________________
इह घटा किंधा, वासिता अवासिताश्च, वासिता अपि हिधा शुलप्रव्यवासिता अशुत्नप्रव्यवासिताश्च ॥ २ ॥ तत्र ये कर्पूराऽगुरुचंदनादिन्निर्थव्यैर्वासितास्ते शुनप्रव्यवासिताः, येः पुनः पनांमुत्रशुनसुरातैनादिनिर्वासितास्तेऽशुनप्रव्यवासिताः, ननयेऽपिपुनधिाः , वाम्या अवाम्याश्च ॥ ३ ॥ तत्र ये अव्यांतरसंबंधे पूर्ववासं त्यति ते वाम्याः, इतरे अवाम्याः, अवासिता नाम ये केनापि अव्येण न वासिताः, एते पंचघटाः ॥ ४ ॥ सुहअसुहधम्मेत्ति, शुनः सम्यग् जीवदयादिमूत्रत्वेनोनयनोकहितो जैनो धर्मः ॥ ५ ॥
श्री उपदेशरत्नाकर
अहीं घमा बे प्रकारना छे, एक वासित ययेला अने बीजा नहीं वासित थयेला; बासित | थयेना पण बे प्रकारना जाणवा, शन द्रव्ययी वासित थयेना अने अशन द्रव्ययी वासित थयेमाः ॥३॥ तेमां जे कपूर, अगुरु, तया चंदन आदिक द्रव्योयी वासित थयेला छे, ते अशुनद्रव्यवासित कहेवाय, तया जे मुंगळी, बसण, मदिरा तया तेन आदिकयी वासित थयेना छे, ते अशुनद्रव्ययी वासित कहेवाय; वळी तेश्रो वन्ने पागवे प्रकारना , खाली करी शकाय तेवा अने खाली न करी शकाय तेवा. ॥ ३ ॥ तेमां | जे बीजा द्रव्यना संबंधी पूर्वनी वासने तजे जे, ते खात्री करी शकाय तेवा, कहेवाय, अने तेथी नलटा न
खाली करी शकाय तेवा कहेवाय तया अवासित एटझे जे कोइ पण द्रव्ययी वासित थयेशा नयी. ए पांचे । | जातना घमाओ ॥ ॥ शुन धर्म एटले सम्यकत्व तया जीवदया आदिकना मूळपणाये करीने बन्ने लोकमां | हितकारी एवो जैन धर्म जाणवो ॥ ५॥
