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॥१७॥
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सा शकुन्यपि जातजातिस्मरणात् सर्वं तत् साक्षाद दृष्ट्वा प्रतिबुझा; तरुशिखरान्मुनेरमतः सहसा पतित्वा निजं पुश्चरितं मयामास ॥ १७०॥ ततो मुनिवचनादनशनं प्रपद्य नमस्कारस्मृतिपरा देवेषूपपन्नेति; एवं नावरहितोऽपि कषायकलुषितोऽपि जीवो अव्यतोऽपि यदि धर्म करोति, तदाप्यचिराद् बोधि बनते कश्चिदिति नावरहितधर्मकरणे दासीपुत्रस्य संबंधः ॥ १७१ ॥ अत एव च पूर्वस्माद् नंगादस्य किंचिघ्शुिष्ठवं. एवमग्रेऽपि शेयं; इत्युक्ता हितीयनंगगामिनः थाहाः ॥ १७॥ तथा केचिबाटा महेन्यानरणवदंतः सारा हृदये सम्यग् धर्मानुष्टानविषयाया रुचेः सत्त्वात् ; बहिः पुनरसारा धर्मवीयाँतरायोदयादिना नरकादौ वधायुष्कत्वादिना वा स्यूलाहिंसादिविरतिप्रभृतिधर्मानुष्टाने प्रवृत्त्यनुवासात् ॥ १३ ॥
. पनी ते समळी पण जातिस्मरण झान थवाथी ते सबळु साक्षात् जोइने प्रतिबोध पामी, तथा वृदनी टोच परथी तुरत मुनि पासे पीने पोतानुं दुश्चरित्र खमाक्या बागी ॥१७० ॥ पठी मुनिना वचनयी अनशन करीने | नवकारना स्मरण पूर्वक देवोमा उत्पन्न था; एवीरीते नाव विनानो तथा कषायोयी मलीन ययेलो पण कोक जीव, जो द्रव्यथी पण धर्म करे, तो पण तुरत बोधिवीज पामे , तेटझा माटे नावरहित धर्म करवामां दासीपुत्रनो संबंध करो ॥१७१ ॥ अने तेथीज पूर्वना जांगायी आ नांगानु कंश्क विशेष शुधपाणुं छे, तथा आगल पण | एवीज रीते जाण; एवी रीते बीजा जांगाने अनुसरनारा श्रावको कह्या ॥१७॥ वळी केटसाक श्रावको शाहु
कारना श्रानूषणनी पेठे अंदरथी सारवाळा होय जे, केमके तेओना हृदयमां सम्यक् प्रकारे धर्मक्रिया करवाना | विषयवाळी रुचि होय जे; परंतु बहारथी सारविनाना होय , केमके धर्म वीर्यना अंतरायना नदय आदिके करीने
अथवा नरक आदिकमां आयु बांधवा आदिकथी स्थूल हिंसा आदिकनी विरति आदिक धर्म क्रियामा प्रवृत्ति करवानो तेओने नबास थतो नयी ॥१७३ ।।
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श्री उपदेशरत्नाकर
܀܀܀܀܀;ܢ ܟܪܰ܀܀܀