राजा ज्यारे शून्य चित्तवाळो थयो, त्यारे । सर्वनी सम्मतिपूर्वक आचार्यजी महाराज राज्यगादीए बेग, के तुरत राजानी व्यथा आचार्यजी महाराजना शरीरमा दाखल था ॥ ३०१॥
श्री उपदेशरत्नाकर
manna

Page #374

॥१७॥
गुरुव्यथां ज्ञात्वा राजा वजाहत श्व, गतसर्वख इव स्वेदमेरो बभूव ॥ ३०॥ ततः, पक्वं कुष्मांझमानाय्याप्रविश्यांतः स्वयं गुरुः ॥ तत्र न्यवीविशल्खूतां ॥ तदैवाभूत्तदन्यथा ॥ ३०३ ॥ नत्पाव्यांधप्रधौ क्षिप्तं । कश्चिन्नोखंघते यथा ॥ एवं स्वस्थमभूत्सर्वं । राज्ञो जन्मोत्सवः पुनः ॥ ३०४ ॥ इति । इह यथैहिकसंकटेषु धर्मगोचरदेवबोध्यादिकृतसंकटेषु च साहाय्यकारित्वात्परमार्थहितोपदेशकत्वादकृत्रिमस्ने
हादिमत्त्वाच्च व्रातृसमाः श्रीहेमसूरयोऽभूवन् श्रीकुमारपालभूपालंप्रति, तथान्येऽपीति ___ञातृदृष्टांतनावना ॥ ३०५ ॥
ते वखते गुरुने व्यथा यती जाणीने राजा जाणे वज्रथी हणयो होय नहीं, तथा जाणे तेनुं सर्वस्व गयुं होय नहीं तेम पसीनावाळो थइ गयो ॥ ३० ॥ परी गुरुमहाराजे एक पाईं कोडं मगावीने तेनी ३ अंदर पोते दाखल थया, अने तेमां बुताने मुकी दीधी, तेज वखते गुरुमहाराज पण पीकारहित थया ॥३०॥ | पठी ते कोळु उपामीने अंधारा कुवामां नांख्यु, के जेने कोइ ओळगी शके नहीं; एवी रीते सघळु शांत ययु | तथा राजानो फरीने जन्मोत्सव थयो ॥ ३०४ ॥ इति ॥ अहीं जेम श्रीहेमचंद्राचार्य, देवबोधि आदिकोये करेला धर्म संबंधि पा लोकना संकटमा कुमारपाळ राजाने सहायकारी थया, तथा परमार्थ हितना उपदेश देवाथी | अने अपूर्व स्नह देखावाथी भ्रातृसमान थया, तेम वीजाओने पण जाणवा. एवी रीते जाइ संबंधि दृष्टांतनी नावना जाणवी ॥ ३०५ ॥ ....
... . ...
..
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #375

पिनत्ति, पिता यथा एकांतवत्सलहृदयः पुत्रं साम्ना तामनादिनापि च शिक्षयति, परां प्रतिष्टां चारोपयति, एवं केचन गुरुवोऽपि श्राधजनप्रति पितृसमाः, युवराजर्षिवत् तथाहि-॥ ३०६ ॥ अचलपुरे जितशत्रुनृपपुत्रो युवराजः, श्रीरोहाचार्यपार्श्वे प्रव्रजितः, क्रमात्सकलागमपारदृश्वा विविधलब्धिमांश्चजज्ञे ॥ ३०७ ॥ विहरन्नेकदाऽचलपुरे समागतः पृवति, अत्र केऽपि साधवः? सागारिका नणंति, न शक्नुवंति साधूपजवकृतो राजपुरोधःपुत्रयोरने ॥ ३०० ॥ ततस्तत्प्रतिबोधं मनसिकृत्य, तयोर्गहे लोकैर्ग्रहमानुषैश्च भृशं वारितोऽपि निवार्थ प्राप ॥ ३०॥ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
. हवे पिता जेम एकांत वत्सन्नतावाळा हृदययुक्त थया थका पुत्रने मीठे वचने अने तामना आदिकथी पण शिखामण आपे , तथा मोटी प्रतिष्टाये चमावे , तेम केटयाक गुरुग्रो पण युवराजऋषिनी पेठे श्रावक लोको प्रत्ये पिता समान होय , ते युवराजऋषितुं दृष्टांत नीचे मुजब रे ॥ ३०६ ॥ अचळपुरमा जितशत्रु राजानो युवराज पुत्र हतो, तेणे श्रीरोहाचार्य पासे दीका सीधी हती, अनुक्रमे ते सघळा आगमोमां पारगामी तया नाना प्रकारनी अधिोवाळो थयो । ३०७ ॥ एक दहामो विहार करता थका ते अचळपुरमा अाव्या, अने पूज्वा लाग्या के अहीं कोई साधु डे के नहीं ? त्यारे श्रावकोए कधु के, अहीं राजानो तया पुरोहितनो पुत्र साधुओने बह रंजामे , तेथी तेनी आगळ कोई साधु अहीं रही शकता नथी ॥ ३०७ ॥ पठी तेने प्रतिबोधवानुं मनमा धारीने, लोकोये तथा घरनां माणसोये घणु वार्या उतां पण ते ऋषि निका माटे ते कुमारोने घेर गया ॥ ३०॥ ॥ .

Page #376

ततो मास्मदृष्टौ महर्षेरवज्ञाभूदित्यतो नीतभीतानिरंतःपुरनारीलिमहर्षे मंद मंदं वद, नपरिभूमिस्थौ कुमारौ श्रोष्यतः ॥ ३१० ॥ इत्यादि निवार्यमाणोऽपि गाढगाढखरं धर्माशिषं दत्ते, श्रुत्वामागतौ कुमारौ नचतुश्च, ऋषे नर्तितुं वेत्सि ॥ ३११ ॥ ऋषिरत्नाषत बाद, परं युवां सम्यग् वादयतं; ततो मुनिरनृत्यत्, तौ च वादयतः, परं न सम्यग् जानीतः ॥ ३१ ॥ ततोऽवकाशं लब्ध्वा विसृज्य नृत्तं, शिवितो महर्षिणांगान्युत्तार्य, च कंदंतौ मुक्त्वा स्वपदं प्राप महर्षिः ॥ ३१३ ॥ ज्ञातं राज्ञा, प्राप्तः गुरुपार्श्वे, उपलक्षितो मुनिः क्षमितश्च, ततो नृपाऽत्याग्रहाद्दीदा प्रतिपाद्य शिरसि स्रोचं प्रथमं कृत्वा च प्रगुणीकृतो प्रवाजितौ च ॥३१४॥
त्यारे जनानानी स्त्रीओये विचार्यु के, आपणी नजर आगळ ा महर्षिनी अवज्ञा न थाय तो सारुं एम विचारी मरती एवी ते स्वीओये मुनिने का के, हे महर्षि ! तमो धीरे धीरे बोलो ? केमके माळ नपर | रहेला बन्ने कुमारो क्यांक सांनळशे ॥ ३१० ॥ एवी रीते निवारण करतां छतां पण ऋषि तो मोहोटे मोहोटे सादेथी धर्माशिष देवा बाग्या; ते सांजळी ते बन्ने कुमारो आवीने कहेवा वाग्या के, हे ऋषि ! तमोने नाचतां श्रावके ने ॥ ३११ ॥ त्यारे ऋषिए कह्यु के, खूब आवमे बे, परंतु तमारे सारी रीते वगामg पम्शे; पठी मुनि तो नाचवा लाग्या, अन ते वन्ने कुमारो वगामवा लाग्या, पण तेओने सारी रीते ( मृदंग आदिक) वगामतां आवम्युं नहीं ॥ ३१ ॥ पठी अवकाश मेळवीने, नाचवं चेमी दक्ष, मुनिए तेश्रोने एची तो शिक्षा करी के तेओनां हाम्के हामकां उतरी गयां, पछी तेश्रोने त्यां रमता गेमीने, मुनि पोताने स्यानके गया ॥३१॥ पली ते बाबतनी ज्यारे राजाने खबर पमी, त्यारे ते गुरु पासे आव्यो, अने मुनिने ओळखीने तेणे खमाव्या; पी राजाना अत्यंत आग्रहयी ते बन्ने कुमारोने दीक्षा आपीने, तया प्रथमयीज मस्तकपरयी झोच कर तेओने सावधान करीने तेणे प्रज्जा आपी ॥ ३१४ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #377

यतः - बलाद्दत्तानि बालानां । विद्याभोजनमौषधं ॥ गवां नालिकया चाज्यं । तथा धर्मोऽपि पुष्टये ॥ ३१ ॥ इति, यथाऽसौ युवराजर्षिर्भ्रातृजं पुरोहितपुत्रं चामयित्वापि धर्मं प्रत्यपादयत्, एवं केचिद्गुरवोऽपि पितृसमाः, इति पितृदृष्टांतभावना ॥ ३१६ ॥ मायत्ति, माता हि पितुरप्यधिकतरैकांतिकात्यंतिकवात्सल्यभृद्भवेत्, तडुक्तं — सुधामधु विधुज्योत्स्ना — मृघीकाशर्करादिनिः ॥ वेधसा सारमादाय । जनितं जननीमनः ॥ ३१७ ॥ शिक्षयति च पुत्रं विविधलोज प्रदर्शनाद्यनुकूलाचरणाद्युपायशतैरपि साम्नैवेति तथा केचिद्गुरवोऽपि संति जव्यानिति मा तृसमाः, कमलश्रेष्टिसुतप्रतिबोध कतृतीयाचार्यवत्, तद्यथा ॥ ३१८ ॥
केमके — बाळकोने विद्या, जोजन, अने औषध जेम बळात्कारे प्रापवामां आवे छे तेमज गायने पण जेम नाळथी बळात्कारे घी पावामां आवे छे, तेम बळात्कारे आपलो धर्म पण पुष्टिकारक छे ।। ३१५ ॥ इति, जेम या युवराजऋषिए नजाने तथा पुरोहितना पुत्रने मार मारीने पण धर्म पमानयो, तेम केटलाक गुरुओ पण पिता समान होय, एवी रीते पिताना दृष्टांतनी भावना जाणवी ।। ३१६ ।। वे माता बे ते, पिताथी पण अधिक रीते एकांत अत्यंत वत्सलतावाळी होय बे; कनुं छे के—अमृत, मध, चंद्र, चांदनी, द्राक्ष तथा साकर दिकमी पण सत्व खेंचीने ब्रह्माये मातानुं मन बनावेलुं छे ।। ३१७ ।। वळी ते मात्रा पुत्रने विविध प्रकारनो लोन देखावा यादिकथी, तेम तेना मनने पसंद पके तेवा सेंकमोगमे उपायो तथा आचरणोथी मीठे बचनेज़ शिखामण आपे बे, तेम केटलाक गुरुओ पण, कमळशेठना पुत्रने प्रतिबोधनारा त्रीजा आचार्यनी पेठे जो प्रत्ये माता सरीखा होय छे; ते त्रीजा प्राचर्यनुं दृष्टांत नीचे सृजन हे ॥ ३१८ ।।
श्री. उपदेशरत्नाकर

Page #378

श्रीपुरनगरे श्रीपतिः श्रेष्टी, परमसम्यग्दृष्टिः, तस्य कमनः सुतः, परं धर्मपराङ्मुखो निर्मजो व्यसनी गुरुदर्शनं उरितमिति मन्यते ॥ ३१ ॥ साधर्मिकान् सर्पानिव छेष्टि, देवाधिदेवस्तुतिपावं शोकाक्रंदमिव गणयति, धर्मविषये बहुधापि पितुः शिक्षा जस्मनि हुतायतेस्म ॥ ३० ॥ नास्तिकः सर्वयोवंग्वचनो निरंकुशं गर्जन्नगरांतश्चचार; अन्यदा श्रीशंकरसूरीणामागमः, श्रेष्टिना पुत्रस्वरूपविज्ञपनं, कमनस्य गुरुपा
धै प्रेषणं, गुरुन्निरुपदेशबा च ॥ ३१ ॥ वत्स किं विज्ञातं, कमलः-न किंचित, ___किं कारणं, मया नगवतां कथादि कथयतां चलंती घंटिकाऽष्टोत्तरशतवारं गुणिता, ततश्च पूज्यैश्चरमेरुतोमरादिशब्दाः केऽपि गलबलायमानाः शीघं शीघं पठिताः॥३२॥
श्रीपुर नामना नगरमां श्रीपति नामे शेठ हतो, ते परम सम्यग्दृष्टी हतो, तेने कमळ नामे पुत्र हतो, परंतु ते || धर्मयी पराङ्मुख, निर्बज अने व्यसनी हतो तथा गुरुना दर्शनने तो पाप रूपेज मानतो ॥३१॥ ॥ साधर्मिओ प्रत्ये तो सोनी पेठे क्षेष राखतो हतो, देवाधिदेवनी स्तुतिना पाउने शोकना विद्याप सरखो जाणतो हतो; वळी धर्मना संबंधमां तेनो पिता तेने शिखामण आपतो हतो, परंतु ते सघळी राखमां घी होमवा सरखी थती हती ॥३२॥ | सर्वया प्रकारे नबंर वचनवाळो थइने नास्तिक थयो थको अंकुश रहित थप्ने गर्जना करतो थको नगरमा ते नमतो हतो; एक वखते त्यां श्रीशंकरमूरि पधार्या, शेने तेमने पुत्रनुं वृत्तांत कडं, तथा पढी कमन्नने गुरुपासे | तेणे मोकस्यो; गुरुए पण उपदेश देने तेने पूज्यु के ॥ ३१ ॥ हे वत्स! तुं शं समज्यो? त्यारे कमले कधु के, हुं तो कंइ पण समज्यो नयी; गुरुए पूछ्यु के, तेनुं कारण शु? त्यारे तेणे कडं के, ज्यारे आप साहेब | कथा आदिकं कहता हता, त्यारे आपना गळांना घंटमी एकसो आग्वार चालती में गणी, अने पछीतो आप चमर मेरु तोमर आदिक केटाक शब्दो गमबम गम्बर करीने तुरत तुरत जणी गया ॥ ३२॥
श्रीउपदेशरत्नाकर

Page #379

00000
तत्रांतरे घंटिकाचलनसंख्या नाऽज्ञायीत्यादि ; ततोऽयोग्योऽयमित्युपेचितस्तैः, कमलः सुष्टुहसितो, जरद्गव इति लोके जगर्ज, लोकाज्ज्ञाततद्वृत्तांतः श्रेष्टी लज्जितः ॥ ३३३ ॥ पुनरन्यदा शीलसागरगुर्वागमः, प्राग्वत् सर्वं नवरं अधः पश्यताऽस्मयाख्यानं सम्यक् चिंतनीयमिति गुरुशिक्षावचः, कमलेन की टिकादर प्रवेशसंख्याक - रणान्निंदित उपेक्षितः सर्वैरपि सः ॥ ३२४ ॥ अथान्यदा केऽप्याचार्या विपश्चि जनमनोवसंतास्तत्रैयरुः तैरपि श्रुतं कमलस्वरूपं, हितार्थितया मनसि प्रतिज्ञातश्च तत्प्रतिबोधः, श्रेष्टिनो ज्ञापनं ॥ ३२५ ॥
ते वखते घंटी चालवानी संख्या मने मालुम पकी नहीं; इत्यादि. पनी तेने योग्य जाणीने तेश्रोए तेनी उपेक्षा करी; पछी लोकोमां पण ते कमळनी ' आ गळीओो बेल छे, 'एवी घणी हांसी य‍; पी लोकोने महोमेथी तेनुं ते वृत्तांत जाणवाथी शेठने घणी शरम य‍ || ३२३ ॥ बळी एक दहामो त्यां शीळसागर नामे गुरु पधार्या, सघकुं वृत्तांत पूर्वनी पेठेज जाए, एटबुं विशेष के, तेने गुरुमहाराजे एवी रीतनुं शिखामणनुं वचन कहुँ के, तारे नीचे जोड़ने अमारुं व्याख्यान सारी रीते विचारवं, त्यारे कमळे तो दरमां जती कीओनी संख्या गणी, अने तेथी तेनी सघळाओए निंदा तथा उपेक्षा करी ॥ ३२४ ॥ हवे एक दहामो त्यां विधानोना मनने वसंत सरखा एवा काक आचार्यजी महाराजं पधार्या; तेओए पण ते कमळनुं वृत्तांत सांजळ, अने तेथी हितार्थीपणा करीने तेने प्रतिबोधवानी तेपणे प्रतिज्ञा करी; अने पछी तेमणे ते बात शेठने जपावी ।। ३२५ ॥
श्री उपदेश रत्नाकर.

Page #380

॥१२॥
गुरूणामादरं दृष्ट्वा श्रेष्टिना गुरुपार्श्वे प्रहितः कमलः, प्राग्वन्नटनधिया तत्र प्राप्तश्च सः, दुष्टो मूढश्चायमित्यनुकूलाचरणरंजनैहिकफरोपदर्शनादिना साम्ना बोध्य इति विमृश्यावोचुर्गुरवः ॥ ३२६ ॥ जज कमल! वेत्सि किमपि वात्सायनशास्वरहस्यं, कमतः प्रोचे जगवन् ! किमहं वेद्मि, प्रसद्यादिशंतु सारं किंचिद्, गुरुवः -पूर्वं स्त्रीरसार्थिना स्त्रीणां गुणा अवगंतव्याः, गुणादिष्वपि नावानुविधताप्रधानं ॥ ३२७ ॥ यदाह-आकारैः कतिचिद् गिरा कुटिलया काश्चित्कियत्यः स्मितैः । स्वैरिण्यः प्रथयंति मन्मथशरव्यापारवश्यं मनः ॥ कासांचित्पुनरंगकेषु, मसृणबायेषु गर्नस्थितो । नावः काचपुटेषु पुष्करमिव प्रव्यक्तमुत्प्रेक्षते ॥ ३२ ॥
___ गुरुमहाराजनो आदर जोइने शेठे तेमनी पासे कमन्नने मूक्यो; अने ते पण पूर्वनी पेठे उगवाना विचारथी त्यां|| आव्यो, त्यारे गुरुए विचार्यु के, आ मनुष्य उष्ट अने मूढ छ, माटे तेने अनुकूल पमे तेवां आचरणोयी तया आ लोकमां प्रत्यक्ष फळ देखामवा आदिकथी मीठे वचने प्रतिबोधवा; एम विचारी तेमणे तेने कह्यु के ॥३५६॥ हे जद्र कमळ ! तुं कंश कामशास्त्रनुं रहस्य जाणे जे ? त्यारे कमळे कयु के, हे जगवन् ! हं शं जाणं ?. माटे कृपा करीने आप तेनो कंइक रहस्य समजावो. त्यारे गुरुजीए का के, पहेमां तो स्त्रीरसना अयीये स्त्रीोना गुणो जाणवा जोइए, गुणोमां पण तेश्रोना जावन जाणवू, ते उत्तम छे ॥ ३७॥ काले के-केटनीक स्त्रीओ आकारथी, कोक वक्र वचनोथी तथा केटनीक स्वेच्छाचारी स्त्रीओ हास्ययी, मनने कामदेवना बाणना व्यापारमा वश करे , तेम केटनीक स्त्रीोनो कोमळ गयावाळा अंगोमां रहेलो हृदयगत जाव, काचना प्यानामा रहेला जळनी पेठे प्रगटज देखाइ आवे छे ॥ ३० ॥ .
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #381

इत्यादि कामकथानिराक्षिप्तहृदयः प्राह कमनः नगवन् ! क एवमन्यो वेत्ति, नीरसपूर्वसूरिवाग्विषदग्धः पुनरुखलास मे मनस्तरुनवचनामृतसारण्या, नित्यं वंदनां करिष्यामीति प्रतिशुश्रुवे ॥ ३२ए ॥ ततः प्रत्यहमायाति, कदाचिदर्थकथा, कदाचिस्त्रीकथा, कदाचिदिप्रजासविद्याविनोदः, कदाचित् प्रश्नप्रहेलिकादयः, एवं मासोऽत्यगात् ॥ आसन्ने विहारावसरे श्राखा यथाई नियमान् प्रपद्यते, कमलोऽपि गुरून् सविनयमापपृच्छे ॥ ३३० ॥ गुरवः स्माहुः ना विजिहीर्षवो वयं, कमपि नियमं गृहाण, धर्मो हि सारः पुरुषार्थेषु स च संयमसाध्य इत्यादि ॥ ३३१ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
इत्यादिक कामकथाओथी वश थयेलांमनवाळो कमळ कहेवा लाग्यो के, हे जगवन्! आवी आवी (नत्तम बाबत) बीजो कोण जाणी शके ? पूर्वना वन्ने आचायोनी रस विनानी वाणीरूपी विषयी दग्ध थयेg मारुं मनरुपी वृक्ष, आजे
आपना आ वचनोरुपी अमृतनी नहेरयी फरीने प्रफुसित ययुं ; माटे हवे तो हुंआपने हमेशां वांदवा आवीश, एवं तेणे नियम ग्रहण कर्यु ॥ ३२॥ ॥ पडी ते हमेशा त्यां आववा लाग्यों; त्यां कोई दिवसे अर्थकथा, कोइ दिवसे स्त्रीकथा, कोई दिवसे इंद्रजाळ संबंधि विद्याविनोद, तो कोई दिवसे प्रश्नसमश्या, एम एक मास व्यतीत थयो. पठी गुरुमहाराजने विहार करवानो वखत नजदीक आववाथी, श्रावको ययायोग्य नियमो सेवा लाम्या, कमळे पण विन्यपूर्वक गुरुमहाराननी रजा मागी ॥ ३३० ॥ त्यारे गुरुजीए तेने कडं के, हे नद्र ! हवे अमो विहार करवाना बीये, माटे तुं. कंडक नियम ग्रहण कर. केमके, सर्व पुरुषार्थोमां धर्म सारजूत , अने ते संयमयी सधाय ने; इत्यादि ॥ ३३१॥ ।
पए

Page #382

॥ १८३ ॥
0000000000
कमलोऽपि विटतापटुख, नूयांसोऽपि नियमाः प्राक् संति मे, तद्यथा — उपविश्यै - व शयनीयं, स्ववांग्या न मर्त्तव्यं, पक्वान्नेषु कवेल्लकेष्टकादि न जदयं, कीरेषु स्नुह्यादीराणि न पेयानि, अकृतं नालिकेरं मुखे न निक्षेप्यं, परधनं गृहीत्वा नार्पणीयं ॥ ३३२ ॥ प्रत्यर्पणीयं चेत् महाविलंबेनेत्यादि; गुरवोऽवदन् न नायं हास्यावसर, किमपि नियमरत्नं गृहाण ॥ ३३३ ॥ केली किलः सोऽवक् प्रातिवेश्मिकस्य रजोरत कुलालस्य टहिं दृष्ट्वा मया जोक्तव्यं, नान्यथेति मे नियमोऽस्तु ॥३३४|| गुरुततोऽपि तस्य धर्माऽवाप्तिं विज्ञाय सर्वसमक्षं स एव नियमो दृढीचक्रे, पालयति च स लोकलज्जादिना, किंचिदाचार्य संपर्कजधर्मश्रद्धयापि च ॥ ३३५ ॥
त्यारे बच्चा मां कुशल एवो कमळ पण कहेवा लाग्यो के, साहेब ! में तो पहलेथीज नीचे मुजब घणां नियमो ग्रहण कर्या बे; ते सांजळो. बेसीनेज सूवं, पोतानी इच्छायी मखं नहीं, पकवानोमा नळीयां तथा इंट आदिक खावं नहीं, दूधमा थोर आदिकनुं दूध पीतुं नहीं, परधन लड़ने पालुं आप नहीं || ३३२ || जो पां कदाच आप पमे तो महोटो विव करवो; इत्यादि. ते सांजळी गुरुमहाराजे कां के, हे जद्र ! या कंद हांसीनो अवसर नथी, माटे कंक प नियमरूपी रत्न तुं ग्रहण कर. ॥ ३३३ ॥ ते सांजळी महा मकरो ते कमळ बोल्यो के, मारा मृतिकारक्त पमोशी कुंभारनी ( माथानी ) टाल जोइने मारे खां, ते शिवाय खावं नहीं, एवो मने नियम करावो ।। ३३४ ॥ गुरुमहाराजे तेथी पण तेने धर्मनी प्राप्ति जाणीने सघळायानी समझ तेज नियम तेनी पासे दृढ कराव्यो; अने ते कमळ पण लोकजादिकथी तथा कईक कंक आचार्य महाराजना संगयी उत्पन्न भयसी धर्मश्रद्धायी पण पाळवा लाग्यो ।। ३३५ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #383

।
अन्यदा राजकुो रुखो गृहमुत्सरेऽगात् नोक्तुं यावऽपविशति, तावन्नियम सस्मार; कुवावस्य गृहं प्राप्तः, परं स न गृहे, ततः खनि प्राप्तः, नीचैः खनतः प्राप्तनिधेः कुनालस्य टटिं दृष्ट्वा, दृष्टेति जटपन् मुष्टिं बध्वा पश्वासावितः ॥ ३३६ ॥
शंकितेन कुनालेनाध सर्वं वा तव, परं मा गाढं वदेत्युक्त्वा पश्चाघालितो निधि प्राप, कुनालाय पुनर्दयया किंचिद्ददौ; तत इहापि दृष्टधर्मफलस्तानेव गुरून् शरणीचके, तमुक्तं धर्मं सम्यगाराध्य स्वर्गमवाप, क्रमाविवंगमीति ॥ ३३७ ॥ यथा हि एते गुरुवः कमलं साम्नैवाऽशिवयंस्तन्मनोरंजनप्रकारैरेवं मे गुरवो नव्यांस्तन्मनोरंजनादिभिः साम्नैव धर्मे प्रवर्त्तयंते ते मातृसमाः, इति मातृदृष्टांतनावना ॥ ३३० ॥
. एक दिवसे राजदरबारमा रोका जवाथी ते असुरो घेर आव्यो, नया जेटलामां नोजन करवाने बसे बे, तेटनामां तेने ते नियम सांजरी अाव्यु; तेथी ते कुंजारने घेर गयो, परंतु कुनार घेर नहोतो, तेयी ते माटीखाणे गयो, त्यांनीचेथी। खोदतां ते कुंजारने ते वखते निधान प्राप्त थयु हतुं; तेनी टान जोइने, 'जो जोइ' एम बोलतो थको ते मुठी वाळीने पागे दोम्यो ॥ ३३६ ।। कुंजारने शंका पमवायी, तेणे तेने कयु के, अरे ! अर, अथवा बधुंये निधान तु बजे, परंतु महोटे सादे बोल नहीं, एम कही तेने पागे वाळयो, अने तेथी तेने ते निधान मळ्यु; वळी दया लावीने तेणे कुंजारने
तेमांथी थोक आप्यु; पठी त्यारथी मामीने, अहीं पण धर्मनुं फळ जोड्ने, तेणे तेज गुरुतुं शरणुं सीधु; तथा तेमणे 18 कहेलो धर्म सम्यक् प्रकारे आराधीने ते स्वर्गे गयो, तथा अनुक्रमे ते मोझे जशे ॥ ३३७ ॥ माटे जेम ते गुरुमहाराजे कमळने | तेनु मन जेम खुशी थाय तेवा प्रकारोथी मीठ वचनेज शिखामण आपी, तेम जे गुरुओ नव्याने तेमना मनने खुशी उपजाववा आदिकथी मीठे वच्नेज धर्ममा प्रवर्तीवे , तेओने मातासमान जाणवा; एवी रीते माताना दृष्टांतनी नावना जाणवी ॥ ३३ ॥. .
܀܀܀܀܀܀$$$$$$$$$܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #384

॥१४॥
कप्पतरुणोत्ति, कल्पतरुवत्केचन गुरवः सर्वोत्तमझानलब्धिसमृधिभृतः सुराणामप्याराध्यास्त्रिजगतोऽपि स्पृहणीयगुणा उर्सनदर्शनाः सकलमनोवांछितफनार्पणशक्तिभृतो नक्तिजससेकमात्राराधिता निजाश्रितानां मनोऽनिमताशेषसुखफलसंपादका नवंति ॥ ३३ए ॥ त्र्युत्तरपंचदशशत (१५०३) तापसादिप्रतिबोधतत्परमान्ननोजनादिकेवलझानावधिमनोवांतिफलदायिश्रीगौतमगणधरादिवत् ॥ ३० ॥ इत्युक्ताः सर्पादिनिर्दृष्टांत दशधा गुरवः, तेष्वाद्याः षट् सर्वथाऽप्ययोग्या: कुगुरव एवेति त्यागमर्हति, अपरे च षड् भवजलधितरणतारणप्रन्नविष्णवो यथोत्तरमधिकाधिकशुनफनप्रदाश्च सुगुरवः, इत्यादरेण सेव्या इति तत्त्वं ॥ ३४१ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
हवे केटलाक गुरुओ कपकनी पेठे सर्वोत्तम ज्ञान तथा सब्धिनी ऋद्धिवाळा होय , तेमज देवोने पण पूजवा लायक, त्रणे जगत्मां पण जेओना गुणो गवाय जे एवा, तथा जेमनुं दर्शन थवं पण पुलंन , तेमज सघळां मनोवांछित फळो देवामां शक्तिवाळा, तया फक्त नक्तिरूपी जळ सींचीने आराधवाथी पोताना आश्रितोने मनवांछित सर्व | सुखोरुपी फळोने आपनारा थाय छे ॥ ३३॥ ॥ (कोनी पेठे ) तो के, पंदरसो त्रण तापसादिकोने प्रतिबोधनारा तथा बेक कीरना जोजनथी मामीने केवळझान सुधी मनोवांछित फळोन देनारा श्रीगौतमगणधर आदिकानी पेठे ॥३४॥
एवीरीते सर्प आदिकना दृष्टांतोवमे करीने बार प्रकारना गुरुत्रो कह्या, तेश्रोमां पहेला तो सर्वथा प्रकारे अयोग्य | | कुगुरुयोज डे, माटे तेत्रो तजवा नायक , अने बाकीना आ जवरुपी समुद्रमांयी तरवा तारवाने समर्थ छ, तथा उत्तरोत्तर अधिक अधिक शून फळोने देनारा सुगुरुयो, माटे तेश्रोने आदरपूर्वक सेववा, एवो नावाये जे ॥ ३४१ ॥

Page #385

अथेयमेव घादशनंगी श्रोतृनऽप्याश्रित्याऽतिदेशेन दर्यते, तत्र केचित् श्रोतारः सर्पोपमाः स्युः, येषु सुधापूरोपमा अपि सुगुरूपदेशा एकांतिकहिता अमृतमया अपि विषतयैव परिणमंति ॥ ३४२ ॥ यदाह-सासाईतं जलं । पत्तविसेसेण अंतरं गुरुग्रं ॥ अहिमुहपमिअं गरवं । सिप्पनमे मुत्तिअं होइ ॥ ३४३ ॥ दृष्टांताः कालकसूरित्नागिनेयतुरमिणिनगरीशदत्तनृपादयः ॥ तथा केचिदामोषकतुल्याः, ये गुरूणां उिखान्वेषिणः, पदे पदे सदसत्प्रमादस्खलिताद्युच्चारयंतस्ता दृग्निदापरानवादिहेतुर्वचनायुधैस्तर्जयंतो धर्मोपदेशाद्युपाददते गुरुन्यो धनमिवामोषका धनिन्यः ॥ ३४४ ॥
हवे तेज बारे जांगा (सांनळनारा) श्रावकोने आश्रीने पण अतिदेशे करीने देखा छे; हवे तेश्रोमां केटनाक || | श्रावको सर्प सरखा होय , के जेओ प्रत्ये अमृतना समूह सरखा पण सुगुरुना उपदेशो, के जे उपदेशो एकांत हितकारी || तया अमृतमय होय छे, तोपण तेओने फेररुपेज परिणमे ॥ ३४॥ कर्जा ले के-स्वाति नत्रनुं पाणी पण पात्रविशेषमा पम्वाथी तेना परिणाममा मोटो तफावत पसे , केमके सर्पना मुखमां पम्वाथी ते फेररुपे परिणमे छे, अने किपना संपुटमा पमवायी तेज जळ मोतीरुपे परिणमे छे ॥ ३४३॥ अहीं कालकमूरिना नाणेज तथा तुरगिणी नगरीना स्वामी दत्तराजा आदिकोनां दृष्टांतो जाणवां. वळी केटयाक श्रावको लूटाराजेवा पण होय बे, के जेओ गुरुओना बिद्रो जुए छे, तथा पगझे पगझे (गुरुनोना) साचा खोटा प्रमाद, स्खनना आदिकने प्रकाशीने निंदा पराजव आदिकना हेतुरुप एवां पुर्वचनोरुपी आयुधोवसे गुरुआनी तर्जना करीने, बूंटाराओ जेम धनवानानुं धन बूंटी से , तेम गुरुप्रो पासेयी धर्मोपदेश आदिक ग्रहण करे ॥ ३४ ॥
श्री. उपदेशरत्नाकर

Page #386

2.43
॥२५॥
श्रीगुरवोऽपि तया तय॑माना अपि माजूवन्नमी धर्मषिण इत्यादिविकटपाहितनियस्तेज्यस्ततथाविधेन्योऽपि श्राछेन्यो यथाई धर्मोपदेशादि ददते, ततस्ते आमोषकतुल्याः ॥ ३४५ ॥ नणिताश्चैते खरंटादितुल्यतयाऽागमेऽपि, यथा-जह सिढिलमसुश्दव्वं । छुप्पंतं पि हु नरं खरंटेइ ॥ एवमणुसासगं पिहु । दूसंतो जन्नइ खरंटो ॥ ३४६ ॥ यशोछिद्दप्पेही । पमायख लिआणि निच्चमुच्चर ॥ सट्ठो स वक्किकप्पो । साहुजणं तणसमं गण ॥ ३४७ निबओ मित्थत्ती ! खरंटतुलो सवक्कितुल्लो अ ववहारओ बहुजं । जिणगेहाइसु गढ़ति ॥ ३४॥
श्री उपदेशरत्नाकर
तेमज गुरुओ पण तेवी रीते तर्जना पामतां बता पण एम विचारे के, आ कुश्रावको धर्मना वेषी न थाय तो । सारु, एम विचारी नयना मार्या तेवा श्रावको प्रत्ये पण योग्य धर्मोपदेश आदिक आपे डे, माटे तेवा श्रावको बूंटारा सरखा
छे ॥ ३४५ ॥ वळी तेवाओने आगममां पण नीचे मुजब खरंट आदिकनी उपमा आपनी जे. जेम नरम एवं (विष्ठ | आदिक ) अशुचि द्रव्य, तेने स्पर्श करनारा मनुष्यने खरमे छे, तेम पोताने उपदेश आपनार प्रत्ये पण जे शेष करे , ते | खरंट कहेवाय छे ॥ ३४६ ॥ कागमा सरखो श्रावक कुद्र तया छिद्र जोनारो थयो थको हमेशा साधुओना प्रमाद स्खलितोने प्रकाशे , तया तेोने तृण समान गणे ॥ ३४७ ॥ एवो खरंट सरखो तथा कागमा तुल्य एवो ते श्रावक निश्चययी मिथ्यात्वी होय, तथा व्यवहारथी फक्त घणु करीने ते जिनमंदिर आदिकमां जाय ॥३४॥

Page #387

इति, यथा च उका मायया परेषां धनाद्यपहरंति, तथा केचिच्छ्राधास्ताविनयसंवेगवैराग्याजासदर्शनसम्यग्श्राधक्रियादेवगुरुसाधर्मिकनक्तिप्रभृतिनिर्विश्वास्य परेषां धनाद्यपहरंति ॥ ३४ए ॥ श्रूयते च,-ज्रमति दांनिकाः केचिददेवगुरुधार्मिकाः ॥ परछीपाउपेतेन । विक्रीतौ वणिजा यती ॥ ३० ॥ तत्संबंधश्च, भृगुहेत्रे केचिदाचार्याः, तेषां गबो महान्, बालशैवाद्याकुत्रः, तत्रान्यदा छीपांतरात्प्रवहणमागतं, तन्मध्यादेको वणिग् मायावी कर्पट्याऽधीतश्रावकाचारो नमन् वसतिं प्राप ॥ ३५१ ॥ ववंदे गवं, प्रारले परिचयं, जज्ञे चानिमत व गवस्य,
आवर्जितो दुखको, प्रस्ताविता तयोरने प्रवहणवार्ता, जाता तयोस्तघ्दिा ॥३५॥
____वळी जेम उगो कपटथी परनां धन आदिकने हरे छे, तेम केटलाक श्रावको, तेवा प्रकारना विनय, संवेग तया | 1 वैराग्यना आनासरुप सम्यग्दर्शन, श्रावकनी क्रिया, देव, गुरु तथा साधर्मिकोनी नक्ति आदिकवझे करीने परने विश्वास उपजावी || 1 तेओनां धन आदिकने हरी से वे ॥३४॥ शास्त्रमा संजळाय डे के, देव, गुरु तया धर्म विनाना केटलाक कपटीओ आ
दुनियामा फरे जे; जेम परछीपथी आवेना एक वणिके बे यतिओने वेच्या ले ॥ ३५० ॥ तेनुं वृत्तांत नीचे मुजब छे;:
नृगुक्षेत्रमा कास्क आचार्य वसता हता, तेओनो गच्छ महोटो हतो, अने ते बाळकोने शिक्षा आदिक देवामां व्याकुळ | 18 हतो; एक वखते बीजा कीपथी एक वहाण आव्यु, तेमां एक वणिक हतो, के जे महा धूर्त तथा कपटथी श्रावकनो आ-| चार जणेलो हतो; ते जमतो यको उपाश्रये आव्यो ॥ ३५१ ॥ तेणे सबळा साधुओने वांधा, तेश्रोनो परिचय कयों,
। साधुओने पण ते वहालो या पक्ष्यो; पनी तेणे बे नानी वयना साधुओने वश कर्या, तथा तेश्रोनी पासे तेणे| वहाण संबंधि कथा कहेवा मांझी, अने तेथी ते बाळसाधुअोने वहाण जोवानी उत्कंग यह ॥ ३५॥
श्री उपदेशरत्नाकर
000000०११

Page #388

॥१६॥
गुरूनापृच्छ्य तं खलं पुरस्कृत्य मतावुपसागरं, तदा च वाहनपूरणिकावसरः, प्रोत्तंनितः सितपट इत्यादि, आरम्हच्च तदाऽसौ दिदर्शयिषामिषाबरः सः ॥ ३५३ ॥ तावत्प्रेरितं यानं, प्राप्तं बर्बरकूले, विक्रीतौ तत्र तो, गृहीतं बहु तन्मूल्यं धनं, रज्यंते तत्र उकूलानि नृशोणितैः, तदयेते तत्र तो तीदणकुरैः, आकृष्यते रक्तं ॥ ३५ ॥ एवं कष्टं सहमानयोर्गतो बहुः समयः, अन्यदा भृगुपुरागतपरिचितश्राछनालपट्य मोचितौ, पश्चात्प्राप्तावालोचितप्रतिक्रांतो क्रियापरौ सेवतेस्म गढ़ ॥ ३५५॥ गतेषु बहुषु वर्षषु स एव सोही वणिगागात्, 'निसीही' इत्यादिप्रक्रियापूर्व प्रवृत्तो वंदितुं यावउपत्र वितस्तावत्कुबकान्यां, नतु तेन तौ ॥ ३५६ ॥
तेथी गुरू महाराजनी आझा मागीने, तथा ते पुष्टने अगामी करी तेश्रो समुद्र किनारे पाव्या, ते वखते वहाण हंकारवानो समय हतो, अने तेथी सढ चम्यो, इत्यादि अने ते वखते ते दृष्ट वणिक पण ते साधुओने देखामवाना मिषयी तेओने बइ तेमां चमी बेगो. ॥ ३५३ ॥ एटनामां वहाण तो चानवा मांमयु, अने बब्बर कांठे पहोंच्यु, त्यां ते मुष्ट ते बन्ने साधुओने वेचीने तेश्रोनी किंमतनुं घणु धन बीg; हवे त्यां मनुष्यना रुधिरथी कपमां रंगवामां आवतां हतां, अने तेथी ते साधुओना शरीरमां त्यां धारवाळी रीओ घोंचवामां आवती हती, अने तेम करी तेओर्नु रुधिर खेंचवामां आवतुं हतुं. ॥ ३४ ॥ एवी रीते तेओने कष्ट सहन करतां थकां घणो वखत निकळी गयो; एटनामां एक बखत त्यां भृगुपुरथी आवेता कोश्क अोळखीता श्रावके तेओने अोळखीने गेमाव्या, अने तेथी पाछा आवी आलोचना बा तेओ क्रियामां तत्पर यह गच्छनी सेवा करवा लाग्या. ॥ ३५ ॥ पठी केटनांक वर्षों गया बाद तेज मुष्ट वणिक पाछो त्यां आव्यो , 'निसीही' आदिक क्रियापूर्वक जेटनामां ते वांदवा लाग्यो, तेटल्लामां ते बन्ने साधो तेने ओळखी कहाम्यो, परंतु ते पृष्ठे तेओने अोळख्या नही. ॥ ३५६ ।।
रत्नाकर
2000०००
०००००
goodc6...

Page #389

आगतमात्रेण निमंत्रितौ कुल्लो यानदर्शनाय, ब्रूतः स्म च तौ, -दिडं बब्बर कूलं I gfह चरिआई || अन्ने वंद सुसावय । जे तुम्ह गुणेन यति ॥ ३७ ॥ तच्छ्रुत्वा नष्टः सः ज्ञाततत्वो गश्चिरं नंदतिस्मेति, एवंविधा Post बहवः प्रसिद्धा इति ॥ ३५८ ॥ अथ वणिग्वत् केचन श्रावका दिकमंतंत्रनिमित्त चिकित्सा दिनोपकुर्वंतमेव गुरुमिति कृत्वा नजंते, वस्त्राहारा दिनोपचरंति च, नापरं मुधादायितयेति वणिक्समाः, दृष्टांताः प्रसिद्धाः ॥ ३५० ॥ अन्ये च वंध्यगवसदृशाः येषु सुबह्नपि गुरूपदिष्टं जस्मनि हुतायते, न पुनः कस्मैचिद्गुगाय, ब्रह्मदत्तचक्र्यादिष्विवेति ॥ ३६० ॥
पछी तो तेणे आवततिज ते बन्ने साधुओने बहाए जोवा माटे निमंत्रण कर्यु, त्यारे ते साधुग्रो कहेवा बाग्या के, हे श्रावक ! अमोए कचरकुळ जोयुं, तेम तारां चरित्रो पण जोयां, माटे हे सुश्रावक ! जे तारा गुणो नयी जाएया, तेश्रोने जड़ने तुं वांद || ३५७ || ते सांजळी त्यांयी ते नाशी गयो, अने गच्छ पण सावचेत थइने त्यारथी आनंद करवा लाग्यो. एवी रीतना वीजा पण घणा श्रावको प्रसिद्ध छे || ३५८ || हवे केटलाक श्रावको वणिक सरखा होय वे के जेओ आ लोकमां फायदाकारक एवां मंत्र, तंत्र, निमत्त तथा वैदक आदिकवमे करीने उपकार करनारानेज गुरु मानीने तेने सेवे ब्रे, तया तेयोनेज वस्त्र, आहार आदिकथी संतोषे बे, परंतु बीजाने नहीं, केमके बीजाने देवं ते तेयो फोगट देवं माने डे, माटे तेवाने वणिक सरखा जाएवा; तेनां दृष्टांतो प्रसिद्ध छे ॥ ३५७ ॥ वळी केटलाक श्रावको वंध्या गाय सरखा होय बे, के यो प्रत्ये गुरुए आपेलो घणो उपदेश पण राखमां घी नाखवा तुल्य थाय बे, परंतु कंड़ पण गुणकारी थतो नथी; कोनी पत्रे ? तो के ब्रह्मदत्तचक्रि आदिकोने विषे जेम ॥ ३६० ।।
այ
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #390

40000000
अन्ये च पुनर्नटोपमाः, ये सुगुरूक्तं धर्मोपदेशं सरसकयासूक्तादिरूपं धारयंति, सवमपि लोकरंजनार्थं कंठस्थतयैव, न पुनमनागप्यंतर्नेदयंति ; एते च षऽप्यनव्या दूरनव्या गुरुतरकर्माणो वा सर्वथाप्यन्नव्या इत्युपेदेशाऽयोग्या इति ॥ ३६१ ॥ तथा केचन धेनुसदृशाः, येषु दत्तं स्वल्पमपि धर्मपदं महाफमाय कल्पते, धनपतिमहेन्यवत् ॥ ३६॥ तथाहि-नंदनृपे राज्यमनुशासति धनपतिः श्रेष्टी श्राखेषु बब्धरेखः स्वक्रियानिष्टो ययाव्यवहारशुद्ध्या व्यवहरति; अन्यदाऽपूर्ववस्तुप्राभृतीकरणात्तुष्टेन राज्ञा मुख्यो मंत्री कृतः ॥ ३६३ ॥ प्रमादपंकनिमग्नो व्यस्मरत् सर्वधर्मफर्म, दूरीकृता व्यवहारशुद्धिः, न जानाति साधर्मिकान् नापि गुरुदेवानपि ॥ ३६४ ॥
____वळी केटयाक श्रावको नट सरखा होय डे, के जेत्रो मुगुरुए कहेला सरसकथा तया सुजापित आदिकरुप धमापदेशने धारी राखे छे, तथा ते सघळ (बीजा) लोकोने खुशी करवा माटे कंग्ज राखे डे, परंतु जरा पण तेओर्नु हृदय नींजातुं नथी, एवी रीते उपर वर्णवेना ते छए प्रकारना श्रावको अजव्य, सुरजव्य,
अथवा चारे कमी होवाथी सर्वथा प्रकारे अजव्य होवाथी उपदेशने अयोग्य ले ।। ३६१ ॥ हवे केटलाक 8 श्रावको वळी गाय सरखा होय , के जेओने आपेलो अप धर्मोपदेश पण धनपति शेवनी पेठे महाफलदायक थाय छे
॥३६२ ॥ ते कहे :-नंदराजा राज्य करते उते एक धनपति नामे शेठ हतो, के श्रावकोमा शिरोमणि तथा पोतानी | क्रियामां निष्ट थयो थको व्यवहारशुद्धिथी व्यापार करतो हतो; एक वखते अपूर्व वस्तु नेट करवाथी संतुष्ट थयेला राजाये
तेने सुख्य मंत्री कयों ॥ २६३ ॥ अने तेथी प्रमादरुपी कादवमां घुचावायी तेणे सघळु धर्मकाये गमी दाईं,181 IA व्यवहारशुद्धि पण दूर करी, तेम साधर्मिको तरफ तथा देवगुरु तरफ पण तेणे ध्यान प्राप्युं नहीं ।। ३६४॥
०००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
श्री उपदेशरत्नाकर.
',
100000000000000

Page #391

मदिरामत्त इव गतविवेकचैतन्योऽनूतु, ततो गुरुन्निस्तत्प्रतिबोधाय गाथा प्रेषि ॥३६॥ नचिन्ना किंनु जरा । नहा रोगा य किं गयं मरणं ॥ पिहिनं च नरयदारं । जण जणो नो कुण धम्मं ॥ ३६६ ॥ तां वाचयित्वा सद्यः प्राबुध्यत, सम्यग्धर्ममाराधयामासेति ॥ ३६७ ॥ अन्ये तु मित्रप्रतिमा, ये गुरुषु प्रीतिं परां वहमानांस्तमुक्तं धर्मोपदेशपदं परमार्यहितबुट्या प्रतिपद्यते, आत्मानं च गुरूणां स्वजनादप्यधिकं मन्यंते ॥ ३६० ॥ परं ययावसरं विशेषकार्यादौ प्रश्नादिबहुमानमपेक्षते, अनावृष्टाश्च मनाग् रुष्यंतीति, तथा चागमः-॥ ३६ए ॥ मित्तसमाणो माणो । ईसिं रूस अपुचिओ कजे ॥ मन्नंतो अप्पाणं । मुणीण सयणाओ अज्कहिअं ॥ ३७० ॥
जाणे मदिरायी उन्मत थयो होय नहीं, तेम ते निर्विवेकी थइ गयो, त्यारे गुरुमहाराजे तेने प्रतिबोधवा माटे || मुजब एक गाया मोकनी ॥ ३६५॥ शं घपण चाव्यु ? शं रोगो नाश पाम्या ? शं मृत्यु नष्ट थयु ? तथा शं नरकनुं हार बंध थयु ? के जेथी माणस धर्म नयी करतो ।। ३६६ ॥ ते गाया वांचीने ते तुरतज प्रतिबोध पाम्यो, तथा सम्पग धर्म आराधना लाग्यो । ३६७ ॥ वळी केटनाक श्रावको तो मित्र सरखा होय छे, के जे ओ गुरु प्रत्ये परम प्रीतिने धारण करता थका तेश्रोए कहेवा धर्मोपदेशने परमार्य हित बुद्धियी स्वीकारे छे, तेमज गुरुना आत्माने स्वजनयी पण अधिक माने जे ॥ ३६७ ॥ परंतु अवसर पड्ये विशेष कार्य आदिकमां प्रश्न आदिकना बहु माननी अपेक्षा राखे , अने ते वखते जो तेमनी सलाह न लेवामां आये, तो तेओ जरा रीसाइ पण जाय छे आगममां पण कडु डे के ॥ ३६॥ ॥ मित्र समान श्रावकनी जो कार्य पमये सलाह न सेवामां आवे तो ते गुरु साये रीसाइ जाय जे केमके ते गुरुना आत्माने स्वजनयी पण अधिक माने ॥३७॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #392

।। १०॥
06666०००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००००
एके पुनबंधुवत्, श्रीगुरुवचनं परमार्थहितधियांगोकुर्वते. मुनिप्वेकांतेन हार्यस्नेहभृतः, परानवादौ नवंत्येव च सहायाः, परं विनयकर्मसु तथाऽनादरभृत इति बंधुसमाः ॥ ३७१ ॥ ययाह-हिए ससिहोच्चिअ । मुणीण मंदायरो विणयकजे ॥ बंधुसमो साहूणं । परानवे होइ सुसहाओ ॥ ३७२ ॥ केचन पुनः पितृसमा,मातृसमाश्च, ततोऽप्यधिकवात्सल्यभृतः, नन्नयेऽपि चैकांतवत्सझाः, प्रमादस्वलितादौ शिवयंति यथाविधि साधूनपि ॥ ३७३ ॥ न च दृष्टतत्स्वनिता अपि मनागपि मनसि निःस्नेहा नवंति युगप्रधानश्रीकालिकसूरिशिष्यशिक्षक शय्यातरश्रावकवत् श्रीश्रेणिकादिवच्च ॥ ३७४ ॥
___वळी केटसाक श्रावको बंधु सरखा होय , केमके तेश्रो परमार्य हितबुद्धियी गुरुमहागजनुं वचन स्वीकारे छ, तेमज तेश्रो प्रत्ये एकांते अंतरंग स्नेहवाळा होय जे, तेमन उपद्रव आदिकमां सहायनूत पण थाय ने, परंतु विनय कार्यमां तेवा आदरवाळा होना नथी, माटे तेश्रो बंधु सरखा डे ॥३५५ ।। कह्यु के के हृदयमा तो मुनिओ प्रत्ये स्नेहवाळो परंतु विनय कार्यमा मंद आदरवाळो एवो बंधु समान श्रावक साधुअोने परानव समय उत्तम सहायनून थाय ने ॥ ७३ ।। वळी केटाक श्रावको पिता समान तया माता समान पण होय , अने तेथी पण
अधिक वत्सळतावाळा होय; ते बन्ने प्रकारना श्रावको एकांत वत्सन्न होय ; तेम तेओ प्रमाद तया | स्खलना आदिकमां साधुअोने पण योग्यतापूर्वक शिखामण आपे छे ।। ७३ || बळी नेानी स्वझना जोड्ने पण जरा पण तेश्रो स्नेहरहित थता नयी; कोनी पेठे? तो के युगप्रधान श्रीकालिकमृरिना शिष्यने शिग्वामण आपनार शय्यातर श्रावकनी पेठे, तथा श्रेणिक आदिकनी पेठे ॥३७४ ।।
श्री उपदेशरत्नाकर

Page #393

तमुक्तं - चिंतइ जश्कज्जाई । न दिहखवियोवि होइ निन्नेहो || एगंतवचलो जइ । जणस्स जाणणीसमो सढो ॥ ३७५ ॥ तत्र पितृसमा ये यथावसरं साधूंस्तीदणमपि शिक्यंति बलननृपवत्, तथाहि ॥ ३७६ ॥ श्वेतांबिकापुर्यां श्री प्राषाढाचार्याः स्वशिष्याना गाढयोगान् वाहयंतो निशि हृच्छून मृता देवीभूताः, स्नेहात्स्वदेहमधिष्टाय योगान् संपूर्णीकृतवंतः ॥ ३७७ ॥ ततो नव्यमाचार्य स्थापयित्वा स्ववृत्तांतं निवेद्य च स्वस्थानं प्राप्ताः ॥ ३७० ॥ ततस्तविष्यास्तत्स्वरूपं दृष्ट्वा न ज्ञाते कोऽपि कीदृश इत्यव्यक्तमतवादिनो मिथो वंदनमकुर्वाणा राजगृहेमौर्यवंशोत्पन्नबलनअनृपेण सुनाबकेण साम्नाऽप्रतिबोध्यानां तेषां प्रतिबोधनोपायमपरमविज्ञावयता चौरा इति कृत्वा धृताः ॥ ३७७ ॥
कछे के-जे श्रावक यतिना कार्यानी देखरेख राखे छे, तेम तेनी स्खलना जोइने पण स्नेह रहित थनो नथी, तथा एकांत वत्सल एवो श्रावक साधु प्रत्ये माता सरखो ।। ३७५ ।। तेमां पण पिता समान नेमोने जाणवा, के जेओ यथावसरे बद्रराजानी पेठे साधुओने आकर शिक्षा पण आप बे. ते कहे बे || ३७६ || श्वेतांबिका नगरीमां श्रीमाषाढाचार्य पोताना शिष्याने आगाढा योग वहन करावता थका रात्रिए हृदयशूलनी व्याधियी मृत्यु पामीने देवरूपें यया; परंतु स्नेहथी पोताना ते शरीरमां पेसीने तेयोना ते योग्ो तेमणे पूरा कराव्या ।। ३७७ || तथा पछी नवीन आचार्यने स्थापने तथा पोतानुं वृत्तांत निवेदन करीने तेयो पोताना स्थानके गया || ३७८ || पछी तेमना शिष्यो तेमनुं स्वरूप जोड़ने ' कोइ पण केवो होय, ते जातुं नयी ' एवंी रीतना अव्यक्त मतने स्थापन करता थका परस्पर वंदना न करता थका, राजगृहीमां मौर्यवंशमां उत्पन्न ययेझा बन्ननद्रराजा नामना उत्तम श्रावक तेयोने मीठे वचने प्रतिबोध्या, परंतु ते प्रोने प्रतिबोध न लागवाय ते माटे बीजो उपाय न जणावार्थी तेयोने चोररूत्रे प्रकरूया ॥ ३७७ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #394

11 20 11
कुट्टयितुमारेजिरे, तेऽवोचन् न वयं चौरा यतयो वयं त्वं श्राद्धः किमस्मान् कुट्टयसि, राजाह को वेदकः कीदृश इत्याद्युक्तियुक्तिभिः प्रतिबोधिता इति ॥ ३०० ॥ मातृसमाश्च ये साम्नैव प्रायः शिक्यंति श्री किवत् ॥ ३८१ ॥ अन्यदा सौधर्मेण कृतां श्रीसम्यक्त्वदाविषये श्रीश्रेणिकनृपप्रशंसां, अश्रद्दधानः सुरः परीक्षितुमनाः साधुवेषो नद्यां मत्स्यान् गृहीतुं जालपादिविकर्म कुर्वन् ॥ ३०२ ॥ श्री केन तदा श्रीवीरजिनं वंदित्वा पुरं प्रत्यागच्छता दृष्टचिंतितं च हा धिष निष्कलंक द्वितीयेंडु निर्मलं जगवञ्चासनं कलंकयति ॥ ३८३ ॥ ततो यथाऽन्ये न पश्यंति, तथैनं निवर्त्तयाम्यस्माद्दुष्कर्मणः, ततो निर्व्यजनेन साम्ना ताि ॥ ३८४॥
तया ने मार मारवा मांरुयो, त्यारे तेओो कहेवा लाग्या के, अमो चोर नथी पण साधुओ बीये, ने तमो श्रावकथने शामाटे मारो बो ? त्यारे राजाए ' कोण केवो होय ? ते शुं जणाय ? इत्यादि वचन युक्तिथी तेओने प्रतिबोध्या ।। ३८० ॥ माता समान श्रावको तेओने जागवा, के जेओ माये करीने मीठे वचनेज श्रेणिकराजानी पेठे शिखामण आपे छे ।। ३१ ।। एक वखते सौधर्मेंद्रे समकीतनी दृढताना संबंधमां श्रीश्रेणिकराजानी प्रशंसा करी; तेपर श्रद्धा नहीं करनारा एक देव तेनी परीक्षा करवानी इच्छायी साधुनो वेप ल नदीमांयी मांडला पकवा माटे जाळ नाखवा यादिकनुं कार्य करवा लाग्यो ।। ३८५ ।। ते वखते श्रीवीरप्रजुने वांदीने पाछा वळना श्रेणिकराजाए तेने जोड़ने विचार्यु के, अरे ! बहु खोडं ययुं साधु बोजा निष्कलंक चंद्र सरखा निर्मळ एवा प्रजुना शासनने कलंकीत करे बे || ३०३ || माटे जेटलामां तेने वीजा न जुए नेटलामां नेने या पुष्कार्यय हुं अटका, एम विचारी एकांते जर तेने मीठे वचने तेमले शिखामण पी ॥ ३८४ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर.

Page #395

-
-
.
ततः पुनरग्रे साध्वीं पीवरगर्नामजावीन्नृपः, माजूवासनोड्डाद इति कृत्वा स्वगृहे
आनाय्य साम्ना शिवयित्वाऽपवरके आप्तदासीकृतरक्षां तां स्थापयामास प्रसवावधीत्यादि ॥ ३५ ॥ कल्पतरुसदृशाश्च केचन श्राघाः, यथा हि कल्पतरवः स्वजातो तरुरूपायां परमावधिजूताः सुमनःसेविताः सकसवांउितदायिनश्च स्वाशितेच्यो नतीति ॥ ३८६ ॥ तथा केचिच्छ्राधाः श्राधेषु परमरेखामाप्ताः, तत्तादृदृढशीलसम्यक्त्वादिगुणैः सुराणामपि सेव्या ॥ ३७७ ॥ स्वाश्रितेन्यो यथाहंधनार्पणप्रतिष्टारोपणादिनेह धर्मारोपणतत्साहाय्यकरणादिना परलोकेऽपि च वां जितदायिनश्च तवंति श्रीसंप्रतिनृपादिवत् ॥ ३८ ॥
पळो आगळ चालतां ते राजाए एक साध्वीने पूरे दिवसे गर्नवंती दीठी; तेणीने जोइ तेणे विचार्यु 18 बाके, शासननी निदान पाय तो सारूं, एम विचारी तणीने पोताने घेर लावीने तया मीठे वचने शिखामण आपीने
ज्यांसुधी तेणीने भसव थाय, त्यांसुधी एक खातरीदार दासीना रक्षण तळे राखी. इत्यादि ॥ ३५ ॥ पळी केटयाक श्रावको कल्पवृक्ष सरखा होय छे; जेम कल्पवृक्षो पातानी वृक्षरूप जातिमां अत्यंत उत्कृष्ट, देवोयी। सेवायेना, तया पोताना आश्रितोने मनोवांछित देनारां होय जे ॥ ३६॥ तेम केटसाक श्रावको बीजा श्रावकोमा धणा ऊंचा दरज्जावाळा होय छे; तथा तेवा प्रकारनां दृढ शीळ तथा सम्यक्त्व आदिक गुणोये करीने देवोने
पण सेघवा लायक होय जे ॥ ३७ ॥ तथा तेवा श्रावको पोताना आश्रितोने ा नवमां योग्य धन प्रापे छे, M तथा तेस्रोने दरज्जे चमावे , तेम तेोने धर्म एमाझी तथा तेमां सहाय करवा आदिके करीने श्रीसंपतिराजा
आदिकली पेठे परलोकमां पण वांछित अर्थोने देनारा थाय ॥ ३० ।।
श्री उपदेशरत्नाकर
००००००००००००

Page #396

॥२०॥
षष्ट्यधिकशतत्रय ( ३६० ) वणिक्पुत्रसाधर्मिकस्वसमीकारकसाजगत्सिंहवत् श्रीऋ. पत्नदेवान्वयालंकारसाधर्मिके नक्तिनिष्टश्रीनरतचक्रिश्रीदकवीर्यनृपादिवत् ॥ ३८ ॥ श्रीअनयकुमारश्रीवस्तुपासादिमंत्रिवञ्च : तेषां संगतिरपि महान्युदयहेतुबायेव कपतरूणां, यथा श्रीअन्जयकुमारमंत्रिणः संगतिः श्रीपार्षकुमारस्य कालसौकरिकात्मजसुत्रसादीनां चेति ॥ ३० ॥ निदर्शनैरित्यवगत्य योग्याऽयोग्यान् गुरुन् श्री. तृजनांश्च सम्यक् ॥ योग्यादरं नोः कुरुतेह शुरुधर्माप्तितो येन शिवं अन्नध्वं ॥ ३१ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
(वळी कोनी पेठे ? तोक ) त्रणसोसार साधी वणिकपुत्रोने पोतीनी बरोबर करनारा आ जगतासंह शेउनी पेठे, तेमज श्रीऋषजदेव अनुना वंशमां आनूषण समान अने साधर्मिको प्रत्ये नक्तिवान् एवाश्री जरतचक्री तथा | वीर्य राजा आदिकनी पेठे ॥ ३७॥ ॥ तेमज श्रीअजयकुमार तथा श्रीवस्तुपान मंत्री आदिकनी पेठे; वळी
तेओनी संगति पण कल्पदनी बायानी पेठे महीन अज्युदयना हेतुवाली होय छे : जेम श्रीअजयकुमारनी संगति | 1 श्रीआईकुमारने तथा काबसौकरिकना पुत्रने मुनसाने फळदायक था । ॥ ॥ एवी रीते उपर वर्णवेनां दृष्टांतो
बमे करीने योग्य अयोग्य गुरुओर्नु तथा श्रावकार्नु स्वरूप सम्यक प्रकारे जाणीने हे नव्य लोको शुद्ध धर्मनी प्राप्तिमाटे अहीं योग्योनो आदर करी. के जथी तमो मोड़ने मेळवो ॥ ३१ ॥

Page #397

समरिबिरचिते श्रीनपदेशरत्नाकरे हितीयेऽशे
64०००.००००००००
॥ इति श्री षष्ठस्तरंगः संमत
पनी रति भी तणागच्चना स्वामी र
दरमूरिजीए रचेक्षा श्री उपदेशरत्नाकरमां बीजा अंशमां
एवीरीते श्री तपागच्छना स्वामी ए उहो तरंग समाप्त थयो ॥ श्रीरस्तु ॥
ब
AM
o
समाप्त..
Hada
da
ga

Page #398

श्री उपदेश रत्नाकर
नाग १ लो. समाप्त.