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ते चाऽनव्या चूरनव्या विराधितधर्मत्वन दुर्लनबोधिका दुर्गतिबद्धायुरका वा जवंति ॥ १७ ॥ सात्ति, यथा श्वानः तृषातुरोऽपि ताद्दशे सरसि प्राप्तो, यदि प्राप्नोति तदा गोष्पदादिषु, चेत्सरसि मुखमेवाग्रतः कृत्वा लेहनं करोति, न तु यथेष्टं घुट घुटैः पिबति ॥ १८ ॥ न च स्नानादि कुरुते तथा केचिज्जीवा अननिगृहित निथ्यात्वा जिनधर्मे माध्यस्थ्यादिनाजस्तादृशे गुरूपदेशे सारस्यादिना किंचिदभिलाषं कुर्वाणा अपि अधिकविरतिदानमिथ्याविस्वजनलोकापवादादिनियाऽधिकं संपूर्णमुपदेशं न गृएवंति
॥ १५ ॥
वळी तेवा मनुष्यो अजय, दूरजव्य तथा धर्मने विरोधवाथी दुर्जन बोधवाळा अथवा दुर्गतिमां बांधेलां आयुष्यवाळा याय ॥ १७ ॥ श्वान एटले कुतरो जो के तृषातुर होय तोपण तेवां महान् सरोवर प्रत्ये जतो नयी, अनेकदाच जाय तो पण नानां खाबोचीयां आदिकमां जाय बे, अने तेम नहीं तो तळावमां मुखनेज अगामी करीने चाव्या करे छे, परंतु ययेष्ट रीते एटले इच्छा मुजब घुट घुटने ते पाणी पोनो नयी ॥ १८ ॥ तेम स्नान आदिक पण करतो नथी; एवी रीते केटलाक जीवो मिथ्यात्वनो आग्रह नहीं करीने जिनधर्ममां मध्यस्थपणा आदिकने जजता थका देवी रीतना गुस्ना उपदेशमां सारपणा आदिकवमे करीने कंक अमिली पने करता थका पण, अधिक विरति, दान, तथा मिथ्यात्वी एवां समां माणसोना अपवाद यादिकना जययअधिक तथा संपूर्ण उपदेश सांजळता नयी ॥ १||
श्री उपदेशरत्नाकर.
