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रह परोयाणं । सासणजसघाणं कुदिट्टीणं ॥ कह जिणदंसणमेसिं । कोसो किं च नमपाई ॥ ३२ ॥ इत्यादि, अतो न तेषामंतःश्रुतं नापि बहिः, पात्रे व्याख्यादौ च श्रुतस्याऽश्रवणात्, प्रायः पटुप्रकादीनां चाणाक्यपंचाख्यानकसिंहासनद्वात्रिंशिका विनोदकथाप्रायाणामन्येषामपि लोकापकाणां तत् तदाधुनिका दि. नृपमंत्रिक विप्रभृतिप्रबंधक दिपतसंबंध विशेषोपदेशानां च पाठाद् व्याख्यादौ च प्रयोजनाच्च ॥ ३३ ॥ ततोऽतर्बहिश्च श्रुताऽनावेन द्विधाप्यसाराः पार्श्वस्थादयो लोकोतराः कुरुवः प्रथभजंगपातिनो ज्ञेयाः ॥ ३४ ॥
वीएवी रीते लोक अने परलोकनो नाश करनारा, शासनना जशनो घात करनारा, तथा कुदृष्टिवाळा एवा ने जिनदर्शन क्यांयी प्राप्त थाय ? तेम उत्तम वेष तथा नमन आदिक पाए क्यांथी होय? ॥ ३२ ॥ इत्यादि, माटे तेओने अंतरथी पण श्रुत एटले ज्ञान नयी होतुं, तेम बहारथी पण नयी होतं ? कमके पात्र तथा व्याख्यान आदिकमांतेने श्रुत होय, एम संजळातुं नथी; केमके तेयो पायें करीने छ प्रकादिकानो तेमज चाणक्य नीति, पंचाख्यान, सिंहासन बत्रीसी आदिक विनोद कथाओनो, तेमज बीजां पर जेथी लोकोनां मन रंजन याय व शास्त्रोनो, तथा ते ते हमलाना राजा, मंत्रि कवि आदिकोनो प्रबंधोना कल्पित एवा संबंध विशेष उपदेशांना पाठयी व्याख्यान घ्यादिक वांचे बे ॥ ३३ ॥ माटे एवी रीतना पासत्या [त्र्यादिको श्रुतना नावधी अंदर अने हाथी पाए सार विनाना छे; तथा ते लोकोत्तर कुगुरुओने पहेला जांगामां रहेला जाणवा
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