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एवं लौकिका अपि विप्रादयो बौछयोगितापसादयश्च बहिरंतश्च श्रुताऽजावन प्रथमलंगानुपातिन एव, श्रुताऽनावाश्च तेषां हिधापि जिनवचनबाह्यत्वात् ॥ ३५ ॥ जिनवचनव्यतिरिक्तशास्त्राणां च श्रुतत्वाऽनावात्, तेषां श्रुतत्वाऽनावश्च गर्दनखिमवत् कोदाऽदमत्वात्, जीववधाऽसत्यस्तैन्याऽब्रह्मादीनामपि धर्मत्वेन प्ररूपकत्वाच्च ॥ ३६॥ तमुक्तं धनपासपंहितेन,-स्पर्शोऽमेध्यनुजां गवामघहरो वंद्या विसंज्ञा पुमाः । स्वप्रश्नागवधाछिनोति च पितॄन् विप्रोपचुक्ताशनं ॥ आप्ताबद्मपराः सुराः शिखिहुतं प्रीणाति देवान् हविः। स्फीतं फल्गु च वटा च श्रुतिगिरां को वेत्ति लीलायितं॥३७॥
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श्री उपदेशरत्नाकर
एवीरीत लोकिक एवा ब्राह्मण आदिको, बौछ, योगी तथा तापस आदिको बहारथी अने अंदरथी पण 1 श्रुतना अनावें करीने पहेला जांगामा वर्तनाराज छ; वळी तेश्रो जिन वचनयी बाह्य होवाथी तेओने बन्ने रीते 18 1 श्रुतनो अनाव डे ॥ ३५॥ तेम जिन वचन शिवायनां शास्त्रोनो श्रुतपणानो अनावज डे, अने ते शास्त्रोनो श्रुतप-11 1णानो अनाव गधेकानां श्रीमानी पेठे बुंदावं खमी शकतो नयी ; केमके तेश्रोमां जीवहिंसा, असत्य, चोरी, 13 तया अब्रह्म आदिकोने पण धर्मरूप प्ररूपेना बे ॥३६॥ ते माटे धनपाळ पंमित कां ने के, जे. श्रुतिनी वाणीमा ३
विष्टा खाना। गायोनो स्पर्श पापोन हरनारो कह्यो , संझारहित वृक्कोने वंदनीक कह्या जे, बकराओनी हिंसाथी | स्वर्गप्राप्ति कहेली बे, ब्राह्मणोए खाधेलु अन्न पितृोने पुष्ट करनारं को बे, उमस्थ देवोने आप्त तरीके | 18 कहेला ने, अग्निमां होमेऱ्या बाळदान देवाने खुश करनारं कहेऱ्या बे, एवी रीतनी श्रुतिनी वाणीनुं विशाल
अने मनोहर तां निरर्थक चेष्टित कोण जाण। शके तेम जे? ॥३७॥