________________
किंवंतरांतरा सरसकथाश्लोकादि कियत् शृण्वंति अवधारयति च, कियती बोधिं तृप्तिमाप्नुवंत्यनुतिष्टंति च ॥ ३० ॥ ते च धर्माच्यासवशाहिशिष्य दुर्गतिं नाप्नुवंति, तां पाप्ता अपि पुनर्बोधि बनते, गोनूतिवसुनूतिविप्रध्यवत् ॥ २१ ॥ इनत्ति, यथा गजस्तृषातापाद्याक्रांतस्तादृशे सरसि प्राप्तो यथेष्टं जलपानेनाशिततां तृप्तिं करोति, स्वस्य स्नानजलक्रीमादिना मातापापहारं च ॥ २२ ॥ परं स्नात्वा निर्गतो धूल्यात्मानं खरंटयति, पुनःपुनः स्नानखरंटनादि कुरुते; तथा केचिज्जीवा मध्यमन्नावा गुरूपदेशं सम्यग् शृण्वंत्यवधारयस्य नुतिष्टंति साह्लादं तृप्यंति, मिथ्यात्वविषयतृष्णाकषायादितापमलापहारेण शुद्ध्यंतिच ॥ २३ ॥
परंतु वच्चे वच्चे रसयुक्त कथा श्लोक आदिक केटबुक सांरले , तथा धारे बे, तथा केटलाक बोध- 11 रुपी तृपने पामे , तथा ते मुजब अनुष्टान पण करे ३ ॥ ५० ॥ अने तेवा मनुष्यो धर्माच्यासना वशथी । विशेष प्रकारे दुर्गति पामता नथी, तथा पामे तो पण फरीने बोघ पामे डे. ( कोनी पेठे? तो के ) गोनूति तथा | वर ति नामे वे ब्राह्मणोनी पेठे ॥२१॥ हवे इन एटले हाथी, तृपा तथा ताप आदिकथी व्याकुळ थयो || रको तेवा तळावमा जाय ; तथा इच्छा मुजव जळपानवमे करीने तृप्ति करे जे; तेमज स्नान तथा जळ क्रमा श्रादिकदमे करीने पोताना मेल तश तापने दूर पण करे ॥२॥ परंतु स्नान कर्या बाद बहार निकळीने हळ्थी पागे पोताने खरमे ; एम वारंवार स्नान तथा धूमथी खरमावापणुं करे ; एवी रीते केटयाक जीवो मध्यम :
जावाळा थया एका गुस्ना उपदइने सम्यग् प्रकारे सांजळे , अवधारे छे, ते मुजब अनुष्ठान करे , अने तेम करी । हर्ष सहित तृप्ति पामे छे; तेज मिथ्यात्व, विषय, तृणा तथा कषाय आदिकरूप ताप अने मेसना विनाशयी शुद्ध पण थाय रे ॥३॥
श्री उपदेशरत्नाकर.